《胡同文化》课件

庠 （xiáng） 檩（lǐn） 虾蟆（há má）
内容梳理
第一部分（第1—4段）： 介绍北京胡同。
第二部分（第5—12段）： 了解北京胡同文 化的内涵。
第三部分（第13—15段）：胡同的衰落与 作者的感慨。
“文化”涵义：
“文化”一词多义，大致有三: 一是把它视为一种教育状况或知识程度。 二是作为一种考古用语。如大汶口文化。 三是人类所创造的物质财富与精神财富的 总和。主要指精神财富。
总结： 本文语言有的朴素，有的典雅， 二者互相结合，充满生活气息，既亲 切，又富有表现力。
文章第五段在结构上的作用：
这一段有承上启下的作用，它由上文 的“胡同”过渡到下文的“胡同文化”。
胡同的特点
形状：方正 取名：来源多 数量：多 网络：方便 安静
北京在发展
作者对正在消失的胡同和胡同文 化的情感态度是：
各段中心句
•第一段：北京城像一块大豆腐，……也影响 了北京人的思想。
•第二段：胡同的取名，有各种来源。 •第三段：北京人说：有名的胡同三千六，没 名的胡同数不清。
•第四段：胡同是贯通大街的网络。
•第五段：胡同、四合院是北京市民的居住方 式，也是北京市民的文化形态。
•第六段：胡同文化是一种封闭的文化。
•第七段：北京人也很讲究“处街坊”。 •第八段：北京人易于满足。 •第九段：北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 •第十至十二段：北京胡同文化精义是“忍”。
•第十三段：北京胡同在衰败，没落。 •第十四段：这是无可奈何的事。 •第十五段：再见吧，胡同。
本文的语言特色
1、平淡朴素、口语化、京味儿： “约二斤鸡蛋；地根儿。” 2、典雅： “西风残照，衰草离披。”
一方面，作者认识到胡同及胡同文 化没落的必然。（理性）
另一方面，作者对胡同文化有着深深的 依恋，对它的消失有种无可奈何的伤感。 （感性）
拓展思考
不仅仅是北京胡同，全中国各个地方 有很多建筑和北京胡同的命运是相似的， 推土机推倒的不仅仅是建筑，而是一种传 统的文化，我们的周围是否也有这样的现 象发生？应该如何看待这种现象？
“胡同”的来源
•第一种说法是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人 进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己 的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城 汉人讹叫成了“胡同”。
•第二种说法是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思， 其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井， 所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立 元朝后将此语带入中原，“忽洞”音变为“胡同”。
胡 同 文 化
பைடு நூலகம்
作者简介
汪曾祺（1920-1998）江 苏高邮人,现代作家。1943年 毕业于西南联大中文系。
主要作品有《受戒》、《范进中举》、 《沙家浜》。他那种清秀隽永、生趣盎然的 风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。
识读字音
胡同（tòng）
约鸡蛋（yāo）
镊（niè） 噌（cēng） 摞（luò）