简述中国民俗文化的心理结构

简述中国民俗文化的心理结构

民俗文化的表现形式，既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化、独创性不同，它是靠集

体创造，流传的，加之流传中不断传播和变异，不易形成个性化的

符号系统。这就决定了民俗文化不是个性的，而是类型的。即民俗

文化是反映群体的观念和价值取向。

传统的中国社会是一个典型的宗法性农业社会，它以小农业为基础，以皇权专制的大统一为根本。作为民俗文化的心理结构必然受

到这两个前提的制约和影响。因此在讨论中国民俗文化的心理结构时，往往把它界定在这个特定的时代阶段。以及中国民俗在这个民

族的主要情感，道德观念，习惯风尚，信仰理想，审美取向等方面、。

中国民俗文化的思维方式，从认知的角度看，是直觉型思维方式，从实践角度看，是实用理性型思维方式，这一特征与原始思

维方式有着直接的历史渊源。

直觉思维方式讲究“直觉顿悟”、“情感体验”、即我们常说的意会性，如在婚丧嫁娶的人生礼仪中，新房的便桶在婚礼那

天要让一男童溺尿，新床上遍撒桂圆、莲心、花生、枣子等、利

用这些果品的名字的谐音祝愿新人“早生贵子”“多子多福”、“永结同心”。还有“跨火盆”“传麻袋”意为传宗接代等民俗，这里的一些实物已被赋予了新的含义，而这些含义在约定俗成中

无需推理便会传达一种意义，使人意会其中。人们对待死亡，采

取不同的下葬形式，这里包含着人们对于灵魂的认识，如“让死

者回归自然”的下葬形式，其中包括：土葬，水葬、天葬、树葬等。意会的是人的肉体和灵魂均来自自然，只有让肉体回归自然，成为大自然的一部分，才能使灵魂获得永生。

正是由于对中国民俗文化的直觉体悟、实用理性与缺少西方近代科学的缜密逻辑归纳和严格的推理演绎，才失去了向近代科学

转变的内在机制，而要达到缜密的逻辑归纳和严格的推理演绎，

则要求人类的思维方式具有“怀疑”的功能，对于现实，可以怀

疑其合理性和正当性，对于过去的传统，可以怀疑其权威性和继

承性。中国民俗文化正是缺少这种怀疑功能，即使在发展过程中

产生过一些，但不是被归于“异端”就是被跻于偏狭之地。认识

上淡化了这种怀疑功能，在实践上也就无法论及向“本真”的归

化

由上可见，中国民俗文化的思维方式，不论在认识的层面上

还是实践上面，都存在着一定的缺失和片面的表达，从而形成了

整个思维方式的两大显著特征：一是逻辑和认识观念不发达，二

是偏重直觉讲究实用，依据经验，即意会与综合实验的片面发达。这些对于现代化的进程以及心理结构等其他方面必然产生一定的

影响。