民国时期教育家的追求

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民国教育家汪懋祖文言文教育思想研究以有关文言文教育争论为中心

参考内容
在中华民国时期，中国经历了一次教育史上的重大转变，这一时期涌现出了一批杰出的教育家，他们不仅在教育理念上有着独特的见解，同时也展现出了卓越的领导力和创新精神。本次演示将以蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓、梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟和陈寅恪等十位著名教育家为例，探讨他们的精神特质及其对当代教育的启示。
七、晏阳初：平民教育与实践导向
晏阳初是一位致力于平民教育的教育家和实践家。他认为教育的目的是提高广大平民的生活质量，因此他倡导实践导向的教育方法。他强调知识的实用性和普及性，推动乡村建设和扫盲运动，为提高中国人民的整体素质做出了卓越贡献。
八、陶行知：生活教育与人本主义
陶行知提出了“生活即教育”的理念，强调教育应人的生活需求和全面发展。他主张人本主义教育，注重培养学生的创新能力和批判思维，提倡将教育与生产劳动相结合。这种教育思想对于当今提倡的生活化教育和全面发展的教育理念有着积极的启示作用。
三、马相伯：爱国主义与教育兴国
马相伯是一位具有浓厚爱国情怀的教育家，他将教育视为国家振兴的重要手段。他强调教育应注重培养国家意识，倡导“教育兴国”理念，即通过教育提高国民素质，推动国家发展。
四、张伯苓：平民教育与社会责任
张伯苓创办的南开大学承载着平民教育的使命，他强调教育的公平性和普及性。他主张教育应社会问题，致力于为社会培养有用的人才，体现了强烈的社会责任感。
在教学方法上，汪懋祖提倡“因材施教”的原则。他认为，教师在教授文言文时，应根据学生的年龄、知识水平和兴趣爱好等因素，选择适合的教学方法。例如，对于低年级的学生，可以采用诵读、讲解、翻译等较为简单的教学方法；对于高年级的学生，则可以引导他们进行深入的阅读和理解。此外，他还提倡在教学中注重培养学生的独立思考能力和文学鉴赏能力。

蔡元培的教育思想及其影响

蔡元培的教育思想及其影响蔡元培是我国著名的革命家、教育家、政治家。

1912年南京临时政府成立任中华民国首任教育总长，提出“五育并举”的教育方针：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育教育。

提出以美育代替宗教的口号。

1916年至1927年任北京大学校长，对北大进行了大刀阔斧的改革，推行“思想自由，兼容并包”的办学原则，革新北大开“学术”与“自由”之风;他认为大学的宗旨是研究高深学问，并且不拘一家一言，所谓“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”。

另外，他还提出教育独立思想，为实现教育真正独立，也提出了一些具体的措施和关于教育行政独立的方案。

蔡元培先生的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物,对中国教育界、思想界产生了深远的影响。

中国传统文化对于理想人格的追求和西方现代文明对于自由、民主、平等、人权的追求，在蔡元培那里得到了完美的统一。

或者说，蔡元培给中国传统文化对于理想人格的追求注入了新的、富于时代特征的内涵，这对于古老的中华文明向现代形态的转化，有着积极的意义和贡献。

蔡元培先生的教育思想可以概括为三个方面：(一)提倡完全人格教育教育的根本问题是要培养什么样的人的问题，因为它决定我们用什么去培养和怎么去培养。

在这一问题上，蔡元培先生鲜明地提出了自己的主张，造就具有完全人格的个人。

完全人格教育是蔡元培教育思想的重要组成部分，“完全人格”是他要培养的自由、民主、平等社会新人的目标。

蔡元培为实现对国民进行完全人格教育，提出了“五育”并重、和谐发展的教育方针，一方面是适应民主共和政体对教育目标提出的客观要求，同时也是由于他留学西欧，受到资产阶级教育思想的影响，接受现代文明的结果。

在中国近代教育思想发展史上，蔡元培是第一位提出了国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“皆今日之教育所不可偏废”的教育思想家。

五育并举是蔡元培教育思想的一个显著特点，也是他对于中国近代教育理论的重大贡献。

教育理论：民国时期陆费逵的职业教育思想

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蔡元培提出的教育方针所涉及的内容

蔡元培提出的教育方针所涉及的内容
蔡元培是中国近代教育家、政治家和社会活动家，他提出了一系列教育方针和理念，这些内容涉及了教育的目标、方法、内容和价值观等方面。

以下是蔡元培提出的一些教育方针所涉及的内容：
1. 以人为本：蔡元培主张以培养人的全面发展为教育的目标，强调关注学生的个体差异，倡导充分尊重、发展和发挥学生的潜能。

2. 民主教育：蔡元培认为教育应该是民主的，主张以民主的方式组织教育活动，让学生参与决策、表达意见，培养他们的自主能力和民主意识。

3. 实用教育：蔡元培强调教育应与社会实际需求相结合，注重培养学生的实践能力、实际操作能力和解决问题的能力，以适应社会变革和发展的要求。

4. 国际化教育：蔡元培主张开放与交流，认为教育应具有国际化的视野和胸怀，培养学生的国际观念、跨文化交流能力和全球社会责任感。

5. 终身教育：蔡元培提出了终身教育的概念，主张教育应贯穿
于人的一生，强调不断学习和自我发展的重要性，鼓励个体在不同阶段追求知识和成长。

6. 教育公平：蔡元培关注社会公平与义务教育，提倡实施公平、平等的教育制度，使每个孩子都有接受良好教育的机会，消除教育资源的不均衡。

这些教育方针和理念对中国教育的发展产生了深远的影响，也体现了蔡元培对人的全面发展、社会进步和民主价值的追求。

专题9：民国时期几个重要的教育思想家

三、新文化运动的教育主张 1、教育的个性化对民主的呼唤，对专制的批判，反应在教育上，就是增强人们对个人价值的肯定，对个性化教育的倡导，包含对个人思想上、行动上的解放和对个人权利、尊严的尊重。
这就要求：使个人享自由平等之机会而不为政府、社会、家庭所抑制；要求在教育中尊重个人、尊重儿童；不以划一单调的模型塑造个人，让社会淹没个性；禁忌随便教育，应根据学生之喜好、身心发展特点而有针对性地教育。
1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表《敬告青年》一文，率先扛起民主和科学的大旗。关于民主，他认为包括政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张；关于科学，他认为不论什么食物，如果经科学和理性判定不合于现今社会的，虽祖宗之遗留、虽圣贤之垂教、虽政府之提倡、虽社会之崇尚，皆不值也。
陈独秀认为，建设中国的真教育，乃自动的而非他动的；乃启发的而非灌输的；乃实用的而非虚文的；乃社会的而非私人的；乃直视的而非幻象的；乃世俗的而非神圣的；乃全身的而非单独脑部的；乃推理的而非记忆的；乃科学的而非历史的。
在他们的推动下，晏阳初等发起的平民化教育思潮、黄炎培等领导的职业教育思潮，蔡元培、李石曾、吴玉章等发起领导的勤工俭学思潮，以任洪隽、赵元任、蔡元培、胡适、丁文江等发起组织的科学教育思潮等在全国各地开始遍地开花，进行了大量的教育教学改革和实验。
措施3：发展研究所，广积图书 1919年先后设立文科、理科、法科和地质学研究所，1922年设立国学研究所。多方筹集资金购置新书，以供师生参考。措施4：砥砺德行，培养正当兴趣告诫学生砥砺德行，尊重师长；成立体育会、画法研究会、书法研究会等。
2、贯彻自由思想、兼容并包的办学原则大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。北大教师既有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等激进者，也有黄侃、辜鸿铭等保守者。政治倾向上，有马克思主义的、有三民主义的、有无政府主义的、有国家主义的。

民国时期教育独立

民国时期“教育独立”思潮评议20世纪20年代，中国教育界曾经涌动起一股要求“教育独立”的思潮和运动，其标志是1922年蔡元培《教育独立议》、李石岑《教育独立建议》等方案的提出和当时南北各校师生的有关活动。

尽管“教育独立”主张立意颇高，但在现实层面充其量体现为企望“教育经费独立”这一基本诉求。

唯一的例外，是1928年前后一度试行的大学院及大学区制，那是一种力求在“法理上”为教育独立奠定根基的努力，却以失败告终。

“教育独立”理念在知识界引起一定共呜，直至抗战时期教育独立主张仍时有出现，该主张几乎成为民国时期自由知识分子的一个玫瑰色的梦。

已往学术界对此没有给予足够重视和适当评价，更绝少从教育自身运行规律的视角作出解释和定位。

本文拟就这段史事作一简要评述，以期引发进一步的思考。

“教育独立”主张由来已久。

清末，章太炎即提出教育独立的设想：“学校者，使人知识精明，道行坚厉，不当隶政府，惟小学与海陆军学校属之，其他学校皆独立。

”［1］其主旨是摆脱清政府对中等以上学校的干预，保证学术、教育的自由发展。

与此同时，严复亦主张“政、学分途”，而王国维更明确强调：“学术之发达，存乎其独立而已。

”［2］西方观念的启悟和中国书院的传统，使得上层知识界对学术和教育相对独立于政治已有了清晰的近代意识。

1912年，蔡元培作为民国首任教育总长发表《对于新教育之意见》，其中论及政治家与教育家的区别：政治家是以谋现世幸福为其目的，而教育家则以人类的“终极关怀”为其追求；故而前者常常顾及现实，而后者往往虑及久远。

因而他主张共和时代的教育应当“超轶于政治”［3］。

此番议论，颇令时人耳目一新。

蔡氏也确能“知行合一”，在民国肇始、党争甚烈的政治环境中，他组建北京教育部，全然不顾党派之分，请出教育专家、共和党人范源濂作次长，称“现在是国家教育创制的开始，要撇开个人的偏见、党派的立场，给教育立一个统一的智慧的百年大计”［4］。

显然，他在向世人表明教育的超然地位，也因此招致国民党内胡汉民诸人的不满和指责。

民国时期的教育思想与教育理念

民国时期的教育思想与教育理念在民国时期的中国，教育受到了深远的影响，新的教育思想和理念在国内广泛传播和接受。

本文将对民国时期的教育思想和教育理念进行探讨，了解当时教育改革的动态。

一、前言民国时期，中国正处于社会动荡和政治变革的时期。

社会各界开始意识到教育的重要性，并希望通过教育来推动社会的进步和国家的发展。

二、道德教育与国民精神道德教育被视为民国时期教育的重中之重。

当时的教育家们认为，培养出品德高尚、有良好行为习惯的国民是国家发展的基石。

因此，道德教育成为了民国时期教育的核心内容。

在教育实践中，教育家们采用了多种方式来进行道德教育。

其中，教材中渗透着丰富的道德教育内容，学生被要求坚守道德准则，培养正确的价值观念。

此外，学校也注重对学生品德的培养，组织各种活动来引导学生积极参与公益事业，培养社会责任感。

三、实用教育与职业教育民国时期，实用教育和职业教育受到了广泛重视。

教育家们普遍认为，传统教育离实际生活和社会需求有所脱节，亟需改革。

为此，教育家们尝试推行实用教育，注重培养学生的实际操作能力和工作技能。

学校开设各种实践课程，如实验课、实习课等，让学生在实践中学习，提高自己的实际能力。

与此同时，职业教育也得到了广泛发展。

许多职业学校相继成立，为学生提供了更多的职业选择和培训机会。

职业教育的发展为社会经济的稳定和发展提供了人才支持。

四、女性教育与儿童教育在民国时期，女性教育和儿童教育也成为了教育改革的重要领域。

传统上，女性的地位相对较低，教育的机会有限。

然而，在民国时期，女性教育逐渐受到重视。

女子学校相继兴起，为女性提供了接受教育的机会。

教育家们主张给予女性更多的教育资源，提高她们的素质。

与此同时，民国时期也加强了对儿童教育的关注。

为了培养下一代的有用人才，学前教育得到了发展。

幼儿园成为了儿童接受教育的重要场所，培养了许多优秀的幼儿教育专家。

五、综合实践教育与思维教育民国时期，综合实践教育和思维教育也开始兴起。

蔡元培教育思想

五者以公民道德为中坚盖世界观及美育皆所以完成道德而军国民教育及实利主义则必以道德为根总之蔡元培五育并举的教育思想是以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思想在中国近代教育史上是首创适应了辛亥革命后资产阶级改革封建旧教育的需要顺应当时社会发展进步的潮流
蔡元培的教育思想及启示
一、蔡元培生平及主要教育活动
蔡元培（ 1868.1.11 － 1940.3.5 ），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，曾化பைடு நூலகம்蔡振、周子余。浙江绍兴
山阴县（今绍兴县）人，原籍浙江诸暨。
革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，北京大学校长，兼任中法大学校长，1940 年 3 月5日病逝于香港。
蔡元培之父蔡光普以
但是，“五育并举”并非同分秋色，没有重点，而是必须以公民道德教育为根本：“五者以公民道德为中坚，盖世界观及美育皆所以完成道德，而军国民教育及实利主义，则必以道德为根本。”
总之，蔡元培“五育并举”的教育思想，是以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思想，在中国近代教育史上是首创，适应了辛亥革命后资产阶级改革封建旧教育的需要，顺应当时社会发展进步的潮流。
（五） “思想自由，兼容并包”的意义与作用
在“思想自由，兼容并” 包原则的保护下，使马克思主义在北大得到了传播的空间和有利的条件。“思想自由，兼容并包”的办学方针具有巨大的进步意义：使北大引进了一大批具有新思想的学者，有力地支持了新文化新思潮的发展，开创了一代思想自由，学术自由的新风，不仅使北京大学很快成为闻名全国的名副其实的高等学府，而且使他成为新文化的发祥地和五四运动的摇篮。
提倡”的。蔡元培认为，人类美感具有普遍性和
超然性。进行美感教育可以陶冶性情，使人具有高尚的情操，美好的情感；还可以“泯营求，忘

贵州教师招聘考试备考资料：蔡元培的教育思想

贵州教师招聘考试备考资料：蔡元培的教育思想蔡元培是中国近代著名的资产阶级革命家和民主主义教育家。

辛亥革命前，他通过兴办教育进行反清革命活动。

民国成立之初，他以第一任教育总长的身份，坚决清除教育中的封建专制主义因素，苦心规划民国教育的未来。

1917年赴任北京大学校长后，他从自由、民主的原则出发，对北京大学进行了卓有成效的改革，为中国高等教育开辟了一片新天地。

贵州教师考试网此次为大家带来——蔡元培的教育思想。

1912年初，蔡元培发表《对于教育方针之意见》一文，根据专制时代和共和时代对教育的不同要求，从“养成共和国民健全之人格”的观点出发，提出军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想，成为制定民国元年教育方针的理论基础。

该文章系统地阐述了“五育”各自的内涵、作用和相互关系。

北京大学的前身京师大学堂是一所充满封建官僚习气的学校，民国成立后，京师大学堂改称北京大学，进行过初步的民主改革。

但由于继承了“老爷”式学堂的传统，加上受袁世凯搞帝制复古这种政治气候的影响，校内民主思想受到压抑，改革成效不显著。

蔡元培在孙中山等人的支持下，毅然赴任，对北大进行了全面改革。

(一)抱定宗旨，改变校风：蔡元培认为，教师不热心学问，学生把大学当作做官发财的阶梯，这是北大“著名腐败的总因”。

因此，蔡元培指出:“大学者，研究高深学问者也。

”(二)贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则：大学的宗旨是研究高深学问，但它不是研究某一家某一派的学问，更不是研究被某些人指定的学问。

“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也”。

蔡元培明确声明，在学术上“循‘思想自由’原则，取兼容并包主义”，这是他办理北京大学的基本指导思想。

(三)教授治校，民主管理：蔡元培初到北大时，仍然是“一切校务，都由校长与学监主任庶务主任少数人办理，并学长也没有与闻的”。

蔡元培任校长后，当年即组织了评议会，各门教授会。

管理体制的改革，体现了蔡元培教授治校、民主管理的思想，目的是把推动学校发展的责任交给教授，让真正懂得学术的人来管理学校。

民国教育之蔡元培教育思想概述

育 “以人民生计为普通教育之中坚” 蔡元培认为：“我国地宝不发，实业界之组织尚幼维，人民失业者至多，而国甚贫。实利主义教育，固亦当务之急者也。智育的具体目标是：传授科学知识技术，指导科学研究，培养发展智力，造就国家有用之材。课程如：物理、化学、算学、地理、金工、木工列为实利主义教育的范围。
以美育代宗教与学术
自由矛盾吗？
• 学术研究的自由有限定的，蔡元培 “主张学术研究自由，可是并不主张假借学术的名义，作任何违背真理的宣传，不只是不主张，而且反对。” • “为什么以美育代宗教”,他的自由主义思想是不彻底的，他主张科学绝对正确，对科学理论相矛盾的宗教很不宽容。
五育的关系
•
蔡元培认为，五育是统一整体中不可分割的有机部分。他曾以人体各种生理器官的功能为例作了形象地说明： • “譬之人身，军国民主义者，筋骨也，用以自卫；实利主义者，胃肠也，用以营养；公民道德者，呼吸机循环机也，周贯全体；美育者，神经系也，所以传导；世界观者，心理作用也，附丽于神经系，而无迹象着急可求。此即五者不可偏废之理也。” • 但同时他又指出五育并不是平分秋色，没有重点的，而必须以公民道德教育为根本。
辜鸿铭真可谓中国文化史上的一位奇人，他精通九种语言，学贯中西，本世纪之初，当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候，他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神，他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲，并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向西方译介了“四书”中的三部，即《论语》、《中庸》和《大学》。英文著作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等。晚年的辜鸿铭在北京大学任教授，主讲英文诗。在讲台上他说：“英文诗分三类，国风、小雅和大雅。国风中又可分为苏格兰风、威尔士风等七国风。”他还让学生练习翻译《三字经》、《千字文》。这位民国时代仍穿长袍、拖长辫的“古怪”老头成为北大一景。

民国教育

从学制纵向构成来看，初等小学校
4年，高等小学校3年，均设补习科。中学校4年。大学预科3年（副设于大学，不得独立设立）, 本科3年，法科和医科4年。小学之下有蒙养园，大学之上有大学院。从学制横向构成来看，除普通教育外，还有师范教育与实业教育。师范教育分师范学校和高等师范学校二级，相当于中等和高等教育阶段。实业教育分乙种实业学校和甲种实业学校，相当于高小和中等教育阶段。还有专门学校，相当于高等教育阶段，本科3-4年，预科1年。
美育教育
蔡元培在我国近代史上首倡美育。“应用美学之理论于教
育，以陶冶感情为目的者也。” 美育教育的重要性源于其特点，从他看来，人从现象世界通向实体世界存在的障碍不外两种意识，一是人我之差别、二是幸福之营求。“有人我，则于现象中有种种之界画，而与实体违。有营求则当其未遂，为无己之痛苦。及其既隧，为过量之要索，循于现象之中，而与实体隔。”因此，拭人我之见，泯营求之念便是从现象世界走向实体世界的关键，而美感教育的特性恰恰就在于此。他认为美育教育是进行世界观教育最重要的途径，使人们从现象世界通
1916年12月，蔡元培回国，就任北京大学校长，对北大进行了大刀阔斧的改革，取得了显著的成绩。中华职业教育社、中国科学社、中华教育改进社等教育社团建立，他都是主要发起人和领导者，又是全国教育会联合会的主要成员。1923年，抗议北洋政府任命反动政客彭允彝为教育部长，辞去北大校长职务，再度赴欧洲考察。1926年回国，南京国民党政府成立后，蔡元培担任大学院院长等一系列要职，促成教育行政体制的改革。他看出蒋介石也是搞专制独裁，遂于1928年8月辞去一切职务，只保留中央研究院院长，致力于学术研究。抗日战争全面爆发后，他迁居香港，1940年3月5日病逝。

民国时期山东四大教育家比较

界四位教育家的探讨还比较薄弱，更没有将他们作为一个小群体进行比较研究。基于此，本文在已有研究的基础上，采用比较研究方法，将他们作为一个小群体，从教育实践活动、教育思想观念、性格特征等方面作一比较考察。在对四位教育家进行比较之前，有必须先对他们的基本情况作一扼要介绍。鞠承颖，字思敏，山东荣成县 ( 今荣成市 ) 人，曾任山东省视学、省教育司司长、高等师范学校校长、省立第一师范学 “山东省教育改良计划 ” ，校校长。1915 年，他曾拟订提交省府和北洋政府教育部，得到高度重视，教育部称此计划足以 “引起山东教育界之觉醒。 ” 济南沦陷后，断然拒绝敌伪政权令其出任省教育厅厅长之请，深居简出。1944 年，病逝于济南。王世栋，字祝晨，山东齐河县人，曾担任临清中学校长、、《山东教育报》省教育司科员编辑、省立第二中学校长、代理省立一师校长等职务。他是正谊中学的创办人之一，齐河《普及教育县私立强恕小学的创建者。1912 年 7 月，他写成意见书》上呈北洋政府教育部，成为“第一个向新的中国提
② 1918 年，出普及教育的规划” 的人。他赴京接洽山东学生留 ①
部称之为山东教育界的泰斗，是功在山东，志在全国，高瞻远
③ 瞩之人。
丛涟珠，字禾生，山东文登县 ( 今文登市 ) 人，曾任登州各县劝学员、省视学员、省立第二师范学校校长、省立六中校长。济南敌伪政权慕其声望，曾数度邀请他到伪政府任职，皆被断然拒绝。1939 年病逝。于明信，字丹绂，山东临淄 ( 今淄博市临淄区 ) 人，曾任青州初级师范学校校长、省立一师校长、代理正谊中学校长。 1923 年至 1928 年，五次东渡日本，曾任山东留日学生监理员。日伪政权多次请他出任伪教育厅厅长，均被拒绝。1948 年，病逝于济南。作为同辈历史人物，他们具有相似或相同之处，表现出鲜明的群体特征。他们受过严格的封建旧式教育，并取得初级功名。鞠承 20 岁考取举人， 21 颖出身书香门第，很早便接受启蒙教育， 18 岁成为秀才， 2 年后岁考中廪生。王世栋 7 岁开始启蒙，获补廪生。丛涟珠是廪生出身。于明信 18 岁时举生员补廪。虽然取得初级科举功名，但他们却没有沿着科举之路走下去，而是选择进入新式学堂。鞠思敏曾对同班同学说，大

蔡元培的教育思想对中国教育的启示

从蔡元培的教育思想看我国教育王娇（天津职业技术师范大学职教学院，天津300222）摘要：蔡元培是民国时期的伟大的教育家，他的教育思想和教育实践在很大程度上反映了教育发展的共同规律。

文章对我国教育问题产生原因进行分析，并运用蔡元培的思想精髓为我国教育发展提出了相应的对策。

关键词：蔡元培教育思想；中国教育问题；启示一、蔡元培的教育思想蔡元培曾任北京大学的校长，对北大的转变和发展作出了巨大的贡献，是中国民国时期伟大的教育家，一生致力于中国现代教育的建立，其教育思想和教育实践都十分丰富，对中国的教育事业发展产生了很大的影响。

（一）蔡元培认为人类之所以比动物更进步，是因为人类有崇高的理想。

因此，教育应该成为培养健全人格的事业。

蔡元培从当时救国自强，建立民主自由的共和国的理想出发认为：“从教育着手，去改造社会，改造之点，繁不胜举。

但是简单说来，可以归到教育调查会定的两句话‘养成健全人格，提倡共和精神’。

社会的各分子都具有健全人格，此外复有何求？”因此，他说应“把普通教育的宗旨定为：（1）养成健全人格，（2）发展共和的精神”。

蔡元培认为：“所谓健全人格，内分四育，即：（1）体育，（2）智育，（3）德育，（4）美育。

这四育是一样重要，他认为以上四育，都宜时时实验演进，要一无偏枯，才可教练得儿童有健全的人格。

认为学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

通常学校的教习，每说我要学生圆就圆，要学生方就方，这便大误。

”蔡元培认为小学教育是普通教育的基础，更应该注重学生健全人格的发展。

他说：“小学教育者，纯粹之普通教育也，小学教育既以遵循天性，养成人格为本义，则于身、心两方面，决不可有偏废，而且不可不使为一致之调和。

”认为教育儿童要因材施教，选择恰当的方法，遵循一定的原则才能达到理想的目的。

他认为中国现代的教育应该是与传统的旧教育相区别的，应该尊重儿童个性，注重实验教育。

他说：“夫新教育所以异于旧教育者，有一要点焉，即教育者非以吾人教育儿童，而吾人受教于儿童之谓也。

民国初年较有影响的教育思潮

职教史民国初年较有影响的教育思潮有：一、平民教育思潮平民教育是“五四”时期影响最为广泛的一种教育思潮。

早期共产主义知识分子对于平民教育思潮的形成，起到了极为重要的作用。

1915年，陈独秀在《今日之教育方针》一文中，提出要“以人民为主人，以执政为公仆”，从而确立教育的“惟民主义”方针，要求一切学校教育机关向全民开放，使“引车卖浆之徒，瓮牖绳枢之子”，均能进学校读书。

俄国十月革命后，李大钊提出了无产阶级的平民主义，或“纯正的平民主义”，就是要把政治上、经济上、社会上一切特权阶级完全打破，主张无论是什么人，都应无条件地享受平等受教育的权力。

1919年3月，邓中夏发起组织北京大学平民教育讲演团，该团“以增进平民知识，唤起平民之自觉心为宗旨，”“以教育普及与平等为目的”。

1919年10月，北京高师的部分教职员和青年学生，在杜威来华讲演的影响下，组织了“平民教育社”，以研究、宣传、实施平民教育为宗旨，并创办《平民教育》杂志，希望通过平民教育来实现平民政治，明确提出平民教育就是要“教国民人人都有独立人格的与平等思想的教育”。

1920年，晏阳初归国后，在上海、长沙、烟台、杭州、嘉兴等地作了大规模识字运动的试验，轰动一时。

1923年8月，由朱其慧、陶行知和晏阳初发起，在北京清华学校召开全国平民教育大会，会议决定在北京成立“中华平民教育促进总会”。

此后，总会通过各地分会在全国20多个省市开办了大量“平民学校”，设立了许多“平民读书处”、“平民问字处”，还设立了广播电台，形成了声势浩大的平民教育运动。

1925年以后，平教会工作逐渐向农村转移。

1929年秋，平教会总部也由北京迁往河北定县。

平民教育运动逐渐为乡村教育运动所取代。

二、工读主义教育思潮工读主义思潮也是“五四”时期盛行的一种教育思潮。

这一思潮与实利主义、实用主义教育思潮、职业教育思潮、平民教育思潮等有着广泛的联系，其主要特点是强调教育与生产劳动相结合，以创造一个合理的社会，实现一种理想社会人生的追求。

民国时期的教育改革与发展

民国时期的教育改革与发展民国时期是中国近代历史中的一个重要时期，同时也是中国教育史上的一个关键时期。

在这一时期，中国的教育经历了许多重大的改革和发展，这些改革和发展对中国的现代教育体系产生了深远的影响和贡献。

一. 理念的变革民国时期，中国教育的理念发生了深刻的变革。

这一时期，中国出现了一批教育家和学者，如陶行知、严复、胡适等，他们提出了许多新的教育思想和观念。

其中最为重要的是，他们强调了“国民教育”的重要性，认为教育应该是全民的、普及的，而不仅是少数人的特权。

此外，他们还强调了教育应该培养学生的全面发展，注重培养学生的创新能力、批判思维和社会责任感。

二. 教育机构的改革民国时期，教育机构也经历了一系列重大的改革。

这一时期，中国政府出现了许多新的教育法规和政策，如《中华民国教育法》等，这些法规和政策的出台，推动了中国教育体系的完善和发展。

此外，在这一时期，中国出现了大量的私立学校和外语学校，比如：燕京大学、上海圣约翰大学、北平瑞斯大学等。

这些学校吸引了许多知名学者和教育家前来执教，成为当时中国高等教育的重要组成部分。

三. 教育内容的创新民国时期，中国教育内容也发生了深刻的变革。

在这一时期，中国的教育家和学者注重了学生的思想教育和人文精神的培养，尤其对语言和文学方面的教育进行了大力改革。

此外，在体育、音乐、美术等方面的教育也得到了充分的发展，这些教育不仅提高了学生的学习兴趣和素质，也增强了学生的身体素质和文化素养。

四. 教育水平的提高民国时期，中国的教育水平得到了显著提高。

在这一时期，中国的教育资源得到了充分的利用和配备，许多新的学校和教育机构的建立，大大扩大了中国教育的规模和范围。

此外，许多优秀的教育家和学者前来中国从事教育工作，他们在学术、思想、教育方法等方面给中国教育带来了许多新的思路和理念。

综上所述，民国时期是中国教育发展史上一个重要的历史时期。

在这一时期，中国的教育经历了深刻的变革和发展，这些变革和发展对现代中国教育产生了深远的影响和启示。

浅谈康有为其人其事

浅谈康有为其人其事
康有为（1858年-1927年），清朝末年到民国时期的思想家、政治家、教育家，为中
国近代化事业做出了杰出的贡献。

他是中国近代思想史上最富有争议性的人物之一，同时
也是新文化运动的重要代表之一。

康有为的一生经历了清朝的封建制度、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等重要历史事件，深刻影响了他的思想和行动。

他在《大同书》中提出了“民主、科学、富强”的思想，认为这是实现国家繁荣富强的关键。

他主张中国应该向西方学习，进行改革开放，推进现
代化建设。

此外，他也高度重视教育，在教育领域做出了很多贡献。

康有为的思想受到过很多批评。

有人认为，康有为忽视了中国传统文化的价值，过于
追求西方模式的现代化，导致了中国的思想空洞化和文化失落。

有人认为，康有为在民主、科学、富强的推进过程中未能充分考虑到中国的国情和历史传统，他的思想过于理想化和
抽象化，缺乏现实的可行性。

不管如何评价，康有为的思想和实践确实为中国近现代化进程打下了重要的基础。

他
的民主、科学、富强的观念对于现代中国仍然具有深刻的启示和借鉴意义。

同时，他在教
育领域所作的贡献也被广泛认可，他提倡“教育兴国”的思想贯穿于整个教育领域，并得
到了众多教育者的积极响应。

康有为是一个真正的人民领袖，他在长期的实践中秉持着对人民的忠诚和对国家的深情，为中国近现代化的发展作出了显著的贡献。

我们应该从他的思想和实践中汲取力量，
为中国更好的发展贡献自己的力量。

鞠思敏教育思想研究

一
鞠思敏的教育观
鞠思敏的教育观内容比较丰富，涉及教育的作用、教育经费、教育与文化、体育教育等问题。鞠思敏
认为教育的作用在于改造国民性，实现国家强盛与谋取竞争生存。在他看来，生存竞争已成为个人、国家
和世界发展趋势的核心问题。他说，就国家发展趋势而言，以生存为中心；就世界发展趋势言之，以生存竞争为中心；就个人发展而论，以高尚生存竞争为中心【肼。辛亥革命期间，他曾致函时任荣成军政府民１］政长的刘培源，称现今所讲求的不外生存竞争、优胜劣败八个字，国家如此，各省如此，推之一府一州县，莫不如此。何处不争何处即落后，若落后，则劣败之形立现。要在竞争中谋胜，关键在教育，“ 争胜之具，当以教育为第一。２ ”Ｌ他认为，自民国缔造以来，国家并未真正实现民主、共和、富裕和强盛，国民还安于愚顽，趋于游堕，具有完备知识和健全能力，可出而与世界抗衡的人极少。要改变这种状况，就必须广办教育，“ 国家强盛，在育人才，育才之路，在于广办教育。３。 ”［他痛切地指出，不重视教育，就无法振兴１加齐鲁，无法振兴国家和民族。他斥责那些不重视教育的人是鼠目寸光，到头来只能贻害国家，贻害民族。要发挥教育的作用，就必须对它进行改革。鞠思敏认为，教育改革应从革除社会的陈腐观念，革新民众的愚昧思想开始。他说，要从根本上解决教育问题，首要的是与最近教育史上不正确的言论、思想和希望所构成的社会宣战，并与老大之中国、旧染之民革新更始。只有把国民普遍存在的弱点、导致亡国亡种的内容从根本上扫除廓清，才能实现国家和民族的进步与发达【。４】

民国时期的教育家(一)

育的对象也由城市平民变为乡村农民。晏阳初从事乡村教中不断探索而逐步形成的。洋务教育和维新教育的相继推育的一个显著特点是进行实验研究。他根据中国农村社会进，促成２Ｏ世纪初清政府的教育改革，其中，普通教育和
大教育 ”。著有《平民教育的真《农村运动的使命》等。
水平的提高～造就新型知识分子 ’碾务。职业教育应遵循社
在晏阳初看来，“民为邦本，本固邦宁 ”，人民是国家的会化和科学化方针，即职业教育须适应社会需要，用科学来
晏阳初— — 平民教育
（今属上海市）人。他是我国近现代著名的爱国主义者、民主
晏阳初，１８９０生人，祖籍四川Ｉ省巴中市，１９１３年就读于香港圣保罗书院（香港大学前身），后赴美国耶鲁大学求学，主修政治经济学。晏阳初自ｌ９世纪２０年代始，致力于平民
的实际状况，主张以一个县为实验研究的基本单位。在进行实业教育是两个热点。但在２Ｏ世纪第一个十年逝去时，普
广泛、深入、科学调查研究的基础上，最终选择河北省定县通教育发展速度远高于实业教育，两者比例极不相称。黄
作为实验区。在中国乡村教育运动中，首创以一个县为基本炎培于１９１３年在《教育杂志》上发表《学校教育采用实用
在于培养知识力，解决“愚 ”的问题；生计教育的目的在于培会需要之间联系的必要性。文章发表后，在民国初年的教

庄俞：民国新教育的理论家与实干家

庄俞：民国新教育的理论家与实干家作者：季瑾来源：《江苏教育研究》2014年第04期摘要：庄俞先生是民国时期著名的教育家、出版家、编辑。

他生于困顿的晚清社会，深刻认识到教育救国的重要性，致力于通过倡导和践行新教育思想推动中国社会的现代转型。

庄俞提倡培养尚公的新国民，力推实用主义教育思想，创办职业教育补习学校以解决民生问题。

庄俞对民国教育的更大贡献在于参与编纂新式教科书，他将传统国学精华和现代西学知识有机结合，和其他商务名家一起编写出了科学的现代教科书，奠定了商务印书馆在社会文化界的龙头地位，推动了民国学校的教育现代化进程。

关键词：庄俞；新教育；职业教育；教科书中图分类号：G529 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2014）02-0034-04在中国近代教育史上，商务印书馆对于教育现代化的贡献是不可磨灭的。

作为当时上海颇具规模和社会文化影响力的出版印刷机构，商务印书馆主要通过从事新式教科书的编撰与推广，对民国时期的传统教育改革运动做出了卓越贡献，促进了中国新学的衍生和新式学校教育的发展。

而在开创并发展商务印书馆的第一批中国近代知识分子队伍中，庄俞亦功不可没。

现今很多读书人都是从商务教材中开始了解庄先生的，庄俞的一生就是普及新文化、践行新教育的奋斗一生。

庄先生提倡实用主义，力推职业教育，致力于编著新式教科书，种种举措都是他“以扶助教育为己任”[1]的实践路径。

一、倡导新教育，实利尚公庄俞生于晚清时期的江苏常州。

虽生在富饶的鱼米之乡，但是晚清时期的中国大地可谓满目疮痍。

经济的萧条，政治的混乱，使整个社会都弥漫着忧愁、彷徨却又愤慨的气氛。

所以，庄俞在年幼时就目睹了、体悟着国家危难之际的社会艰辛与困顿。

他看到了因为教育的落后而带来的积弱积贫，深切地体验到了教育对于重振中华民族的重大意义，希冀通过普及教育来救国、救民，自此庄俞走上“教育救国”的道路。

庄俞将推广新学的新教育作为救国的利器，“教育一项实为立国之命脉，强国之枢机”[2]。