古代养生文化期末

从理论上讲，中国古代养生文化的基本内容、特征基本内容：1、阴阳协调的辩证论阴阳，原指日照的向背，向日为阳，背日为阴。

这是说明自然界（包括人体）相互关联着的、相互对立着的事物和现象的相反属性。

其内容主要有：1）阴阳对立（指相互对立制约，消弱对方之意）2）阴阳互根(指任何一方都不能脱离另一方而存在）3）阴阳消长（指一方太过导致另一方不及、另一方不及而导致对方太过） 4）阴阳转化（阴阳消长变化到极点时便各自向对方转化，即阳转为阴或阴转为阳）2、五行生克的系统论五行的特性——中国古人在长期的生活和实践中，对“木、火、土、金、水”五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成理性概念,是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。

其五行特性如下：木、火、土、金、水木的特性——“木曰曲直”。

引申凡具有“生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物，均归属于“木”。

火的特性——“火曰炎上”。

引申凡具有温热、向上等性质或作用的事物，均归于“火”。

土的特性——“土曰稼穑”，“稼”，即种植谷物；“穑”即收获谷物。

引申凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于“土”。

金的特性——“金曰从革”，“从”，顺也；“革”，变革。

引申凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，均归属于“金”。

水的特性——“水曰润下”，“润”，即滋润、濡注；“下”，即向下、下行。

引申凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于“水”。

事物和现象的五行归类取象比类法——“取象”即从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”即是以五行各自的抽象属性为基础，某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行的归属。

如——自然方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归木；南方炎热，与火特性相似，故南方归属于火；日落西方，与金之沉降相似，故西方属金；北方多寒冷，与水之特性相似，故北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相似，故中央归于土。

3、精气神三宝的要素论在中国传统养生理论中，精、气、神占有十分重要的地位，它们是构成古代朴素人体生命学说的基本要素。

精是生命活动的根本；气是生命活动的动力；神是生命活动的表现。

精、气、神在人体中相互作用，互为因果，贯穿于生命活动过程的始终。

气具有很强的活力，不停地运动，对人体的生理功能起着推动作用。

神是在精和气的基础上产生的。

神是由先天之精生成，并需后天饮食所化生的精气来充养。

3、以表知里的认知方法即对活人进行整体观察，通过分析人体对不同环境条件和外界因素刺激的反应情况，来认识人体的生理、病理规律。

“以表知里”认识方法的产生，首先在于客观世界中许多事物的表里之间存在着某种确定性的内在联系。

注重人体组织的整体性强调在不破坏人体正常生理活动的前提下，从整体上把握人体。

以“藏象”学说为例，它所阐释的有关各脏之间、以及脏腑与机体的其他组织器官之间的生理、病理联系，都是人体作为系统整体才具有的功能。

注重人体组织的结构关系无论是从“阴阳”角度，或是从“五行”角度来划分人体各种组织器官的属性，其基本思路都是着眼于人体各部分组织之间的结构关系，而不是其具体形态或物质构成。

5、天人合一的哲学基础即对活人进行整体观察，通过分析人体对不同环境条件和外界因素刺激的反应情况，来认识人体的生理、病理规律。

天人相应指人生天地之间，宇宙之中，一切生命活动与大自然息息相关,人宜依存、适应于天。

自然界（大宇宙、宏观整体）和人（小宇宙、微观个体）是互相感应、互为反应、互为映照的。

中国古代养生文化的特征：1、形神兼顾，重在养神。

形，指形体，包括了人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充盈其间的精血，它是人体生命活动的物质外壳；神，指人体的精神思维活动，包括了精神、意识、思维活动，它是人体生命活动的内在主宰。

古代养生家大多认为调养心神，不但能使心强脑健，有益于精神卫生，更为重要的是，通过养心调神还可以有助于调养整个形体。

2、虚静养神，开发潜能。

“虚静养神”这样一种中国养生文化的特点，首先肇端于先秦时期的老庄哲学。

“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养生（神）之道也”（《庄子•刻意》）。

“虚静”不但是古人追求内在生命力自我提升的一种有效手段，而且也是传统哲学，特别是道、释和宋明理学观照外物、修身养性的主要方法。

3、顺应自然，无为而治。

中国传统养生理论认为人和自然都是“气”的产物，人处在天地之间，生活于自然环境之中，只作为自然界的一部分而存在。

因此，人与自然具有相通相应的关系，同受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。

4、修身养性，治国安邦。

在中国传统文化中，养生从来就不局限于研究机体本身的运动变化和发展规律，而总是与道德品性修养，以及治国安邦之道有机地结合在一起。

养生必须与道德修养相协调，修身齐家治国平天下。

5、因地制宜，性命双修。

中国养生文化能够正视养生的客观因素自我调养改造社会顺应自然客观因素，实际上包括人的先天遗传，所处的自然环境和社会环境等方面，中国养生学认为上述条件与人的健康长短有着直接的关系。

自我调养气功调摄正是这样一种改变人体素质的行之有效的手段。

气功的定义尽管五花八门，但总体上说，它不外乎是一种通过充分调动练功者的主观能动性，以综合性地进行意识、呼吸、按摩和肢体运动等训练方式来调整、加强人体功能的自我锻炼方法。

改造自然我国古代养生家大多十分重视自然环境的选择和改造。

顺应社会从养生文化的特点来看，人的主观能动性则是以另一种方式表现出来的，这就是强调个体必须通过“养性立德”来主动增强适应社会环境的能力，以便达到健康长寿的养生目的。

中国养生文化中这种主张通过“养性立德”来增强社会环境适应能力的做法，从社会历史发展的角度来看，似乎失之消极被动，但从养生延年的观点来看，它无疑也是人的主观能动性的另一种表现形式养生方法：十二时辰、情志十二时辰一、子时养生，好好睡觉夜里11点至凌晨1点为子时，此时胆经当令，重在养胆，阳气生发如鼠。

睡觉是养心肾。

子时养生重在睡觉！二、丑时养生，养好肝血丑时养生，好好睡觉，养好肝血。

丑时是阳气生发的重要阶段，丑时阳气的生发对全天阳气的生发起着非常重要的作用。

三、寅时养生，疏通经络寅时养生，深度睡眠。

寅时深度睡眠是对人体从静到动的转化，对人体气血的输布，对人体经络的运行有着重要的影响和积极的作用。

四、卯时养生，健康开关卯时排大便，是排大便最佳时间。

卯时养生，起居有时。

除了冬天之外，原则上早睡早起，不要睡懒觉。

卯时按摩、防病治病。

敲打大肠经、肺经；摩腹；卯时起床小锻炼，炼出好身体。

卯时锻炼，具有开关效应。

五、辰时养生吃出健康辰时养生，注意饮水；辰时养生，冷水洗脸，美容保健；辰时养生，营养早餐，活力一天；辰时养生，早上吃姜，胜过参汤。

六、巳时养生劳逸结合巳时养生，要注意室内通风；巳时养生，常晒太阳，可消百病；巳时养生，劳逸适度，动静结合。

七、午时养生心肾相交午时养生，要睡午觉；午时养生，饭前喝汤，胜过药方；午时养生营养午餐，健康一天；午时养生，适当喝醋，喝出长寿；午时养生，少吃咸盐，多活十年。

八、未时养生、体亮心达未时养生，睡好午觉；未时养生，对棋闲谈，健康长寿；未时养生，笑一笑，十年少；未时养生，适当饮茶，有益健康；未时养生，坚持经络按摩，健康长寿。

九、申时养生，重在排毒申时养生，注重喝水，百病不侵。

十、酉时养生，培补元气酉时养生，控制食盐，培补元气；酉时养生，食养为主，粥养为先；酉时养生，晚餐不当，健康不良；酉时养生，少量饮酒，养生益寿；酉时养生，饭后百步，延年益寿。

十一、戌时养生，快乐幸福戌时养生，丝竹为伴，音乐养生；戌时养生，沐浴养生，强身健体；戌时养生，美味酸奶，喝出健康；戌时养生，经络养生，健康长寿。

十二、亥时养生，睡出健康亥时养生，睡前泡脚，胜吃补药；亥时养生，选好枕头，睡出健康；亥时养生，睡姿正确，健康长寿；亥时养生，方向正确，才能熟睡；亥时养生先睡心，再睡眼。

情志二、情志养生情志养生是通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

（一）调养心神1、清静养神；调养心神首在静养，需要我们少私寡欲，减少私心杂念，降低对名利和物质的嗜欲2.立志养德，养生的首要就是重视道德修养，是“养生之根”。

3.性格乐观开朗，性格是人的一种心理特征，它主要表现在人已经习惯了的行为方式上。

性格开朗是胸怀宽广、气量豁达所反映出来的一种心理状态。

性格虽然与人的基因和遗传因素直接相关，但随着环境和时间的变化，是可以改变的。

人们都有一个使自己的性格适应于自然、社会和自身健康的改造任务。

4、保持心理平衡，当代社会的特点之一是竞争。

长期处在高节奏的竞争环境中，容易产生焦虑、心力疲劳、神经质等心理现象。

处理不好就会影响心理健康。

为了适应社会的发展，保证健康的体魄，就必须培养在竞争中保持心理平衡的能力。

（二）调摄情志通过主动的控制和调节情志，避免产生反常或不良情绪，达到调摄情志已养生的目的。

主要的方法有节制法、疏泄法、转移法和情志制约法。

所谓节制法，就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。

也就是需要我们做到宠辱不惊、嗔戒。

所谓疏泄法，就是把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出会，以尽快恢复心理平衡，称之为疏泄法。

也就是需要我们直接发泄、疏导宣泄所谓转移法，又可称移情法。

即通过一定的方法和措施改变人的思想焦点，或改变其周围环境，使其与不良刺激因素脱离接触，从而从情感纠葛中解放出来，或转移到另外事物上去。

也就是需要我们升华超脱，移情易性，运动移情所谓情志制约法，（1）喜伤心，恐胜喜（2）思伤脾，怒胜思（3）悲忧伤肺，喜胜悲（忧）（4）恐伤肾，思胜恐（5）怒伤肝，悲胜怒（6）在生活中的应用气恼不能自控时，不如去想想自己经历过的苦难岁月；高兴过头时不如想点令人恐惧的事情；忧愁乘袭之时，则应去想点高兴的事情；思虑难挥时不妨想想不快的事情；大恐之时，则当客观冷静地去沉思分析引起恐惧的原因等。

（三）调济生活之培养愉快心情6法一、多做跑步、转圈、疾走、游泳等运动。

二、睡好觉。

睡眠有助于克服恶劣情绪，稳心定神。

一觉醒来，心情就会好多了。

三、听音乐。

音乐可使大脑产生一种能镇静安神的物质内啡呔，但要注意选择“对路”的音乐。

四、赏花草。

花草的颜色和气味，有调解人情绪的作用。

五、观山水。

青山绿水，莺歌燕舞，置于美好的情境中，心情会被“快活化”。

六、洗淋浴。

淋浴能产生一种安神的活性分子，会一身轻松。

启发、认识通过这学期中国古代养生文化的学习，我知道了中国古代养生文化是融各种防病、治病、健身、修炼方法于一体，它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华，不仅具有健身延年的实用价值，而且映射出中华民族文化品格、民族心理、思维方式的特色。