中国传统文化第七章-第十章(讲义)

第七章中国古代教育教育总是通过一定的形式进行，它往往通过社会、家庭、学校三个环节实现。

第一节中国古代教育政策1.我国在夏商周时代已经出现了学校和学校教育。

2.商周时期的教育突出表现为“学在官府”，学校和教育为官府所垄断，不仅地点设在官府，而且教师也就是官员，教育对象仅局限于奴隶主贵族子弟。

3.秦朝作为第一个中央集权的君主专制的封建大一统国家，在政治上采纳商鞅、韩非等法家的治国之道，并实施专制统治。

秦始皇下令统一文字，以小篆作为全国统一通行的文字，即“书同文”。

秦朝还“颁挟书令”，禁止民间私藏诗书和诸子的著作；“禁私学”，禁止民间办学。

4.汉代在文化上实行“罢黜百家独尊儒术”的基本政策，表现在教育上就是：重视学校教育，大力发展官学，兴太学，设五经博士，以儒学为学校教育的基本内容，注重儒家倡导的礼乐之教，以“明人伦”为学校教育的根本目标，选派名师大儒为官学的老师。

5.魏晋南北朝时期虽然设立了国子学、太小，但有名无实，官学、私学时办时停。

6.唐太宗未即位时就开设了文学馆；即位后又在“揠武修文”的治国方针下，积极推行崇儒学的文教政策。

7.北宋范仲淹、王安石等改革派认为当时教育的主要弊病在于内容空洞无物、流于形式主义，主张在变法政治的同时改革教育。

主张德才并重，以“经世应物”为原则，培养有政治才干和实际工作能力的实用型人才，并且提倡凡“可以为天下国家之用”的知识都应该是学校教育的内容。

8.明朝确立了“治天下以人为本，人才以教导为先”的教育指导思想。

第二节古代的学习教育体制一、官学所谓“官学”，就是古代由各级官府兴办的各级各类教育机构。

1.西周学习均为官学，分为国学和乡学两种，国学设在王都或诸侯国的都城，而乡学则属于地方学校。

国学依据程度的深浅，又有小学和大学两个阶段。

乡学根据其规模的不同，被冠以庠、序、校、孰不同的名称。

教育的内容主要是“六艺”——礼乐射御书术。

战国时，齐国在都城临淄的稷门附件创办了一所规模很大的官立学校，叫“稷下学宫”。

2.汉代学校中规模最大、社会影响最大的是中央官学——太学。

汉代首次设立太学，也是中国教育史第一次出现以传授知识、研究学术为职能的高等教育机构。

太学的学生叫博士弟子或太学生，学习内容主要是儒家五经。

考试方法有“口试、策试和设科射策”等。

还出现了专科学院——鸿都门学。

3.隋朝起，国子监开始成为中央教育行政机构，它本身又是最高学府。

唐朝的国子监统辖国子学、太学、四门学、数学、律学、算学等六学，其中前三学都是学习儒学。

四门学招收部分贫民子弟、国子监设祭酒为最高教育长官，设司业两名负责帮助祭酒掌管儒学训导的政令。

4.北宋时曾经先后三次兴学。

王安石变法时期，还在太学创立了“三舍法”，就是将太学分为外舍、内舍和上舍三部分，外舍学生品德学业兼优者可以升至内舍，内舍优异者升至上舍，上舍中的优秀人才经推荐可以免乡试，省试而直接补官。

5.元代的中央官学有蒙古国子学、回回国子学和国子学。

6.明清的中央官学只有国子监一种形式，学生叫作监生。

监生有四种来源：一是由地方各级学校推荐学生，二是官员或功臣子弟，三是举人会试落榜者，四是缴纳钱财获得监生身份者。

明代国子学主要学习“四书”和“五经”。

7.中国古代官学的办学宗旨是培养各级各类封建统治人才，多以教授儒家经典为主。

作为一种上层建筑，他在教学对象、教学目的、教学内容上都体现了强烈的等级性和阶级性。

汉以后历代封建朝廷都比较注重发展官学，使官学具备了中央官学好地方官学两级体制，形成了一套比较完备的学校制度，在培养人才、繁荣学术、弘扬文化方面都起到了极其重要的作用。

二、私学1.孔子是早期卓越的私学创办者。

私学的兴起结束了“学在官府”的垄断，使教育扩大到民间。

形成了一批专业化的教师。

2.宋元明三代时期的私学有蒙学和经馆两类。

蒙学又称乡校、小学、冬学和村塾等，是一种针对蒙童的基础教育，包括有钱人家的家塾和宗族设立的义学等，主要教授识字和基本知识，所用教材包括基础知识读本。

经馆是是供年长的、具备了一定知识的学生研究学问和准备科举考试的场所。

3.清代的私学称作学塾，大体有三种类型：一是有钱人家聘请教师来家里教育自己的子弟，称为教馆或坐馆；二是老师在自己家里设馆收徒，称为家塾或私塾；三是由地方乡绅聘请老师，在某个公共场所教育当地贫困子弟，称为义学或义孰。

教学内容主要有识字、习字、读四书、五经和作诗文。

4.私学是封建社会的一种民间办学形式，是对官学的一种有效补充。

他一方面使许多不为当朝统治者接受的思想、学术得以保存、流传，另一方面也为贫民子弟提供了更多受教育的机会，是中国封建社会知识、文化传播的重要渠道。

三、书院书院本是藏书之处，唐代集贤殿书院就是宫廷图书馆。

民间学者也将自己的藏书和读书场所称为书院。

书院逐渐发展成以藏书为基础、进行教学和学术研究活动的机构，成为封建社会所特有的一种教育组织。

如江西庐山的白鹿洞书院、河南太室山麓的嵩阳学院、湖南衡阳的石鼓书院等。

1.两宋有四大书院之说：白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳；如果笼统地看，可将白鹿洞、岳麓、石鼓、应天府、嵩阳和茅山视作宋代的六大书院。

2.元太宗八年设立了太极书院，这是元代的第一所书院。

3.明朝初期由于官方大力提倡官学和科举，文士也热衷于通过科举博取功名，因此在将近百年的时间内书院不兴。

成化之后，逐渐兴盛起来，此时的书院大体上呈现出两种不同的风格，一种近乎官学，围绕科举展开考课式教学；另一种便是王守仁、湛若水等提倡的讲会型书院，更注重于学术自由，允许不同学派的学者讲会，师生间展开问难、论辩。

其中以无锡的东林书院最为著名。

4.从教学内容、教育方式上看，清代书院大致有四类：“性理学派”学者主持的讲求理学为主的书院，如东林书院、紫阳书院等。

由经学大师主持的以博习经史辞章为主的学院，如钟山书院、学海堂等，清代著名的古文学派“桐城派”多由钟山书院弟子组成。

5.1901年，清廷下诏，将各省省城的书院改设为大学堂，格府厅及直隶州均设中学堂，各州县均设小学堂，并设立蒙养学堂。

这标志着伴随中国封建社会的发展而建立起来的书院制度，在经历了近千年的兴衰后，随着封建制度和封建教育制度的瓦解也走到了历史的尽头。

6.书院教育一般采取问难论辩式的启发型教学方法，以学生自修、自学为主，注重培养学生通过读书来发现问题、思考问题的思辨能力。

7.我国古代第一个系统、完整的书院学规是南宋朱熹制定的《白鹿洞规》，他确立了以“五教”为书院教育的基本方针，以为学、修身、处事、接物为要目。

第三节古代教育家及教育思想一、孔子1.孔子在教育对象上主张“有教无类”；在教育目的上孔子将教育与政治生活及紧密地联系到一起。

在教育的培养目标上，孔子提出要培养“君子”。

在教育内容上，孔子所讲授的教材主要经他整理后的“诗书礼易春秋”，即后来所谓的六经。

2.针对不同的教育对象，他主张因材施教，根据学生各自的特点、兴趣，采用不同的教学方法，教学内容；在教学方法上，孔子主张“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，也就是强调培养学生独立思考的能力，通过启发、点拨式教学达到举一反三、融会贯通的教学效果。

3.在学习方法上，在学与思的关系上，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，也就是要求学生发挥学习的自觉性和主动性；在掌握知识的方法上，提出“温故而知新”，“学而时习之”，注重学生课下复习的作用；在学习态度上，要求学生具备“学而不厌”的上进心，保持“不耻下问”的谦虚品德和“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度。

二、墨子1.墨子学说的核心的“兼爱”，倡导人们的博爱之心，希望以此“爱利万民”实现社会和谐。

在于培养“兼士”。

兼士必须具备三个方面的基本素质：那就是“厚乎其德，辨乎言谈，博乎道术”。

2.墨子主张道德教育应通过言传身教、人格感化的方式来实现。

3.墨子主张教育既要符合“国家百姓之利”，又要符合“百姓人民耳目之实”，因此以“兼爱”为教的同时，还要加强文史知识的传授、逻辑思维能力的培养和实用技巧的传习。

在教学内容上，他除了诗书教育之外，还传授生产劳动、军事活动的知识与技能。

三、朱熹1.朱熹明确地将人一生所接受的教育分为了小学、大学两个阶段，认为十五岁前为“小学阶段”，学习重点应在“事”，也就是学习礼乐射御书数这些基本知识和孝悌忠信等基本人伦修养，培养“圣贤坯模”，然后再学习“四书”和诗书礼乐。

2.而“大学”阶段则应在此基础上学习“理”，通过格物致知，认识宇宙万物之道，达到知天理的境界。

3.朱熹主张学习应“循序而渐渐，熟读而深思”，特别强调循序渐进的教学过程中课程设置的作用。

4.提出教师的作用是“指引者”，要发挥学生的主体作用，教会学生发现问题。

主张趣味教学。

四、王守仁1.王守仁日出“致良知之外，无学矣”，也就是继承了儒家传统的教育思想，认为教育的根本目的在于“致良知”、“明人伦”。

2.王守仁还特别注意蒙童教育，对当时禁锢儿童的教育方法进行了严厉的批判。

他主张儿童教育应符合儿童的心智特点。

3.将儿童的日常教育分成了五种形式：考德、背书、习礼、复诵书、诗歌，具体制定了儿童教育的课程内容和教学任务。

第四节古代的科举取仕制度一、科举制度的兴起科举是由中央政府或皇帝亲自考试以录取人才、委以官职的取士制度。

1.隋炀帝大业元年开设进士科，文人不论门第、家世，也无须官员举荐，均可应试，这是我国古代科举取士的开端。

2.唐代的科举考试分为常科和制科，常科就是每年定期举行的分科考试，而制科属于皇帝临时下昭举行的特科。

3.参加常科的主要是两类文士：生徒和乡贡。

生徒就是中央官学和地方官学的学生，修业期满后通过考核，挑选其中成绩优秀者，送到礼部参加科考；乡贡是自学或在私塾中学习的学生，他们需要向所在州府递交申请，叫作“求解”或“取解”，得到批准并通过地方上的考核后，方能被贡送至中央应举。

4.唐代常科科目众多，常科中有秀才、明经、进士、明法、明书、明算等，其中参加人数最多，社会影响最大的是明经和进士两科。

进士的第一名叫进士及第，又称状元；第二名叫进士出身；第三名叫同进士出身。

5.制科是朝廷临时需要某方面的人才时，由皇帝不定期下昭举行的考试。

6.科技是在中国封建制度鼎盛时期出现的新的用人制度、教育考试制度，他原则上向一切学有所成的士人开放，有公开的、固定的，以个人才智为核心的标准要求，不仅在政治上动摇了豪门士族的特权地位，给中下层地主阶级知识分子提供了走上政治舞台的机会，而且极大地促进了文化、教育的普及与发展，提高了广大文士的学习积极性，是学校教育有目标和规范可依，推动了当时封建教育的振兴。

二、科技制度的发展1.宋代考试采取解试、省试、殿试三级考试，解试在各州府举行，考试一般在定在秋天，考生考试通过被贡举参加省试。

省试在礼部举行，考试通过即成为进士。

殿试则由皇帝亲自主持。