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严复

严复

章士钊,字行严,笔名黄 中黄、烂柯山人、孤桐、 青桐、秋桐等,汉族,湖 南长沙人,1881年3月20 日生。高级民主人士、学 者、作家、教育家和政治 活动家。曾任中央文史研 究馆副馆长、第二任馆长, 第二、三届全国政协常委, 第三届全国人大常委。清 末任上海《苏报》主笔。 1911年后,曾任北京大 学教授,北京农业学校校 长,广东军政府秘书长, 南北议和南方代表。

在中国这个自古以来习惯专制、好同恶异的社会里,蔡先生这 种容纳异己的民主作风,尊重学术思想自由的卓见开创了一代新风。 他的北大是真正兼容并包的北大,各种思想、各种声音都可以并存, 是一个多元、开放、宽容、民主的大学, 超越了单纯的党派观念 和“革命棋子” 的狭隘性,不仅造就了傅斯年、罗家伦,也培养 了高君宇、张国焘等人。正是在这一意义上,蔡元培先生重塑了北 大,也奠定了20世纪前半叶中国大学的基本面貌。 在他眼里,“大学是包容各种学问的机关”,他用人不分信仰、 党派、学术见解,他主持下的北大因此能超越当时的军阀政权之外、 各种社会势力之外。他有大胸襟、大气魄,是大手笔,前无古人。 如果把北大看作中国民主的摇篮,蔡先生则是中国民主的奠基者, 他一生最为伟大的功绩正是给北大这一民主摇篮奠定了坚实的基础。 这一点五四运动以来20世纪的编年史已经可以作出充分的证明。
• 1905年任皖江中学堂(今芜湖第一中学) 的监督(即校长),积极倡导西学的启蒙 教育,完成了著名的《天演论》的翻译工 作。他的译著既区别于赫胥黎的原著,又 不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》 中,严复以“物竞天择”、“适者生存” 的生物进化理论阐发其救亡图存的观点, 提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、 号召救亡图存 。
1927年4月,李大钊同志在北京被奉系军阀逮捕,他四处 奔走营救。 1928年国民革命军光复北京后,因章系执政府之高级官员, 曾被通缉,乃赴欧洲游历。 1930年受张学良之聘回国,任沈阳东北大学文学院教授, 次年任院长,“九一八”事变后,章士钊回到上海,为杜月笙 宾客,不久正式挂牌当律师。 1932年10月,陈独秀等人在上海被国民党政府逮捕,他 自动站出来为陈辩护,请求法庭宣布陈无罪。其“辩论状”着 力阐述政府应当容忍不同政党之理论,文气逼人,震动法庭, 中外报纸竞相登载。 1934年任上海法学院院长。1934年前,章先后担任北京 明德大学、北京农业大学校长、上海法政学院院长。

9严复

9严复

出生于福建侯官一个医生家庭 就读于福州船政学堂 被派往英国皇家海军学院学习 任教于福州船政学堂 任教于天津北洋水师学堂 任京师大学堂译书局总办 任北京大学校长 任参议院参政 病逝于福州郎官巷
自从一八四零年鸦片战争失败那时起,先 进的中国人,经过千辛万苦,向西方国家寻找 真理。洪秀全、康有为、严复、和孙中山, 代表了在中国共产党出世以前向西方寻找 真理的一派人物。
后人对“信、达、雅”的评价
“近人严复,标信、达、雅三义,可谓知言。” ---梁启超(《佛典之翻译》)
“信、达、雅的三字,是翻译界的金科玉律,尽人 皆知。” ---郁达夫(《读了珰生的译诗而论及于翻译》)
“信达雅三者为译书不刊的典则,至今悬之国门无 人能损益一字,其权威是已经确定的了。 ---周作人(《谈翻译》)
《书》执礼,皆雅言也”,“雅言”就是诸夏的
话,孔子教学生都用诸夏的话,别于各地方言。
所以雅言在现代相当于普通话。
关于“雅”的非议
原文是句骂人的话如何雅?
用古文翻译今文就能称为雅?
“太务渊雅,刻意模仿先秦文字” ---梁启超
严复提出雅的原因
针对特定的翻译对象 即外国哲学社会科学著作的“精理微言”
原 名: History of Politics
原作者: Jenks Edward
《穆勒名学》
原 名: System of Logic
原作者:John Stuart Mill William Stanley Jevons
《名学浅说》
原 名: Logic 原作者:William Stanley Jevons
后人对“信、达、雅”的评价
“严几道的翻译,不用说了。他是:译须信达 雅,文必夏殷周。……他是用一个‘雅’字打 消了‘信’和‘达’。……古文的文言怎么可 以译得‘信’,对于现在的将来的大众读者, 怎么能够‘达’!……” 主要反对严复的-“--用瞿秋白 汉以前的字法、句法, 则为达易”的观点, 对“信达雅”还是深 信不疑的。

第10讲 近代翻译理论首创者严复

第10讲 近代翻译理论首创者严复


严复不仅是一位著名翻译家,也是一位 翻译理论家,他在翻译理论上提出的信、 达、雅三条翻译标准,对我国近代、现 代以至当代的翻译活动都具有深远的影 响。
1、严复生平




严复,字几道,字又陵,福建侯官(今福州)人。 从小受过良好教育,14岁考入福州船政学堂; 1877年赴英深造,不仅学习海军知识,还广泛接触 英国社会,积极吸收当时先进的资产阶级哲学、经 济学、政治学等西方文化知识; 1879年回国,到福州船政学堂任教; 1880年被李鸿章调任天津北洋水师学堂总教习; 1890年任学堂会办(副校长); 1900年升任总办(校长); 1895年中国在甲午战争中惨败,对他刺激很大,决 心致力翻译,以开启民智,救国图存;

原文: The native grasses and weeds, the scattered patches of gorse, contended with one another for the possession of the scanty surface soil; they fought against the droughts of summer, the frosts of winter, and the furious gales which swept, with unbroken force, now from the Atlantic, and now from the North Sea, at all times of the year;


严复译文: 计惟有天造 草昧,人功 未施,其借 征人境者, 不过几处荒 坟,散见坡 陀起伏间。 而灌木丛林, 蒙茸山麓, 未经删治如 今者,则无 疑也。

《严复生平介绍》课件

《严复生平介绍》课件

引发对严复思想和人格的思考和评价
通过学习和评价严复的思想和人格,我们可以从 中汲取智慧和启示,提高自身的思考和行为水平。
严复具有远大的教育理想和激情,致力于培养具 有良好品质的新一代学生。
立场鲜明的社会公义感
严复对社会不公和不义行为持有鲜明的态度,为 社会公平和正义而奋斗。
坚韧不拔的人格力量和精神品质
严复的人格力量和精神品质使他能够面对各种挑 战和困难,积极追求个人和社会的进步。
结语
总结严复的生平和贡献
严复是一位伟大的教育家和思想家,他的生平和 贡献对中国教育和文化的发展有着重要的意义。
《严复生平介绍》
严复是中国古代教育家和思想家,他对中国现代教育和白话文的发展做出了 巨大贡献。这个PPT课件将带您了解他的生平和影响。
前言
背景和贡献
严复是一位教育家和思想家,致力于推动中国教育和文化的现代化。
早年经历
出生背景和家庭情况
严复出生在一个文化人家庭, 他的父亲是一位著名的学者 和书法家。
参与革命活动和社会公 益事业
严复积极参与了革命活动和 社会公益事业,为国家和社 会进步做出了重要贡献。
学术贡献
严氏古文运动的起源和发展
严复发起了改革古代文言文的运动,以增加人们 对文学和历史的理解和欣赏。
对中国现代白话文的推动和发展
严复倡导使用白话文进行写作和交流,促进了中 国现代文学和文化的繁荣。
学习经历和成绩
严复在学业上非常出色,多 次获得优异的考试和学术成 绩。
赴美留学经历和收获
严复赴美留学,在西方教育 的熏陶下,他独立思考并受 益匪浅。
回国后的作与生活
任教于清华学堂和北京 大学等高校
严复担任过多所著名高校的 教职,并对学生产生了深远 的影响。

严复

严复

年谱
1871年 18岁 船政学堂读了五年书,以考列最优等毕业。 年 岁 船政学堂读了五年书,以考列最优等毕业。 1877年 24岁 赴英国普茨茅斯大学 、格林威治海军学 年 岁 院留学。 院留学。 1878年 25岁 与6位同学拜见驻英公使郭嵩焘。随郭嵩 位同学拜见驻英公使郭嵩焘。 年 岁 位同学拜见驻英公使郭嵩焘 焘参观巴黎的天文台、下水道、罗浮宫、 焘参观巴黎的天文台、下水道、罗浮宫、圣西尔陆军士 官学校,凡尔赛议政院等。曾任英法院观审听狱。 官学校,凡尔赛议政院等。曾任英法院观审听狱。 1879年 26岁 对西方社会有了较为深刻的认识。回国到 年 岁 对西方社会有了较为深刻的认识。 福州船厂船政学任教习 1880年 27岁 李鸿章在天津创办北洋水师学堂,调严复 年 岁 李鸿章在天津创办北洋水师学堂, 任北洋水师学堂总教习。 任北洋水师学堂总教习。
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PPT制作人: PPT制作人: 制作人 马文惠 陈芳 PPT演讲人: PPT演讲人: 演讲人 左雨濛
四、以提高全民素质作为振兴国家变法 自强的根本
夫所谓富强云者, 利民, 《原强》“夫所谓富强云者,质而言之,不外利民云尔。然政欲利民,必 原强》 夫所谓富强云者 质而言之,不外利民云尔。然政欲利民 自民各能自利始,民各能自利,又必自皆得自由始,欲听其皆得自由, 自民各能自利始,民各能自利,又必自皆得自由始,欲听其皆得自由, 尤必自其各能自治始,反是且乱,顾彼民之能自治而自由者, 尤必自其各能自治始,反是且乱,顾彼民之能自治而自由者,皆其力其 智其德诚优者也,是以今日要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智, 智其德诚优者也,是以今日要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智, 三曰新民德” 三曰新民德”
严 复
找 真 理 的 “先

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1921年10月27日在福州郎官巷住宅与世长辞,终年67岁。
主要成就
海军思想 人才培养
教育思想 呼吁变法
提倡西学 翻译理论
赋税思想 人口思想
严复肖像(5张) 严复的到来,给北洋水师学堂带来了西方现代海军管理思想和教学理论。由于他对待工作认 真负责、教育教学工作管理有方,加之严复对李鸿章曾有所表示,因此他由总教习(教务长)、会办(副校长), 一直升至总办(校长)。严复在给四弟观澜的信中说:“自来津以后,诸事虽无不佳,亦无甚好处,公事仍是有 人掣肘,不得自在施行。至于上司,当今做官,须得内有门马,外有交游,又须钱钞应酬,广通声气,兄(严复 自称)则三者无一焉,何怪仕宦之不达乎?置之不足道也。”由此可见,严复对当时的官场是很不满的。针对此 事,四弟观澜告诉他,无论如何李鸿章这个门路,总是要走动走动的,因为李鸿章权势既大,又是直接上司。于 是严复偶然也去试试,没想到果然有用。对此严复给四弟的信中曾不无幽默地说:“用吾弟之言,多见此老,果 然即有好处,大奇大奇。”但严复对李鸿章的趋奉也仅此而已。
严复提倡西学,反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点。他曾多次将中学与西学作比较:“中国最重三 纲,而西人首言平等;中国亲亲,而西人尚贤;中国以孝治天下,而西人以公治天下;中国尊主,而西人隆 民……其于为学也,中国夸多识,而西人恃人力。”总之,西学“于学术则黜伪而崇真”。他还指出:“中国之 人好古而忽今,西之人力今以胜古。”“古之必敝。”所以他认为就是尧、舜、孔子生在今天的话,也要向西方 学习的。要救中国必须学西学和西洋“格致”:“盖非西学,洋文无以为耳目,而舍格致之事,则仅得其皮毛。” 他认为“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则两立,合之则两止”。他认为应做到“体用一致”, “本来一致”要从政治制度上进行改革,提出“以自由为体,以民主为和”的资产阶段教育方针。

第六讲 严复

第六讲 严复


*讨论

“信、达、雅”的文化根源
修辞立诚:原出
《易经.乾卦》:“子 曰:‘君子进德修业,忠信,所以进德 也,修辞立诚,所以居业也。’”意思 是:君子提高品德修养以成就事业,就 在于忠诚而讲信用,则可以不断提高修 养水平,写文章以真实可信为本,则可 以正确对待事业。其中的‘诚’与‘忠 信’相辅相成。《说文》云:“诚:信 也。” 辞达而已矣: 原出孔子《论语.卫灵公 第十五》:“子曰:‘辞达而已矣。’ 意思是说话和写文章言辞足以达意就可 以了。

***作业:安排布置第七讲 鲁迅对译学理论 的贡献为学生自学单元要求课下整理材料对 其翻译思想进行分析讨论,下次课堂汇报讨 论。

罗新璋《我国自成体系的翻译理论》:“严 复的《译例言》,客观上ห้องสมุดไป่ตู้到继往开来的作 用,以方面,集汉唐译经论说之大成,另方 面,开近代翻译学说之先河,所以他的译论 一出,备受学术界推重……他用信达雅的概 念来概括翻译工作的几个方面, 在世界翻译 理论史上也是别具一格的,或许也应记上一 笔,占有尊荣的一席!”

* 对比泰特勒的三原则:
First General Rule: A translation should give a complete transcript of the ideas of the original work. Second General Rule: the style and manner of writing in a translation should be of the same character with that of the original. Third General Rule: A translation should have all the ease of original composition.

翻译鉴赏与批评 严复译天演论.ppt

翻译鉴赏与批评 严复译天演论.ppt

鲁迅等一大批知识分子。《天演论》的翻译开启了中国近代的资产阶级启蒙
运动,开启了中国知识分子译介外国思想的先河,中国由此而逐渐进入了图 存救亡的革命时期。
2. 百年不衰的译学价值
严复在《天演论》的《译例言》里感叹“译事三难,信、达、雅”,此三
字真言从此成为中国数代翻译家遵从的翻译标准,同时也开创了中国现当代 翻译理论的先河。就翻译理论而言,信达雅中的“雅”字在翻译学术界所引
中华大地上随后爆发的维新运动乃至五四运动,都与严复用他
的译著所开启的启蒙运动有关,闭关自守数千年的中华帝国从此开始 了向西方学习的历程。 康有为称《天演论》“为中国西学第一者也",胡适也称严复为 “介绍近世思想的第一人"。可见,《天演论》并不仅仅是一部普通的
译著,而是一部在历史上曾经发挥过无与伦比作用的奇书。
严复和他同时代的知识分子的兴趣自然不在进化论本身,而在于生物进化
的原理与社会进化的规律之间存在着很大的共通性和相似性。
《天演论》的基本观点是:自然界的生物是通过不断的竞争才得以不断进 化的,即所谓 “物竞天择”、“优胜劣汰”、“适者生存”。一般人看进化论
,视野往往都局限在生物学范畴,但作为思想家的严复却看到了进化论的社会
“天能”之意,而严复却从原文中提炼出了“自存种族”的忧患意识,并借译文
指出,即便是小草(离离者)尚能“尽”此“天能”,何况人乎? 再看“疆者后亡,弱者先绝”一语,几乎也是严复无中生有的借题发挥 ,“疆者”即“强者”。严复的用心,可谓良苦。严复从《天演论》的生物进化 理念中所提炼出来的“自强保种”和“救亡图存”的意识激励了从梁启超到
译文“憔悴孤虚,旋生旋灭,菀枯顷刻”一语基本上是严复从原文语境资
源中“牵强附会”引申出来的,用心何在?正是风雨飘摇的清政府的写照。

严复

严复

④《群己权界论》

政治学著作,以宣传 个性解放,反对专制 迷信为宗旨。1900年 基本译出,时八国联 军侵华,严复避走上 海,译稿失于天津, 后为外人得,1903年 寄还。后由商务印书 馆出版。
⑤《法意》

法国思想家孟德斯鸠 1748年写成的名著,阐 述各国政治设施和立法 源流,试图揭示国家起 源和法的本质。批判封 建专制,提出三权分立 说。严复翻译此书的主 旨也是反封建,用孟德 斯鸠宣传的国家观念对 照中国,认为中国两千 年来没有 “国”,只有 “家”,极端专制。全 书分7册,1904年后由 商务印书馆陆续出版。
①《天演论》

1895~1898年翻译赫胥黎的 《天演论》。严复不是纯粹直 译,而是有评论、有发挥。将 导论分为18篇、正文分17篇, 分别冠以篇名,并对其中28篇 加了案语。他在阐述进化论的 同时,联系中国的实际,向人 们提出不振作自强就会亡国灭 种的警告。面对中国的民族危 机,他尖锐指出,中国再也不 能妄自尊大。试图以“物竞天 择,适者生存”的进化论观点 唤起国人救亡图存,“自强保 种”,对近代思想界影响极大。
福州船政学堂
当时的洋教习宿舍
福州船政学堂,创立在福州马尾。是洋务派左宗棠、沈葆
桢等为培养中国造船与海军人才而创办起来的中国近代第一 所海军新式学校。“船政”就是国家造船的机构。
格林尼茨海军学院, 因坐落在伦敦郊外的伤兵养病院,1871年改建为海军学院。现 该学院仍用于培训海军军官。
⑥社会通诠

英国学者甄克思著, 将社会进化分为图腾 社会、宗法社会、军 国社会三阶段,用资 产阶级理论评述社会 历史。严复基本上赞 同甄克思的社会进化 阶段划分方法。他以 甄克思的划分标准对 照中国,认为当时中 国的政法、风俗及人 们的思维习惯,都是 属于宗法社会的东西。

著名翻译理论家介绍 PPT

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※中国近代翻译简史及理论家介绍
一、鸦片战争至甲午战争前
著名 翻译 理论 学家 介绍
林纾(1852-1924),原名群玉,秉辉,字琴
南,号畏庐、畏庐居士。我国近代影响最大, 成就最高的小说翻译家,在古文、小说、诗歌、 绘画等方面也各有造诣和贡献。
‚林译十大小说‛: 《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《撒 克逊劫后英雄略》、《吟边燕语》、 《拊掌录》、《迦茵小转》、《离恨天》、 《现身说法》、《块肉余生述》、《不如归》
信—译文要忠实于原文; 达—译文要通顺畅达,使读者清楚地理解; 雅—雅言(语出《论语·述而》)
子所雅言,诗、 书执礼,皆雅言 也。
Ps:这里严复所说的‚雅‛是指‚汉以前的字 法句法‛,他认为:只有用汉以前的古文译 书,才能把原著的‚精理微言‛表现出来, 才能行之远,使译文不粗俗,才能‚雅‛。
一、东汉—唐宋的佛经翻译 安清,字世高,西域安息国的王太子,汉代翻译
著名 翻译 理论 学家 介绍
佛经贡献最大者,他精通汉语,所译佛典‚义理 明晰,文字允正,辩而不华,质而不野,为翻译 之首‛。安世高可以说是佛经汉译的创始人,他 首先译介了印度小乘佛教禅类的经典。
支谦,三国时佛经翻译家,又名支越,字恭明 ,
☆古代:汉隋唐宋的佛经翻译时期 明清之际的科学翻译时期 ☆近代:清末民初的西学翻译时期 ‚五四‛以后的社会科学和文学翻 译时期 ☆现代:1949年新中国成立后的翻 译时期
著名 翻译 理论 学家 介绍
Q:你所知道的翻译(理论) 家有哪些?
四个阶段

中国古代佛经翻译家(安清、支谦、慧远、 道安、鸠摩罗什、玄奘、义净等)
师、著名
的佛经翻译家。鸠摩罗什及其弟子含辛茹苦 历经12载,译出经典74部384卷,这些经卷 对中国和世界佛教都产生过巨大而深远影响。 他与义净、唐玄奘被尊称为历史上佛教三大 翻译家。鸠摩罗什主张意译,成为中国翻译 史上的里程碑。

中国历史人教版八年级上册第二单元第6课《戊戌变法》PPT教学课件(带内容)

中国历史人教版八年级上册第二单元第6课《戊戌变法》PPT教学课件(带内容)

“百日维新”。
戊戌变法虽然失败了,但在思想文化方面产生了广泛而持久的影响。
↑ 思想启蒙

戊戌变法法令中,直接触及顽固派利益的是( A )。


A.裁撤冗官冗员 B.鼓励私人兴办工矿企业 C.开办新式学堂 D.允许官民上书言事
相关史事


康有为在政变前一天,由英国人保护逃往香港。政变发

生当天,梁启超躲入日本公使馆,后由日本人掩护,化装逃
车上书



康有为与公车上书

汉代以公家车马送应举之人赴京, 后以“公车”泛指入京应试的举人。

1895年春,《马关条约》签订的消息传到北京
与 公
后,群情激愤。正在京师参加会试的康有为、梁启超

等,联合各省1 300多名参加会试的举人,上书光绪
上 书
帝②,请求拒和、迁都、变法。这就是著名的“公车上
前言 一 康有为与公车上书 二 百日维新
失败,使先进的中国人认识到,

单凭引进外国器物已不足以挽救民族危亡。于是,谋
求制度的变革被提到议事日程上来。戊戍变法就是制
度变革的一次尝试。这次变法是怎么发动起来的?变
革的内容有哪些?它的历史命运又是怎样的呢?
一 康有为与公
才。学生有梁启超等。

在1895年到1898年间,康有为多次上书光绪帝。这一时期
识 点
康有为上书的主题应是(
B)。
康有为(1858-1927)
A.严厉禁烟,抵御外侮 B.维新变法、救亡图存 C.师夷长技、自强求富 D.驱除鞑虏、恢复中华




公车上书失败后,维新人士在各地组织学会,创

严复(中国现代思想史)

严复(中国现代思想史)

1895年先后发表《论民变之亟》、《救亡决论》、 《原强》及《辟韩》四篇重要论文,向封建专制 主义发起了猛烈的进攻。这其中《原强》全面地 提出了他的资产阶级民主思想,《辟韩》则对封 建主义专制政治提出了最尖锐、最严厉的抨击。 • 这些振聋发聩的声音,大大激发了人们反对帝国 主义侵略、反对封建专制、维护民族利益的热情; 开启了一代人的思维,从而起到了重要的资产阶 级思想启蒙的作用。
• 三、宣扬“任人为治”、“与天争胜” 的思想。人类社会的发展可以依靠人 的主观努力,“任人为治”,“以人 持天”,生死存亡,其权在我,目的 在于激励弱者与强者竞争,使人们相 信事在人为,只要中华民族振作起来, 奋发图强,中国不但可以摆脱亡国灭 种的厄运,还可以逐渐走向独立富强。
• 《天演论》的思想精华,就在于“物竞天 择、适者生存”,“合群保种、与天争 胜。”十六个字。 • 严复再三强调“物各竞存,最宜者立,动 植如是,政教也如是也”,这个观点,跟 达尔文纯粹生物学意义上的进化论有天壤 之别,跟斯宾塞放任人类个体自பைடு நூலகம்自灭 “任天为治”的观点也不相同。
• 政治方面,他参加了为袁世凯复辟做鼓吹 工作的“筹安会”,反对共和,主张恢复 帝制,甚至对戊戌变法,也以“轻易猖狂” 为由加以否定。 • 在文化方面,他主张尊孔读经,喜读老庄, 反对五四运动,走向了历史潮流的对立面。
主要历史功绩
• 第一,在中华民族处于生死存亡的历史关 头,严复以其反对封建专制、提倡西方资 产阶级政治制度的著述与译著,一方面宣 传物竞天择,适者生存的进化论,提醒人 们意识到危机已经迫在眉睫;一方面又以 极大的爱国热情,告诉人们只要奋发图强, 变法维新,就一定会自立于世界民族之林。
• 1905年孙中山由美洲到达英国,特意拜访 严复,二人进行了长时间的会谈。 • 回到上海,协助马相伯创办复旦公学。 • 1906年任复旦公学校长,为校第二任校长。 • 后去安庆任安徽师范学堂监督。 • 1907年恩铭被刺,离开安徽师范学堂。 • 1908年在北京任学部审定名词馆总纂。

中国近现代启蒙思想家严复ppt课件

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[√]是对的
3、他创办了《国文报》
[×]是错的,是他与友人创办的
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启蒙思想家——严
判断题
4、此后,严复主要精力集中在于学习西方哲 学著作
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时代背景:
身世背景: 严复出身于中医世家,接受过良好的基础教育, 但家中常常“囊无余钱、家无恒产”,适逢洋务 运动,严复才有机会在福州船政学堂读书,改变 了这位思想家的命运。他在船政学堂接受了自然 科学教育,使他的思想在潜移默化中发生了改变。 而之后留学英伦的经历,更使他亲身感受了英国 先进的政治体制和西方自由民主的思想,这便为 他日后思想的形成奠[dian]定了基础。
严复是中国近代思想史 上起了划时代作用的思 想家之一;他的著述与 思想,也有着承前启后 的历史地位。
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请同学们阅读课文、阅读加油站 同学们将课本合上
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严复思想
(一)维新以救国的政治主张 他在《原富》译事例言中指出:“夫计学者,切而
言之,则关于中国之贫富,远而论之,则系乎黄种之 盛衰。故不佞每见斯密之言,于时事有关合者,或于 己意有所枨触,辄为案论。丁宁反复,不自学其言之 长,而辞之激也。”从他对所译西方著作的取舍中, 更能看出他为现实政治服务的意图。 概括: 第一,主张变法维新; 第二,强烈抨击封建专制主义; 第三,与反对专制相应,严复对民权问题给予了充分 的关注。

严复

严复

变法前期,严复几乎如施沃兹所言成为变法的局外人, 变法前期,严复几乎如施沃兹所言成为变法的局外人,只发表了一些与变法 没有直接关系的言论。严复的这些言论虽然和变法没有直接的关系, 没有直接关系的言论。严复的这些言论虽然和变法没有直接的关系,但都有 间接的联系,实际上都是为变法服务的。他从变法前明确反对“保教” 间接的联系,实际上都是为变法服务的。他从变法前明确反对“保教”到变 法期间侧重提倡“优生保种” 法期间侧重提倡“优生保种”,实际上是对康有为等人主导的变法行动的一 种认同和妥协;他呼吁国家保护专门之学人才,使他们“既有所归” 种认同和妥协;他呼吁国家保护专门之学人才,使他们“既有所归”,其实 是一种变法建议,以期引起变法者的注意。这些, 是一种变法建议,以期引起变法者的注意。这些,实际上都是对当时正在进 行中的维新变法的一种间接支持。 行中的维新变法的一种间接支持。 8月17日,顺天府尹胡炳芬保荐严复应经济特科,严复开始公开走近变法。 月 日 顺天府尹胡炳芬保荐严复应经济特科,严复开始公开走近变法。 26日,严复发表《(时务报 各告白后》,明确警告变法的主导势力的代表 时务报)各告白后 日 严复发表《 时务报 各告白后》 明确警告变法的主导势力的代表— —梁启超与汪康年,如果两败俱伤,“维新之事自此废矣” ,直接表示对变 梁启超与汪康年, 梁启超与汪康年 如果两败俱伤, 维新之事自此废矣” 法的关注和担忧。 日 时任少詹事的王锡蕃上奏光绪帝,保荐严复。 法的关注和担忧。29日,时任少詹事的王锡蕃上奏光绪帝,保荐严复。而后 光绪帝命“北洋差委候补道严复”来京“预备召见” 光绪帝命“北洋差委候补道严复”来京“预备召见” 。9月8日,严复乘火车 月 日 入京,预备召见。 月 日 阴历八月二十九日 被光绪帝召见。此后, 阴历八月二十九日)被光绪帝召见 入京,预备召见。9月14日(阴历八月二十九日 被光绪帝召见。此后,严复实 际上已经被光绪帝拉入他所扶持的维新变法的轨道。 际上已经被光绪帝拉入他所扶持的维新变法的轨道。 而在与光绪帝等主持变法的官方人士之间的矛盾获得冰释, 而在与光绪帝等主持变法的官方人士之间的矛盾获得冰释,并准备直接参与变 法时,百日维新却因慈禧太后的政变嘎然而止了。 法时,百日维新却因慈禧太后的政变嘎然而止了。 参与维新变法的诸人中,严复并未遭受严重的迫害。 参与维新变法的诸人中,严复并未遭受严重的迫害。 因为变法期间和变法后的严复,一直处于京津顽固势力的控制之中, 因为变法期间和变法后的严复,一直处于京津顽固势力的控制之中,这一方面 让严复无法实现其参与变法,以救国于危难之中的理想;另一方面, 让严复无法实现其参与变法,以救国于危难之中的理想;另一方面,却保护了 严复,使他最终得以安然无恙。 严复,使他最终得以安然无恙。
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严复的实业观
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实业与实业教育
2、严复还从开民智角度论证实业教育之重要迫切性在《原强修 订稿》中他为挽救中危亡,提出了三育救国论。“一日鼓民力, 二日开民智,三日新民德’硒,三者之中,开民智最急,因为 他把民智作为富强之源,竞争之本,认为国与国竞,民与民相 争为强为盛,仅仅靠力是不够的,必须靠智,从中国实业发展 的需要看,中国之老百姓因为缺乏教育,而从事农工商业必从 学习专门知识开始,因此,培养老百姓能自食其力的实业教育 就成为开民智的重要组成。如果农工商之学人少于人仕之学人, 则分利者多而生利者少,结果天下必乱,国必不治,如果农工 商之学人多于人仕作官之人,则国治民富,因此主张为发展实 业,先开民智,为开民智,则利于工商业的发展,使中国老百 姓都为实业人才,自食其力。
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实业与实业教育
5、严复认为实业教育是一种专门教育。这种教育是在一定程度的普通教育 基础上实施的。其传授的知识包括某物某货,产于何地,制于何工,销于何 所(商业),制造业中五金的性质,采炼之方,机器之使用(工业),为工商服 务的计算之学等等之类知识,非经专门学习是不可能掌握应用的。 6、严复认为实业教育是门教人生利的教育。因为实业教育与其它教育不同, 毕业之后终生从事的都是切实可见的矿、路、制造等工作,同空谈玄理者根 本不同,它要通过实用知识技能的传授使人民获得谋生能力,达到自食其力, 同时培养出创造发明实业家,以推进国家实业的进步,是生利之事。 7、实业教育又是重实践的教育。因为学堂所传授仅是基础知识,为日后从 事实业打下基础,要成为实业人才,必须深人到实业实境中去,学商者到作 坊商店,学工者到铁路矿山工厂,经多年历练,才能真正成才。
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四、实业观之农业
严复很重视农业,认为农业是工商业存在的基础和 前提。而且中国是农业国,农业所产工业生产的原 料来源,农业发展是中国工业发展的物质条件,在 此基础上,努力进行工业商业建设才能逐步与西洋 争衡,达到富强的目的。严复又仔细分析了欧洲各 国之所以强大的原因,是因其工商业的繁荣带动了 整个社会的繁荣。 严复还认为,之所以中国工商业萎靡不振,是因 为缺乏必要的生产知识技能,农工商业需要的人才 极度缺乏。
实业与实业教育
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实业与实业教育
1、严复把欧美各国国力富厚,实业精进的原 因归结为教育尤其是实业教育的功劳。他认为 西方交通必依靠轮船火车,而轮船铁路非汽不 行,这是利用力学的结果,其土地出产丰富, 是有了农矿之学,织染冶酿等都离不开化学, 反观中国,几千年来没有舟车电邮,不知交通 竞争,自然也不需要实业教育,但至近代国门 洞开,外强环逼,亡国灭种之祸迫在眉睫,于 是不得不发展实业,这就离不开实业教育。
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小结
严复的实业教育思想并不系统完整,但他能 从中国国情出发,正确地指出向西方学习实业 制度和实业教育制度的重要性,把培养实业人 才,把近代思想界启蒙和救亡作为实业教育的 双重任务,使实业教育成为联接个人与社会, 经济与教育的纽带,这是非常卓越的见解。他 对“实用”有用”观点的强调,实业教育特点 的研究,都符合实业教育的本质特点,与康梁 相比,具有自己的特色。
严复之实业教育思想
09级历史基地班 马天舒 0925024
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严复简介 严复的实业观
实业与实业教育
小结
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严复简介
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严复生平
严复(1853一1921年),近代我国资产阶 级维新派思想家之一。严复是中国首批留英 学生,1877年到英国皇家海军学院,接受西 方的自然科学和军事技术教育,也较广泛地 接触西方的社会科学。1879年归国后,就开 始他的教育实践活动,对当时的洋务活动常 有批评。甲午战争之后,严复陆续发表了 《论世变之巫》、《原强》、《辟韩》、 《救亡决论》等文抨击封建制度,鼓吹维新 变法以拯救民族危亡。戊戌政变后,他翻译 了一系列重要的西方学术著作,传播资产阶 级的政治、经济、哲学、伦理、教育思想, 对近代中国社会的思想启蒙产生了重大影响。 他的教育思想在维新派教育思想中是独具特 色的一方面,实业教育思想是其中一部分。
严复的实业观
参考资料:
(1)、牛金成,《严复实业教育思想及其启示》,《高教 探索》2011年06期。 (2)、张春燕,《严复实业教育思想评析》,《吉林省教 育学院(学科版)》2010年11期。 (3)、钱民辉,《职业教育与社会发展研究》,黑龙江教 育出版社 , 1999 年。 (4)、刘三林,刘桂林,《严复的实业教育思想》,《纪 念<教育史研究>创刊二十周年论文集(2)——中国教育思 想史与人物研究》,2009年。
严复的实业观
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三、实业观之军事工业
我国从春秋到明代前期2000多年的时间里,军事 科技一直在世界上处于领先地位。但在16世纪之后, 我们却逐步落后于西方,军队的战斗力也因此大为 下降。也正是因此,外国列强通过其坚船利炮打开 我国国门,一步步沦为半殖民半封建社会。因此, 严复主张重视军事工业。
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严复认为要挽救民族危亡,疗治穷困,就必 须求富强,为了富强,就必须重实业。
一、实业以工冶制造之业为中心
蒸气机的使用对西方纺织、铁业等行业产生了巨大影响,效 率极大提高,产量飞速增加,自18世纪以来的百余年间,西方 各国造物成事,几乎无事不用机器。比较而言,中国是大大落 后了。因此,严复主张实业应以公冶制造业为中心。
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3、他认为实业教育是讲西学,要讲西学就必须废八股,批判中 学。要开民智,非讲西学不可,要求实学,培养实用人才,非 废八股、试帖、策论诸制科不可,八股之害是锢智慧、坏心术、 滋游手,败坏天下人才。不仅八股科举对人才培养不利,整个 中国传统学术都存在不切实用的弊病,秦汉之学、魏晋之术、 宋明之理,钟鼎校铭、圭琼著考,多不胜举,学不能完,然而 无用、无实的知识,即不切于中国救弱救贫之用,徒为学习西 学的障碍。 4、他十分重视事物之是否“有用”“实用”,以之作为衡量教 育的标准,他评判八股科举及中国传统学术不实用,即使近代 新式教育也有不适用不实用之处,例如当时盛行政法教育、武 备教育,严复对此批评说,两者徒长嚣风,对国家没有益处, “皆不若实业有明效之可言也’吻。实业和实业教育对挽救中 国危亡最有用,最有实效,也最值得提倡发展。
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实业与实业教育ຫໍສະໝຸດ 8、实业教育是学生智、德、体并重发展的教育。在实业学校, 严复主张智育内容包括算学、几何、代数、三角、割锥微积、物 理和化学,这类课程后来称为基础课,其次是各门专业课,与 “机器之用”有关的知识。实业学校内体育十分重要,他反对书 呆子教育,将学生不仅仅养成读书人,认为人进人竞争激烈的社 会,胜败要待几十年后才见分晓,因此青年时期就要注意休息将 养,保护心脑之力,使一生精神筋力,旺盛不怠,才能从事繁巨 之实业任务。对实业学校的德育,他强调学生有志成为实业人才, 必首先视实业为最贵,内之有以赡家,外之有以利国,有救国救 民之效,不羡慕为官作吏、钟鸣鼎食,大滋高轩。实际上是批评 中国传统文化心理对实业的鄙薄,要求学生转变观念,才能从事 实业。
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严复的实业观
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二、实业观之路矿业
严复把铁路比作人身之脉络,如果国家没有 铁路,那么必定利源不广,而贫弱之患随之而 兴,所以中国不求富强则罢,要求富强,必定 从开铁路为端,只有广开路,矿业及一切其他 实业才会随之发展起来。因此,严复主张在国 家引导下,以商办为正宗,发展中国路矿业。
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