神权下的自我ppt
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高中历史人民版必修三 6.3《神权下的自我》(共38张PPT)
宣扬人性、歌颂人的价值、 共同：
前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
三、文艺复兴的评价
“文艺复兴” 资产阶级反封建的新文化运动 是一场复古运 动吗？
(1)性质:
（2）影响： ①在思想方面，是欧洲出现的第二次思想解放运动， 把人们从宗教束缚中解放出来，为启蒙运动奠定了思 想基础。
6、路德教与旧教相比的变化：
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度 否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
中世纪圣母子
拉斐尔的《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于 巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。
扮演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进行一场辩论
（设计台词）：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。” 甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教 徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
前者注重人性中的本能； 差异： 后者更崇尚人的理性；
反映了什么？
文艺复兴从初级(质朴) 高级(高雅精致)发展历程
三、文艺复兴的评价
“文艺复兴” 资产阶级反封建的新文化运动 是一场复古运 动吗？
(1)性质:
（2）影响： ①在思想方面，是欧洲出现的第二次思想解放运动， 把人们从宗教束缚中解放出来，为启蒙运动奠定了思 想基础。
6、路德教与旧教相比的变化：
(1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度 否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
中世纪圣母子
拉斐尔的《西斯廷圣母》
《蒙娜丽莎》（ 高77厘米，宽53厘米，现藏于 巴黎的卢浮宫）是一幅享有盛誉的肖像画杰作，画 中人物坐姿优雅， 笑容神妙，背景山水幽深茫茫， 使人物内心丰富的感情和美丽的外形达到巧妙的结 合。这种臻于完美的生动肖像作品，实为人文主义 关于人的崇高理想的光辉体现。
扮演教皇特使（甲）和马丁· 路德（乙）进行一场辩论
（设计台词）：
甲：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞 天堂，快给钱吧。 乙：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂 升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正 道。” 甲：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们 尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕 乙：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和 主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救 甲：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教 徒一定会被处死！ 乙：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见（撕毁敕令） 教皇在德国的特使回去报告教皇说“十分之九的德国人高喊：‘路德’； 剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ”
神权下的自我优质课课件
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
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2、彼特拉克（1304-1374） “我不想变成上帝，或者居住
在永恒中，或者把天地抱在怀抱 里。属于人的那种光荣对我就够 了，这是我所祈求的一切，我自 己是凡人，我只要求人的幸 福。” ——彼特拉克
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拉斐尔的父亲 是一位宫廷画师， 所以他继承了父亲 的绘画天赋。不幸 的是，他七岁丧母、 十一岁丧父，小小 年纪就进入画室帮 工，三十七岁就离 开了人间。
欧洲文学史上第一 部现实主义著作 神权下的自我优质课课件
（第四天开头一个小插曲）： 有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中
隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的 青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父 亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把女性看作洪水猛兽， 吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说：“爸 爸，让我带一只绿鹅回去吧！”
二 神权下的自我
（14-17世纪）
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西方人文精神的起源与发展
西方 思想 史上 的三 次大 的思 想解 放运 动智者运动 起源来自公元前5世纪神灵和自然
文艺复兴 宗教改革 复兴
公元14——17世纪
基督教的神学
启蒙运动 成熟
公元17、18世纪
封建专制和等级特权
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（1）神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附属品；
“神权至上”
（3）提倡禁欲主义，人性被湮灭；
神权下的自我(上课).ppt
（1）对人的认识不同： 前者以人文主义为指导，以人为中心， 后者强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心； 不 （2）对信仰与宗教的态度不同： 同 点 前者主张信仰与思想自由，容忍异教文化， 后者是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。 （3）波及领域不同： 前者在思想领域和社会的上层 后者表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。
的价值，颂扬人的力量，提倡人性的发展。 2、作者对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定 薄伽丘：关注的是人的自然本性； 有何不同？ 莎士比亚：提升了人性的高尚和尊严，更崇 这种不同反映了文艺复兴运动经历了怎样 尚人的理性。 的发展历程？ 历程：从质朴走向高雅和精致。
文艺复兴的指导思想：人文主义
其核心：是肯定人，注重人性，要求 把人、人性从宗教束缚中解放出来。 中世纪神学 VS 人文主义 人性 人权自由 现世/幸福 理性/经验
主要派别 (人物)Leabharlann 主要 观点作用 或影响
普罗 是人类意识的第一次觉醒，是西方人文精神的 从智者学派到苏格拉底，再到斯多亚学 人是万物的尺度 滥觞。是西方第一次思想解放运动 塔戈拉 派，西方的人文精神是怎样产生和发展
的? 第一次在哲学意义上发现了“自我”，对理性 苏格 认识你自己 的尊崇和对理想自由的追求，是18世纪的启蒙 拉底 美德即知识 思想的源头。 在人类历史上第一次论证了天赋人权，人生而 斯多亚 天赋人权 学派 平等这一西方人文主义的核心理论。 人生而平等
欧洲中世纪黑暗时代 （人成为神的附属品） 十四 世纪 西欧 资本 主义 萌芽 冲 突 资产阶级 出现（维 护自身经 济、政治 利益） 文艺复兴 （意） 延续和 发展
人文主 义思想 武器
宗教改革 （德）
归纳文艺复兴和宗教改革的异同点
背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽
神权下的自我.PPT
23
24
25
教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券
路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513— 1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教 堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎 罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰 中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银 钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只 剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”
《大卫》
《西斯廷圣母》
《君主论》
8
二、代表人物及其作品 意大利文艺复兴 前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-13759)
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。《神曲》分为《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三部分。揭露了教会的贪 污腐化和封建统治的黑暗残暴。
他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小 说开了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇 小说之父”的不朽名声。
薄伽丘
12
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了 100个故事，故名《十日谈》。通过这些故 事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的 奸诈和伪善，赞赏手 工业者、商人的 智慧和才干，歌 颂真挚的爱情和 高尚的情操，表 现了资产阶级对 人生的追求。
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮激起了德各阶层的不满
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
1
2
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。
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教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券
路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513— 1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教 堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。
他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎 罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰 中出来了。”
有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银 钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只 剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”
《大卫》
《西斯廷圣母》
《君主论》
8
二、代表人物及其作品 意大利文艺复兴 前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-13759)
但丁与《神曲》
但丁，意大利诗人。《神曲》分为《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三部分。揭露了教会的贪 污腐化和封建统治的黑暗残暴。
他的杰作《十日谈》为欧洲近代短篇小 说开了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇 小说之父”的不朽名声。
薄伽丘
12
《十日谈》（中译本）封面
《十日谈》叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一别墅里住了10天，讲了 100个故事，故名《十日谈》。通过这些故 事，作者揭露教会的黑暗腐败，讽刺教士的 奸诈和伪善，赞赏手 工业者、商人的 智慧和才干，歌 颂真挚的爱情和 高尚的情操，表 现了资产阶级对 人生的追求。
那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮激起了德各阶层的不满
神权下的自我
——文艺复兴与宗教改革
1
2
神权下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃 禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类 的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜 的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有 抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人 生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的 幸福。总之，人本身是卑贱的，应该消极处 世，把一切寄托于来世。
高中历史人民版必修3神权下的自我 课件PPT
积极方面：
⑴在思想方面，文艺复兴冲破了基督教神学桎梏， 唤醒了人的自我意识，为后来启蒙思想的出现打下 了基础。
⑵在文学艺术方面，文艺复兴时期众多的精湛艺术 成为人类艺术史上的绚烂篇章，永放光芒。
⑶在自然科学方面，人文主义提倡科学实验、注重 实践，催生了近代自然科学。
局限方面：
局限于上流社会和知识阶层；对人文主义的过分推崇 ，造成运动后期个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
——孔祥民《世界中古史》 （3）意大利保留了较多的希腊罗马古典文化 （4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴运动准备 了条件 想一想，中国古代的四大发明与文艺复兴运动有关吗？
7、影响：
(1) 传播和发展了人文主义；
(2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；
(3)为启蒙运动作了思想准备
8、路德教与旧教相比的变化：
(1) 否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是 通向天国钥匙的掌管者；
(2)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔 阂；
(3)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应 从属于国家。
《九十五条论纲》节选： 28.很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候， 增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效， 完全只能以上帝的意旨为转移。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就
是赎不购罪买券赎并罪券非，救也同赎样的可以凭得证到，赦罪只或不全部过免罚。
81是.这天种对主赎教罪券会的掠荒谬夺宣钱传财，使的得一那些种纵手有学段问的人， 对俗而于人保的已持 怀。大 疑家 和对 非教 难皇更的难尊以敬解，答也。确实感到困难，对于
材料一 “当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只 是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救 一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生‘悔改’,才是基 督的正道。”
神权下的自我ppt10 人民版
二、代表人物及其作(1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
但丁与《神曲》
《神曲》中的地狱指的
是现实凡世是苦界难，的天善良堂人则，死是后 人类的都 治理会 者上 ，想天死和堂后希，只而会望邪下恶地的狱统
炼狱是人类从现
实到理想中须经
薄伽丘和《十日谈》
薄伽丘
1348年，鼠疫（人称“黑死病”） 肆虐欧洲，意大利、法国、英国等 国人口锐减，大有世界末日来临之 感。教会借机用禁欲主义的说教攻 击人文主义者个性解放的要求，形 成了文艺复兴运动中的一次逆流。 此时，薄伽丘的《十日谈》问世， 它以对现实幸福的大胆追求，给禁 欲主义神学以迎头痛击，受到市民 群众的热烈欢迎。
起源 复兴 成熟
神光笼罩下的中世纪
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷
吃禁果，证明肉体是罪原恶罪的论王国。上帝将
人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘 和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福， 人只有抑制自己的禁欲情欲和欢乐，忏悔错误， 走完人生痛苦的历主义程，才能接近上帝，获 得永恒的幸福。总之，人宿本命身论是鄙贱的， 应该消极处世，把一切寄托于来世。
自主探究
批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由 是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的 主要诉求。
文艺复兴的实质是肯定人、注重人性， 把人性从宗教束缚中解放出来。
文艺复兴时期人文主义的含义是什么?
中世纪神学
VS
人文主义
神性
VS
人性
神学束缚
VS
人权自由
来世/禁欲
VS
现世/幸福
蒙昧主义
VS
理性/经验
学以致用
宗教改革
背景
神权下的自我ppt9 人民版
（C）
（2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺 复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是 A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放
（C）
（2013·上海单科·32）在15世纪，斯特拉斯堡 （今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上 属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到 1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到 总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的 27%。对上述变化的最佳理解是 A．人文主义精神昌盛 B．天主教地位有所下降 C．学者推崇古典作品 D．中国印刷术引入欧洲
中世纪的表情
雕塑：《安东尼·奥索》
夏特尔大教堂 《四圣徒像》
教皇为国王加冕
宗教裁判所
处死“异端”
中世纪的精神状况是愚昧无知地拜倒在教会 的偶像之中……理智处在昏睡状态，人对于自己 的智慧和能力是一种财富一无所知……在中世纪， 人不但不认识自己，也看不见世界之美，或者说 他看见的世界只不过是画十字、作祈祷，所以中 世纪是人类社会的黑暗时期。
——李纯武《简明世界通史》
2、意大利出现资本主义萌芽
3、借助复兴古希腊、罗马文化，宣扬人文 主义
在中世纪，人类意识的两个方面——内心自 省和外界观察都一样——一直处在一层共同的 纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是 由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外 看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩…… 在意大利，这层纱幕最先烟消云散。
第86条 教皇的财富今日远超过最富有者的财富。 他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱， 而要用贫穷信徒的钱呢？
3、影响 （1）否定教会权威，传播人文主义 （2）简化宗教仪式、世俗化 （3）教随国定，有利于民族国家形成 （4）为启蒙运动做准备
（2013·山东文综·16）下列关于李贽思想与文艺 复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是 A．都具有思想启蒙意义 B．都是商品经济发展的产物 C．都体现了新兴资产阶级的愿望 D．都宣扬了个性自由和解放
（C）
（2013·上海单科·32）在15世纪，斯特拉斯堡 （今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上 属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到 1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到 总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的 27%。对上述变化的最佳理解是 A．人文主义精神昌盛 B．天主教地位有所下降 C．学者推崇古典作品 D．中国印刷术引入欧洲
中世纪的表情
雕塑：《安东尼·奥索》
夏特尔大教堂 《四圣徒像》
教皇为国王加冕
宗教裁判所
处死“异端”
中世纪的精神状况是愚昧无知地拜倒在教会 的偶像之中……理智处在昏睡状态，人对于自己 的智慧和能力是一种财富一无所知……在中世纪， 人不但不认识自己，也看不见世界之美，或者说 他看见的世界只不过是画十字、作祈祷，所以中 世纪是人类社会的黑暗时期。
——李纯武《简明世界通史》
2、意大利出现资本主义萌芽
3、借助复兴古希腊、罗马文化，宣扬人文 主义
在中世纪，人类意识的两个方面——内心自 省和外界观察都一样——一直处在一层共同的 纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。这层纱幕是 由信仰、幻想和幼稚偏见织成的，透过它向外 看，世界和历史都罩上了一层奇怪的色彩…… 在意大利，这层纱幕最先烟消云散。
第86条 教皇的财富今日远超过最富有者的财富。 他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱， 而要用贫穷信徒的钱呢？
3、影响 （1）否定教会权威，传播人文主义 （2）简化宗教仪式、世俗化 （3）教随国定，有利于民族国家形成 （4）为启蒙运动做准备
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11
神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
12
神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
18
思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
神权下寻“我”：文学
意大利文艺复兴初期文学“三杰” (a b)
但丁
《神曲》
彼特拉克 人文主义之父
薄伽丘
《十日谈》
（“人曲”）
12
神权下寻“我”：文学
“封建的中世纪的终结和现代资
本主义纪元的开端，是以一位大人
物为标志的。……他是中世纪的最
后一位诗人，同时又是新时代的最
初一位诗人。”
——恩格斯
13
二 神权下的自我
文艺复兴（14-17世纪）
1
希腊罗马时期
文艺复兴时期
公元
中世纪
476年
公元1453年
2
请观察图片，提取历史信息。
教皇为国王加冕
“中世纪”的西欧，基督教 建立了神权统治
教会焚烧书籍 教会处死“异端分子”3
在基督教神学统治下，哪些神学观点会让中世纪 的欧洲人压抑、迷失自我，不敢有自我？
2.商人却要追求怎样生活？ 世俗的享乐和现世的幸福
6
随着西欧商品经济复苏发展和资本 主义萌芽，人们逐渐改变了以往对 现世生活悲观绝望的态度，开始追 求世俗人生的乐趣。
7
文艺复兴背景：
……意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新 兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需 要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人 才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服 务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐 趣。 ……
第九天无主题。 第十天恋爱，或是……
18
思考：
1.文艺复兴初期如何表达“自我”？
借助复兴古代希腊罗马的文化， 运用文学、艺术等形式表达。
2.表达了怎样不的足“自？我”遗？ 憾？
神权下的自我课课件
神权往往会强化个体的身 份认同，使个体更加明确 自己在社会和信仰体系中 的位置。
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
历史必修三专题六2神权下的自我33页PPT
25、学习是劳动，是充满思想的劳动，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
历史必修三专题六2神权下的自我
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
历史必修三专题六2神权下的自我
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
必修三专题六2神权下的自我.ppt
背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽发展
相 内容：批判封建神权统治，鼓吹人性解放等
同 点形式：
借助复兴来宣传自己的主张（古希腊罗 马的文化、基督教的原始教义）
打击了封建势力和天主教神学的统治
影响：促进了思想解放，促进了西方人文精神的 发展，为启蒙运动做了思想上准备
（1）对人认识不同：前者以人为中心，后者既 强调人，又以神为中心；
大有世界末日来临之感。
《十日谈》叙述了主十个要青关年男注女的为躲是避黑死病，在 佛罗伦萨乡间一个别墅里人住的了十本天能，讲了一百个故事。
通过这些故事，作者讽刺 教会 的虚伪和腐败，揭批 了 封建贵族 的等级观念，再次提出了人类平等的
思想。赞扬手工业者、商人的智慧和才干等。与《神
曲》并称为“ 人曲 ”。
材料三 教皇在德国的特使报告说“十分之九的 德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊： ‘罗马教廷该死！’ ”
（1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？
罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。
（2）材料三中路德的要求反映了什么问题？
新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠 夺，建立适应其发展需要的新教会。
表现形式从 开始：
从肯定人的欲 望和歌颂自然 的人性开始的
国别
意大利 （文艺复兴初期
“三杰”）
英国（高潮）
代表人物 但丁 彼特拉克 薄伽丘
莎士比亚
意大利文艺复兴前 三杰
但丁 (1265-1321)
彼特拉克 (1304-1374)
薄伽丘 (1313-1375)
但丁
但丁（1265—1321）是意大利 诗人，出生在佛罗伦萨一个没 落贵族的家庭。他的不朽杰 作《神曲》，歌颂 人的伟大，揭露 教会 的贪腐。他与莎士比亚、
高中历史神权下的自我精品ppt课件
——布鲁克尔《文艺复兴时期的佛罗伦萨》
当时一位佛罗伦萨市民写的《藏书目录》： 亚里士多德《伦理学》 古希腊时期 希罗多德《希腊波斯战争史》 托勒密《天文学大成》 西塞罗《辩论集》 古罗马时期 李维《罗马史》
…… ——摘编自《我的朋友马基雅维利——佛罗伦萨的兴亡》
柏拉图学院
公共图书馆
经济发展的时代需求 开放包容的社会氛围 古典文化的浸染启迪 中世纪对遗产的继承
但丁 1265-1321
薄伽丘 1313-1375
彼特拉克 1304-1374
古典文明 中世纪
文
艺
复
兴宗教改革
启蒙运动
米开朗琪罗 1475-1561
路德 1483-1546
莎士比亚 1654-1616
佛罗伦萨 14世纪
《十日谈》的部分主题： 人是一件多么了不起的杰作！ 第四天：结局不幸的恋 在理性上多么高贵！在才能上 爱故事。 多么无限！多么文雅的举动！ 第五天：有情人终成眷 在行为上多么像一个天使！在 属的故事。 智慧上多么像一个天神！宇宙 第七天：妻子与男人偷 的精华！万物的灵长！ 情的故事。 ——《哈姆雷特》 薄伽丘 莎士比亚 （1313-1375） （1564-1616） 1.《十日谈》和《哈姆雷特》反映的共同主题是什么？
薄伽丘 （1313-1375）
2.为Байду номын сангаас么聚焦这一话题呢？
米开朗琪罗 （1475-1561）
《哀悼基督》
在教会的价值判断之外，又树立了一个关于世俗的标准，关于人 的标准。 米开朗琪罗对圣母形象不同常人的处理方式，体现了他对世界的 中世纪教堂壁画 米开朗琪罗《哀悼基督》 关怀与忧患意识。
【文艺复兴】 英国 16-17世纪
——摘编自《世界史.近代史编》（上卷）
当时一位佛罗伦萨市民写的《藏书目录》： 亚里士多德《伦理学》 古希腊时期 希罗多德《希腊波斯战争史》 托勒密《天文学大成》 西塞罗《辩论集》 古罗马时期 李维《罗马史》
…… ——摘编自《我的朋友马基雅维利——佛罗伦萨的兴亡》
柏拉图学院
公共图书馆
经济发展的时代需求 开放包容的社会氛围 古典文化的浸染启迪 中世纪对遗产的继承
但丁 1265-1321
薄伽丘 1313-1375
彼特拉克 1304-1374
古典文明 中世纪
文
艺
复
兴宗教改革
启蒙运动
米开朗琪罗 1475-1561
路德 1483-1546
莎士比亚 1654-1616
佛罗伦萨 14世纪
《十日谈》的部分主题： 人是一件多么了不起的杰作！ 第四天：结局不幸的恋 在理性上多么高贵！在才能上 爱故事。 多么无限！多么文雅的举动！ 第五天：有情人终成眷 在行为上多么像一个天使！在 属的故事。 智慧上多么像一个天神！宇宙 第七天：妻子与男人偷 的精华！万物的灵长！ 情的故事。 ——《哈姆雷特》 薄伽丘 莎士比亚 （1313-1375） （1564-1616） 1.《十日谈》和《哈姆雷特》反映的共同主题是什么？
薄伽丘 （1313-1375）
2.为Байду номын сангаас么聚焦这一话题呢？
米开朗琪罗 （1475-1561）
《哀悼基督》
在教会的价值判断之外，又树立了一个关于世俗的标准，关于人 的标准。 米开朗琪罗对圣母形象不同常人的处理方式，体现了他对世界的 中世纪教堂壁画 米开朗琪罗《哀悼基督》 关怀与忧患意识。
【文艺复兴】 英国 16-17世纪
——摘编自《世界史.近代史编》（上卷）
神权下的自我自用版46页PPT
神权下的自我自用版
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— —爱献 生
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
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推进新课
性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩盖下的反对封建统治和罗马 教会神权统治的资本主义政治运动。
自 影响： 主 ①产生了新的教会——新教路德宗，脱离了罗马教皇的统治，大 学 大简化了基督教的仪式。 习 ②德国宗教改革给罗马天主教势力以沉重的打击，打破了对人们
思想的禁锢，人获得更多的自由，人文主义精神更深入人心；政 治、经济、文化等有显著进步，推动欧洲社会向近代化迈进。
中，人从外在性的善功和圣事的枷锁中解放出来，使人 获得精神的自由和灵魂得救的自主权。
推进新课
导火索：1517年，罗马教皇在德意志兜售“赎罪券”。 “九十五条论纲”：揭露教会兜售赎罪券的行为是捏 自 造；提出赦罪和免罪与购买赎罪券无关；揭露教皇的 主 学 贪婪和掠夺；提出只要信仰上帝就可以拯救灵魂。 习 主张：简化宗教仪式：僧侣可以婚配和还俗；每个基 督徒有直接阅读和解释《圣经》的权利；君主权力高 于教皇和教士。
文化来表达他们对现实生活的渴望。
推进新课 人性的启蒙
推进新课
含义：文艺复兴指的是14～17世纪，初期在意大利，后 传播到欧洲其他地区，以人文主义为核心，以复兴古代 自 希腊罗马文化为旗号，实质是一场资产阶级反封建专制、 主 学 反封建教会性质的思想文化运动。 习 核心：追求自由和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神， 崇尚理性，提倡科学，追求知识，批判教会腐败，但不 反对宗教。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ专题 6
二 神权下的自我
课堂导入
课堂导入
《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作，它代表达•芬
奇的最高艺术成就。画中人物优雅，笑容微妙，对于人像面容中
眼角唇边等表露感情的关键部位，也特别着重掌握精确与含蓄的
课 辩证关系，达到神韵之境，从而使蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘
堂 导
莫测的千古奇韵，那如梦似的妩媚微笑，被不少美术史家称为
盾异常尖锐，同时没有强大的王权，反倒有利于各种反 教会思想的存在。
推进新课
路德的“因信称义”说： 主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和
自 神职人员。这里的“信”是与生俱来的植根于人的在经 主 学 验之中的东西，这样他便把拯救人的灵魂的钥匙由教会 习 神职人员手中转到每一个拥有真正信仰的基督徒自己手
推进新课
问
题
比较说明西欧文艺复兴和宗教改革的相同点和不
入 “神秘的微笑”。
这幅作品之所以成为世界名作，最主要是因为画中体现了人
文主义精神，在资本主义发展的初期，人文主义有着伟大的历史
意义。
推进新课 古典文化的“再生”
佛罗伦萨当时是意大利最具 代表性的城市，它是欧洲的 重要港口，也是金融中心。
15世纪的佛罗伦萨
推进新课
文艺复兴出现的原因： ➢ 物质前提：意大利最早出现资本主义萌芽； 自 ➢ 阶级基础：新兴的资产阶级形成； 主 学 ➢ 人才优势：众多博学多才的学者； 习 ➢ 文化传统：古希腊罗马丰富的文化遗产； ➢ 现实原因：一些先进知识分子通过欣赏、阐释古典
马文化的方式，宣传资产阶级需要的人文主义思想。
推进新课
但丁
推进新课
但丁： 但丁（1265-1321），被称为文艺复兴的先驱，其
自 主 著作是《神曲》，赞颂了人的伟大，并率先揭露了教 学 会的贪腐。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人， 习
同时又是新时代的最初一位诗人”。彼特拉克则被称 为“人文主义之父”。
推进新课
问
这场资产阶级的思想文化运动为什么要打着光复
题
情 古希腊罗马文化的旗号呢？
境
推进新课
（1）意大利是古代罗马的旧地，有机会接触古希腊罗
马文化典籍，这为他们打着光复古希腊罗马文化的旗号 教 师 提供了帮助。
解 读
（2）早期资本主义还处在萌芽不太成熟发达的时期，
文艺复兴是还不强大的资产阶级力图借助光复古希腊罗
成就，对欧洲现实主义文学的发展有着深远的影响。
推进新课
问
题
谈谈文艺复兴时期艺术家的题材多取材于《圣经》
情 的原因？
境
推进新课
中世纪的欧洲基督教会垄断一切，当时的绘画和 教 师 雕刻只能围绕着《圣经》的故事来表现。其次取材于 解 《圣经》容易被人们所接受，容易表现和宣扬人文主 读
义精神。
推进新课
动兴起的根本原因。 ➢ 教会是当时西欧封建政治统治和精神统治的集中代表，在各国实
行压迫剥削政策，引起人民的普遍不满。
推进新课
最早在德国爆发的原因： 德国资本主义经济有一定的发展，政治上四分五裂，
自 主 没有形成强大的王权，阻碍了社会经济的发展，国家的 学 分裂、落后，使得教会剥削沉重，罗马教廷与德国的矛 习
推进新课
薄伽丘
十日谈
推进新课
薄伽丘和《十日谈》：
➢ 内容：描写了形形色色的人物，这些人物各具性格特征，故事
自 ➢ 作内容用尽：显《人十间日百态谈。》在讽书刺中了，薄基伽督丘教以会生的动的虚语伪言与讴腐歌败人性，，揭 主 认为人性无所不在，不可窒灭，更无从回避。 学 ➢ 露特点和：批欧判洲了文封学第建一贵次族用的现等实主级义观的念笔，法再描写次了提如出此了广人阔的类社平 习 等会生的活思画想面。，但主要集中在人性中的本能方面，说的大多是男
推进新课 与上帝的直接对话
马丁路德与教皇的辩论
推进新课
社会背景：
➢ 文艺复兴人文主义思想的影响，使得天主教内部酝酿出变革思潮，
自 教皇权威开始受到挑战，出现一些敢于对抗教皇权威的伟大人物。 主 ➢ 随着西欧商品经济和资本主义的发展，教会的阻碍作用日益明显， 学 要发展资本主义就必须冲破教会的垄断和束缚。这是宗教改革运 习
文艺复兴的影响： 积极影响：
自 ➢ 冲破了基督教神学的桎梏，唤醒了人们的自我意识，为后来启 主 蒙运动的出现打下了坚实的基础。 学 ➢ 文艺复兴时期众多精湛艺术成为人类艺术史上的新篇章。 习 ➢ 提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学。
消极影响： 对人文主义的过渡推崇，造成个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。
欢女爱。 ➢ 地位：《十日谈》和但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。
推进新课
莎士比亚故居
推进新课
莎士比亚：
➢ 作品：代表作《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔
自 王》、《麦克白》等。
主 学
➢ 艺术特色：莎士比亚的戏剧塑造了许多富有个性的
习 人物形象，深刻地反映了他的人文主义思想。
➢ 地位：其戏剧代表了欧洲文艺复兴时期文学的最高