宁交真小人 不交伪君子
宁当伪君子不做真小人
宁当伪君子不当真小人谢谢主席，评委，大家好。
很高兴和大家一起讨论这个问题。
开宗明义，真小人即为道德品质低下之人，且容易发现。
而伪君子则为内心品质低下而表面上如君子一般品质高尚之人，相较而言不容易被发现。
他们最大的区别在于伪君子尽量遵守社会规则，不管他本身愿不愿意。
而真小人的真就体现于眼里没有规则。
两者何者更坏及程度难以比较。
鉴于比较性辩题，因此，在两者本质坏的程度相同的情况下，我方评判的标准是，何者作恶的可能性更大。
我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。
首先，伪君子和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。
而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。
那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。
伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。
时间一长，没准转变成好人也说不定呢。
其次，伪君子比真小人更有道德的约束。
伪君子有一个很大的软肋就是好面子，所以他们在表面上将会是道德品质的尊崇者与推行者，甚至有可能会做一些对社会有益之事，树立一个正面的形象。
然而真小人他们的可恶之处就在于真，毫无廉耻的，赤裸裸的表现自己的恶。
越恶越好，越恶越光荣，恶是天经地义的。
在他们心里毫无道德的约束，也就极大的增加了作恶的可能性。
最后，我想说，世界上并不存在完全没有邪念私欲，完全坦坦荡荡的君子。
人总会有一些难以抑制的私欲，然而君子的可贵之处就是用外在道德约束住他的邪念而不付诸于现实。
从这个意义上来说，其实伪君子和君子是一样的，只不过君子的道德底线高于伪君子。
那么如果一个伪君子能够控制住自己的邪念便不再是伪君子，而是一个有毅力的君子了。
综上所述，我方坚持认为宁当伪君子不当真小人。
交朋处友一定要擦亮眼,品人品心不能看表面
交朋处友一定要擦亮眼，品人品心不能看表面
交朋处友一定要擦亮眼，品人品心不能看表面。
嘴上不饶人的，心肠一般都很软。
心里不饶人的，嘴上才会说好话。
正所谓：十句冠冕堂皇，不如一句忠言逆耳。
所以说，敢对你说真话，说实话，说狠话的朋友，才是真正为你负责的好交情。
什么是真朋友尽管脾气不好，能当面对你指责，不会背地里把你耻笑;尽管性格粗糙，能真心实意对你好，不会暗中搞两面三刀。
别看平时话少，遇到事了能为你东奔西跑。
嘴上不会说太多，事儿却做了不少! 什么是甜嘴贼明明心里不喜欢，脸上还带着笑;总是拿甜言把你讨好，只为了把目的达到。
岂不知，得势时天天围绕，失势时逃之夭夭。
名副其实的墙头草，风往哪吹就往哪倒。
在你的朋友圈子里，真真对你好的人，心里有你的人，少之有少，想利用你的人，想借你利换利益的人，也许一抓大把！很多感情目的不纯，去向不明，对待不善。
我们手里能够的着的情义，归根到底就是几个人的事。
好朋友，交心换情，一辈子风雨同行。
假交情，不必认真，面上过得去就行。
每个人都喜欢简单的人，简单的事，不喜欢勾心斗角，不喜欢被算计，不喜欢假惺惺的友情。
交朋友，宁交有话就说的直肠人，也不交虚伪善变的多面人。
宁交耿直善良的忠厚人，也不交道貌岸然的伪君子。
宁交一帮抬杠鬼，不结一群嘴甜贼！。
“真小人”与“伪君子”
“伪君子”与“真小人”——面对道德的底线与社会的批判我们是否都要深思？王圣欢内容摘要：正纵观现今世界,真君子凤毛麟角,伪君子俯拾即是;伪小人无处容身,真小人遍地开花。
《论语》有云:"君子坦荡荡,小人长戚戚。
"但现实是真君子空间狭小,想豁达很难,如果你的胸怀宽广到能容忍到处都是假装君子的人的话,那你就接近真君子的，面对道德的底线与社会的批判我们是否都要深思？关键词汇：、伪君子、真小人、道德、一、“宁作真小人，不作伪君子”“宁作真小人，不作伪君子”。
在道德滑坡、世风日下，日益功利化的当代社会里，这句话常被一些人奉为自己的行为准则，好似如此这般，便显示了自己的光明磊落，显示了对搞阴谋诡计的不屑一顾。
（一）：表面看来，“伪君子”，之所以要假作君子，为骗取信任也好，为取得利益也好，不管出于什么目的，至少，他打内心里也知道君子总是好的，是代表正义和良知的，因而更可以用来蒙蔽他人。
“伪君子”由于其示于人的一面是君子，他们的行为总要顾及一点脸面，总是担心不定哪天暴露自己“真小人”的嘴脸。
<A>：伪君子总是喋喋不休地讥笑别人如何如何“趋炎附势”，标榜自己如此这般“与众不同”；<B>：伪君子总是标榜自己如何“淡泊名利，宁静致远”，嘴上却流着葡萄架下的狐狸的口水：<C>：伪君子总是“此地无银三百两”逢人便说自己“与世无争”；<D>：伪君子总是拿着照妖镜，镜面朝外，自己的“白毛尾儿”顾不上修剪；<E>：伪君子总是在被别人抓住把柄，还要强词夺理，聪明一点的息影遁形，装聋作哑，就是没有承认错误的勇气；<F>：伪君子总是缺乏自控能力，经常得意忘形，不时口出狂言浪语；<G>：伪君子总是善于引起别人的同情，生活遭劫，爱情不幸，狂舔伤口，诉曰：痛哉、痛哉.........<H>：伪君子总是标称自己不顾忌别人的看法，“个性鲜明”，一旦遭到批评，则暴跳如雷；<I>：伪君子总是“信誓旦旦，嫉恶如仇”，一旦真龙自云中而降，则如叶公喊娘，南郭携竽而逃；<J>：伪君子总是看风使舵，见人下菜碟，风来则如墙头之草，左摇右摆；风静则花开两朵，招蜂引蝶，朝秦暮楚；<K>：伪君子总是不由自主自恋其身，把自己当成“白马王子，白雪公主”；<L>：伪君子总是言行不一，口是心非。
伪君子真小人谚语
伪君子真小人谚语
伪君子真小人，表面光鲜内心阴暗。
他们嘴上说着高尚的理念，却实际行动卑劣无耻。
他们总是以虚伪的面孔出现在人们面前，为了达到自己的目的不择手段。
他们往往善于伪装，让人难以识破他们的真实面目。
伪君子真小人的谚语如下：
1. 虚情假意，伪君子；真心实意，才是朋友。
2. 言辞恭维，心思险恶；行动谦和，品质高尚。
3. 真人无需伪装，伪君子别想逃。
4. 敷衍塞责，伪君子；尽职尽责，真小人。
5. 以言行美丽掩盖心中的丑恶，伪君子真小人。
6. 能言善辩，心机深沉；坦诚直率，才是真心。
7. 嘴上说着友谊万岁，背后却刀子见红。
8. 虚伪的微笑，掩饰不了内心的阴暗。
9. 虚伪的面孔，掩盖不了真实的本性。
10. 言不由衷，行不知义，伪君子真小人。
11. 真心待人，远离伪君子的困扰。
12. 不以言辞，以行动看人品。
13. 伪君子虚伪而狡诈，真小人真诚而坚定。
14. 伪君子口蜜腹剑，真小人真心实意。
15. 虚伪的面孔，掩不住真实的内心。
这些谚语告诉我们，伪君子和真小人之间的区别在于他们的言行是否真实可信。
伪君子总是以虚伪的面孔出现，他们的目的往往是为了自己的利益，而不顾他人的感受。
而真小人则不论在什么情况下都能保持真实，他们的行为和言辞都是出于真心实意。
在面对伪君子和真小人时，我们要学会辨别他们的真实面目，与真小人为友，远离伪君子的伪善。
【最新精选】辩论素材-伪君子比真小人更可怕
伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。
岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。
岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人。
伪君子：表面正派高尚，实际上卑鄙无耻的人。
道貌岸然、口是心非、出尔反尔、得志猖狂四条兼备者。
金庸小说《笑傲江湖》中岳不群就是一个典型的伪君子。
2识别伪君子真小人容易识别,笑里藏刀的那种。
伪君子则是抛砖引玉。
（类以诱之，击蒙也。
）简单说，就是给他一块砖，他还一块玉；给他一块玉，他还一块砖。
本质就是不符合投桃报李、礼尚往来的礼仪。
（给马还羊，平等互利。
）须知世上没有无缘无故的仇恨，也没有无缘无故的爱意。
小人恨你是因为没给她要的利益，所以出恶言语。
伪君子总是讨好你，是为了麻痹你，要你给利益，甚至得寸进尺。
得不到也一样出恶言，比小人还厉害，能说你好话就能说你坏话。
【为人中庸是正道】3古人云伪君子再虚伪，也比真小人好得多真小人涂门饰演的“真小人”左冷禅【词语】：真小人【注音】：zhēn xiǎo rén【释义】：指品德低下的人。
宋理宗时，梁成大为御史，谄媚事史弥远，欲去魏了翁﹑真德秀，谓"真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子"。
事见《宋季三朝政要》卷一。
【辨析】：小人和伪君子的概念常常混淆在一起。
标志性人物：金庸《笑傲江湖》中的五岳盟主左冷禅有人认为小人直截了当，伪君子来阴的。
因此小人比伪君子好。
但是直截了当行恶的，并不是真正的小人，而是性情直接的愣头青。
在现实中，伪君子是在意颜面和道德的，就算谋利也会考虑颜面和道德。
真正撕破脸是很少的，因为天下没有不漏风的墙，坑人一次，被发现就当不成伪君子了。
而且现实中就算真心行善也不会被当君子，所以基本没有伪君子做大恶。
反倒是小人，处处可见，不管防备不防备，要整你都没商量。
宁做真小人不当伪君子意思
宁做真小人不当伪君子意思
“宁做真小人不当伪君子”这句话意思是说，宁愿做一个真实的坏人，也不愿意做一个伪装成好人的虚伪之徒。
这句话强调了真诚和真实的重要性，认为虚假的伪装比直接的恶劣行为更为危险和不可取。
在现实生活中，很多人会选择伪装自己，掩饰真实的内心和行为，以取悦他人或者谋求某种利益。
然而，这种伪装往往会导致人与人之间的误解和矛盾，甚至可能造成严重的后果。
做一个真实的坏人，至少让人知道你的真实面目，而不是伪装成一个善良的人，却在背后做着恶劣的事情。
这种虚伪的行为往往会伤害更多的人，也会让自己陷入更深的道德泥潭中。
因此，这句话提醒我们要坦诚待人，做一个真实的自己，不要用虚伪的外表来欺骗他人，也不要让自己陷入虚假的伪装之中。
只有坦诚和真实才能建立真正的信任和友谊，也才能让自己的人生更加充实和有意义。
交友宁交诚实的朋友不交耍心机的朋友短句
交友宁交诚实的朋友不交耍心机的朋友短句
1、交人交心，人之相处在于真。
懂的珍惜，才配拥有。
2、人心对人心，你真我就真。
不要猜人心。
人心如水，缘来是船，不要纠缠在别人的套路中，不要拿别人的态度来折磨自己。
3、信人别信嘴，被轻易把信任交给不值得的人；交人要交心，别轻易伤任你的心。
愿你能
用信任做武器，保护值得珍惜的人。
4、交人如交心，世上没有比人心更虚假丑恶的东西。
有些人匆匆来又匆匆走，再见只是陌生人过客一般，毫无含义的相见不如不见，不如给自己留一分念想，宁愿孤独绝不将就，让自己生在梦里亡在梦里。
不想说的人事与心情！
5、风光无限好时，吃喝玩乐的都是酒肉朋友；一穷二白时，鼎力相助的才是患难之交。
所以，品人要品德，交人要交心。
《水浒传》为酒肉朋友正名
《水浒传》为酒肉朋友正名作者：洪烛来源：《现代青年·精英版》2020年第02期酒肉朋友有什么不好的？無酒无肉，怎么交朋友？一壶清茶，人手一把羽毛扇，坐而谈玄论道，是否太务虚了？况且聊到高兴处，是要碰杯的；以茶代酒，只能使人逾发理智与清醒，挺煞风景的。
虽然中国自古即提倡君子之交淡如水，但我更信奉这样一句现代格言：宁做真小人，不做伪君子。
伪君子总想显得像个素食主义者，其实肚子里同样惦记着人生的那点荤腥。
只不过喜欢在阴暗角落偷尝，生怕影响自己道貌岸然的形象。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”汉文帝约见贾谊促膝谈心、彻夜不倦，要么是茶余饭后的消遣，要么则彻底是吃饱了撑的，拿那些不食人间烟火的话题剔牙呢。
还真以为自个儿就要羽化登仙了！想不到皇帝也像村妇一样酷爱嚼舌头（虽然议论的是天堂的是非），偏偏要装得跟个和尚似的。
难道他真的靠吸风饮露执掌朝政？这样的皇帝，只适合做乌托邦的国王。
到了唐代，连少林寺的武僧都流露出真性情：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。
”无酒无肉，如何强身健体练武术，如何哥们义气闯四方？一部《水浒传》，概括了酒肉朋友的最高境界。
好汉们相识，立马就下馆子，喝血酒结盟，点菜一点就是一大桌，抛出白花花的银子，弄得店小二在旁边也乐得合不拢嘴。
一百零八将之所以能聚到一块儿，还是因为彼此大方。
你说其中有几个小气鬼？唉，还真没听说他们搞过什么AA制的。
还真没听说谁托辞胃不好，不能多喝的。
梁山英雄拜把子，最初基于共同的理想：哥几个天天相伴，大碗喝酒，大块吃肉，赛过神仙的生活。
这其实很朴素的。
后来才叫嚷着“冲到东京去，杀了鸟皇帝”，那是醉话。
醉话不能当真的。
如果他们满足于朋友的交情到酒肉为止，宋江也就成不了政治家了，无法说服大伙儿去给皇帝当雇佣军。
筵席，恐怕不会那么快就散了。
真希望《水浒传》是一桌不散的筵席啊。
酒肉朋友，好像很形而下，又有什么不好的？一搞形而上就搞砸了。
《水浒传》里的场景描写，餐馆多于战场，酒肉多于刀枪。
“宁做真小人，不做伪君子”
“宁做真小人，不做伪君子”“宁做真小人，不做伪君子”“宁做真小人，不做伪君子”。
曾经有一个学者在公共场合发出这一观点，便引起了轩然大波。
此观点认为，“真小人”属于那种扒皮见骨，什么货色一目了然，明显的；而“伪君子”则是扒皮难见骨，层层伪装，隐性的。
隐性的比可见性的危害要大，可见性的可以预防，隐性的不可预防。
再说了，现在不是崇尚“真善美”吗？最起码，真小人这里占了一个真字，勉强算是一种道理吧！所以便有人决定“宁做真小人，不作为君子”了。
果真如此吗？我们首先要搞清楚什么是“真小人”，什么是“伪君子”。
“真小人”，没有道德束缚，坏事做绝，丧尽天良，什么事都能干都敢干的人，以自我为中心，没有任何羞愧之心。
对于那些真小人来说，虽然没有伪君子那种防不胜防的阴险，但是善恶、是非之辩在他那里却完全已经不存在了，或者说良知已经泯灭了。
善与恶，在他看来没有什么不同。
礼仪廉耻被他当作垃圾一样丢到一边。
人们忍受着恶却不知道那是恶，不知道应该反抗。
就像韦小宝一样，从小就在青楼里长大，因此在他眼里，并不认为那里是一个多么肮脏的地方。
甚至走在街上见到别的女子也会认为是与他娘一样的，在他幼小的心里，人们除了永世沉沦之外，别无所托。
“伪君子”，外君子而内小人，满口仁义道德，满肚子男盗女娼。
伪君子常常会表面得体大方，正派高尚，道貌岸然，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。
他可以一面用最肮脏龌龊的语言诋毁你侮辱你，一面又信誓旦旦赞不绝口的向你示好；伪君子是有忌讳的，他至少要使自己的小人行径不至于被马上揭穿，以此稳住民心。
因此他们的内心深处是有道德约束的。
岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。
当代的一些国人，可能基于历史原因对于伪君子有着莫名的恐惧，对所有那些宣讲道德仁义、礼仪廉耻、道貌岸然的人都怀着一种佣仆似的惶恐心理。
“真小人”与“伪君子”其实都是小人，不同的是“伪君子”有一层华丽的外衣，“真小人”彻头彻尾没有遮掩。
人生必看的十本书
人生必看的十本书书籍是人类进步的阶梯，读书可以增长知识，去除无知。
读书可以充实生活，丰富精神。
读书可以滋润心灵，减少空虚。
下面是我收集整理的人生必看的十本书，仅供参考，大家一起来看看吧。
人生必看的十本书1《三国演义》罗贯中著，本人认为是四大名著之首，文字功底不说，三国纷争中的惊心动魄，不仅是茶余饭后的谈资，更融入了多少人生的智慧，是人生必读社会启蒙书。
02《厚黑学》中国古代哲学过于强调谦谦君子，结果被英国用轰开大门，被日本在自己的国土上烧杀虏掠，李宗吾正是在这种情况下提出厚黑学，对君子谦谦有礼，对小人也不妨用用小人的方法，心慈手软屡屡被人利用的人更是非读不可，不过不能用错对象，人生必读防骗启蒙书。
03《笑傲江湖》虽然在金庸著作中，这并不是最有名的，却是对人性剖析得最为透彻，岳不群的道貌岸然是伪君子的典型，满口仁义道德，不过是推卸责任的借口而已，宁交真小人，不要伪君子04《毛泽东传》毛泽东在1949年以前，以卓越的思想和至高的境界，完成了世界上最不可能的事情——推翻了中国几千年的旧世界，让天地变色，让日月换颜。
从16岁离开封闭的韶山冲，到1949年站在天安门前，你知道毛泽东经历了多少曲折?所以，不得不看。
05《嬴》管理是一门学问，一门高深的学问。
通用集团的总裁杰克韦尔奇这部管理书，从管理的大大小小的方面开始叙述，一点也不摆架子，他几乎手把手告诉了一个年轻人，应该如何认识管理，如何下手，最后又如何可以成为一个伟大的管理者。
所以，读了《嬴》，你不需要再去读其他任何管理著作。
06《万历十五年》这是一部畅销了近三十年的历史小说。
这本书一是特别好读，二是读了你可以了解中国历史的脉络。
你为何不读?07《不能承受的生命之轻》米兰·昆德拉的代表作，人生还是应该负重,不愿承担责任的人生，便如在月球上行走，虽然飘飘然，却没有真实感。
读它，人生已然充实。
08《史记》鲁迅说过，《史记》是“无韵之离骚，足以表明，太史公之神来之笔。
道德绑架什么意思解释一下
道德绑架什么意思解释一下所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，主要是源于群体思想觉悟低，资源分配不均匀所产生的平衡心理。
比如，要求一个军人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架;要求一个富人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果一个人不掏就要谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。
“道德绑架”之所以发生，除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。
对于“道德绑架”的理解，社会观点大致可分为以下两种，分别代表了“保守主义”和“自由主义”思想。
观点一(保守主义)：但是，如果一个人连道德底线都没有达至，连道德义务都没天下至，用道德底线的标准、天下道德义务的建议对他展开道德推论就不仅不是道德杀害，恰好相反就是在保卫做为一种“公共仁义”的道德。
那些把什么都称作“道德杀害”的人，等同于连这样的道德底线和道德义务都必须中止。
观点二(自由主义)：“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展，并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”。
其存在不同于并高于法律，没有任何强制性和规范性，是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求，扎根于人的本性之中。
且不论社会对“道德底线”和“道德临界点”的所在并没有一个很好的定性——“道德底线” 一词本身概念极其模糊，哪怕一个人跨越了“道德底线”，但凡他的行为还在法律范畴允许之内，其行为就可以被接纳和理解。
仅有对逾越法律底线的行为，社会才能够比较客观地评价其行为为“错误”。
但在一般情况下用“个人道德标准”或是毫无明确定性的所谓的“社会道德标准(公共善)”，即“道德底线论”对没有违背法律法规的行为进行的道德批判(例如对“不给老弱病残让座”进行批判)，从根本上即是“道德绑架”。
所以，正因为“道德”本身并不存在“义务”属性，“道德义务”一词犯了逻辑上的错误，本身不应存在。
伪道德主义由于把政治义务与道德义务、相同的道德标准搭在一起，难以在国家与社会间划一条边界。
辩论素材-伪君子比真小人更可怕
伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。
岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。
岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人。
伪君子：表面正派高尚，实际上卑鄙无耻的人。
道貌岸然、口是心非、出尔反尔、得志猖狂四条兼备者。
金庸小说《笑傲江湖》中岳不群就是一个典型的伪君子。
2识别伪君子真小人容易识别,笑里藏刀的那种。
伪君子则是抛砖引玉。
（类以诱之，击蒙也。
）简单说，就是给他一块砖，他还一块玉；给他一块玉，他还一块砖。
本质就是不符合投桃报李、礼尚往来的礼仪。
（给马还羊，平等互利。
）须知世上没有无缘无故的仇恨，也没有无缘无故的爱意。
小人恨你是因为没给她要的利益，所以出恶言语。
伪君子总是讨好你，是为了麻痹你，要你给利益，甚至得寸进尺。
得不到也一样出恶言，比小人还厉害，能说你好话就能说你坏话。
【为人中庸是正道】3古人云伪君子再虚伪，也比真小人好得多真小人涂门饰演的“真小人”左冷禅【词语】：真小人【注音】：zhēn xiǎo rén【释义】：指品德低下的人。
宋理宗时，梁成大为御史，谄媚事史弥远，欲去魏了翁﹑真德秀，谓"真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子"。
事见《宋季三朝政要》卷一。
【辨析】：小人和伪君子的概念常常混淆在一起。
标志性人物：金庸《笑傲江湖》中的五岳盟主左冷禅有人认为小人直截了当，伪君子来阴的。
因此小人比伪君子好。
但是直截了当行恶的，并不是真正的小人，而是性情直接的愣头青。
在现实中，伪君子是在意颜面和道德的，就算谋利也会考虑颜面和道德。
真正撕破脸是很少的，因为天下没有不漏风的墙，坑人一次，被发现就当不成伪君子了。
而且现实中就算真心行善也不会被当君子，所以基本没有伪君子做大恶。
反倒是小人，处处可见，不管防备不防备，要整你都没商量。
伪君子和真小人
【释义】：指品德低下的人。
标志性人物：金庸《笑傲江湖》中的五岳盟主左冷禅有人认为小人直截了当，伪君子来阴的。
因此小人比伪君子好。
但是直截了当行恶的，并不是真正的小人，而是性情直接的愣头青。
在现实中，伪君子是在意颜面和道德的，就算谋利也会考虑颜面和道德。
真正撕破脸是很少的，因为天下没有不漏风的墙，坑人一次，被发现就当不成伪君子了。
而且现实中就算真心行善也不会被当君子，所以基本没有伪君子做大恶。
反倒是小人，处处可见，不管防备不防备，要整你都没商量。
因为小人不是傻子，不会在头上写上小人两个字。
因为不在乎道德和颜面只在意利益，所以台下时小人会出于利益考量，百般作态刻意交好，上台后才会露出真面目。
所以小人和伪君子是有区别的，区别就在于是否在意颜面和道德。
小人在弱势时会选择隐忍，热情，与人交好，但是这只是出于利益的考量罢了。
伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上虚伪、卑鄙无耻、不择手段的人。
岳不群作为小说家金庸塑造的“伪君子”的形像，早已深入民间。
岳不群有“君子剑”的美号，他的言行举止，无不得体大方，处处退让，教人佩服，谁知外表这样完美的人，才是最好恶贪婪的人。
伪君子：表面正派高尚，实际上卑鄙无耻的人。
道貌岸然、口是心非、出尔反尔、得志猖狂四条兼备者。
金庸小说《笑傲江湖》中岳不群就是一个典型的伪君子。
真小人容易识别,笑里藏刀的那种总是在笑却有一丝魅影伪君子则是抛砖引玉（类以诱之击蒙也）简单说就是你给她一块砖头他给你一个玉你给她一个玉他给你一块砖本质就是不符合投桃报李礼尚往来的礼仪（给马还羊平等互利）须知世上没有无缘无故的仇恨也没有无缘无故的爱意小人恨你是因为没给她要的利益所以出恶言语伪君子老是爱你夸你是为了麻痹你要你给利益甚至得寸进尺得不到一样出恶言比小人还厉害能说你好话就能说你坏话这个问题我是第二次提出，希望能做一个详细对比和讨论。
还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。
2016高考素材：道德绑架
高考素材：道德绑架2016高考素材：道德绑架所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，主要是源于群体思想觉悟低，资源分配不均匀所产生的平衡心理。
近年来道德绑架的事件发生的不少，下面就一起来看看吧。
道德绑架案例一、刘福成为了筹钱给女儿治病而向国内六位富豪求助的事件，引起了社会的广泛关注。
不久，被求助的富豪中有两位表示愿意捐助。
二、网友呼吁大奖得主捐钱。
广东省电白县18岁女孩蔡燕梅患有尿毒症。
蔡家已花掉10多万元，负债累累。
如果彻底康复，蔡燕梅必须换肾，手术费用逾20万元。
网友“冰尘”大胆建言：“我们找出买彩票中了奖的彩民，让其捐献25万，挽救一条生命……”巧的是，电白县就有一名彩民中得双色球两注头奖，总奖金高达1200多万元。
数个网友戴着口罩和鸭舌帽，来到投注站，手拉“救救蔡燕梅吧!伸出援助之手，让18岁的生命延续”的求助横幅，呼吁当地刚中了1200万元的大奖得主捐资救人。
三、前不久，中国男孩洪战辉作客央视新闻会客厅，接受了记者李小萌的专访。
洪战辉在节目中重点谈了自己成名后的烦恼。
其中，最让洪战辉迷惑不解的是，自从被评为2005年感动中国人物之后，他先后在全国各地做了近150场报告，而这些报告全部是免费的。
洪战辉说他想过要收出场费，可是又不敢收。
洪战辉为什么想要收出场费呢?按他自己的话说，他觉得一个人付出劳动就应该有所回报，他出去做报告，其实也是一种劳动，是在给别人做一种精神上、能力上、心理上的培训，这种劳动应该得到一定的报酬。
可是，他为什么又不敢收呢?他说如果收了出场费，一定会引起人们的非议，觉得作为精神偶像和道德楷模，根本就不应该计较经济上的利益。
平常有人也时刻提醒洪战辉：你是一个公众人物，一定要注意自己的形象。
所以，洪战辉听从了这些人的劝告，以所谓的责任感做着无数的义务劳动。
当然，为了不让自己太吃亏，不被他人不恰当地利用，对有些采访和邀请，洪战辉已经开始学会了拒绝和回避。
莫于小人说真话的说说
莫于小人说真话的说说
远离见人说人话见鬼说鬼话，当面一套背地一套的伪君子，人可以不识字但不要不识人！
从今以后再也不要相信那些小人的花言巧语了，算计别人时会说的很，一但达到目的就翻脸不认人，恩将仇报！卑鄙无耻！
无论时代潮流如何发展，现在社会现在人，奉劝那些见人说人话，见鬼说鬼话的伪君子，你所做的一切，将来定会降临到你自身，因你拿别人的善良为賭注，苍天自有定数，试问苍天又何曾放过谁！
宁交真小人，莫交伪君子，一定要远离那些人前一套，背后一套，当面笑呵呵，背后捅刀子的人。
格局打开，不跟小人论高低。
爱撒谎的人，永远没有真话！活着心态要营养，身体要健康！加油。
[精品]洪烛《水浒传》108将哪位最孤独(组图)
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原文地址：洪烛：《水浒传》108将哪位最孤独?（组图）作者：洪烛【谁是《水浒传》里最孤独的人?《水浒传》哪位英雄最孤独?诗人西川说《水浒传》的意义之一，是塑造了林冲，这个中国文学中最早的“孤独的人”的形象。
对此我持不同的意见。
林冲的孤独感并非先天性的，而是命运造就的。
林冲并不孤独，还是有很多朋友的，包括花和尚鲁智深。
当朋友们不在身边的时候，他才枪挑酒葫芦，怀揣酱牛肉独酌的，冒着漫天风雪。
他跟所有人一样怕孤独，之所以夜奔梁山，一方面为了逃难，另一方面也为了找朋友。
】林冲（戴敦邦绘）《水浒传》为酒肉朋友正名洪烛酒肉朋友有什么不好的?无酒无肉，怎么交朋友?一壶清茶，人手一把羽毛扇，坐而谈玄论道，是否太务虚了?况且聊到高兴处，是要碰杯的；以茶代酒，只能使人逾发理智与清醒，挺煞风景的。
虽然中国自古即提倡君子之交淡如水，但我更信奉这样一句现代格言：宁做真小人，不做伪君子。
伪君子总想显得像个素食主义者，其实肚子里同样惦记着人生的那点荤腥。
只不过喜欢在阴暗角落偷尝，生怕影响自己道貌岸然的形象。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
”汉文帝约见贾谊促膝谈心、彻夜不倦，要么是茶余饭后的消遣，要么则彻底是吃饱了撑的，拿那些不食人间烟火的话题剔牙呢。
还真以为自个儿就要羽化登仙了!想不到皇帝也像村妇一样酷爱嚼舌头(虽然议论的是天堂的是非)，偏偏要装得跟个和尚似的。
难道他真的靠吸风饮露执掌朝政?这样的皇帝，只适合做乌托邦的国王。
到了唐代，连少林寺的武僧都流露出真性情：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。
”无酒无肉，如何强身健体练武术，如何哥们义气闯四方?一部《水浒传》，概括了酒肉朋友的最高境界。
好汉们相识，立马就下馆子，喝血酒结盟，点菜一点就是一大桌，抛出白花花的银子，弄得店小二在旁边也乐得合不拢嘴。
一百零八将之所以能聚到一块儿，还是因为彼此大方。
你说其中有几个小气鬼?唉，还真没听说他们搞过什么AA制的。
还真没听说谁托辞胃不好，不能多喝的。
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还是那句老话我个人并不认为真小人就比伪君子好。
小人，不管怎么“真”都是小人，伪君子并不是什么好东西，但是我始终认为他们和真小人比较起来更容易“回头”，他们至少在心里还有没有泯灭的良心或者其他做人原则，他知道自己这样做是要受人不齿的，所以选择了沉默。
而那些所谓值得同情或是原凉的真小人就是从外到内都充满罪恶，他敢“真”并不是因为他有多高尚，而是因为他以完全不把做人的起码道德和原则放在眼里。
伪君子在本质上极坏，但是，他们有一个软肋。
那就是，还知道要脸面，在暗地里可以为非作歹，但是在公开的场合，伪君子是不敢胡来的。
伪君子害怕社会舆论的监督，所以只要加强舆论的监督，让伪君子们生活在聚光灯下，他们就没有了作恶的机会。
时间一长，没准转变成好人也说不定呢。
可是真小人就不一样了，真小人的理念是为非作歹天经地义，我是流氓我怕谁？什么社会公德礼义廉耻，真小人根本不在意这些，我就是个恶棍，就是个流氓，你能把我怎么样？你用社会舆论去监督伪君子能有用。
可要去对付真小人，人家还认为骂自己的人越多越光荣呢。
有美女说要嫁宁愿嫁范跑跑这样的真小人，有所谓大丈夫说宁做真小人不做伪君子，当然讽刺一下虚伪的人际关系说一说未尝不可，但真的这样做了可就欲哭无泪后悔都来不及了，因为所谓真小人之真字不是真诚善良的那个真，而是不要脸，恬不知耻的代名词，遗憾的是很多人对此理解非常错误。
想一想如果一个人公开的把他低俗下流，固执，狭隘自私100%表现出来谁受得了，而他自己还很自我光荣我是真小人我怕谁虽然伪君子让人防不胜防。
伪君子只是真小人的升级版，他们只是演示了自己的性格为达到某种目的，但这并不代表他们内心本是纯洁的，容易回头。
而真小人起码很真，不用你去用力琢磨，很直爽，这世道还有谁是真正的君子啊，反而较为单纯的真小人尽也成了君子！不过我个人会更欣赏伪君子(我本人好像就是）每个人做每件事都是有不同原因的，当物质需求胜过精神的压制时，如果他还注重颜面，那无疑是为了他人！伪君子与真小人相比下，真小人要活得轻松得多，因为无牵无挂，因为敢想敢做！喜欢伪君子独有的性格，为自己爱的人能付出一切，在徭役的红尘中蒙上面具来欺骗别人，用一切手段来得到自己想要得到的，而自己想得到的也只有自己爱的人想得到的，但他们却总被忽视，正如楼主所说，伪君子既是君子也是小人，是真正有“缺陷”的完人！他们面对自己爱的人时会像一个君子一样难以启齿！因为他们只知道为他们付出...甚至会被只流露于表面的真小人所抢先！但在付出时，他们会变成小人用各种手段谋取...交朋友时，我更愿意与能在红尘中为他人栖息的人...伪君子是外表君子，内在小人。
伪君子是真小人迫于道德舆论的压力，不得不在其丑恶的灵魂外面裹一件道德的外衣。
他的伪装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。
伪君子是阴险的道德家，说着言不由衷的慌话，干出欺世盗名的勾当。
他的虚伪是令人作呕的，他要用大善人来命名自己。
他整天提着自己的面具，到处在兜售。
这是一张化过妆的脸，他打上粉底霜、胭脂和唇膏，我们也一眼看穿他的道貌岸然。
伪君子擅长掩饰，却非常心虚，城府里长出塑料花。
伪君子热衷于逢场作戏，却不屑于假戏真做，他就是他一生的戏子。
从早到晚的表演，不过是口是生非的舞台。
我们要充当现场的观众，还是那唯唯诺诺的配角，或者做想当然的导演。
不，伪君子有蜜糖般谎言，有处心积虑的幌子，以及儒雅的外表和夸张的表情。
他舞文弄墨里的贪婪，闲云野鹤里的卑鄙，以及他的下作、肮脏和笑里藏刀。
伪君子慢条斯理的言辞，文绉绉的腔调，甚至连举止都是做派的。
我们要警惕他的套近乎，轻蔑他廉价的赞美，而要让他在鄙视中惶惶不可终日。
伪君子是小人的理想，是坏人的通行证，是心藏大恶的人的掩护色。
他盘算着自己的利益，他被声名所驱动，他的人品已经在他的躯体上腐烂。
伪君子的不自在来源于罪恶的念头，他的惶恐是因为与诚实无缘。
我们也并非人群中的君子，不是冠冕堂皇的禽兽，但良知在劝告我们，要与伪君子保持距离。
小人本就是善于伪饰的，这只是他的本性，伪君子和真小人是一路货色。
真小人一贯卑鄙，伪君子却在最后暴露面目。
真小人是背地搞小动作的，表面也和和气气，而伪君子则更胜一筹，表面简直关心备至，温文尔雅，不发脾气也从不说人坏话，可是那好话越听越不像好话，尽管表面好像是为你好，实际上却南辕北辙了～超级阴险～真小人好真小人，典型的例子像曹操，宁肯我负天下人，不能天下人负我。
曹操是小人，是乱世枭雄，但是他很真，很诚恳，有才华的人也不会因为他对汉室的不忠而背叛他，像郭嘉，荀或都是旷世奇才，因为起码他从不否认自己的奸，所以让人信服。
相比而言，我觉得真小人比那些表里不一的伪君子要好得多。
潜在的危害是最大的。
真小人与伪君子君子自古以来都受人们的青睐，而小人受到的却是人们的唾弃，这些都是对的，无懈可击。
可是在他们的前面分别加上一个“伪”以及“真”字，那性质可就大大的不同了。
换一种说法来说，伪君子就是“表里不一”，而真小人就是“表里如一”。
那请问你们是喜欢表里不一的人呢？还是喜欢表里如一的人？跟真小人打交道比跟伪君子打交道你会安全很多，正所谓明抢易躲，暗箭难防。
至少你不会担心什么时候会给别人在背后捅一刀，要捅真小人也只会在你的前面捅，好让你到时候有仇可以报，有个清晰的目标。
伪君子就不一样了，他捅完你后，还会跟你说，你在这等着，我去追，一定查出来是谁下的手，说的多冠冕堂皇啊，这就是艺术。
这就好像现在的国际形势一样，在利益的面前，全球各国都变成伪君子了，就拿美国来说，这边帮着日本占领我们的钓鱼岛，另一边却跟着我们国家喝着茶，说着钓鱼岛是中国的。
这就是典型的伪君子啊，再说伪君子，我认识的最经典的伪君子就是龙啸云。
龙啸云？哪号人物？小李飞刀听说过吧，龙啸云就是小李飞刀李寻欢的拜把兄弟。
这个龙啸云让我真正的认识到伪君子原来可以这么无耻，怎么可以这么无耻呢，前面还跟小李喝酒叙旧，后面就叫杀手过来杀人，这个你变得也太快了吧，就我个人来说，宁与真小人为友，也不与伪君子同伍。
认为真小人好的可能的理由是人家是明的，比较“光明磊落”，容易提防。
况且，伪君子耍手段并不一定都像岳不群那样，一出手就致人死地，所以拿被害的严重程度来比较两者也是没根据的。
真小人其实才是最专业的，一击必中。
所以二者我还是宁愿选择伪君子，毕竟不需要每天提心吊胆，畏首畏尾，只要不深交，平时还不至于有问题。
也作补充：既然谈的是现实生活的问题，就不要用小说人物来举例。
毕竟那是作者一厢情愿刻画的人物性格，怎么能和现实的环境相提并论？真小人并不是每天贼眉鼠眼、阴阳怪气、偷偷摸摸，他们平时也和正常人一样，和伪君子不同的是他的本质是周围人所共知的，而伪君子却是不易被察觉的，而一旦被周围发现，他可能必须要离开了，否则他就要转行作真小人了，这和他们害人的手段和程度是没有关系的，没有道理说伪君子就一定阴险毒辣，真小人就是跳梁小丑，因人而异。
另外，田伯光怎么能算小人呢？小人者，行事不择手段，不讲道义。
田伯光和令狐冲在回雁楼打赌输了，他本可以恼羞成怒而一刀杀了令狐冲和仪琳，不让此事传扬出去，但还是甘心拜了仪琳为师，这是小人能做到的么？对于让不让座是个人权利的说法，中国人听着总觉得不舒服，但是，它是有道理的。
这个道理就来自于个人权利等等西方法律和理论。
这种抛弃道德，突出个人权利的人往往被称为“真小人”。
然而，在这个“真小人”的行为中，其实有一个混淆的地方。
公交车不是飞机，作为一种短途运输工具，公交车不像飞机一样，必须保证每个乘客都有座位。
因此，法律所保护的契约精神，在公交车上首先就遇到法律和契约模糊的问题。
主张个人权利第一的“真小人”，即便在这样模糊的地方，也始终坚持自己的个人权利第一，这是让人鄙视的原因。
一些制度崇拜者、契约崇拜者认为，完美的制度可以解决一切问题。
事实上，在人类社会中，绝大多数制度都不可能完美。
绝大多数情况，都类似公交车的座位问题，是一个模糊的状态。
正是因为法律、契约不可避免的模糊，导致另一些人坚持认为，道德规则是比法律规则、契约精神更高的原则。
为了实现更高的道德原则，一些人便将道德内容变成强制性的法律，迫使人们遵守执行。
这也可能造成不合理，导致很多“伪君子”。
易中天在《百家讲坛》讲三国的时候，也主张真小人比伪君子好。
因为，两极化的思维首先假定了一个不可改变的前提：真就是好，等于上帝；伪就是坏，等于魔鬼。
它没有中间状态，理论上一般不接受中间状态。
然而在现实中，两个极端基本上都只是理想状态，大多数现实都处于中间状态。
如“真伪”问题，真未必都是好，伪未必都是坏，这在医生与病人的关系上常常遇到。
这里我们能够看到一个关键点：对于病情，医生必须坚持真；对于同病人的关系，则不一定。
概括一下就是说：对于人以外的自然事物，真是好的，而对于人与人的联系，对于社会关系，真未必完全好。
所以，西方式的思维对于自然界的研究，例如科学，容易带来成果。
这种观念在中国历史上，曾经有“格物致知”的说法，也是针对人之外的自然物的。
可惜，这种观念在中国历史上并不很多。
而中国人观念，对于人类社会，对于人与人之间的关系，更容易找到解决方案。
回到公交车让座的问题。
“真小人”坚持个人权利，就是不让座，在西方化的社会环境和观念环境下，他没有犯法，他就可以天经地义，也无需内疚和自责。
道理非常简单：真小人一直行恶，赤裸裸的行恶，他们的恶行是暴露在光天化日之下的，有恃无恐。
所以不但他们的恶行本身有害，而且对社会产生了极坏的诱导，传达了一个信息：这样是可以的，这样别人就拿你没办法，就应该这样;人善被人欺。
伪君子在大部分时候是无害的，他们反而会做很多好事，对人群有好的影响力。
他们做的坏事只是一小部分，而且隐藏的很深，大家都不知道。
既然大家都不知道，就无所谓对大众坏的影响。
其实伪君子只是在一两个问题上没有想通，走了错路而已，他们离真君子只有一步之差。
那为什么大家这么痛恨伪君子，反而不那么恨真小人呢？因为现在人们太讨厌虚伪了，现在对一个人好的评价就是“很真实”，坏的评价就是“很虚伪”。
为什么这么讨厌虚伪呢？恰恰因为大家都虚伪，周围每个人都虚伪只是程度不同，天天吃虚伪的亏，有句话说“在现在的世界真诚的人会碰得头破血流“，所以大家特别讨厌虚伪。
然而，在吃了无数次亏之后，我们自己也变得虚伪了，有意无意的，在某种程度上。
所以不要戳穿伪君子让他变成真小人，你这样做等于是把一个20%或者40%的坏人变成了一个100%的坏人，对社会为祸更甚。
你可以暗地里点醒他，感化他，开导他，棒喝他，但不要在人前拆穿他。
真君子>伪君子>真小人汉建安十六年，时益州牧刘璋听说曹操派遣钟繇等人兵指汉中。
汉中乃益州门户，而其守张鲁混弱，想其必不能抵挡曹操，汉中一失，益州必危。
眼见这“益州疲弊，危急存亡”，刘璋听从了其谋士张松的意见，迎来了同为汉室宗亲，且声名远播的刘备入川，企图借刘备之力，攻取张鲁，取汉中而充实益州，抵御大敌曹操。