《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》读后感
认识的过程，需要一个认识的发生者，即主体，以及一个认识的接受者，即客体，而我们认识客体需要借助感官，感官为智力（知性悟性）提供素材，智力将其在大脑中呈为表象，所以说“世界是我的表象”。
何为“作为意志的世界”？也就是说叔本华认为世界的本源是意志，而物质却是意志的客体化，是表象的承载者，永恒不变。
我并不完全认可叔本华的思想。
叔本华为我们描述了一个虚无的、窒息的、濒临死亡的世界，我们不需要因为世界本身的困苦而否定生命的意志，相反，永远不要跳脱轮回，体验、经历、感知，这是抵御痛苦与无聊的利器。
诞生以及死亡是存在的标识，意志走过了无穷的时间才客体化为个体，在有限的时间后又复归于无物，按照叔本华的说法，这是必然的。
痛苦永远存在，那么痛苦也就不是什么令人恐惧的事情了；个体终会湮灭，那么也就不用在意起始和终结。
正如加缪所想，生命本身就是在无意义中充实自我，苦乐不足所想，虚无不用顾忌。
马克思曾言“哲学家只是解释这个世界，关键在于改变这个世界。
”所以不要再为明天所悲哀，奋起反抗吧，反抗这荒诞的世界。
作为意志和表象的世界读后感
作为意志和表象的世界读后感-读后感大全寒假期间我阅读了叔本华所著的《作为意志和表象的世界》一书，德国哲学家叔本华是生命哲学的先驱，是世界哲学史上最先公开反对理性主义哲学的第一人，他开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的代表，认为生命意志是主宰世界运动的力量。
叔本华对人世间的苦难感受敏锐，同样，他的一生中都充满悲观的人生色彩。
叔本华在哲学研究中致力于对柏拉图、康德哲学的深入研究，他对费希特、谢林、黑格尔的哲学充满蔑视的态度。
《作为意志和表象的世界》一书从认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分对表象、意志、理性和世界之间的关系进行了论述。
叔本华的哲学深刻的影响了生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。
初读这一著作，那句开篇名言“世界是我的表象”给我非常深刻的印象，他在书中论述的内容是表象、意志和理性等之间的关系，以及它们与世界的联系。
他认为“世界是我的表象”是一个真理，而且是世界上对于任何一个生活着或者认识着的生物都有效的真理，明白这一道理的人会确切的知道:“他不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛，是眼睛看见太阳;永远只是手，是手感触着地球”他认为世界的存在只是作为表象而存在，也就是说这世界的存在对个体完全只是一个其他事物的一个进行表象者的关系。
这个进行“表象者”就是人自己。
叔本华认为在世界上任何一种生物都有感知外界的能力，但只有人类能对外界的感知进行哲学的思考，因此，人类可以统治世界，这里承认了意志的存在，就是人是有自由意志的，他认为从表象出发认识世界是不全面的，是片面的，但是这种不全面是必须的，意志会补充这种片面性。
书中提到，客体主体分立是这样一个形式:任何一个表象，不论是哪一种，抽象的或直观的，纯粹的或经验的，都只有在这一共同形式下，根本才有可能，才可想象。
因此，再没有一个比这更确切，更不依赖其他真理，更不需要一个证明的真理了;即是说，对于“认识”而存在着的一切，也就是全世界，都只是同主体相关联着的客体，直观者的直观;一句话，都只是表象。
读叔本华《作为意志和表象的世界》有感
读叔本华《作为意志和表象的世界》有感假期读了叔本华的著作颇有感触。
阿图尔·叔本华德国哲学家，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。
不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。
意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。
人们只有在审美的沉思时逃离其中。
叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。
他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。
他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。
叔本华建议读这本书的前提是《纯粹理性批判》、《论充足理由律的四重根》以及他对康德哲学的批判。
更确切的说，这本书的主旨是作为表象但最终作为意志的世界，而不是将两者并列的。
在这本书中，叔本华试图解决康德哲学遗留下的难题。
和费希特、谢林、黑格尔等人取消物自体的做法不同，叔本华保留了物自体，并将其定义为意志。
所以这整部书都是为了阐述这一思想的，他从写下这本书到去世为止坚信自己已经解决了世界之谜。
这本书分为四个部分，第一部分重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过充足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节，它是一种既不满足又不停止，盲目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来；第三部分试图通过对自然和生命的审美，即艺术中获得一种短暂的慰藉；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一种可能获得拯救的方式。
对于叔本华而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。
主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。
而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。
主体和客体共同构成作为表象的世界，故而是不可分的。
叔本华认为人们的先天认识只有时间、空间和因果律，而这些东西都只在表象间发挥作用、形成联系，和意志本身无关。
《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》读后感各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《作为意志和表象的世界》读后感叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。
他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。
无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。
我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。
”“让我走进里面去。
如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。
”世界的定义世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。
人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。
世界上的事物是相对于人而存在的。
是依赖于主体的。
比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。
叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。
人的真正存在是意志。
“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。
”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。
所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。
请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。
作为意志和表象的世界读后感最新5篇
作为意志和表象的世界读后感最新5篇《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。
下面给您带来作为意志和表象的世界读后感，希望能够帮助到您。
《作为意志和表象的世界》读后感1《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。
叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。
叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。
《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。
叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。
在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。
意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。
艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。
他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。
初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。
他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。
我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。
读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。
既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。
仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。
这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。
2024年《作为意志和表象的世界》读书心得个人所感范本
2024年《作为意志和表象的世界》读书心得个人所感范本《作为意志和表象的世界》是德国哲学家叔本华的重要著作之一，这部书以其深邃的思想和独到的观点，对人类的意志、表象、幻象等概念进行了深入的剖析。
读完这本书，我深受启发，对于生命和世界有了全新的认知和理解。
以下是我的读书心得，希望与大家分享。
首先，这本书让我对于人类的意志有了更加深入的理解。
叔本华认为，人类的意志是世界的根源，是一种永恒存在的力量。
他用精妙的论述，将意志概念从动物的本能行为与人类的理性行为进行了区分，并指出人类的意志不仅是驱动行动的力量，更是存在于人类的内心深处，驱使着我们持续地寻求欲望的满足。
这让我深刻地意识到，人类的行为不仅仅受到理性的驱动，更受到一种强大而无法抗拒的内在力量的影响。
其次，本书对于艺术和美的概念进行了深入的探讨，使我对于艺术的本质有了更加全面的认识。
叔本华认为，艺术是唯一能够使人们从痛苦中解脱的途径，它能够通过追求美的形式和内容，使人们超越现实生活的琐碎和苦恼，寻求一种纯粹的感受和体验。
这让我明白艺术不仅仅是一种审美的享受，更是一种对于人生的思考和追求。
通过艺术，我可以感受到一种超越现实的美好，也能够从中找到内心的慰藉和满足。
此外，叔本华对于知识和智慧的区别进行了深入的分析，让我对于这两个概念有了更加清晰的认识。
他指出，知识是对于表象世界的认知，是一种对于外界事物的了解和掌握；而智慧则是对于内在本质和真实存在的认识，是一种能够超越表象，洞察事物本质的能力。
这让我明白到，知识只是我们对于世界的表象的了解，而智慧则是一种超越表象的能力，是对于真实世界的洞察和把握。
只有通过智慧，我们才能够超越片面的认知，去理解并把握事物的本质。
最后，这本书让我对于生命和存在的意义有了更加深刻的思考。
叔本华强调了生命的苦难和有限性，他认为生命是一种痛苦的存在，而我们的欲望和追求只是痛苦的源泉。
他提出了消除欲望的方法，通过抑制欲望和无欲无求的生活，来达到减少痛苦的目的。
作为意志与表象的世界读后感
作为意志与表象的世界读后感
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表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不
用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：世界是我的表象，
世界是我的意志。
”意志和表象揭示了两种视界。
从现实生活来讲，我们
的表象够构成我们的世界。
我们不妨引用叔本华的话：世界是我的表象”
这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不
过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。
这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自
己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最
好先拿砖头崩自己脑袋一下。
作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。
而真
正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即世界作为我们的意志”。
世界作为我们的意志”是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的
概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。
形式逻辑中要求
我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。
也就
是定义和划分。
意志”即是人的一切思维活动的总称。
这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑
的自由活动相关的东西都可以称为意志。
为了方便认识，根据二分法有人
把意志分为…理性。
《叔本华作为意志和表象的世界》读后感
《叔本华作为意志和表象的世界》读后感《叔本华作为意志和表象的世界》是一部震撼心灵的哲学巨著，宛如一座深邃的思想迷宫，引领我们对世界和人生进行深刻的反思。
从世界观的角度来看，叔本华提出“世界是我的表象”这一观点，具有开创性。
他认为我们所认识的世界并非是独立于我们之外的客观实体，而是通过我们的感知和认识呈现出来的表象。
这就像我们通过眼睛看到色彩、通过耳朵听到声音，这些感觉材料构成了我们对世界的认知，但它们是经过我们主观意识加工过的。
例如，不同的人对同一幅画可能有不同的理解和感受，因为每个人的感知和思维方式存在差异。
这种观点打破了传统的主客二分观念中对客观世界绝对真实性的迷信，让我们意识到我们所接触到的世界是具有主观性的，促使我们重新审视我们与世界的关系，以及知识的可靠性。
而“世界是意志”则是叔本华哲学的核心概念之一。
他认为在表象之下，隐藏着一种盲目的、非理性的意志。
这种意志是世界万物的内在本质和动力。
比如动物的本能行为、植物的生长趋势等，都可以看作是这种意志的体现。
人类也不例外，我们的欲望、冲动都是意志的表现。
这种意志是永恒的、无尽的，它推动着世界的运转，但同时也给人类带来了痛苦。
因为意志是无法完全满足的，当一个欲望得到满足，新的欲望又会产生，就像一个永不停歇的轮回。
这一观点深刻地揭示了人类生存困境的根源，使我们看到在欲望驱使下生活的无奈。
在艺术和审美方面，叔本华的思想也有着独特的见解。
他认为审美是对意志的暂时解脱。
当我们沉浸在艺术作品中，如欣赏优美的音乐、壮丽的绘画时，我们的注意力从自身的欲望和意志中转移出来，进入一种无意志的纯粹直观状态。
在这个状态下，我们暂时摆脱了意志的束缚，获得了心灵的宁静。
例如，当我们聆听贝多芬的交响曲时，可能会被音乐所传达的情感和意境所吸引，忘却了生活中的烦恼和欲望。
这种对审美体验的阐释为我们理解艺术的价值和功能提供了新的视角，让我们明白艺术不仅仅是娱乐，更是一种拯救心灵的方式。
作为意志和表象的世界读后感_吴迪
《作为意志和表象的世界》读后感吴迪叔本华的《作为意志和表象的世界》是我过年期间在家中仔细读的一本书，当时还有一本江味农的《金刚经讲义》作为参考阅读。
叔本华在书中不止一次地提到，他的思想借鉴了古印度佛教的智慧，尤其是佛教的强调因果、缘起性空的世界观，对欲望的驾驭与控制的人生态度，对他起到了至关重要的启发。
《作为意志和表象的世界》将叔本华的世界观和人生观作了一个完整的表述。
他的主要观点有两个，一是世界的本质是意志，而其余的一切都是意志引起的表象。
二是痛苦的根源在于欲望。
欲望不能实现会痛苦，欲望实现了会空虚，人生就是在痛苦与空虚之间不断轮回，欲望越大，痛苦就会越深刻。
而摆脱这一轮回的一个途径是艺术，艺术是超脱欲望的法门，它能够让意志进入到纯粹认识的领域，停留在认识的领域自由翱翔。
下面我将分别就这两个观点提出我的看法和感想。
首先第一点，意志论的世界观。
意志是一个不可证明，只能感受的东西，是超越于因果律的表象世界的本源的东西。
换句话说，这是一个形而上的论断。
艾耶在《语言、真理与逻辑》中表示要拒斥形而上学，提倡哲学的逻辑与分析性质，而不是对于所谓“第一原理” 的追逐，这是哲学从罗素那里进入当代发展后的新形势，暂且按下不提。
我个人的意见是如果放弃了对“第一原理”的追逐，那么世界将变得索然无味。
因此，我在个人情感上是认同叔本华对于世界第一原理的追逐的。
那么叔本华的意志论到底有没有道理呢？经不经得起推敲的？我个人认为在类比上有一定的道理，在逻辑上则是不完备的。
意志论类比了印度的佛教思想、柏拉图的彼岸思想、康德的物自体思想。
就像叔本华在书中反复强调的那样，他的思想根源不仅来自印度的佛教，还来自于柏拉图和康德，可以说是东西合璧的思想。
柏拉图的洞穴说讲了这么一个故事，说一帮野人生活在山洞里，每天只能看到太阳照进墙壁上的影子，而他们以为这就是全部的、真实的世界，直到有一天，他们走出了洞穴才知道太阳的存在。
柏拉图认为我们生活的世界就像是故事中的野人生活的洞穴一样，我们看到的世界也只是太阳照进洞穴形成的影子，真正的理智的世界在彼岸，只有通过最纯粹的智慧训练才能达到。
《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》读后感《作为意志和表象的世界》是德国哲学家叔本华的重要著作，也是他最具代表性的作品之一。
这本书让我对世界的本质和人类存在的意义有了更深刻的理解，引发了我对生活的思考和反思。
书中的核心思想是关于意志和表象的二元对立。
叔本华认为，世界是由两个相互对立，不可调和的要素所构成的。
意志是世界的本质，是所有事物的存在和运动的根源，而表象则是意志的表现形式，是我们感知世界的方式。
叔本华认为，人类追求幸福的本质就是想要逃离意志的痛苦，并通过对艺术、道德和宗教的追求来达到这一目的。
在书中，叔本华深入探讨了意志的本质和表象的局限性。
他将意志比作深渊，是无法被完全理解的存在；而表象则是一种误导和虚假的表象，它使我们误以为自己是独立的个体，与外部世界相隔离。
他认为，我们所经历的一切都只是一种幻觉，我们对世界的认识只是基于我们的感觉和理性的限制。
这种对世界的误解和虚假引发了诸多痛苦和苦闷，只有通过超越个体的表象，才能够逃离这种命运的困扰。
叔本华在《作为意志和表象的世界》中将艺术、道德和宗教视为逃离意志痛苦的途径。
他认为，艺术是一种能够使我们逃离现实世界的表现形式，通过艺术我们可以超越个体的表象，感受到纯粹意志的存在。
道德则是通过施行利他主义和放弃个人欲望来逃离意志痛苦，从而达到超越个体的目的。
宗教则是通过与上帝的合一来逃离意志痛苦。
这些思想在当代社会仍然具有一定的现实意义，它们提醒着我们要超越个人欲望和自私，在关爱他人和崇拜高于自己的事物中寻求幸福。
阅读《作为意志和表象的世界》让我对人类存在的意义和人生的价值产生了深刻的思考。
叔本华的思想让我明白，真正的幸福并非来自物质的追求和享受，而是来自对自我的超越和追求意义的努力。
在现代社会，人们往往追求金钱、权力和社会地位，但这些追求并不能带来真正的幸福，反而使我们陷入了痛苦和苦闷之中。
通过与他人的合作和施展利他主义，在关爱他人和服务他人中寻求幸福，才是真正意义上的幸福。
《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》是德国哲学家叔本华的经典哲学著作之一，通过对书中内容的阅读，我对哲学有了更深入的理解。
首先，我对书中对意志的探讨印象深刻。
叔本华认为，世界的本质是意志，它是世界的本原和基础。
这种观点让我意识到人类自身的存在并不是一种偶然，而是有着深刻的哲学意义。
同时，书中对意志的起源和发展的探讨也让我更加清晰地认识到这一点。
其次，我对书中对表象的探讨产生了共鸣。
叔本华认为，表象是世界的表现形式，它是人类认识世界的基础。
这种观点让我意识到人类的认识并不是一种主观臆想，而是有着客观的基础和来源。
同时，书中对表象的探讨也让我更加清晰地认识到表象与本质的关系。
此外，我也对书中对自由意志的探讨产生了兴趣。
叔本华认为自由意志是人类所拥有的最珍贵的财富之一，它能够让人类超越自然规律的束缚，追求更高层次的精神自由。
这种观点让我意识到自由意志在人类社会中的重要性和作用，也让我更加关注自由意志的建设和发展。
总的来说，《作为意志和表象的世界》是一本非常有价值的哲学著作。
通过阅读这本书，我对哲学有了更深入的了解，也对意志、表象、自由意志等方面的思考有了更清晰的认识。
这些思考对我未来的生活和学习有着积极的指导意义，我将努力将这些思想应用到实践中去，以获得更广阔的视野和更深层次的理解。
同时，这本书也让我意识到哲学并不是孤立的学科，而是与心理学、社会学、政治学等学科密切相关的综合性学问。
我相信通过不断学习和探索，我们能够更好地理解世界和自己，并过上更有意义的生活。
《作为意志和表象的世界》[德]叔本华著读后感
![《作为意志和表象的世界》[德]叔本华著读后感](https://img.taocdn.com/s3/m/97c57371443610661ed9ad51f01dc281e43a5617.png)
第三篇范文：《作为意志和表象的世界》[德]叔本华著读后感——主题与个人感受
叔本华的《作为意志和表象的世界》是一部探讨世界本质和人生意义的哲学著作。作品的主题深入人心，让我对人生有了新的认识和理解。
在主题深度方面，叔本华在《作为意志和表象的世界》中探讨了世界本质、人生意义、痛苦与解脱等多个方面的问题。这些主题深度不仅使得作品具有丰富的内涵，也使得读者能够在阅读过程中获得深刻的启示。例如，叔本华对世界本质的探讨，使我意识到世界的无常和变化，从而更加珍惜当下的生活。他对人生意义的探讨，使我认识到人生的价值并非仅仅在于追求物质的满足，而是需要在精神层面上寻求内心的宁静。
《作为意志和表象的世界》[德]叔本华著读后感
第一篇范文：《作为意志和表象的世界》[德]叔本华著读后感
《作为意志和表象的世界》是德国哲学家亚瑟·叔本华的代表作，也是一部深刻的哲学巨著。叔本华在其中提出了他的主要哲学思想——意志主义，这一思想对后来的哲学界产生了深远的影响。
叔本华在书中首先对康德的现象与物自体的区分进行了批判，他认为康德的这一区分是不彻底的，因为现象背后还有更深层次的东西，那就是意志。叔本华认为，世界本质上是意志的表象，而我们所能感知到的世界，只是意志的一种表现形式。
叔本华在书中提出的世界是意志的表象的观点，让我对世界的本质有了全新的理解。这一观点使我意识到，世界并非我们表面所看到的那样，而是有着更深层次的意义。这种对世界本质的认识，使我在面对生活中的困境和问题时，能够更加冷静和理智地去思考和解决。
叔本华对人生痛苦的根源的探讨，也让我对人生有了更深入的理解。他认为，人类的痛苦源于生存意志的无法满足。这一观点使我认识到，人生的痛苦并非源自外界，而是源自我们内心的欲望。这让我在面对生活中的挫折和困难时，能够更加坦然地接受，并努力去调整自己的心态。
《作为意志和表象的世界》读后感1500字
《作为意志和表象的世界》读后感1500字《作为意志和其本质的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。
叔本华是灵性哲学的先驱，他非常相当尖锐地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观神秘色彩。
叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。
《作为意志和其本质的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。
叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个开一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。
在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。
意志在现象界一个系列中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地鲜有无大目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。
艺术仅仅短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。
他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。
初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。
他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手困惑着地球，那么围绕人的世界只作为表象存在着。
我认为，主体的修养至关重要，不同的多种不同主体将对事物获得不同的表象，每个主体差异所表象的内容应是有差别的。
读完了两本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。
既然其外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是话语的本身，我不能确定。
仅仅作为一个平民百姓，我没有广博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。
这样，我的悟性理解力极或许平乏或是愚钝，被我表象的世界一定不如是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之始终认为人能。
即使我不再固执地认为自己的言行都符合实际，试着去提高自己，试着去理解他人。
我渴望《作为意志和个股表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他虽说的两句核心论点：“世界是我的表象，世界是我的意志。
《作为意志与表相的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》读书笔记书的基本内容：《作为意志和表象的世界》一书全面阐述了叔本华唯意志主义的哲学观。
这本书不光是叔本华哲学思想的完美展示，也是他对人类的看法的完整记录。
他的哲学主旨是宇宙唯一的真正的本体是意志，那些可见的、可触摸的现象只是真实存在的意志的表象。
他的体系不可避免地走向悲观主义。
书的主要观点可以有如下两个。
其一“世界是我的表象”，即外在世界只是感觉和表象的世界。
但在表象世界的背后，还存在一个意志世界，“世界是我的意志”。
意志是万物的基础。
整个世界就是意志，意志是唯一的，不可分的实体，人的认识和理性就是意志客观化发展到一定级别后的产物。
其二是“世界的本质是意志”，即世界的精神内核是“生存意志”（此处我强调“生存意志”是为与尼采的“权力意志”区别），也许初学者会不理解意志的确切意思，在此我解释一下：生存意志是指宇宙万物的本质是生存下去的欲望，生存包含两个意思：“饮食”是个体的生存，“男女”是种族的生存。
权力意志是指万物并不满足生存，还有主宰一切的欲望。
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。
他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。
无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。
我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。
”“让我走进里面去。
如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。
”书中对世界做了定义.世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。
人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。
世界上的事物是相对于人而存在的。
是依赖于主体的。
比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。
叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
志的奴仆。
一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。
2024年《作为意志和表象的世界》读书心得个人所感范文
2024年《作为意志和表象的世界》读书心得个人所感范文《作为意志和表象的世界》是德国哲学家叔本华的代表作之一。
本书通过对意志和表象的探讨，揭示了人类内心深处的意志本源以及世界的本质。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对人生的理解有了新的视角。
以下是我个人对这本书的阅读心得：首先，叔本华在本书中提出了“意志”和“表象”这两个核心概念。
他认为，世界的本质是意志，而我们所感知和理解的世界则是通过表象展现出来的。
意志是无法被完全理解或把握的，它是超越理性和观念之上的力量。
而表象则是我们对世界的感知和思考的产物，是我们理解世界的方式。
这两个概念的提出使我开始思考我的感知和理解是否能够真正接近世界的本源。
其次，叔本华强调了意志的压迫性和无休止的欲望。
他认为，我们的行为和欲望都是受到无意识的意志的支配。
人类在追逐欲望的过程中，常常感受到无尽的痛苦和不满。
这一观点让我对自己的欲望和追求有了深刻的反思。
我开始意识到，人生中的许多不满和痛苦，是源于对于欲望的无尽追逐和无法满足的渴望。
因此，要获得内心的平静和满足，就需要学会控制自己的欲望，摆脱对物质的过度依赖。
另外，叔本华还提出了“痛苦即是充实”的观点。
他认为，通过经历痛苦和苦难，人们的意志得到了锻炼和升华，从而达到更高的境界。
这一观点让我对痛苦和苦难有了不同的看法。
以往，我对痛苦往往是回避和逃避的态度，但现在我意识到，痛苦和苦难是人生中必不可少的一部分，它们可以成为我成长和进步的机会。
只有通过面对痛苦和苦难，人们才能够突破自己的局限，提升自己的意志力和生命力。
除此之外，叔本华对艺术、爱情和道德等主题的探讨也给我留下了深刻的印象。
他通过对不同领域的思考，揭示了意志力在人类社会中的重要性。
在面对压力和困难时，艺术可以成为我们释放情感和寻找内心安宁的途径；爱情可以让我们感受到生命的美好和存在的意义；而道德则是人类在社会中互相约束和理解的基础。
这些都是人类追求幸福和满足的重要因素，也是我们在意志和表象的世界中寻找真实自我的关键。
《作为意志与表象的世界》读后感
《作为意志与表象的世界》读后感《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂！有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生！《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。
所以，人生即是一大痛苦。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解！虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知！人生的本质就是痛苦和无聊。
痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求；而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。
生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。
所以，人生来就是痛苦的。
另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。
从痛苦中被解救出来，这就是幸福。
幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。
可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。
因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。
人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。
即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。
而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。
由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。
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《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》>读后感（一）
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。
他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。
无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。
我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。
”“让我走进里面去。
如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。
”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。
人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。
世界上的事物是相对于人而存在的。
是依赖于主体的。
比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。
叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。
人的真正存在是意志。
“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。
”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。
所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。
请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。
一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。
但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。
最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。
作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
《作为意志和表象的世界》读后感（二）
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂!有一个有去的>故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生!
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。
所以，人生即是一大痛苦。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解!虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对
于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知!
人生的本质就是痛苦和无聊。
痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求;而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。
生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。
所以，人生来就是痛苦的。
另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。
从痛苦中被解救出来，这就是幸福。
幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。
可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。
因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。
人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。
即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。
而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。
由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。
但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。
这就是人生的真谛。
《作为意志和表象的世界》读后感（三）
《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。
叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。
叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。
《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。
叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。
在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。
意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。
艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。
他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。
初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。
他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。
我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。
读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。
既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。
仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。
这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。
我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。
我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，
表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：“世界是我的表象，世界是我的意志。
”意志和表象揭示了两种视界。
从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。
我们不妨引用叔本华的话：“世界是我的表象”这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。
这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己
的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。
作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。
而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即“世界作为我们的意志”。
“世界作为我们的意志”是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。
形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。
也就是定义和划分。
“意志”即是人的一切思维活动的总称。
这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢?思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。
为了方便认识，根据二分法有人把意志分为?理性?和?非理性?两部分，并一直沿用。
到了现在，?理性?仍然是我们判断某人精神状态所常用之词。
此种分法的确有用，而且解决了许多的问题，我也是和同意的。
但是换一种认识角度，我认为叔本华的分类更加迷人，他是意志就是欲望。
我也说人生就是欲望。
这里就不仅限于意志范围了，表象和世界就是欲望。