鹤翔庄气功口令词1
鹤翔庄气功练功要诀
鹤翔庄气功练功要诀───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。
即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。
一部功是鹤功的基础功。
只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。
鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。
鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。
下面从五节动功上谈谈自己的体会。
第一节六方和合这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。
鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。
预备功是鹤功的精华。
所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。
预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。
这就是练功的法。
有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。
有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。
慢一点的半个月也能达到。
三田的连通也都在功法之中。
这就是预备功对初练者所起的功效。
这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。
六方指的是天、地、东、南、西、北。
六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。
心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。
在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。
这个动作是通南方的，这就是第一合。
从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。
鹤翔庄养生功初学者入门功
鹤翔庄养生功初学者入门功鹤游步简介1、鹤游步的特点和主要作用鹤游步是动功中的行功，是中国鹤翔庄养生法的一个组成部分。
它以常人走路作为基础，动作简单，易于掌握，且不用意念，实为初学者入门之功；其适应范围较五节动功、站桩等功法更为广泛，下至四、五岁的儿童，上至百岁老人，均可习练，但此功法对方位及动作要求严格，故习练时务必严格遵守功法要求。
常人的行走动作大致可分为三种步法，即八字步、二字步和一字步，在中国鹤翔庄养生法中对其有专门的锻炼。
例如，五节动功与站桩中的“两脚成小后八字”，即属后八字，又称老年步，其目的是为了放松尾闾，更好地启动真气；“两脚平行站立”即为二字步，又称壮年步；“仙鹤点水”中的“鹤翔步”即为一字步，又称青少年步。
可见，中国鹤翔庄养生法的锻炼，可以达到返老还童的效果。
鹤游步中，较多地采用了一字步，如“阴阳八卦”和“东（西）踱游廊”等动作，它可使身体真正舒展，行步如飞，亦为轻身功中所不可缺少的步法。
鹤游步有利于形体的放松和气沉丹田，有利于气机的调畅、通顺，有利于人体能场有序化的调整。
此法可以解决过度兴奋、气冲上头、头痛、头胀、血压增高和所谓“泰山压顶”等气逆现象。
此功法的特点是以动的形式达到抑制的效果，既能得气又不致过于兴奋，为动中求静，动静相兼之功法。
2、习练鹤游步的注意事项习练鹤游步需要特别注意以下几个问题：（1）此法对方位的要求比较严格，因此需要有一个东西长度约15米，南北长度约3米的练功场地（如无以上场地，可酌情缩减）。
（2）练此法也须排除杂念，只有做到澄心练功，外动内静，才能使气机顺畅，提高功效。
（3）因本法系模仿仙鹤行走，所以迈步时要注意先以足尖着地。
若先以足跟（为阴）着地，足尖上翘，便有可能阳气上头，反成气逆。
（4）习练“东（西）踱游廊”、“鹤步静游”和“来去往常”等动作时，要保持手与躯体的夹角在30度之内，下手摆动绝对不可过脐，这样才能保证气不冲过“天突穴”向上；否则也将气逆上头，效果适得其反。
谈鹤翔庄的五节动功（作者：赵洪川）
谈鹤翔庄的五节动功（作者：赵洪川）前言五节动功是鹤功的基础功，在功法中有许多特定的要求，这些特定要求的主要含义是什么?每节动功的含义是什么?通过五年多的学习、实践、思考初步悟出了一些其中的道理，但未经老师审阅，故只供参考。
一、六方和合1、柔力收推，推时为什么要求掌指上翘90度?推是紧，目的是通过劳宫穴将体内浊气排出体外。
收是松，通过劳宫穴将宇宙清气吸入体内即使掌指上翘85。
，也达不到紧的目的。
劳宫穴达不到紧的程度就不易打开，浊气无法排出；劳宫穴未打开，清气也无法吸入体内，因此掌指必须上翘90。
，才能达到排浊吸清之目的。
因为混元气行气是走片的，掌心的一紧一松，气必然会串行五指，因此也会疏通手三阳经和手三阴经。
2、后推为什么要求达到45。
，既不可弯腰，也不可松膝?后推动作是个由松到紧的过程，松是吸清气，紧是排浊气。
后推达不到45。
就无法将浊气排出体外。
松膝弯腰躯体必成弓形，上下气行不畅，不利于吸清排浊。
．3、转腕折翅为什么不可耸肩?耸肩会气冲上头，不利于从五指中甩出病气。
4、捧气贯顶的作用是什么？捧气贯顶的目的是为了打开百会穴和贯通中脉。
双手捧气时意守劳宫穴，其实质是以双手劳宫穴采宇宙之清气，此时双手劳宫穴会有进气的感觉，采气后将气贯入百会穴，日久天长，滴水穿石，百会穴自然会被打开，气贯天目穴也是这个道理。
5、两拔一抻后，为什么又要把颈、胸、腰三椎放松一下?两拔一抻的作用是疏通督脉，以天阳补体阳，两拔一抻会使清气上升，放松三椎会使浊气下降，也就是阳气上升，阴气下降，从气的外放与内收关系来说，两拔一抻是内气外放；放松三椎则是外气内收。
6、通地合阴为什么要求两臂夹头，掌心向上，两腿直立?在三次通地合阴时，为什么要求两臂夹头姿势始终不变?通地合阴的目的是以地阴补体阴。
通过三次俯地和松腰，会使上肢和下肢的筋都受到了锻炼。
筋是越炼越软，筋软了肝血就柔和了，肝病和气血失调病得到了治疗。
两臂夹头，两腿直立，都是为了锻炼筋。
绝世武林秘籍峨眉十二桩之四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品
四、游龙庄鹤翔庄合诀诀章解句品诀意述真：4句口诀为龙、鹤两庄的总义。
两庄体、用各有分别，是以鹤庄为体，龙庄为用。
“鹤性不争”喻鹤平柔之性而言静之旨，表象庄架与内里气机都是静。
要练出由静生动，“不动动生”，以静制动，由里达表的功夫，必须“喻诸凤德”。
练功时要“治心”，以静治杂妄，使其不能乱外，日常行、住、坐、卧要皆持“鹤性”。
平时的私心杂念少，练功时意马纷沓的反馈也少。
“犹龙见首”，俗谓，“神龙见首不见尾”，以其形态喻动中有静，由动返静，由表及里的功夫。
初步功夫，游龙庄练用在头功。
“言拟莫测”讲龙鹤2庄气脉变化复杂，不易掌握体会，需明悟“动静相循，表里相应，如影随形，动静表里相对，体用合一”的理旨，又要在练功中体察4者的作用分别，及其体现在阴阳体用上的关系，即可在功态探察自身气脉的虚盛之情，速慢之运，大小之状，开合之门。
终结之时，以已应人，可测察他人的身体状况，如用之于武功，可在击打对方时，审度时辰，袭其经属，常可收事半功倍之效。
武功上，无非是利己利人与已御制人4项。
练功的目的，是有了功夫用于正道，而不是去倚功损人或逞勇斗狠。
目的明确，在操作架子时不浮不燥，不妄加领引，自然“无为而生有为”，从而以有为法门造无为之本体。
反之，虽可逞一时之势，讲以损人始，结果是害己终。
呼吸导致气脉的变化和架子的变化是遵四正四隅、五行六合、八卦九宫的升降开合而寓法相应，不能任意瞎练，致使偏差的发生。
初步功夫的重点，必须将全身大小关节分松离解，就连每一节背脊骨也如是，才能奠松柔之基。
武功上，用于自卫与对敌时，无论何法，皆有化解之术。
从动静攻守方面讲，此2庄主要是发挥以守为攻，以逸待劳，以静制动的要旨。
要求临阵时“持戒礼客”，为使气不上浮，保持镇定，始存恬然如处子之容，这样在出手时，才能凌厉绝伦，如猛虎扑食之勇猛快疾。
8字口诀，每两个字是相对相制的，言练功气机的运行兼及武功的技法。
后8宇口诀为连系应用，主要讲技法的变化。
16字又可分为16个诀法，但每一诀法的架子和气脉又要内外合一。
鹤翔庄
鹤翔庄功法修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。
它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。
气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。
同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。
这四者不可分割有机联系的整体。
总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。
五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田第一章动功第一节通六合双回气本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。
也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。
这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。
一、预备式两脚成后八字，脚跟略宽于肩。
上体中正，两臂自然下垂。
下腭后收，松静站立。
双目平视前方天地相接处，神光内收。
舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图1）。
二、提翅意在掌心。
转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。
收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。
三、展翅收推松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。
收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8）四、合翅后推两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。
[赏析]鹤翔庄气功
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[赏析]鹤翔庄气功鹤翔庄气功一、功法1、预备两脚成小后八字，略宽于肩(先使两脚外侧与肩等宽，平行站立;再将两脚跟提起，外开约20度，形成小后八字，自然放平)双膝微曲;松肩，两手自然下垂，松静站立。
舌抵上腭(舌尖轻轻接触上腭发“恬”音的部位，舌根放松。
)，似笑非笑(是从心里发出的笑。
两腮放松，嘴角轻轻拉向后上方，使面部肌肉和腹肌放松，有利于气沉丹田，促使丹田自动开阖。
两腮放松可以增强唾液腺的分泌功能，使唾液增多。
唾液增多后，可分三小口吞下，第一口用意念直接送入下丹田，第二口用意念从左侧画弧送入下丹田，第三口用意念从右侧画弧送入下丹田)，双目平视(眉宇舒展，眼神含而不放，视而不见)，心澄目洁(即排除一切杂念，宁神静意)，全身由上而下依次放松(即用意念使头、颈、肩、肘、腕、指、胸、腹、背、腰、胯、膝、踝、足、趾依次放松，但要松而不懈)，将气沉入下丹田，开始意守(用意念将气沿中脉――从百会至会阴直通的一条气脉，贯穿于上、中、下三个丹田――沉入丹田。
下丹田的具体部位在膀胱之后，直肠之前。
这里是一个夹室，有气则开，无气则合。
意守下丹田，就是将注意力集中于下丹田)。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂(意走中间)至两手劳宫穴。
2、提翅两手转掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与肩平后，掌指上翘，与臂成90度，突出掌心。
用柔力(两臂紧而不僵)收推三次。
收时，以肩带臂，肩、肘、腕依次放松，肘部下垂(小臂与水平线的夹角约为45度);推时，腕、肘、肩依次柔力前推，同时掌指逐渐上翘，待两臂与肩平后，掌指与臂成90度，突出掌心。
,意念,提翅时，意念在两手劳宫穴。
收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
3、展翅松腕，掌指与水平线成45度，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翘与臂成90度，突出掌心。
柔力收推三次。
,意念,展翅时，意念在两手劳宫穴。
收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
鹤翔庄气功教学之一 (1)
鹤翔庄气功教学一、气功发展简史与中国鹤翔庄气功气功学与其它医学科学一样，也是在人类与疾病的长期斗争实践中产生和发展起来的。
早在几千年前，我国就有了气功，那时被称作“行气”、“导引”、“吐纳”、“坐禅”、“静坐”、“站桩”、“行功”、“卧功”┄┄。
唐尧时期，就已用形式如舞的“导引”疗法来强身祛病了。
据《吕氏春秋·古乐篇》记载，远在陶唐氏（尧所属的氏族部落）之始，天多阴雨，河水泛滥，潮湿阴冷，引起人们气滞血淤，筋骨蜷缩不舒，“故作舞以宣导之”。
这就是古代“导引”的最初形式。
因此，气功是远古人与大自然恶劣环境和自身疾病作斗争的产物。
出土的战国初期的文物――《行气玉佩铭》（文字刻在十二面体的玉柱上）记载：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几庄在上，地几庄在下。
顺则生，逆则死。
”这证明了战国时期就已对气功有了丰富的经验。
对于《行气玉佩铭》的解释，一种认为铭文是一种真气运行法；另一种则是以郭沫若为代表的，认为铭文所讲的是一种深呼吸法。
郭沫若在《奴隶制时代》一书中解释这段的大意是：“吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。
这样，天机便朝上动，地机便朝下动。
顺此行之则生，逆此行之则死。
”另外，老子《道德经》指出：“虚其心，实其腹”，“绵绵若存，用之不勤”，“致虚极，守静笃”，“专气致柔”等等，都是指练功时，心情安静，呼吸柔和，细长深匀，精神内守，想到腹部下丹田部位，把“意”和“气”结合起来进行锻炼。
《庄子·刻意篇》有：“吹xu（口字加句字）呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”（传说彭祖是我国历史上最早练气功而长寿者）。
这是认为“吐纳”与“导引”可以益寿。
我国最早的医书《黄帝内经》对气功也有记载。
《素问·上古天真论》说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地┄┄”，“虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
鹤翔庄气功
右手拢气时，意念在右手劳宫穴；气入左胸时，意入左气户穴。
10、柱地通天
向下抽左手，向上托右肘（左手与右肘相距约10公分），左手沿右小臂斜向分手抻气，做柱地通天势（即将左手提至百会穴上方15公分处，翻掌心向上；同时，右手撤至尾闾下方，翻掌心向下。两手外劳宫穴相对，两臂成正太极线，上身保持正直），稍停。
［意念］
提翅时，意念在两手劳宫穴，两手之间似夹一球，并使两手之气交流。
3、展翅
两手转掌心向下（转掌时两手仍微曲），变“剑指”（中指与食指并拢伸直，拇指压在小指与无名指指尖背侧），两臂左右分开成“一”字形。
［意念］
转掌心向下时，意念将气在劳宫穴含着。
变剑指及展翅时，意念均在剑指。
左手向百会穴方向内收，向百会穴贯气后，左手虎口张开，沿左耳经身体左前侧外导内行（手掌要平，尽量靠近向躯体，拇指不要下折，以意领气由百会穴沿中脉下行），将气导入下丹田。
［意念］
双手抻气时，意念在两手劳宫穴。
右手护下丹田后，意念集中于左手劳宫穴，至头转正。
左手向百会穴贯气时，意将左手之气贯入百会穴。
［意念］
绕手抱球时，意念一直在两手劳宫穴。
10、左回气
左脚略向内画弧，然后向左前45度方向迈出，成弓箭步（迈步时，脚尖先着地，前弓腿的小腿与地面垂直，后绷腿成一直线），同时两手抻气。
右手画弧下行至右腹股沟，掌指放松，微曲，掌心斜向内成45度，护下丹田。
左手画弧上行至左前上方（手臂成弧形，手腕和肩的连线与水平线的夹角约45度），双目注视左手劳宫穴（画弧时，眼神随手而行，但注视劳宫穴时不可仰头），稍停片刻（待左手劳宫穴发热、发胀后），将头转正。
鹤翔庄气功教学之二
气功与“精”、“气”、“神”大凡练气功的人，都懂得“精”、“气”、“神”的重要性，不论什么门派都强调对“精”、“气”、“神”的修练，因此，“精”、“气”、“神”一向被视为人之三宝。
《类证治裁》有“一身所宝，惟精、气、神”之说，也充分说明对“精”、“气”、“神”锻炼的重要。
对“精”、“气”、“神”三者的锻炼，各气功学派所采用的方法和侧重点虽有不同，但归根到底，还是一个“虚无”，也就是通过“聚津成精”、“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神化虚”四个阶段，来达到“虚无”的境界。
一、何谓“精”、“气”、“神”二、“精”、“气”、“神”是构成人体生命活动的主要物质，它们之间有着内在的、必然的联系。
“精”是构成人体生命的物质基础。
《素问·金匮真言论》有“夫精者，身之本也”之说。
“精”分为“先天精”和“后天精”。
《灵枢·经脉篇》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。
骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。
谷入于胃，脉道以通，血气乃行”。
这说明了人孕育在母体的阶段，最先生成的就是“精(先天精)”。
“后天精”是人出生后饮入的水谷精微通过脾胃运化而长，藏天五藏之中，故《内经》中有“五藏者，藏精气而不泻也”的记载。
五脏藏精以肾为本，所以，有“肾藏精”之说，但这个“精”是指五脏六腑之“精(后天精)”。
《素问·上古天真论》说“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。
“先天精”与“后天精”是相互依存的，“先天精”为“后天精”准备了物质基础，而“后天精”又不断补充“先天精”的损耗。
“气”是充养人体的一种精微物质。
归纳起来，大体有两种：一是指维持人体生命活动的基本物质，二是指人体脏腑组织的功能活动。
关于“气”的重要性，《难经·八难》中说：“气者，人之根本也。
根绝则茎叶枯矣。
”明代医学家张景岳说：“人之有生，全赖此气。
”人体的“气”因存在的部位不同，作用不同而有许多种表现形式和名称。
古人认为：“真气即元气，气在天者受之于鼻而喉主之，气在水谷者，入于口而咽主之。
鹤翔庄气功教学之六常用的辅助功法
鹤翔庄气功教学之六常用的辅助功法常用的辅助功法一、疏肝法1、预备两脚平行，与肩等宽，双膝微曲，松肩，两手自然下垂，松静站立。
舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。
全身由上而下依次放松，将气导入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
将身体重心移向左脚，右脚向前迈出半步，脚跟着地，脚尖上翘，对着树木（或木材、木器）。
2、双回气两手转掌心向前，捧气似球，以肩为轴，从体前缓慢托起，贯入百会穴。
张臂开胸，掌心向下，指尖相对，外导内行，将气导至膻中穴（图214――216）。
3、排肝气两手平移至右胸前，沿身体右侧下导，意将肝气沿肝经，经右脚内侧导至右脚大敦穴排出（用意念将大敦穴打开，将肝气排给树木或木器）；两臂导气至伸直后，翻掌心对树推出，意将肝气推入树木。
然后，两手自然下垂（图217――221）。
如连续作时，将两手下垂动作改为左右分开，向外画弧，绕至两胯，转掌心向前，再作排肝气动作。
（疏肝法是肝病和肿瘤病患者练功初期排除病气的一种辅助功法，如有郁闷之气，也可用此法排除。
排肝气动作可连续作九至三十次，次数多少因人而异，以肝区舒适为度，不可过多）。
二、点穴降浊法1、预备立。
舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁。
全身由上而下依次放松，将气导入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升，至大椎穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
2、提翅两手转掌心向前，掌指平伸，以肩为轴，从体前缓慢托起至与肩平（此时两臂与肩等宽，掌心向上）（图222――223）。
3、展翅两臂左、右分开成“一”字形（手心仍保持向上）（图224）。
4、点肩井穴五指并拢，两小臂向耳侧折回，中指点向两肩井穴，意入肩井穴；松肩，松腰，意向两脚涌泉穴，留清排浊（图225）。
5、合翅待涌泉穴有气感后，将小臂伸开，同时掌指伸平，恢复“一”字形。
两臂再向体前平移至与肩等宽（掌心一直向上）（图226――227）。
6、双回气两手掌指放松，微曲，捧气似球，从体前缓慢托起，贯入百会穴。
鹤翔庄气功教学之一
鹤翔庄气功教学一、气功发展简史与中国鹤翔庄气功气功学与其它医学科学一样，也是在人类与疾病的长期斗争实践中产生和发展起来的。
早在几千年前，我国就有了气功，那时被称作“行气”、“导引”、“吐纳”、“坐禅”、“静坐”、“站桩”、“行功”、“卧功”┄┄。
唐尧时期，就已用形式如舞的“导引”疗法来强身祛病了。
据《吕氏春秋·古乐篇》记载，远在陶唐氏（尧所属的氏族部落）之始，天多阴雨，河水泛滥，潮湿阴冷，引起人们气滞血淤，筋骨蜷缩不舒，“故作舞以宣导之”。
这就是古代“导引”的最初形式。
因此，气功是远古人与大自然恶劣环境和自身疾病作斗争的产物。
出土的战国初期的文物――《行气玉佩铭》（文字刻在十二面体的玉柱上）记载：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几庄在上，地几庄在下。
顺则生，逆则死。
”这证明了战国时期就已对气功有了丰富的经验。
对于《行气玉佩铭》的解释，一种认为铭文是一种真气运行法；另一种则是以郭沫若为代表的，认为铭文所讲的是一种深呼吸法。
郭沫若在《奴隶制时代》一书中解释这段的大意是：“吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。
这样，天机便朝上动，地机便朝下动。
顺此行之则生，逆此行之则死。
”另外，老子《道德经》指出：“虚其心，实其腹”，“绵绵若存，用之不勤”，“致虚极，守静笃”，“专气致柔”等等，都是指练功时，心情安静，呼吸柔和，细长深匀，精神内守，想到腹部下丹田部位，把“意”和“气”结合起来进行锻炼。
《庄子·刻意篇》有：“吹xu（口字加句字）呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”（传说彭祖是我国历史上最早练气功而长寿者）。
这是认为“吐纳”与“导引”可以益寿。
我国最早的医书《黄帝内经》对气功也有记载。
《素问·上古天真论》说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地┄┄”，“虚邪贼风，避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
鹤翔桩气功
鹤翔桩气功第一节六方和合1）预备功：两脚开立与肩宽，双膝微屈，松肩，两手自然下垂，松静站立，舌抵上腭，口微闭，双目平视，全身放松，沉气丹田，提起两脚跟，外开20度，成内八字，然后引丹田经会阴穴沿督脉上升，至大推穴，经两肩、两臂至两手劳宫穴。
（2）提翅：翻转手掌，使掌心向后，两臂以肩为轴，以与肩等宽之距离，从体前缓慢扬起，待与后平后，掌指上翘，掌心向前，掌的垂直方向与身体平行。
用柔力向前收推上肢3次。
提翅时意念在两手劳宫穴，收推时，收的意念在双肩，推的意念在两手劳宫穴。
（3）展翅：松腕，两臂向左右分开，成“一”字形，掌指上翅90度，掌心向外，用柔力向两侧收推3次，意念同提翅。
（4）合翅：两手放平，成“一”字形，以肩为轴，两臂放松，从体侧缓慢落下，与身体成20度角时，转掌心向后，手臂伸直，后推至45度，同时将脚跟慢慢提起，躯体微向前倾。
合翅与后推意念均在两手劳宫穴。
（5）折翅：两手从体后向腋下画弧。
同时以小臂带动手腕，以手腕带动五指，从小指开始，依次向内旋转，逐渐成爪形，再由腋下掏出，将手甩向前方，手要成小喇叭形，拇指要尽量封住劳宫穴，同时两大臂在体侧相夹，两脚跟略用力拄地，两膝微曲，转腕折翅时，意念在十指，夹臂甩出时意念病气从十指尖甩出、抖掉。
（6）捧气贯顶：十指放松，双手与肩等宽，向前平伸，捧气似球，从体前缓慢托起，将气贯入百会。
张臂开胸，手腕放松，手、臂、肩成六边形，略停片刻。
捧气意念劳宫，贯顶意入百会穴。
（7）通天合阳：两手十指在头顶交*，翻掌使掌心向上，以颈椎为轴，左右松动双肩；然后以胸推为轴，左右松动双肩，上拔胸椎部；最后以腰椎为轴，左右松动双肩，上下伸腰椎。
意念随动作而守相应部位。
（8）通地合阴：掌心向上，两臂伸直，同时两脚直立。
以腰为轴，两臂夹头缓缓下落，在两脚前正中部作第一次通地合阴，松腰。
在左脚前作第二次通地合阴，松腰、在右脚前作第三次通地合阴，松腰。
夹头下俯及第一次通地合阴意守劳宫穴并入地，第二、三次则由涌泉入地。
最古老的气功之一——武当气功鹤形桩
最古老的气功之一——武当气功鹤形桩鹤立草丛稳如山，亭亭玉立天地间。
仙鹤展翅飞高远，自由翱翔在蓝天。
鹤形气功是最古老、最传统的气功的一种。
仙鹤素以喙长、颈长、腿长著称，它性情高雅、形态美丽；羽毛洁白、飘逸雅致；引颈耸翅、翩翩起舞；鸣声嘹亮，超凡不俗。
在中国古代神话和民间传说中，仙鹤是长寿的象征。
在武当山天柱峰，金殿前面就有两只铜铸仙鹤，一左一右，鹤立金顶。
道教中，仙鹤飘逸的形象，象征着长寿延年，得道成仙，如此可见仙鹤在武当道教中的地位非同一般。
传统气功鹤形桩，兼具技击和养生两大公用于一身，是武当道人必须修炼的功法之一。
长期习练鹤形桩功调整身心，对静功入定打下良好的基础。
鹤形桩主要的特点是以养神为主，练气为辅，它通过外表对肢体筋骨皮肉活动，达到对脏腑、经络、气血、大脑的锻炼。
鹤形桩是一种站桩气功，习练者需要保持长时间的鹤形独立，因此它也是五行气功当中最难练的一种。
习练鹤形独立，能快速解决身平气静的问题，因为在行功中，若意念不集中，你的重心就会不稳，闭着眼睛站马上就会倒掉。
所以静是根本，因为气从静中而来。
练功时，受内外多种因素的干扰，往往会心生杂念，使行功难以入静。
有些动作看似简单，实则不易做到，尤其是柔韧性方面平衡方面，做到平衡了松不了，松了难做到平衡。
而鹤形桩中提膝基本动作，很容易地帮助你在短时间里保持平衡。
另外注意下盘要稳重。
长期习练鹤形桩功调整身心，对静功入定打下良好的基础。
鹤形也是五形功里最重要的一种。
五形功里有如此之说：龙形练神、虎形练骨、豹形练力、蛇形练气、鹤形练精。
固精调心，是鹤形桩气功的显著特点：内固精髓，外示安逸；动作优雅，强筋壮骨；调摄身心，动作舒展；稳实轻柔，聚精凝神；运气随势，内含精、气、神三字。
快速入静，短期打通体内阴阳之气。
以此可以说练好鹤形桩是提升神、骨、力、气的基础，为内外功法锻炼之根本。
鹤形桩以练精为本，滋养人体心、肝、脾、肺、肾五脏。
内安五脏，外固百骸入手，最终达到心旷神怡，养生效果非常好。
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鹤翔庄气功口令词
第一节六方和合
预备: 两脚成小后八字，略宽于肩，两手自然下垂,松静站立。
舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向后，以肩为轴，两臂从胸前缓慢扬起，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收- 推、收-推、收-推。
松腕展翅，两手分开成一字形，掌指上翘成90°，柔力收推三次，收-推、收 -推、收
-推。
两手放平，从体侧缓慢下落，转掌心向后，推至45°，同时将脚跟提起，转腕折翅，两手从腋下掏出甩向前方。
十指放松向前平伸，棒气似球，缓慢托起，将气贯入百会穴。
张臂开胸，肩臂成六边形，略停。
十指交叉，翻掌向上，以颈椎为轴，左右松动双肩，左松肩、右松肩，上拔颈椎。
以胸椎为轴，左右松动双肩，上拔胸椎。
以腰椎为轴，左右松动双肩，上下抻腰椎。
两腿直立，两臂夹头，以腰椎为轴，躯体向下俯落，先中间通地合阴一次，松腰，左脚前通地合阴一次，松腰，右脚前通地合阴一次，松腰，松手。
体重右移，绕手在下丹田前抱球。
两手抻气，左脚向左前方45°迈出，双目注视劳宫穴，将头转正，左手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田，外推，内收。
右脚向右前方45°迈出，右手向右前方扬起，双目注视劳宫穴，将头转正，右手向百会穴贯气，外导内行，将气导入下丹田。
调正右脚，翻掌外推，左脚跟上半步，内收在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第二节柱地通天
预备: 两脚平行站立，与肩等宽，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
掌心相对，以肩为轴缓慢扬起，与肩平，转掌心向下，变剑指，展翅，两臂成一字形，左右通臂三次，左、右，左、右，左、右。
抻成一字形，变单顶指，变阴掌，展翅，观天。
合翅，与躯体成20°时，转掌心向后，转腕折翅，从腋下掏出甩向前方。
十指放松向前平伸，双回气，捧气似球，从体前缓慢扬起，贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
手与脐平，左脚向左前方45°迈出，同时两臂分开成一字形，掌心向后，转掌心向前成凹形，左手拢气入右胸，右手拢气入左胸，两小臂在胸前做十字交叉，沉肩坠肘，抽左手护右肘，分手抻气，做柱地通天势。
体重左移，转体180°，两臂成一字形，掌心向前，右手拢气入左胸，左手拢气入右胸，两小臂在胸前做十字交叉，沉肩坠肘，抽右手护左肘，分手抻气，做柱地通天势。
体重右移、左脚跟内转，体重左移，右脚收回，两手在下丹田前抱球，松肩，提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第三节鹤首通关
预备：两脚平行站立，距离略小于肩，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经哑门穴，百会穴、印堂穴、至承浆穴。
引颈，45°前点、后收，百会上承天，下蹲，前点、后收，上承天微微下蹲。
前点、后收，百会上承天，摆头，左摆、右摆，左、右，左、右停。
双回气，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，将气贯入天目穴。
张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
分手理气，两手沿带脉绕向体后，两手外劳宫紧靠肾俞穴。
松腰转胯，顺转三周，一周、二周、三周，逆转三周，一周、二周、三周，从前向后转三周，一周、二周、三周，从后向前转三周，一周、二周、三周。
气通关，以劳宫为轴，拇指扣住血海穴，蹲意在双膝，起意向涌泉，蹲、起，蹲、起，身体缓慢直立，恢复预备势。
双回气，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，将气贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
手与脐平，翻掌外推，内收，在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第四节仙鹤点水
预备：两脚平行站立，与肩等宽，两手自然下垂,松静站立。
舌抵上颚，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向前，捧气似球，缓慢托起，贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
提翅点水，松腕上下点水三次，点、起，点、起，点、起，迈鹤翔步，两臂左右分开成一字形，左右通臂三次，左、右，左、右，左、右，变丹顶指，变阴掌，展翅点水三次，松腕，点、起，点、起，点、起，合翅，两臂从体侧缓慢下落，与躯体成20°，提翅点水三次，松腕，点、起，点、起，点、起。
迈鹤翔步，两臂左右分开成一字形，左右通臂三次，左、右、左、右、左、右。
变丹顶指，变阴掌，展翅点水三次，松腕，点、起，点、起，点、起，
合翅，两臂从体侧缓慢下落，与躯体成20°，转掌心向前，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，将气贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
手与脐平，翻掌外推，内收，在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
第五节混元归一
预备：两脚平行站立，与肩等宽，全身由上而下依次放松，将气沉入下丹田，开始意守。
引丹田气经会阴穴沿督脉上升至大椎穴，经两肩两臂至两手劳宫穴。
转掌心向前，双回气，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
左右调正，左调正、右调正，左调正、右调正，左调正、右调正，双手叉腰，提左脚，踢、收、蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈将脚收回，提右脚，踢、收，蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，将脚收回，提左脚，踢、收、蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，将脚收回，提右脚，踢、收，蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，将脚收回，提左脚，踢、收、蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，将脚收回，提右脚，踢、收，蹬，外转三圈，一圈、二圈、三圈，内转三圈，一圈、二圈、三圈，收腿落下，调正回原位。
两臂向左扬起做混元归一，向右转三周，一周、二周、三周，向左转三周，一
周、二周、三周，两手自然下垂，转掌心向前，以肩为轴，捧气似球，缓慢托起，将气贯入天目穴，张臂开胸，外导内行，将气导入下丹田。
手与脐平，翻掌外推，内收，在下丹田前抱球，松肩、提肛，两手向小腹收拢，距小腹两厘米时，经两胯从体侧放下。
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1993-3T野骆驼
1993-4J 中华人民共和国第八届全国人民代表大会1993-5T 围棋
1993-6J 第一届东亚运动会
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1993-12T中华人民共和国第七届运动会。