少数民族对中华文明的贡献

少数民族对中华文明的贡献

中国是多民族国家，五千年的历史进程中，中国的各个民族共同创造了中华文明，并以这一文明为纽带，使中华民族凝聚在一起，其中虽然经历过历史上多次的大动荡、大分化，发生过民族间的巨大的相互战争和摩擦，但一种巨大的凝聚力仍然把中华民族紧密地团结在一起。中华民族在历史的进程中正是依靠这种和平和非和平的交融，推进了中华文明的融合和发展，从而形成“一体多元，多元一体”的格局，各民族之间形成“你中有我，我中有你”的交互关系。

就历史上的朝代来说：北魏、东魏、西魏、北齐、北周等，是鲜卑族建立的少数民族王朝；辽，是契丹人建立的少数民族王朝；金，是中国北方少数民族女真族建立的王朝；元，是蒙古族人建立的少数民族王朝；清，是满族人建立的王朝……另外，隋和唐都是鲜卑人和汉人的混血儿，而且现有历史学家考证朱元璋也可能是回族人。中国历史上真正由汉人统治的统一国家只有少数几个。可见中国历史是一个民族融合的历史!

后世对北魏一朝汉化多有称道，认为是集南北朝之大成，有力的推动了中华文化的发展。元初思想家、政治家、文学家、理学家郝经高度评价金朝的汉化程度：“粲粲一代之典与唐、汉比隆，讵元魏、高齐之得厕其列也”。在北魏时期，随着社会政治经济的发展、鲜卑语日益显出不适应社会之需的劣势，汉语文的优点和汉文文化典籍之丰盛，使进入中原的鲜卑人对学习汉语文有强烈的要求。孝文帝时遂改以汉语为国家的“正音”。拓跋氏钻研儒术不遗余力，还著书立说，治理国家遵照儒家观点。孝文帝拓跋宏还举行了一系列尊孔活动，进而把儒家推崇到空前的地位。孝文帝其人不仅本人充满儒家文化色彩，而且通过尊崇礼教，提倡孝、礼的思想，使北魏社会全面向儒家理念转化，从而使民间与上层生活都与儒学不可分离。史称孝文帝“善谈老庄，尤精释义”，北魏的社会文化转变，逐渐使鲜卑民族观念文化转变，加速了民族的认同，最终融入于汉族之中，成为汉族的新鲜血液。对于中原汉文化的精髓儒家文化的发展功莫大焉。

多元一体的中华民族，共同创造了我们绚烂多姿的中华文化，并不断传承、光大之。汉族有诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说的辉煌；诸少数民族也有卓越的创造，如藏族史诗《格萨尔王》、蒙古族史诗《江格尔传》、柯尔克孜的《玛纳斯》、维吾尔族《阿凡提的故事》、彝族的《阿诗玛》等都是彪炳千秋的杰作。它们提供的有关少数民族生产、生活、风俗习惯、民族性格等的形象画面，对文学研究、民俗学研究等极有价值，并且现在的生活当中依然活跃着这些古典著作。而且，在汉文学精品中，同样渗透着少数民族的贡献，汉化蒙古人蒲松龄著《聊斋志异》、旗人曹雪芹著《红楼梦》便是明例。又如医学方面，汉族医术渊深博大，各少数民族对医学的研究也别具异彩，且与汉医相互启迪、补充，如唐朝时吐蕃名医元丹贡布著《四部医典》等，都对祖国医学的巨大贡献。

中国传统文化中的“和”、“合”精神，冲破了民族畛域，推动了中华民族的融合。古代中国中原王朝对于周边区域的“怀柔”政策与“羁糜”理论产生，实际上来自于孔子的“戎狄怀之”思想，晓谕对华夏族以外的民族需的主张采用“怀”，这种天下一家的思想至汉，更有大的发展，除王允外，汉代著名著作《淮南子》更阐述了“夷夏一家”的思想，认为“自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈也”，也正是这种天下一家的观念，推动了汉、唐时期中国民族的大融合。

民族之间的融合，既有和平形式，也存在着残酷的杀戮，这对任何任何一方都是惨痛的，罪恶归罪恶、结果归结果，历史总是无情的向前发展了，不会因为某一个时期而停止前进，杀戮者也改变不了这个只管向前走得历史巨人。我们不能因为事务的某一方面就将全盘否定之，需要辨正的看待历史上的民族关系，既有矛盾、也有合合，不能因有战争而否定民族融合的客观事实，也不能因为融合而漠视战争中间的罪行，这是一个统一体，两者不可分，不可绝对化，这即历史唯物主义和辩证法。

总之，现存的55个少数民族，以及迁徙、消亡了的各个少数民族（如匈奴、党项、契丹等），踵事增华，都对中华文明作出了不可磨灭的贡献，都给中华文明增添了浓墨重彩的一笔，都使中华文明得到了透古澈今的发扬。