敬告青年读后感1500字
敬告青年读后感【精选文档】
读书心得读了陈独秀的《敬告青年》一书,让我更加明确了青年对一个国家的重要性，国家的昌盛与繁荣富强离不开青年的努力拼搏。
陈独秀在这一书中以其丰富的社会阅历和自己独到的见解提出青年人要“自主而非奴隶”“进步而非保守"“进取而非退隐"“实利而非虚文”等一系列观点。
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也.一个国家就是需要这样的青年去建设。
所以，强国首先要强民。
要从小树立起正确的人生观，价值观，对待国家要有无私的奉献精神.青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡.将青年形象的比喻成细胞，国家比喻成人身，道出了青年对国家繁荣富强所起到的的重要性。
《敬告青年》一书中指出:“我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思,自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人;盖自认为独立自主之人格以上，一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理.”陈独秀通过这句话来敬告青年做人要有自主性而不应有奴隶性。
做事不仅要有自己的见解而且也要有勇气去实施。
纵观古今，成就大事者无数,他们取得成功的途径各不相同,但却有一共同特点，即他们都会有自己的观点和见解，做事从来都是自主的而并非是被别人奴役或驱使。
中国有一句古话:“人生如逆水行舟,不进则退。
”浩瀚的宇宙，森罗万象，无时无刻都在变化着，万无保守现状之理；从古至今我们也可以看到，凡是笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已;存亡之数，可以逆睹。
故陈独秀在文章中指出青年要不断吸取精华,不断进步而不应故步自封。
只有不断创新坚定信念并为之不懈努力才会取得成功，社会才会进步。
通过《敬告青年》一书我了解到了陈独秀对待进取和退隐的态度——生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地.排万难而前行，乃人生之天职。
读敬告青年有感
读敬告青年有感陈独秀(1880—1942)，字仲甫，安徽怀宁人。
早年留学日本，归国后在芜湖编辑《安徽白话报》，参加了辛亥革命的反清斗争。
1915年9月“新青年”(原名“青年杂志”)创刊，陈独秀担任主编。
1916年任北京大学文科学长。
1918年底与李大钊等创办《每周评论》。
五四运动前后，以批判孔子学说和封建制度著名当世。
五四运动以后，开始接受马克思主义思想，并成为中国共产党创始人之一。
1921年中国共产党成立以后任总书记。
1924—1927年革命的后期，陈独秀主张的右倾机会主义路线使革命遭到了失败。
1927年党中央召开的“八七”会议，撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务。
1929年11月，被开除出党。
1915年9月15日，陈独秀在上海创办《新青年》月刊（第一卷名《青年杂志》，从第二卷开始更名为《新青年》），《新青年》主要宣扬新思想、新潮流，是反封建和宣扬民主革命的中心刊物，在五四运动中发挥了巨大的舆论导向作用，影响了整整一代青年人。
《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词。
①在《敬告青年》中，陈独秀开门见山的提出，青年是中国未来的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
”然而，“吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉”，“青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。
”如此青年怎能谓之希望？陈独秀涕泣陈辞，呼吁新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗，他慷慨激昂，提出六条标准，并一一论证：（一）自主而非奴隶的，“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”；（二）进步的而非保守的，“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉”；（三）进取的而非退隐的，“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地”；（四）世界的而非锁国的，“立国于今之世，其兴废存亡，视其国之内政者半，影响于国外者恒亦半焉”；（五）实利的而非虚文的，“举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途。
《敬告青年》读后感_读书笔记范文
《敬告青年》读后感_读书笔记范文
《敬告青年》是中国近代著名教育家严复所著的一篇文章。
这篇文章是以一位为教育青年的名义，告诫青年人要坚守道德底线，努力学习，不做卑劣的事情。
严复在这篇文章中着重强调了五个方面的问题。
首先是不为恶劣的行为开脱。
他强调，无论我们遇到什么困难，都不能利用恶劣的手段逃避问题。
其次是知识和修养的重要性。
他认为，这是人生中最重要的两个方面。
第三，他提醒青年人，要有自知之明。
要知道自己的水平，不要自负妄为，也不要怕困难，一定要追求进步。
第四，他告诫青年人，要尊重他人。
他说，“相互尊重，便可和平共处；相互尊重，便可祥和发达。
”最后，他提醒青年人，要珍惜生命。
要懂得保护自己，尊重生命，用生命去追求自己的梦想。
这篇文章虽然是严复写给那个年代的青年人的，但是今天读来，仍然有很大的启示意义。
现在社会上有很多的价值观念在变化，很多的人都在为自己的利益而牺牲道德和原则。
在这样的背景下，这篇文章告诉我们的是，无论时代如何变化，我们都不能失去对道德的敬畏和热爱。
我们要学会坚守原则，让自己的行为和价值观念体现出高尚和美好。
同时，我们也要不断提升自己的知识和修养，做一个有社会责任感的人。
总之，这篇文章虽然写于百年前，但是它对我们仍然有着重要的启示和意义。
我们要从中吸取智慧和力量，成为一个优秀的人，做一个对社会有贡献的人。
敬告青年读后感
敬告青年读后感当阅读了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的敬告青年读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1915年9月15日，陈独秀在《青年杂志》1卷1号的创刊词中发表了《敬告青年》一文。
时光打马而过，陈独秀先生发表《敬告青年》一文已过百年。
最近大火的良心好剧《觉醒年代》让那个时代一群以救国为己任的先驱者们重新走到了我们的眼前。
他们有骨气，有理想，有血性，以自己的智慧探寻中国的出路，他们的面孔、身影、思想、事迹都在生动地诠释着人的青春应该是什么样的：充满力量、斗争、求知与希望……今日我重读这篇文章，似乎读出了更多的意味与感想。
陈独秀先生是高举“民主”与“科学”大旗的第一人，他面对生死存亡，改变自己“二十年不谈政治”的态度，毅然执笔言政，创办《新青年》，用科学与民主开民智，愿用肉身为革命铺路。
陈独秀先生的《敬告青年》是那个时代的伟作，同时对今日之中国也有着启发意义。
在今天，这篇文章仍然活着，仍给予我们指引与借鉴。
当今世界正经历着百年未有之大变局，科技创新正是其中一个关键变量。
因此，我们有必要重温陈独秀先生在《新青年》创刊词中的呼吁：宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。
青年勉乎哉？我想，陈独秀先生那个时代适合用狄更斯在《双城记》开头写的那样来形容：“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的.季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。
”我们的革命先辈们犹如晦暗年代里闪耀的星辰，犹如乱世荆棘中丛生的玫瑰。
高山仰止，景行行止。
虽不能至，然心乡往之。
我仿佛听到陈独秀先生此刻在说：“下次你路过，人间已无我。
但我的国家，依然是五岳向上，一切江河依然是滚滚向东方，民族的意志永远向前，向着热腾腾的太阳，跟你一样……。
敬告青年读后感(共3篇)
敬告青年读后感〔共3篇〕第1篇：敬告青读后感敬告青年读后感141711班阿依达尔 12171025一、写作背景陈独秀写下《敬告青年》的时间是1915年，1840年中国的被动开放至此已有75年。
在这个过程里，中国自身的变革一直在不停地进行。
先是局部地区被西方翻开，后来逐渐变为被西方全面控制；再是经济上被西方渗透，逐渐变为政治、军事、宗教、文化、经济全面地被控制。
从另外一个角度说，中国同外部世界的联系逐步地加深了。
在这75年的过程中，矛盾不断产生，然后被以各种方式尝试解决。
从初期被动接受西方的技术，到“洋务运动〞全面地学习西方技术，到“百日维新〞，到“立宪〞，最后到辛亥革命。
被动的保守的也罢，积极的理想的也罢，中国在75年中，不能不说是一直在朝着一个改变自己，让自己变得更新更强的目标前进。
但是时至今日，我们能看到的，是这一系列的变革过于崎岖和缓慢了。
到了十九世纪的时候，东西方的平衡已经因为工业和商业的原因发生了倾斜。
中国的国民性格中的积极与消极的比照也因为衡量的标准发生了变化而变化。
积极方面被削弱，消极方面却越发膨胀。
仅在这方面看，我们中国在革新的过程中所受到的思想方面的阻力可想而知。
对国民性的改造也就越发重要了。
陈独秀在《敬告青年》中就提出了对青年一代的国民性进行改造，作者在文章开头便写到，中国与西方兴旺国家理念上有所区别，我们注重的是“少年老成〞，而他们注重的那么是新的创造思维，一个不断追求进步的思维，一个渴望进取的思维，“人身遵新陈代谢之道那么健康，陈腐朽败之细胞充塞人身那么人身死，社会遵新陈代谢之道那么隆盛，陈腐朽败之份子充塞社会那么社会亡。
准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者。
〞举世皆醉而我独醒，他告诫青年们要恢复本属于自己年龄的那份朝气，那份活力，那份敢于奋斗的勇气，那份敢于探求真理的士气。
作者提醒青年们，要懂得奋斗，当时大部份青年都被那种陈旧的思想同化了，没有了奋斗的士气，于人身那么死，于社会必亡。
《敬告青年读后感1500字大全(8篇)》
《敬告青年读后感1500字大全(8篇)》《敬告青年》这本书让我受益匪浅。
尽管这部著作已经问世了许多年，但是其内容仍然深具现实、深刻而有追求。
这本书是为了“敬告青年”而写，它想要告诉青年人的是什么？是告诉我们如何生活、学习、为人处世，等等。
读到这本书之后，我发现自己有时候也是那个“观望的群众”。
比如，我们可能会发现自己对某些事情感到不满，但是并没有去积极的改变它们，而只是对它们发一些牢骚。
但是，我们应该将自己变得更积极主动，去承担一些责任。
我们有能力去改变某些事物。
这是我们每一个人都必须要时刻牢记的。
我们的成长是和我们的环境及社会相关的，我们大家都需要积极地适应这个社会，并且为社会奉献自己的能力。
社会怎么样，就取决于我们每个人的态度。
本书中还有一些我们能够从中获得启示的内容。
比方说，我们会随着我们的成长而慢慢地遗失一些纯洁的感觉和想法。
一些被附加的“价值观”强加在我们身上，导致我们失去了自我。
我们需要保持自己的思想的新鲜。
每个人都应该有自己的思想，不被别人牵着鼻子走。
在学习、生活和交往中，我们要学会反思。
我们需要思考是什么肆虐了我们的情感和想法，是什么让我们变得更加强大。
最重要的是，我们需要做一个有梦想的人，一个积极向上的人。
有时候，我会觉得人生总是充满了挫折，有时候会觉得跟不上这个社会的步伐。
这本书让我意识到，我们应该去寻找自己的梦想，不断地追逐它。
我们应该适应这个变化又快速的世界，去尝试新事物，保持好奇心和热情，从中慢慢探索自己的价值。
阅读这本书是一个宝贵的经历。
我们可以从中学习很多的东西，而那些经验会影响我们的一生。
读完《敬告青年》后，我更加明确地知道了自己想要的、更加积极向上，对于未来充满了希望和动力。
2. 《敬告青年》读后感《敬告青年》读后感：内容见解深刻，有很多启发人心的思想，读完后有很多感悟。
这本书能够影响人的精神因素，是因为它所阐述的价值观已经深入人心，是适合人们的内心需要的思想。
读《敬告青年》有感
读《敬告读者》有感《敬告青年》的作者陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。
他以诚挚情感、锐利的目光写下了《敬告青年》。
该文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准中的一条红线是科学与民主，即“德先生”和“赛先生”。
该文主要围绕四个主题来谈：一自主的而非奴隶的、二进步的而非保守的、三进取的而非退隐的、四世界的而非锁国的、五实利的而非虚文的、六、科学的而非想象的。
陈独秀在《敬告青年》中，一直强调改造青年之思想，辅导青年之修养，要求青年要做到以上六点。
作者认为“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
”青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
因此陈独秀将希望寄托于他们身上。
这篇文章充分表达了“五四”时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张、体现出他瞩望于处于蓬勃时期的青年们能改造国民性的深刻意识。
辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。
康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。
面对这股反动逆流，许多文人则感到彷徨苦闷，找不到出路。
此时，以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。
陈独秀在写下《敬告青年》的时候,已经是1915年了。
1840年中国的被动开放,至此已有75年。
在这个过程之中，中国封建统治的大门被西方列强强行打开，以通商贸易为名逐步逐渐的向古老的中国渗透西方资本主义。
经历了“洋务运动”、“百日维新”再到后来的“辛亥革命”，中国正逐步的摸索着出路。
《敬告青年》有着不可磨灭的历史意义。
而今年的我们，作为当代的青年，依旧是如百卉萌动的时期，再回头看看陈独秀曾经“呐喊”过的对青年的主张，每一句还依旧有着自己的活力。
首先来看看陈独秀的第一个观点，自主的而非奴隶的。
2022《敬告青年》读后感
《敬告青年》读后感青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于刑，人生最宝贵之时期也。
这句话代表陈独秀对青年人的希冀，勉励了一代代的青年人。
清末陈独秀感到了社会的腐朽堕落，以及一些本该充满活力的社会青年人被时代所限已丧失其活力独立决定。
不由的对当时的青年们发出敬告，青年应当是自主的、进步的、进取的、世界的、科学的而不是闭关锁国之中，盲目落后，虚假做作的，空有青春皮囊，思想已经陈腐的如同八十岁老人的人。
《敬告青年》如一声长鸣，敲响了当时无数青年，唤醒他们沉睡的斗志，震碎了他们思想上的枷锁。
自主的而非奴隶的。
人生而平等，具有自主权，在封建伦理的约束下，当时很难做到这一点。
陈独秀优先考虑自主，这可能是当时最紧迫的要求，也是实现其他目标的先决条件。
只有能够独立的行动和思想自由，我们才能谈论进步并取得进步。
进步的而非保守的。
与年轻人相比，青年人具有独立思考的能力。
与老年人相比，他们不受封建思想的束缚。
因此，他们接受和实践新的民主科学思想的能力很强，这是当时使中国不稳定和先进的主要力量。
世界在不断变化，固守落后的思想观念。
承担救国重任的青年人应该意识到这一点。
否则，不仅停滞不前，而且还会继续恶化。
现如今，无数大学生，接受者先进的科学与思想教育，却仍旧像清末民初，空有皮囊的年轻人。
对于新玩乐轻易接受，对于新思想，大加排斥。
《敬告青年》何尝不是在呼吁现在的年轻人，多包容，多进步。
以宽广的胸怀，接纳未解的知识与思想。
进取的而非退隐的。
陈独秀呼吁年轻人克服一切困难，勇往直前。
所谓的退隐以恶意解之，乃弱者不适竞争之现象。
天下兴亡匹夫有责，更不用说国家面临着亡国灭种的危机。
人应该打败邪恶的社会，而不是被邪恶的社会打倒。
与其逃离邪恶社会并思考隐退，应该与其进行斗争。
《敬告青年》在今天读来，感慨万千，超越时空，这篇文章仍旧适用于现在的青年，不要被社会压力打倒，勇敢承担责任，克服一切困难。
世界的而非锁国的。
开放国家并与世界交流是进步和发展的关键条件之一。
近代史读书报告_《敬告青年》
读《敬告青年》有感陈独秀新文化运动的发起人和旗帜，中国文化启蒙运动的先驱，中国共产党的创始人及首任总书记，一大至五大党的最高领袖。
近些天我读了下陈独秀的《敬告青年》，很有感触，被他的诚挚情感、锐利的目光所折服，所震撼。
在该文中，陈独秀先是充满诗意地将青年热情讴歌了一番，曰：“青年如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”。
并感言“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
”并由此类推，得出一个发人深省的结论：“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身亡；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
”接着，作者开始历数中国社会之黑暗，痛陈专制制度之罪恶，率先对青年们提出了六点期望。
（一）自主的而非奴隶的。
人，“各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”。
自人权平等之说兴，“近世欧洲历史为‘解放历史’：破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也”。
所谓“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊以完其自主自由之人格之谓也”。
即人的“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。
非然者，忠孝节义，奴隶之道德也”。
（二）进步的而非保守的。
宇宙大法，“无日不在演进之途，万无保守现状之理”。
我国“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，同白种人相比，其“思想差迟，几及千载；……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”。
（三）进取的而非退陷的。
“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。
排万难而前行，乃人生之天职”。
“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁恶社会，作退避安闲之想”。
（四）世界的而非锁国的。
“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。
万邦并立，动辄相关，……国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”（五）实利的而非虚文的。
《敬告青年》读后感
《敬告青年》读后感
《敬告青年》是一本启发性很强的书，它教育了我很多关于生活、人生和成功的重要道理。
通过作者的教诲，我深刻地明白了在人生的道路上，要秉持诚实、勤奋、毅力等优秀品质，不断努力追求自己的梦想。
书中也提到了要珍惜时间，充实自己，不断学习成长，这些都让我深受启发。
阅读完《敬告青年》后，我意识到青年人应该要有远大的目标和奋斗的精神，努力拼搏，不畏挫折，坚定地走自己想要走的路。
同时，我也学会了珍惜身边的人和事，增强了自信心，对未来充满信心。
总的来说，这本书让我深刻反思自己的生活态度和行为方式，激励我成为一个更加优秀、坚强、有责任心的人。
希望我能够将书中的智慧与信念贯彻在自己的生活中，不断向前，追求更好的自己。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==敬告青年读后感敬告青年读后感（一）陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与科学思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。
”显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。
而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。
眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。
此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。
而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已深入人心，很多青年也不例外。
面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。
他指出，有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。
有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎靡，退缩起来。
这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。
因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有自觉勇于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。
陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的，是世界的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是科学的而非想象的。
大抵而言，青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。
要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。
说起自主，陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。
言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。
那个年代，封建思想仍为主要思潮，女子地位低下，而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是需要多大的勇气与志气。
敬告青年读后感
敬告青年读后感作为一名青年，我们时常会被各种各样的书籍所吸引，而在阅读的过程中，也会收获很多。
最近，我读了一本名为《敬告青年》的书籍，它给了我很多启发和思考。
在读后感中，我想分享一下我对这本书的一些感悟和体会。
首先，这本书通过讲述一些成功人士的故事和经验，告诉我们成功并非偶然，而是需要付出努力和坚持不懈的努力。
在这个社会上，成功的人往往都是经过了无数次的失败和挫折，才最终取得了成功。
这让我明白了成功并非是一蹴而就的，而是需要我们不断地努力和奋斗。
其次，这本书也告诉我们要有正确的人生观和价值观。
在现实生活中，我们时常会受到各种各样的诱惑和困扰，而这些诱惑和困扰往往会让我们迷失方向。
然而，只有坚定的人生观和价值观才能让我们在迷茫中找到方向，在挫折中找到力量。
因此，我们应该时刻牢记自己的初心，坚持自己的信念，不被外界所左右。
另外，这本书还告诉我们要有正确的学习态度。
在这个信息爆炸的时代，我们需要不断地学习和进步，才能跟上时代的步伐。
而正确的学习态度包括了积极主动地学习，不断地充实自己的知识储备，以及勇于尝试和创新。
只有这样，我们才能在激烈的竞争中脱颖而出，实现自己的人生价值。
最后，这本书也告诉我们要有正确的人际关系。
在现实生活中，我们时常会面临各种各样的人际矛盾和问题，而这些问题往往会让我们感到烦恼和困扰。
然而，只有正确的人际关系才能让我们在社会中立足，获得他人的认可和支持。
因此，我们需要学会与人相处，尊重他人，理解他人，以及善待他人。
通过阅读《敬告青年》，我深深地感受到了这本书所传达的正能量和积极思想。
它让我明白了成功的道路上充满了坎坷和挫折，但只要我们坚持不懈，就一定能够取得成功。
同时，它也让我明白了正确的人生观和价值观的重要性，以及正确的学习态度和人际关系的重要性。
因此，我会在以后的生活中，时刻牢记这些教诲，不断地完善自己，实现自己的人生价值。
2022读《敬告青年》有感
《敬告青年》读后感《敬告青年》是陈独秀所作的一篇文章，也是《青年杂志》的发刊词，是新文化运动的宣言书，充分表达了五四时期的启蒙主义知识分子改造国民性的思想主张，体现出他们瞩望于青年但又必须改造青年的深刻认识。
自十九世纪中国被人撬开大门之后，一场旷日持久的撕扯就由此拉开序幕。
上至压迫剥削民众的清政府，下至受压迫剥削的民众，都如热锅上的蚂蚁。
富贵者想保住位子，贫贱者想苟全性命，彼时的国民心态，大抵如此。
而真正爱国救国的人，屈指可数。
1909年陈独秀从日本留学归来，带着先进的知识和一颗滚烫的爱国心。
随后1911年就爆发了辛亥革命，紧接着革命果实被袁世凯窃取，于是1913年，陈独秀参与了讨伐袁世凯的二次革命，由此可知，他已经开始投入到中国的革命中了。
但是此次失败使他不得不重新考虑自己参与救国行动的方式。
于是陈独秀不得不考虑现实，去上海创办了《新青年》杂志，首篇《敬告青年》就因此问世。
从内容中来看，陈先生对青年提出了六条标准:"自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。
"他满怀激情地讴歌：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。
”他以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身”，他“涕泣陈词”，寄希望于活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”，该文时而热情洋溢，慷慨激昂，时而语重心长，意蕴隽永。
我们不得不承认，即使是陈先生，也仍然带着那个时代强烈的民族自卑。
在那个动荡的年代里，很难有人能树立得起民族自信，知识分子们甚至自卑到要废除汉字，效仿西方创造拼音文字。
但是，在列强横行国家蒙难的年代，只有这样振聋发聩、发人深省的文章，才能惊醒蒙昧中的国人。
因此这篇文章的发表，是有志之士对彼时青年人之期望的体现，是青年觉醒的前奏，是五四运动前不可缺少的一级台阶。
[2019读后感]敬告青年读后感
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[2019读后感]敬告青年读后感陈独秀于1915年写下《敬告青年》作为《青年杂志》的发刊词，以宣传民主与科学思想，提出“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动。
”显而易见，国家倘若要进步，必要广大青年奋发向上，作为国家之大栋梁，撑起富国强兵的一片天，必要青年们开拓眼界，冲破陈腐思想的牢笼。
而事实上呢，就在1915年之前，袁世凯窃取辛亥革命胜利果实，欲意复辟帝制，大兴尊孔复古逆流，举国上下，更有大批腐朽之人趁机举起重回旧时代的旗帜。
眼见辛亥革命所推翻的两千多年的封建君主专制制度将要重回舞台，仁人志士们又怎能袖手旁观。
此刻，唤醒广大青年的强国意识成了亟不可待的事。
而在当时的社会背景下，几千年来的守旧思想早已深入人心，很多青年也不例外。
面对这样的现状，陈独秀担忧万分，更是批评那些妄自菲薄，不思进取的青年们与腐败者们称得上为一丘之貉。
他指出，有些青年起初是新鲜活泼，而后却为陈腐者所同化。
有些青年本是壮志雄心，而在顽固派的威胁镇压下竟也变得萎靡，退缩起来。
这般青年哪能为国家富强所用，这样的青年又哪能推动时代向前发展，只能落得被碾死在顽固派的车轮底下的悲惨下场罢了。
因此，陈独秀在《敬告青年》中郑重提出，只有自觉勇于奋斗，革命起来快刀斩乱麻的青年才顺应时代发展的潮流。
陈独秀指出国家所需要的青年是自主的而非奴隶的，是进步的而非保守的，是进取的而非隐退的，是世界的而非锁国的，是实利的而非虚文的，是科学的而非想象的。
大抵而言，青年需是有主见，有向前展望的眼界且要实事求是、脚踏实地。
要有自觉奋斗且敢于牺牲的心。
说起自主，陈独秀认为作为一个人而言，首先得有自己的人格。
言听计从，奴隶般生活着与傀儡又有何异。
那个年代，封建思想仍为主要思潮，女子地位低下，而陈独秀却敢提出向西方学习，破坏君权，与封建礼教作斗争，女子也可参政，这是需要多大的勇气与志气。
再谈青年需要的进步性，从古至今，我国以天朝上国自居，闭关锁国，乃至于沾沾自喜，实则与西欧国家相比，我们落后甚远，直至林则徐，魏源等人睁眼看世界，提出师夷强技以制夷，我国才开始学习西方先进的技术。
读《敬告青年》有感
读《敬告青年》有感
《敬告青年》是一篇关于人生经验的文章，文中提到了一些时常出现的错误行为，以及我们应该怎么去定位我们的目标，当我读完这篇文章时，我耳边簌簌回响起了一句句“小心谨慎，
勤奋努力”。
文中提到，青年们应该多学习，在知识扩充上勤奋用功，不要违反道德准则，遵守规则，要用心训练自己的学习能力，才能有所成就。
文中又强调避免浪费时间，应当多做有意义的事情，才能使精力得到释放，同时发挥出自己的潜力，在追求自己的理想中取得令人满意的成就。
从文中，我感受到了作者对年轻人的敬重和爱护，他更是希望年轻人能够小心谨慎，勤奋努力，实现最大的理想，这正是我们每天应当遵循的指引和方法。
在此，我要提醒我们：要让自己变得更有价值，要立志成为一个有用之人，将自己的生活朝着美好的方向前进，做一个真正的有价值的青年！。
敬告青年读后感
《敬告青年》读后感《敬告青年》是陈独秀在《新青年》发表的第一篇文章，表达了他反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望。
而谁又能完成这个壮举？陈独秀寄希望于广大的青年，但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今巨之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里”呢？陈独秀继而提出了六项标准。
在如今来看这六项标准也是非常适用的，希望能有更多的青年人理解并能做到。
一、自主的而非奴隶的“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。
”人们都有自主的权利，并没有奴隶他人的权利更没有做他人奴隶的义务。
我认为这第一条便是教我们做一个顶天立地的中国人。
中国在经历了古代君主的暴政之后，很多人有了主奴之分的思想。
有势力有金钱的人想要做穷人的主子，而弱势的人们也习惯了低声下气，但是人都是一个平等的个体，每一个人都应该受到尊重。
陈独秀看到了这一点，他号召青年们自主，号召青年们做自己。
而我们当代大学生也应该不畏权势，不做他们的奴隶，独立自主的做我们想做的，并且做到最好。
二、进步的而非保守的“人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。
”正如这句谚语所说，我们只有不断的进步，不断的创新，突破旧规则，才能够赶上形势，取得成功。
如今我们的祖国日益强大，经济、科技、发展都快速的进步，为世界所瞩目。
而青年人作为祖国的未来接班人，更应该做一个不断进步的人。
我很高兴的看到如今的科研队伍青年主力越来越多，青年人挑起了创新的担子，更能利用他们先进的思想帮助我们的祖国更加快速的发展，创新才是发展进步的源泉。
三、进取的而非退隐的“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地，排万难而前行，乃人生之天职。
”陈独秀呼吁青年人勇于进取而不是隐退。
当时的社会风气萎靡不振，作为青年人应该战胜恶社会而不是躲起来过安逸的生活。
我认为如今的社会也是如此，虽说没有当时的形势紧迫，但青年人还是过于懒散。
以我身边的大学生举例，大多是得过且过不思进取，如果有一天真的有一天战争来临，又能有几个人不躲起来而是冲上前线保家卫国呢？所以，我认为当代的青年人也应该反思，做一个进取的而非隐退的青年。
读《敬告青年》有感
两课实践教学原著导读读书心得读《敬告青年》后对当代青年所为与不所为的思考内容摘要：1915年9月15日，陈独秀在上海创办《新青年》月刊（第一卷名《青年杂志》，从第二卷开始更名为《新青年》），《新青年》主要宣扬新思想、新潮流，是反封建和宣扬民主革命的中心刊物，在五四运动中发挥了巨大的舆论导向作用，影响了整整一代青年人。
《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词。
陈独秀(1880—1942)，字仲甫，安徽怀宁人。
早年留学日本，归国后在芜湖编辑《安徽白话报》，参加了辛亥革命的反清斗争。
1915年9月“新青年”(原名“青年杂志”)创刊，陈独秀担任主编。
1916年任北京大学文科学长。
1918年底与李大钊等创办《每周评论》。
五四运动前后，以批判孔子学说和封建制度著名当世。
五四运动以后，开始接受马克思主义思想，并成为中国共产党创始人之一。
1921年中国共产党成立以后任总书记。
关键词：青年责任辨别能力与时俱进博学科学倘你是一个上进的青年，你读完陈独秀的《敬告青年》后而丝毫感受不到陈独秀涕泣陈词寄予青年的厚望，那你是在撒谎，也是对自己不负责人的。
《敬告青年》是一篇激励青年的文章，每次读完它，我似乎都能感受得到一股暖流迅速传遍我的全身，也是这就是它的魅力所在，这就是激励的力量。
今日我们站在风平浪静的海岸，看着历史的漩涡在翻滚与奔腾，多少仁人志士在为救国救民抗争与呐喊，虽然他们的阵地或舞台有所不同，但他们却汇成了一股永不停息的奔腾的热血，为中国之生存带来生机与活力。
陈独秀注定是历史长河中一盏明亮的导航灯，他挥其利笔，凝其所见所识，集其所思所悟，为中国之革命凿开道道门槛。
《敬告青年》这篇文章表达了当时其反对封建礼教，追求民主与科学的强烈愿望，在文章中他对如何做一个真正意义上的青年提出了六点建议：1 自主的而非奴隶的2 进步的而非保守的3 进取的而非退隐的4 世界的而非锁国的5 实利的而非虚文的6 科学的而非想象的这简单而又精辟的六句话，在当时不知唤醒了多少青年投身革命事业。
读《敬告青年》有感
读《敬告青年》有感
《敬告青年》是一篇非常鼓励人前进的文章，它向青年们传达的信息是：不要停滞不前，不要放弃追求自己梦想的勇气，不要害怕失败，不要总是抱怨，肯定自己的优点，尊重他人的意见，努力学习，积极参与社会活动，了解时事动态，锻炼自己的身体，为自己未来的发展打下基础。
文章主要是通过对青年时期的自己的经历，向年轻人传递自己的观点和建议。
着重提醒青年们要学会如何对待失败和挫折，要不断努力，勇敢站起来，直面问题，并提醒大家不要以为青春美好，就可以放弃努力和追求，不去闯荡，要不断增长自己的见识和经验，才能成为未来的领袖和栋梁之才。
而且，文章也反复强调了学习的重要性。
年轻人时常冲动，容易迷失自己，没有了学习就更容易迷失方向。
因此，作者提醒青年们，多读书、多看报、多思考，才能够为自己未来打下坚实的基础。
此外，作者也鼓励青年人多参加社会活动，并积极参与社会建设。
通过社会活动可以让青年人更好的了解社会，培养社交能力和团队协作精神，激发并发挥自己的潜力和自信心。
总的来说，这篇文章虽然只有短短的七百多字，但却蕴含了作者的深切关注和鼓舞年轻一代前进的追求。
作者在这篇文章中蕴含了大量人生经验的智慧和哲理，也提供了许多有价值的建议，希望广大青年能够扎实学习，明确目标，保持积极向上的精神风貌，为自己的梦想而奋斗。
同时，也希望广大青年努力追寻自己的目标，把握机会，勇敢拼搏，不达目的不放弃，坚持到底，不断给自己注入动力和鼓舞。
敬告青年读后感1500字大全(8篇)
敬告青年读后感1500字大全(8篇)【篇一：敬告青年读后感】《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的;进步的而非保守的;进取的而非退陷的;世界的而非锁国的;实利的而非虚文的;科学的而非想象的。
其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。
在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。
自主的而非奴隶的这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。
他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。
陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的民主大旗，这也是中国近代知识分子的共同追求。
科学的而非想象的反映出他对西方科学和科学精神的狂热追求。
科学者何?吾人对于事物之概念，综观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。
近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。
的确，西方近代社会的兴起和发展，根源于科学的发展，尤其是几次科技革命所带来的划时代的变化。
陈独秀目睹中国社会的愚昧、落后，深感中国科学技术和科学精神的匮乏，使他深刻认识到在中国推崇科学的巨大作用和历史意义。
然而，在《敬告青年》一文中，我们也可以看出陈独秀的有些思想和认识存在一定缺陷。
他曾指出：固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载，在对待中国传统文化道德方面，一概排斥和反对中国传统文化，全盘接纳和吸收西方文化道德，把问题和方式绝对化，走向了极端，这不仅不适合中国所特有的国情，而且从现在看，历史证明这样做有失偏颇。
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敬告青年读后感1500字
【篇一：敬告青年读后感】
《敬告青年》作为该杂志的第一篇文章是陈独秀发起新文化运动的宣言书，对国民的改造，首先应该放在对青年人的思想上，因为他们才是历史责任的主要承担者，国家和民族的振兴重任自然落在了他们的肩上。
因而，他在《敬告青年》中，提出了要求青年人的六项标准：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。
其中，贯穿这六项标准的一条红线是民主与科学。
在这六项标准里，我想简单谈一下他的第一项和第六项标准的积极意义。
“自主的而非奴隶的”这条集中反映了陈独秀的西方民主平等思想。
他认为人应该具有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务，人应该是自由平等的，我们应该打破君权神授这种封建等级观念，求人权之解放，这是作为人的基本权力和人格。
陈独秀深受西方进化论和人权平等说的影响，极力提倡人的个性解放和人格独立，想把中国人彻底从两千多年的封建礼教的枷锁中解放出来，重视人的国民性的改造，尤其是人格和新道德的培养，以适应近代中国社会发展的需要，这一条是反映出他的“民主”大旗，这也是中国近代知识分子。