洛克的教育思想

洛克的教育思想

洛克（1632——1704）是英国著名唯物主义哲学家、教育家。早年在牛津大学研究哲学和医学；曾参加辉格党政治活动，“光荣革命”后，任贸易和殖民地事务大臣。他继承和发展了培根和霍布斯的思想，反对“天赋观念”说，主张后天获得的经验是认识的源泉，但又认为心灵本身的活动所产生的内部经验或“反省”也是认识的源泉，主张培养有“文雅态度”和“善于处理事务”等品质的“绅士”。分教育为三部分：一曰体育以健身为健心之宿，故奖励体育，注重儿童个性，重家庭教育；二曰道德教育，儿童最宜鼓舞其名誉心；三曰智育，注重实利主义。主要著作有《政府论》、《教育漫话》、《人类理解论》等。

牛津求学

约翰·洛克于1632年8月29日出生在英国灵顿的一清教徒家庭。父亲拥有少量土地，当过自由派律师。洛克10岁时，英国资产阶级革命战争爆发，父亲弃家从军，加入克伦威尔军队，同王党进行了英勇的斗争，但也使家庭生活陷入了困境。小洛克和母亲相依为命，共渡难关，经受了严峻的考验。

洛克深受父母影响，从小性格温和，意志坚强，善于吃苦，敢于主持正义，坚信人格独立和政治自由，立志为民主平等而斗争。这些都对他一生的成长产生了深刻的影响。

1646年，洛克由父亲所在部队军官介绍，入理查德主办的威斯敏斯特学校求学。该校以教学严格著称于英国，且膳食条件良好。洛克在校学习刻苦，学业优异，为升学打下了良好的基础。

1652年，洛克考入牛津大学的基督教教会学院，毕业后因成绩优秀和知识渊博而留校任教，开授希腊语、修辞学和哲学等课程。1660年英国皇家学会在牛津成立后，他获文学学士和文学硕士学位。

在牛津学习和工作期间，洛克对开设的课程极为不满，对经院哲学深恶痛绝，认为经院哲学迂腐无用和夸夸其谈；而对当时涌入大学的各种新科学、新哲学书籍颇感兴趣。他广泛阅读了培根、霍布斯、笛卡尔、伽桑狄等人的著作，潜心研究了物理学、化学、气象学等自然科学，尤其对医学有很深的研究，造诣甚高；曾在讲课之余在别人开设的诊所里行医，具有丰富的临床经验。

广结良友

洛克善于处世，广结良友。他曾与牛顿、波义耳、塞登汉等名流过从甚密，结为莫逆之交。据说，洛克的藏书中，有60多册波义耳的著作，大多数为波义耳亲手所赠。

洛克对波义耳运用经验方法所取得的成就钦佩不已。他后来提出的哲学主张和观点不少都得自波义耳的启发。同时他对医学家塞登汉也大加赞赏。塞登汉提倡要象画家不放过模特身上一颗小痣那样去观察描绘对象。洛克对这种观察法的严密性非常欣赏，把塞登汉实事求是的科学态度和人格视为榜样。

启迪洛克走向哲学道路的是笛卡尔。洛克曾对友人说过引起他对哲学发生兴趣的第一本书，就是笛卡尔的著作。在最初读到笛卡尔著作时，洛克就发现它与众不同。他认为笛卡尔的著作极富明晰性，具有自由思考的独立精神。

洛克广结名流和科学界泰斗，从他们的思想中吸取营养，不断丰富自己的学识和主张。更重要的是，他从这些人身上学到了科学的认识方法，并以此来设计自己的人生蓝图。

知遇勋爵

洛克在牛津时，曾拜塞登汉为师，对医学造诣很深。他精通医理，医术高明。只因他在哲学及教育学上的名气委实太大，医术之事倒鲜为人知。

1666年的一天，艾希利勋爵（著名的政治活动家、即后来的辉格党的领袖莎夫茨伯利柏爵）旧病复发，危在旦夕。经友人介绍，勋爵家人请洛克出诊。洛克从人道主义出发，急病人之所急，应允马上出诊。经认真检查，诊断为肝脓肿。洛克当即施行外科手术，并对症下药，终于使勋爵康复如初，获得了第二次生命，真可谓妙手回春。、

勋爵感激不尽，器重洛克才华，二人建立了终生友谊，这偶然的机会，使洛克的生活道路发生了历史性的转折。洛克跟随艾希利走上了政治舞台，使他实现自己的政治理想有了可能，这也决定了他一生的政治态度。洛克把艾希利看成自己政治理想的化身，称赞他是英国完美无缺的政治活动家。二人对思想自由的共同向往、政治见解的惊人一致，使他们的友谊进一步增强。

1667年，洛克受勋爵之聘，迁入埃克塞特庄园（勋爵邸宅）毒担任他的私人秘书和医学顾问，并兼做其子的家庭教师。从此，洛克开始了他的教育生涯。

家庭教师

洛克在勋爵庄园，酝酿着自己的政治、哲学和宗教主张，他的思想和教育实践也深深影响了这个家族。

洛克主张，应该使受教育者成为“理智”而有才干、“机敏”而有“预见”、态度“优雅”而“善于处事”的人，即有“德行、有能耐而又具有礼貌与取好教养的人”。他对勋爵之子进行体、德、智的系统教育；教导有序，训练得法，成效显著。这使他获得了教育实践的第一手材料。但是，第二伯爵当时业已成人（15岁），其教育只涉及较高年龄阶段的某些侧面，而未涉及早期教育的实践活动。

洛克在教完勋爵之子后，接着又负责勋爵之孙（莎夫茨伯利第三伯爵）的家庭教育。他从早期教育入手，对其严格训练，获得了一套卓有成效的教育实践经验。第三伯爵在洛克的谆谆教导下，后来成为英国著名的伦理学家。从他的伦理学著作中，可以看出洛克闪光的思想火花。可以说，洛克对他的成长，付出了艰辛的劳动，起到了奠基性的作用。

洛克可谓两代人的宗师。他的教育思想发轫于勋爵之子，验证于勋爵之孙，成书于《教育漫话》，其理论有着坚实的实践基础。

家庭教育的实践也使洛克自觉见识浅。1670年冬，在艾克塞特庄园，洛克和“五六知己”讨论“道德与宗教原理”，发现自己各方面的知识不足，常使讨论陷于停顿。因此，他计划花些时间，做些必要的研究，探索一下“人类理解的范围”。于是这一研究“开始于偶然，因友人的请求而坚持了下来，写作时常断断续续，不甚连贯，又每每搁置数日，随后又兴会所至，机缘所致，才又重新拾起”。遂奠定了他20年后《人类理解论》这一巨著的基础。因此，不少研究者把这一时期看作洛克一生的另一个重大转折。

洛克涉猎广泛，学识渊博，但自觉识浅，孤陋寡闻。这种谦虚的态度和求实的精神为人们树立了榜样，这种严谨的治学作风和律己品格成为后世的楷模。

流亡51外

洛克的命运与艾希利勋爵息息相关。

1672年，艾希利勋爵任商会主席和大法官，洛克协助他处理公务。繁重的工作使洛克积劳成疾，身患疾病。后来，勋爵失宠去职，洛克便去法国医治休养。在法国，他广交知名．人士，商讨政治主张，构思《政府论》的框架。

1679年，艾希利出任英国枢密院议长，位升伯爵，洛克应邀回国，继续协