马原第二讲2

明朝王阳明：心外无事、心外无物、心外无理 先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无 心外之物，如此花树，在深山中，自开自落， 于我心亦何相关？”先生云： “你未看此花时， 此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此 花颜色，一时明白起来。便知此花，不在你 的心外。”
——《传习录》
“先生曰：‘尔看这个天地中间，什么是 天地的心？’对曰：‘尝闻人是天地的心。’ 曰：‘人又什么叫做心？’对曰：‘只是一 个灵明。’‘可知充天塞地，中间只有这个 灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明，便 是天地鬼神的主宰。（略）天地鬼神万物， 离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我 的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵 明。如此便是一气流通的，如何与他间隔 得？’”
又问： “天地鬼神万物，千古见在，何没 了我的灵明，便俱无了？”曰： “今看死的 人，他这些精灵游散了，他的天地万物， 尚在何处？” ——《传习录》
主观唯心主义
心外无物
王阳明
存在就是被感知
贝克莱
罗素在《哲学问题》中对主观唯心主义 作了如下分析：“他们以为物质的存在， 完全是心理的，主观的，我们经验所得的 东西，不能离我们的心而独存，要有视听 触各种心理作用，才能认定外物的存 在。”由此，我们也许可以这样理解，主 观唯心主义最主要的特征就在于由于过分 强调人的主观经验（或主观精神）的重要 性以致质疑甚至否定外物（或世界）的客 观实在性。
世界是永恒的火
阿那克西曼德 “无定”、“无 限”说
阿那克西美尼 “气”说
恩培多克勒 “四根”说
德谟克利特 “原子”说
（1）古代朴素唯物主义学说一改过去“神 创世界”的思路，力求从自然界中寻找一 种或几种具体物质形态作为本原，具有了 唯物主义思想的雏形，但缺乏科学实验证 明。 （2）古代朴素唯物主义学说强调作为原则 、规律的“逻各斯”的重要性，为近代机 械唯物主义的建立奠定哲学基础；还涉及 万物生长动力的“努斯”，可惜未能很好 发展这一理论，导致近代机械唯物主义对 主观能动性的忽视。
3、主观唯心主义的合理性和局限性 （1）主观唯心主义强调人的主体性以及主 观经验的重要性，克服了机械唯物主义 “见物不见人”的不足。 （2）主观唯心主义的出现从某种意义上促 进了唯物主义对物质世界的客观实在性 的坚信以及进一步论证，并从唯物主义 的角度揭示人的主体能动性。 （3）主观唯心主义将客观世界归结为主观 经验的综合，必然由于不能自圆其说而 面临理论困境。
黑格尔的《现象学》及其最后成果— —作为推动原则和创造原则的否定性的辩 证法——的伟大之处首先在于，黑格尔把 人的自我产生看作一个过程，把对象化 看作失去对象，看作外化和这种外化的 扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把 对象性的人、现实的因而是真正的人理 解为他自己的劳动的结果。
——马克思《1844年经济学哲学手稿》
性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟 思想客体确实不同的感性客体，但是他 没有把人的活动本身理解为对象性的活 动。因此，他在《基督教的本质》中仅 仅把理论的活动看作是真正人的活动， 而对于实践则只是从它的卑污的犹太人 的表现形式去理解和确定。因此，他不 了解“革命的”、“实践批判的”活动 的意义。
三 有一种唯物主义学说，认为人是环 境和教育的产物，因而认为改变了的人 是另一种环境和改变了的教育的产 物，——这种学说忘记了：环境正是由 人来改变的，而教育者本人一定是受教 育的。（略） 环境的改变和人的活动或自我改变 的一致，只能被看作是并合理地理解为 变革的实践。
“我们重新唯物地把我们头脑中的概念 看作现实事物的反映，而不是把现实事 物看作绝对概念的某一阶段的反映，这 样，辩证法就归结为关于外部世界和人 类思维的运动的一般规律的科学„„这 样，概念的辩证法本身就变成只是现实 世界的辩证运动的自觉的反映，从而黑 格尔的辩证法就被倒转过来了，或者宁 可说，不是用头立地而是重新用脚立地 了。”
团结就是力量
贝塔朗菲 克劳修斯 达尔文 普里高津
“系统论” “宇宙热寂说” “生物进化论” “耗散结构理论” “自组织理论”
2、马克思在批判旧唯物主义的基础上， 吸收了唯心主义哲学以及古典政治经济 学的合理因素，创立了被恩格斯誉为“ 新世界观”的“实践唯物主义”，开创了 现代哲学发展的新路向，对现代思想的 发展产生重要的影响。
——列宁《唯物主义和经验批判主义》
二、“聪明”的唯心主义“聪明”在哪？ 1、柏拉图的“理念”说 2、黑格尔的“绝对精神”说 3、客观唯心主义的合理性和局限性
西方的客观唯心主义
柏拉图 黑格尔
理 念
绝 对 精 神
（1）客观唯心主义注重超越现象世界追寻 其本质、“共相”，为哲学思维的建立 提供了重要思路。 （2）客观唯心主义尤其是黑格尔哲学注重 对概念辩证关系的思索，为建立唯物辩 证法奠定了重要基础。 （3）客观唯心主义尤其是黑格尔哲学注重 对概念世界和现实世界的辩证关系的思 考，为“实践唯物主义”的建立奠定了 重要基础。 （4）客观唯心主义实质上是主观精神的客 观化或者是自然力的人格化，难以实证
四、“聪明”的唯物主义有何独到之处？ 1、恩格斯创立了辩证的自然观、世界观 2、马克思创立了被誉为“新世界观”的 “实践唯物主义”
1、恩格斯吸收了19世纪自然科学提供的新 成果，克服了旧唯物主义的形而上学性， 创立了辩证的自然观、世界观，20世纪的 自然科学新方法进一步证实了这一理论的 合理性。
2、近代形而上学唯物主义 培根、霍布斯、洛克、斯宾诺莎、霍尔 巴赫、狄德罗、拉美特利、费尔巴哈
理论特点：机械性、形而上学性、不彻 底性、直观性、非实践性
近代形而上学唯物主义
培根 斯宾诺莎 拉美特利
唯物主义经验论
唯物主义唯理论
人是机器
上一世纪的唯物主义主要是机械唯 物主义，因为那时在所有自然科学中只 有力学，而且只有固体（天上的和地上 的）力学，简言之，即重力的力学，达 到了某种完善的地步。化学刚刚处于幼 稚的燃素说的形态中。生物学尚在襁褓 中；对植物和动物的机体只作过粗浅的 研究，并用纯粹机械的原因来解释；正 如在笛卡尔看来动物是机器一样，在18 世纪的唯物主义者看来，人是机器。 （略）这是法国古典唯物主义的一个特 有的、但在当时不可避免的局限性。
“聪明的唯心主义比愚蠢的唯物 主义更接近聪明的唯物主义。”
——列宁《哲学笔记》
一、“愚蠢”的唯心主义真的“愚蠢”吗 ？ 二、“聪明”的唯心主义“聪明”在哪？ 三、“愚蠢”的唯物主义有何缺陷？ 四、“聪明”的唯物主义有何独到之处？
一、“愚蠢”的唯心主义真的“愚蠢”吗 ？ 1、以王阳明为例谈如何正确认识中国古 代的主观唯心主义思想 2、以贝克莱为例谈如何正确认识西方的 主观唯心主义思想 3、主观唯心主义的合理性和局限性
十一
哲学家们只是用不同的方式解释 世界，而问题在于改变世界。
而上学唯物主义运用当时最 为可靠的数学、物理学方法分析世界， 既是科学理性弘扬的开始，又不免带有 机械性的特征。 （2）近代形而上学唯物主义立足于科学 研究提供的材料分析世界，克服过去主 观猜想的成分，但由于材料的不充分未 能建立辩证的世界观。 （3）近代形而上学唯物主义离开人孤立 地思考世界，不能理解实践对于世界的 重要意义，因而不能理解社会生活本质 上是实践的。
这种唯物主义的第二个特有的局限性 在于：它不能把世界理解为一种过程， 理解为一种处在不断的历史发展中的物 质。这是同当时的自然科学状况以及与 此相联系的形而上学的即反辩证法的哲 学思维方法相适应的。（略）
“旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自 己，因为它认为在历史领域中起作用的 精神的动力是最终原因，而不去研究隐 藏在这些动力后面的是什么。这些动力 的动力是什么。不彻底的地方并不在于 承认精神的动力，而在于不从这些动力 进一步追溯到它的动因。”
“而自然哲学只能这样来描绘：用观念的 幻想的联系来代替尚未知道的现实的联 系，用想象来补充缺少的事实，用纯粹 的臆想来填补现实的空白。它在这样做 的时候提出了一些天才的思想，预测到 一些后来的发现，但是也发表了十分荒 唐的见解，这在当时是不可能不这样的 。”
——《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
“如果你们认为人感知的不是客观实在， 那么你们就必然和马赫一起陷入主观主 义和不可知论，（略）如果你们认为人 感知的是客观实在，那么就需要有一个 关于这种客观实在的哲学概念，而这个 概念很早很早以前就制定出来了，这个 概念就是物质。物质是标志客观实在的 哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉 感知的，它不依赖于我们的感觉而存在， 为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
19世纪末20世纪初在欧洲流 行着主观唯心主义的新变种 “经验批判主义”，又称“ 马赫主义”，它很快被第二 国际机会主义者用来“补充 ”和“修正”马克思主义。 为了捍卫无产阶级政党的理 论基础，从哲学上总结自然 科学的最新成就，阐述辩证 唯物主义认识论，列宁1908 年 2～10月在日内瓦和伦敦 完成了这一著作。
第二讲 从“愚蠢”的唯 物主义到“聪明”的唯物 主义
——传统哲学的否定之否定
《哲学笔记》列宁研读哲学著作和 探讨马克思主义哲学时所作的笔记 汇编，主要包括1895年对马克思、 恩格斯的《神圣家族》和1909年对 费尔巴哈的《宗教本质讲演录》两 书的摘要；1914～1916年的笔记， 包括对黑格尔的<逻辑学>、<哲学 史讲演录>等著作的摘要以及列宁的 《黑格尔辩证法(逻辑学)纲要》、《 辩证法的要素》、《谈谈辩证法问 题》等提纲和短文。1929～1930年 ，苏联共产党（布尔什维克）中央 列宁研究院把这些笔记编入《列宁 文集》第9、12卷，正式出版。
恩格斯《反杜林论》
联系的观点与系统的观点在本质上 是一致的。唯物辩证法的联系观点为系 统论提供了科学的世界观和方法论，系 统论则进一步证实和丰富了唯物辩证法 的联系观。
宇 宙
旋 涡 星 系
太 阳 系
地 物 球 体
分 子
原 子
系统是由诸要素相互联系而构成的有 机整体。系统具有整体性、层次性、结构 优化性和开放性的特点。整体性是系统最 显著的特点。系统的原则是最佳化。
——《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
马克思第一次试图从唯物 主义和共产主义立场出发 ，对资产阶级政治经济学 、哲学和资本主义制度作 批判性考察，从而论证共 产主义历史必然性的著作 手稿。约在1844年4～8月 写于巴黎，因而也叫《巴 黎手稿》。手稿在马克思 生前没有问世。 在手稿中，马克思对古典 政治经济学和黑格尔哲学 作了批判性的分析，指出 其主要历史功绩是把劳动 提高为“唯一原则”。
——《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
一 从前的一切唯物主义——包括费尔 巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对 对象、现实、感性，只是从客体的或者 直观的形式去理解，而不是把它们当作 人的感性活动，当作实践去理解，不是 从主体方面去理解。因此，结果竟是这 样，和唯物主义相反，唯心主义却发展 了能动的方面，但只是抽象地发展了， 因为唯心主义当然是不知道现实的、感
三、“愚蠢”的唯物主义有何缺陷？ 1、古代朴素唯物主义 2、近代形而上学唯物主义
1、古代朴素唯物主义
泰勒斯 阿那克西曼德 阿那克西美尼 赫拉克利特 恩培多克勒 德谟克利特 “水是万物的始基” “无定”、“无限”说 “气”说 “火”说 “四根”说 “原子”说
古代朴素唯物主义
泰勒斯 赫拉克利特
水是万物的始基
“像唯心主义一样，唯物主义也经历了一
系列的发展阶段。甚至随着自然科学领 域中每一个划时代的发现，唯物主义也 必然要改变自己的形式；而自从历史也 得到唯物主义的解释以后，一条新的发 展道路也在这里开辟出来了。”
——《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》
联系与系统 整个世界就是一个有机联系的系统。 当我们深思熟虑地考察自然 界或人类历史或我们自己的精神 活动的时候，首先呈现在我们眼 前的，是一幅由种种联系和相互 作用无穷无尽地交织起来的画面， 其中没有任何东西是不动的和不 变的，而是一切都在运动、变化、 生成和消逝。