《荀子》选读(知识讲解)

《荀子》选读(知识讲解)

大天而思之，孰与物畜而制之

学习目标

1.了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

2.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

3.读懂文本，了解荀子文章的基本特点，排比句的运用。

4.体会荀子对天人关系的思考。

知识积累

文学常识

荀子〔约公元前313—前238〕，名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下〔今山东临淄〕游学，任过列大夫的祭酒〔学宫领袖〕，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵〔今山东枣庄东南〕令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。

荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出〝制天命而用之〞的人定胜天的思想。

在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调〝行〞对于〝知〞的必要性和后天学习的重要性。

在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出〝法后王〞，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用〝礼〞〝法〞〝术〞实行统治。他的许多思想为法家所汲取。

在人性问题上，他不同意孟子的〝性善论〞，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出〝性恶论〞，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张〝明礼义而化之〞，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能〝知明而行无过〞。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。

字词汇总

字音

蕃长于春夏〔fán〕辍广〔chuò〕啜菽〔chu òshū〕

籴贵民〔dí〕雩而雨〔yú〕卜筮然后决大事〔shì〕

楛耕伤稼〔kǔ〕礼义之不愆兮〔qiān〕

字义

天作高山，大王荒之〔开垦，引申为发展〕

天不为人之恶寒也辍冬〔停止，引申为废止〕

君子有常体矣〔体统，规矩，引申为准那么或法那么〕

礼义之不愆兮，何恤人之言兮〔愆，违背；恤，忧虑，担心〕假设夫志意修〔美好〕

是节然也〔节制，指时势，命运的制约〕

上暗而政险〔昏暗〕

大天而思之〔思慕〕

孰与理物而勿失之也〔治理，整理〕

词类活用

文王康之〔形容词使动〕

君子道其常〔名作动，遵循〕

礼义之不愆兮〔名作动，违背〕

是以日进也/是以日退也〔名作状〕

一也〔数作动，一样〕

怪之〔形容词意动〕

雩而雨〔名作动，下雨〕

君人者隆礼尊贤而王〔名作动〕

大天而思之〔形容词意动〕

因物而多之〔形容词使动〕

孰与骋能而化之〔动词使动〕

思物而物之〔名词使动〕

重点语句

〔1〕判断句

治乱非天也〔……也，表判断〕

是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也〔……者也，表判断〕

〔2〕省略句

禹以治，桀以乱〔〝以〞后省略宾语〝之〞〕

可畏也，而不可怪也〔〝可〞前省略主语〝是〞〕

〔3〕宾语前置句

此之谓也〔〝此之谓〞宾语前置，应为〝谓此〞，说的就是这〕

礼义之不愆〔否定句宾语前置，应为〝不愆礼义〞〕

〔4〕状语后置句

繁启、蕃长于春夏〔〝蕃长于春夏〞状语后置，于春夏生长〕

在天者莫明于日月〔〝于日月〞状语后置，比太阳月亮〕

〔5〕定语后置句

物之已至者〔〝已至者〞应在〝物〞前〕

课文精要

理解主旨

本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。

理清结构

第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。

第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。

第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事，而不思慕取决于上天的事。第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。

第5段：由〝人事〞导致的反常现象才可怕。

第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。

第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。

第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。

把握重点

1.怎样认识荀子所说的〝天〞，是否等同于我们现在所说的〝大自然〞？

荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，〝天〞已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。〝天〞既不能主宰人的命运，人也不能依赖〝天〞或抱怨〝天〞。人只有靠自己的努力顺应和利用〝天〞和规律而生存发展。

2.根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？

大而言之，顺服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应该重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。

3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？

文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出〝敬其在己者，而不幕其在天者〞的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出〝放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情〞的结论，告诫人们应〝制天命而用之〞。

4.荀子运用大量排比手法的好处。

«荀子»一书中排比修辞方式的运用屡见迭出，多不胜数，几乎在荀子的每篇散文里都有数处运用排比。从结构上来看，短语排比、句子排比、段落排比俯拾即是；以修辞效果看，整齐匀称的句式美、抑扬顿挫的节奏