仓央嘉措
仓央嘉措简介
仓央嘉措（六世达赖喇嘛—仓央嘉措）编辑仓央嘉措（1683～1706）为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。
公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
根据冯尔康著《雍正传》附录雍正年表载，康熙三十六年（1697年）八月，康熙皇帝命皇十四子允禵指挥清军两路进藏，送达赖六世至拉萨。
1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑杰嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
清康熙帝派章嘉呼图克图等参加了典礼。
[1]
仓央嘉措更是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。
最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。
其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
”[2]
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思.
更成为一世经典，仓央嘉措是西藏历史上最具传奇色彩的活佛。
风流法王，他不羁的一生，对爱的执着。
在百年后依然熠熠生辉。
仓央嘉措
世间安得双全法，不负如来不负卿
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
问 佛
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫还是缘
பைடு நூலகம்
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅槃 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动， 心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶 飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。
历史人物仓央嘉措生平简介
历史人物仓央嘉措生平简介仓央嘉措，六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
下面是店铺为你收集整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有帮助!仓央嘉措生平简介仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于1706年。
仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。
虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。
康熙三十六年，仓央嘉措成为五世达赖的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。
在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世达赖喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。
仓央嘉措生于农村，在成为六世达赖之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。
因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世达赖之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。
再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。
他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。
后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。
仓央嘉措故事谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世达赖喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。
第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是达赖喇嘛转世的时候，仓央嘉措便成功中选了，因此他便就是五世达赖喇嘛的接班人。
此后他会过怎样生活就已经被确定了。
第二个讲述的是仓央嘉措成为六世达赖喇嘛的故事，在确定他为六世达赖喇嘛后，便从家中被接到了布达拉宫，一心学习佛教，这样的生活使他很不适应，因为在这之前他生活在民间，生活比较随意。
有关仓央嘉措的诗精选10首
有关仓央嘉措的诗精选10首仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
下面就是本店铺给大家带来的仓央嘉措的诗，希望能帮助到大家!情诗其三十朝代：清朝|作者：仓央嘉措美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
情诗其二十一朝代：清朝|作者：仓央嘉措姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招。
情诗其二朝代：清朝|作者：仓央嘉措愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
情诗其十一朝代：清朝|作者：仓央嘉措洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉。
情诗其十九朝代：清朝|作者：仓央嘉措浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
未知来生相见否?陌上逢却再少年。
情诗其十二朝代：清朝|作者：仓央嘉措侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
情诗其二十朝代：清朝|作者：仓央嘉措欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
情诗其二十九朝代：清朝|作者：仓央嘉措结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
情诗其八朝代：清朝|作者：仓央嘉措暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
情诗其二十三朝代：清朝|作者：仓央嘉措崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
仓央嘉措详细介绍与诗文
那一天，闭目在经殿香雾中， 蓦然听见，你颂经中的真言 ；
那一瞬，我飞升成仙， 那一日，垒起玛尼堆， 不为修德，只为投下心湖的石子； 不为长生，只为佑你平安喜乐
只是，就在那一夜，我忘却了所有 那一夜， 我听了一宿梵唱， 不为参悟，只为寻你的一丝气息； 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 那一月，我摇动所有的经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖；
曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城 世间安得双全法，
不负如来不负卿； 愿与卿结百年好，
不惜金屋备藏娇。
Байду номын сангаас
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯 净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会 体会快乐。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因 与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛。佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻， 缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱；天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地 狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程 中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
仓 央 嘉 措
栗子不冷 制作
仓央嘉措生平简介
仓央嘉措生平简介仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
写了很多细腻真挚的诗歌，下面是店铺为你整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有用!仓央嘉措简介仓央嘉措(藏文：;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，门巴族，六世__喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世__的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。
康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措人物生平早年时期康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。
仓央嘉措的本籍是门巴族。
仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的__喇嘛。
仓央嘉措原名计美多吉协加衮钦，自幼随母亲劳动。
但是早在康熙二十一年(1682年)二月二十五日的时候，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世__罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世__的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务，秘不发丧，向外界宣布，__喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。
在藏语里，第巴的意思是由__任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。
桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦真相败露，也能马上迎六世__入宫。
寻找转世灵童的地点，选在了西藏南部门隅纳拉山下，这里偏僻、安定，容易保守秘密，并且那里的人们大多信奉红教，即藏传佛教的宁玛派，诞生一个黄教教主出来，将有利于黄教势力的扩大。
仓央嘉措写的诗词10篇
仓央嘉措写的诗词10篇仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻。
下面就是本店铺给大家带来的仓央嘉措写的诗词，希望能帮助到大家!情诗其十二朝代：清朝|作者：仓央嘉措侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
?此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
情诗其二十朝代：清朝|作者：仓央嘉措欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。
?除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
情诗其二十九朝代：清朝|作者：仓央嘉措结束花帽下妆楼，雕鞍别时每牵手。
?怜郎愁绝还相劝，时日无多再聚首。
情诗其八朝代：清朝|作者：仓央嘉措暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
?临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
情诗其二十三朝代：清朝|作者：仓央嘉措崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
? 相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
情诗其十四朝代：清朝|作者：仓央嘉措曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
? 除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
情诗其二十七朝代：清朝|作者：仓央嘉措柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
? 今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
情诗其十八朝代：清朝|作者：仓央嘉措仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
? 不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
情诗其二十八朝代：清朝|作者：仓央嘉措今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
? 记取临行重来约，月成钩时人成对。
情诗其十三朝代：清朝|作者：仓央嘉措明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
?惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
仓央嘉措写的诗词10篇终于写完毕了，希望能够帮助到大家，谢谢！。
仓央嘉措的诗及赏析
仓央嘉措的诗及赏析仓央嘉措是一位非常著名的诗学家，深谙诗学的精髓。
他的诗呢读过吗?下面是由店铺为大家整理的仓央嘉措的诗及赏析，希望可以帮助到大家!仓央嘉措的诗及赏析(一)见与不见你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静喜欢六世__仓央嘉措不愧为一代情僧，他的诗，不论是热情奔放的还是冷静缠绵的，同样都蕴藏着一种拆解不开的深情。
从《那一世》里的“那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。
”到《见与不见》里的“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
”无一不是如此。
当感情来临的时候，做到热情如火，缠绵似藤很容易;做到淡如云影，静似深流却实属不易。
《见与不见》所表现的正是这样一种安静的深情，一如清风明月，雨润芭蕉。
这样的感情没有焦渴，没有情深缘浅的感叹，也不会有烈焰焚身，万箭穿心的煎熬。
在《见与不见》里，我们看不到缠绵悱恻，山盟海誓，却能读到一种磐石一样坚固不移的深情。
就那么简简单单的几行字，明明白白的几句话。
没有曲折幽婉，跌宕起伏的韵律，却构成了一种千回百转，澎湃如潮的情愫。
这样的情感仿佛岩浆在地底层涌动，它的力量足可以冲破岩石，而表面却是平静的。
这来源于深刻的佛学修养和智慧。
仓央嘉措的诗及赏析(二)那一世那一天我闭目在经殿的香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一月我摇动所有的经筒不为超度，只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见，只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔不为修来世，只为途中与你相见只是，就在那一夜我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
仓央嘉措出生于1683年的一个农奴家庭，据说他出生时有七日在天的异象，目睹他出生的一位老人说，这注定了他一生的不寻常，必然享尽七个太阳护卫的荣耀，也必然要受尽七个太阳炙烤的煎熬。
仓央嘉措诗文集(共30首)
情诗其一仓央嘉措〔清代〕东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生。
红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
情诗其二仓央嘉措〔清代〕愿与君结百年好，不惜金屋又藏娇。
一似碧渊水晶宫，储得奇珍与异宝。
情诗其三仓央嘉措〔清代〕西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
情诗其四仓央嘉措〔清代〕欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
情诗其五仓央嘉措〔清代〕锦葵原自恋金蜂，谁供花颜奉神灵。
欲舞轻翼入殿里，偷向坛前伴卿卿。
情诗其六仓央嘉措〔清代〕入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
情诗其七仓央嘉措〔清代〕竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
情诗其八仓央嘉措〔清代〕暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未分明。
? 临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
情诗其九仓央嘉措〔清代〕欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
情诗其十仓央嘉措〔清代〕掌上明珠价几何，无心未曾思量著。
一朝归携他人袖，那时伤情泪痕多。
情诗其十一仓央嘉措〔清代〕洞房一夜照花烛，卿卿嫁作他人妇。
相思如狂心如灰，为情憔悴向谁诉。
情诗其十二仓央嘉措〔清代〕侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
情诗其十三仓央嘉措〔清代〕明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿。
惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。
情诗其十四仓央嘉措〔清代〕曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
? 除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
情诗其十五仓央嘉措〔清代〕日暮瞒得众人行，却向宠犬语叮咛。
慎勿说道人已去，归时禅院近黎明。
情诗其十六仓央嘉措〔清代〕昨趁夜色赴幽期，鹅羽纷纷晓来迷。
? 两行屐痕深雪里，教人如何不得知??情诗其十七仓央嘉措〔清代〕端居布达拉宫时，仓央嘉措称上师。
夜醉酒楼美女侧，衲本人间一浪子。
情诗其十八仓央嘉措〔清代〕仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
情诗其十九仓央嘉措〔清代〕浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
仓央嘉措经典诗词
仓央嘉措经典诗词仓央嘉措，藏族诗歌大师，被誉为“藏族诗歌之父”，他的诗歌以恢宏壮丽、深情浪漫而著称于世。
今天我们来欣赏一下仓央嘉措经典诗词。
1.《山丹丹花开红艳艳》山丹丹花开红艳艳，野火烧不尽，春风吹又生。
海枯石烂，日月长存，愿天公安息，奴才百般伏。
这首诗是仓央嘉措最著名的作品之一，被誉为藏族文学经典之作。
作品以山丹丹花为主题，恰到好处地描绘了山丹丹花的芳香色泽。
这首诗意境深远，朴素自然，表达了作者对美好事物的诗意赞美。
2.《蓝蓝的夜啊》蓝蓝的夜啊，为什么你总是那么寂寞？你是谁的凄凉，又唤起了谁的思念？是那些仰望星空的人吧，他们何时才能寻得今生的真爱？你会陪着我们一起进入梦乡，仿佛飘进了世外仙境。
这首诗表达了对夜晚的思念和对未来爱情的向往。
仓央嘉措善于用朴素自然的语言表达深刻的人生哲学，展现出藏民族的生活情感和文化特点。
3.《雪山飞狐》雪山飞狐远古寻，穿行谷间追风逐月；长歌裹挟天地情，——流年桥上你回眸。
这首诗以雪山飞狐为主题，描绘了那美丽而危险的山川。
作者用纯朴的语言，展示了对山林中野生动物的向往和热爱之情，使人仿佛身临其境，感受到大自然的魅力和生命的力量。
4.《和木垒河边的女人说话》那缓缓流动的河流一路流淌着我的思念。
与春风站在河岸边，看着小鸟轻轻飞翔。
那迷人的笑容，那静静的沉默告诉我岁月流去，时光飞逝。
我的目光与你相遇，在这片宁静的土地上，留下不灭的回忆。
这首诗与自然景观相结合，通过自然风景去表达情感，突显了作者的人情味，节奏贴近行云流水，既自然又不失严谨，流露出深情浪漫的文艺气息。
综上所述，仓央嘉措的诗词自然朴实、情感真实、意境深沉，浓郁的地域文化气息和独具特色的语言风格使他的诗词独树一帜。
仓央嘉措经典诗词
仓央嘉措经典诗词仓央嘉措（1700年-1736年），西藏历史上著名的诗人和政治家，被尊称为“第六世达赖喇嘛”，他的诗歌被誉为藏区文化的瑰宝，深受人们喜爱。
仓央嘉措的一生经历了风风雨雨，他的诗词表达了对爱情、生活、自由的深切思考与感悟，具有极高的艺术价值和人文情感。
下面是仓央嘉措的几首经典诗词，让我们一起走进他的内心世界。
《雪山飞狐》雪山飞狐，孤独徘徊一夜春花，哪家的招牌三千世界，我在寻找两袖青山，且借天地为障这首诗表达了仓央嘉措对自由的渴望和追求。
他在诗中以雪山飞狐比喻自己，描绘了独自徘徊的情景，表达了他的孤独和对世界的探索。
通过描述自然景观，他借天地之障，展示了对自由的无限向往。
《红颜》红颜薄命休怨天，尘世海棠已成灰。
朝朝暮暮真情在，岁岁年年化尘埃。
这首诗揭示了仓央嘉措对爱情的思考和痛苦。
他用"红颜薄命"形容了命运对于美丽女子的不公，表达了对红颜薄命的遗憾和怨天。
诗中的"朝朝暮暮真情在，岁岁年年化尘埃"表达了他对爱情的执着和对时间的无奈，无论多么真挚的情感终究会被岁月消磨。
《离别》别离匆匆如梦一场，春江花朝秋月夜。
千年等待情未了，伤心一夜雨淋漓。
这首诗表达了仓央嘉措面对离别的伤感和对情感的无尽等待。
他以春江花朝秋月夜的美景形容离别的痛苦，描绘了别离匆匆的场景。
诗中的"千年等待情未了"表达了他对于复合的渴望和对爱情的坚守，同时又道出了他对情感的无尽等待。
仓央嘉措的诗词深情洋溢，同时蕴含了对自由、爱情、生活的深刻思考。
他的诗词不仅具有艺术美感，更展现了人性的柔软与坚韧。
他的诗篇留传至今，深深触动着读者的内心。
让我们珍惜每一个生命瞬间，感受爱情的真挚，追求内心的自由。
仓央嘉措的诗词全集、诗集古诗(30首全)
仓央嘉措的诗词全集、诗集古诗(30首全) 「仓央嘉措」诗词全集(30)首)1、《情诗其六》入山投谒得道僧，求教上师说因明。
?争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
2、《情诗其一》东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，?红颜又惹相思苦，此心独忆是卿卿。
3、《情诗其四》欲题新词寄娇娘，风吹雨蚀半微茫。
?我有相思千般意，百磨不灭铭肝肠。
4、《情诗其二十一》姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。
?争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招??5、《情诗其十八》仙羽如雪暂徘徊，欲将此身借翼载。
?不学令威控鹤去，理塘相见即归来。
6、《情诗其二十二》绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。
?久拟深山学修法，又延行程到后期。
7、《情诗其三》西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
?情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
8、《情诗其十二》侯门一入似海深，欲讯卿卿问鬼神。
?此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。
9、《情诗其八》暗香袭处佩环鸣，美眸善睐未清楚。
?临去莞尔还一笑，忽与余兮两目成。
10、《情诗其十四》曾慕鸳鸯效双栖，南谷林深叶迷离。
?除却鹦哥谁人晓，莫将幽情向人啼。
11、《情诗其二十七》柳枝经风叶未凋，当时愁损画眉鸟。
?今日重入歌舞地，逢见卿卿又魂销。
12、《情诗其七》竟日冥思绝妙相，碧落黄泉两茫茫。
?奈何红颜一时现，不需枯坐与焚香。
13、《情诗其二十八》今夜新月似蛾眉，时还暂去时还归。
?记取临行重来约，月成钩时人成对。
14、《情诗其二》愿与卿结百年好，不惜金屋备藏娇。
?一似碧渊水晶宫，储得珍稀与奇宝。
15、《情诗其二十六》故园迢迢忆双亲，每对卿卿泪满襟。
?千山万水相追寻，始信卿心胜娘心。
16、《情诗其二十三》崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。
?相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
17、《情诗其三十》美颜无双处处夸，玉帐香肌娇无那。
?夜夜伴得鸳鸯宿，不羡旖旎上林花。
18、《情诗其十九》浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
?未知来生相见否?陌上逢却再少年。
19、《情诗其二十五》飞短流长断人肠，情怀恻恻每神伤。
仓央嘉措经典诗句十篇
仓央嘉措经典诗句十篇仓央嘉措经典诗句11.死不瞑目的人就该睁着眼睛客观，过得不像话的人就该竖起耳朵听话。
——仓央嘉措2.佛便是我我便是佛。
——仓央嘉措《若能在一滴眼泪中闭关。
》3.我被世俗隐瞒，转身又被自己撞倒。
从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。
——仓央嘉措《地空》4.我生命中的千山万水，任你一一告别。
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
——仓央嘉措5.想了想，一个好人，怎么活都活不好。
好了好了好了，见好就收。
——仓央嘉措6.他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使尽一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。
——仓央嘉措7.与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
——仓央嘉措8.朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。
——仓央嘉措9.纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年。
——仓央嘉措《仓央嘉措诗集》10.我们的爱比死亡还要理所当然——仓央嘉措仓央嘉措经典诗句21.默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》2.好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你逐一离别。
——仓央嘉措3.为寻情侣往匆匆，破晓回来积雪中——仓央嘉措4.天上的仙鹤，借我一双雪白的翅膀，我不会飞得太遥，望一眼池塘就归返。
——仓央嘉措5.你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从下世射出的毒箭命定了我独一的退路——仓央嘉措6.结绝同心缔绝缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
——仓央嘉措7.一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。
唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死往。
——仓央嘉措8.假如落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。
——仓央嘉措9.西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。
情犹未了缘已绝，笺前莫赋中断肠诗。
——仓央嘉措10.纵使高原上的风吹不披发执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温暖你静守在月下静静地来静静地走——仓央嘉措11.四爱早已在我掌纹上失落缄默沉静并非是苦不堪言喝水能替别人解渴天下诸佛无始亦无踪若能在一滴眼泪中闭关这一刻不便多疑意念中被一双莲花的眼睛盯疼人生啊一念之差便落叶纷纷天凉了每一滴眼泪都暖和着诸佛世间的往事旧得不能再旧了落花流水谁往了一世的承诺金刚化成了泪水窥视我的人转眼便立地成佛是目空一切仍是一切是空我是谁呀谁又是我阿弥陀佛十方诸佛梦中漫天的星星都是一朵朵莲花——仓央嘉措12.佛便是我我便是佛。
历史人物仓央嘉措生平简介
历史人物仓央嘉措生平简介推荐文章仓央嘉措的生平简介热度：仓央嘉措出生地在哪里热度：关于皇太极生平简介热度：安乱祸首史思明生平简介热度：徐向前的生平事迹简介热度：仓央嘉措，六世__喇嘛，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
下面是店铺为你收集整理的仓央嘉措生平简介，希望对你有帮助!仓央嘉措生平简介仓央嘉措简介中介绍仓央嘉措于康熙二十二年的时候出生于西藏南部地区的一个农奴家庭之中，约死于1706年。
仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。
虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。
康熙三十六年，仓央嘉措成为五世__的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。
在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世__喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。
仓央嘉措生于农村，在成为六世__之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。
因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世__之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。
再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。
他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。
后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。
仓央嘉措故事谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世__喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。
第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是__喇嘛转世的时候，仓央嘉措便成功中选了，因此他便就是五世__喇嘛的接班人。
仓央嘉措经典情诗
仓央嘉措经典情诗仓央嘉措门巴族，六世__喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人。
他写过的诗有那些呢?下面是由店铺为大家整理的仓央嘉措的情诗，希望大家可以帮助到大家!仓央嘉措的情诗(一)《那一世》那一刻我升起风马不为乞福只为守候你的到来那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐仓央嘉措的情诗(二)《十诫诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措的情诗(三)《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜仓央嘉措经典情诗仓央嘉措门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人。
他写过的诗有那些呢?下面是由店铺为大家整理的仓央嘉措的情诗，希望大家可以帮助到大家! 仓央嘉措的情诗(一) 《那一世》推荐度：点击下载文档文档为doc格式仓央嘉措经典情诗仓央嘉措门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人。
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仓央嘉措最美的十首情诗
仓央嘉措最美的十首情诗仓央嘉措最美的十首情诗六世达赖（1683—1706）仓央嘉措，这位西藏历史上生平迷离又极具才华也最受争议的喇嘛，为后人留下了无数细腻真挚的情歌。
一、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我之眸，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
谁，弃我而去，留我一世独殇；谁，可明我意，使我此生无憾；谁，可助我臂，纵横万载无双；谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
伊，覆我之唇，祛我前世流离；伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。
我，牵尔玉手，收你此生所有；我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长；曾，以父之名，免你一生哀愁；曾，怜子之情，祝你一生平安！二、《那一世》那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；那一日，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
三、《十诫诗》第一，最好不要见面，这样可以不谈恋爱。
第二，最好不要认识，这样可以不想念对方。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五，最好不要相爱，这样才能不嫌弃对方。
第六，最好不要对面，这样就不用见面了。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
四、《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜五、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
历史人物仓央嘉措生平简介
历史人物仓央嘉措生平简介推荐文章仓央嘉措的生平简介热度：仓央嘉措出生地在哪里热度：新疆总司令杨增新生平简介热度：西北军阀马鸿逵生平简介热度：关于皇太极生平简介热度：仓央嘉措，六世__喇嘛，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
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仓央嘉措是门巴族，他的父亲叫做扎西丹增，母亲叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉宁玛派佛教。
虽然他的家族世代信仰宁玛派佛教，但是这个教派并没有要求信奉者不能结婚生子。
康熙三十六年，仓央嘉措成为五世__的继承者，那个时候已经十五岁的仓央嘉措还在摄政王的主持之下完成了坐床之礼，举办典礼的地方就是如今闻名世界的布达拉宫。
仓央嘉措可以说是当时的西藏摄政王为了争权夺利的政治斗争产物。
在举办过坐床之礼之后，仓央嘉措就成为六世__喇嘛，法名叫做罗桑仁钦仓央嘉措，他是一个极有才华的人，在西藏文学历史上有着极大的影响力，是最具有代表性的藏族民歌诗人，他的一生有着多部的传世之作，大多都是描写的很真挚感人的诗歌在这些传世之作中，尤以《仓央嘉措情歌》的木质版本最为经典。
仓央嘉措生于农村，在成为六世__之前也常跟随在父母的身边一起下田种地。
因此对于农村生活极为熟悉，在成为六世__之后，由于受到各种清规限制，让他对于那种闲散，自由的生活更是极为的热爱。
再加上他的人生经历及他本人对于大自然的热情，让他对于诗歌有着很大的灵感。
他根据自己的意识思想，写下来很多缠绵悱恻的“情歌”。
后来这些诗歌被翻译成多种语言，流传海外。
仓央嘉措故事谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世__喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。
第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是__喇嘛转世的时候，仓央嘉措便成功中选了，因此他便就是五世__喇嘛的接班人。
仓央嘉措诗集完整版
仓央嘉措诗集完整版引言仓央嘉措（1504年-1566年），又称古尔班·仓央嘉措，是西藏历史上著名的诗人和政治家。
他是西藏圣地萨迦寺第七世达赖喇嘛的侄子，也是第七世达赖喇嘛的爱将和亲信。
仓央嘉措以他的高尚情操和儒雅风度而闻名。
他的诗歌作品以爱情和自然为主题，表达了他对人间欢愉和人生苦难的深刻思考。
本文将介绍仓央嘉措的诗集完整版，包括他的生平简介、诗歌风格和主题、选取的几首经典作品等。
仓央嘉措的生平简介仓央嘉措出生在西藏萨迦寺附近的一个贵族家庭，他在年轻时就展现了诗才和政治智慧。
他成为了第七世达赖喇嘛的爱将，并在西藏政治中扮演了重要角色。
然而，在他的政治事业辉煌的同时，他的个人生活却颇为坎坷。
他与蓝衣女子刺绣生死缠绵的爱情故事流传至今，使他成为了西藏文化中一个传奇的人物。
仓央嘉措的诗歌风格和主题仓央嘉措的诗歌以其唯美的语言和深邃的思想内容而著称。
他的诗作通常用七言、五言和四言句式，采用押韵、比喻、典故等修辞手法，富有节奏感和韵律感。
他的诗歌风格既体现了藏传佛教的影响，又有强烈的个人情感色彩。
仓央嘉措的诗歌主题主要包括爱情、自然和人生哲思。
他的爱情诗歌表达了深深的思念、温馨的情感和痛苦的离别。
他通过描绘大自然的壮丽景色和自然的变幻，表达了对自然的热爱和对人生的思考。
他的人生哲思诗歌反映了他对尘世红尘的追求和对人生境遇的痛苦。
仓央嘉措的几首经典作品《天净沙·秋思》秋风清，秋水净，天高云淡，大地辽远。
昨天的思念，堆满了心底，此时此刻，一字一句，涌上心头。
我在静静地思索，是否应该放下这份思念，远离这个世界。
《紫藤花》紫藤花落，香飘四溢，牵动着我的心弦。
春风轻轻拂过，柔和的阳光洒在花瓣上，犹如一抹魔法。
在那温暖的时刻，我感觉到生命的美好，感受到爱的温馨。
《红颜白发》红颜已老，白发如霜，岁月的痕迹留在了我的脸庞。
曾经的容颜已成沧海，曾经的美梦已成尘埃。
然而，我不后悔，因为我曾经拥有过爱，曾经感受到过幸福。
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看不见的玛吉阿米
此时的我，坐在八廓街玛吉阿米餐吧的安静一隅。
从午后坐到夜晚，要了一壶尼泊尔茶，取自还独倾。
空气中，弥漫着我那张音乐碟的经文芬芳。
吧台男子问，可以给我拷一下这音乐碟么？长时间的静默状态，语言功能显得停滞，在空中停顿几秒，嗯，可以。
玛吉阿米没有明灯，每张桌子都放置着一盏酥油灯。
映照在每个人的脸庞，所有人的表情，姿势，动作，语言，在酥油灯火里随之晃动。
每个来这里的人，呈现出一种夜的安静，很少有喧闹。
各自做着各自的事情，互不打扰。
阅读，默想，或写作，合乎心意。
玛吉阿米的名气，是被传媒，和游客渲染出来的。
于是，这间黄色房子，成了凭吊仓央嘉措的最佳场所。
来这里的人，都有一种随之而来莫名其妙的微妙情绪。
似乎回忆在远行，这里的有情诗，有邂逅的温情，有未知的可能性。
带着一种潮流的小资情怀，小布尔乔亚的怀旧心情。
仓央嘉措笔下的那首在那东山顶上，思念一个未嫁的娇娘。
被人误读为仓央嘉措在这间黄房子下邂逅一个美丽的女子。
诗里潜含之意，那种不能与君诉说的感情，因朦胧而遭曲解。
“在那东山顶上，升起了皎洁的月亮，
美丽姑娘的面容，浮现在我的心间。
”
这是“仓杨嘉措情歌”中流传最广的一首，学者贾拉森先生认为，诗中被翻译为“未生娘”的玛吉阿米，是不能理解为少女、姑娘和佳人的，其藏语中的本意是“未生育的母亲”，后面又用了“脸”的敬语“面容”，在他看来，这里指的是菩萨的面容，因而这首诗也就不是思念恋人的情歌，而是观想本尊的道歌。
庄晶先生在一九八一年出版的《仓央嘉措情歌及秘传》中也曾提到，有人把这首诗视为对本尊的观想。
据我了解到的第二个说法，这首诗是写给当时的活佛桑杰嘉措。
玛吉阿米翻译成汉语，玛译为“不是”，吉译为“生育，亲生”，阿米译为“母亲”。
那么，玛吉阿米的意思是“不是亲生的母亲”。
结合当时的历史背景，仓央嘉措是由“摄政王”桑结嘉措选定又秘而不宣的五世达赖的转世灵童，十五岁才到拉萨“坐床”被正式认定。
在这段时间，藏王桑杰嘉措对仓央嘉措的照顾无微不至，视如亲生对待。
其时桑结嘉措和掌西藏实权的蒙古拉藏汗不和，仓央嘉措也就深陷权力斗争的漩涡之中。
在他二十三岁那年，拉藏汗诛杀了桑结嘉措，失去亲人的痛苦，让仓央嘉措泣不成声。
当时政治明争暗斗，仓央嘉措以诗抒怀，意象朦胧，意在混淆他人的理解，以免引来不必要的政治纷争。
但对同母亲般的桑杰嘉措的思念之情，溢于言表。
我无意为玛吉阿米做宣传，它不属于我的书写探讨范围之内。
它的存在，为了提供给小资游客完成一场矫情发泄。
只是，被老谋深算的有心者，作为商业用途。
于是，一间标榜着藏文化的交流餐厅，一场仓央嘉措的情诗盛宴孕育而生。
玛尔薇说的：“在看的状态中，包含着复杂的意识形态内容，这些意识形态因素由于文化的遮蔽和常识的掩盖，一方面变得难以察觉了，另一方面又使得种种视觉行为似乎是自然而然的。
”①
对西藏的误解，产生的错误认识。
懂得的人，沉默不语。
对此一无所知的人，身陷于欺骗之中而不自知。
可怜的情僧仓央嘉措，十五岁坐床，二十四岁便英年早逝。
客死他乡，尸骨无收，无语话悲凉。
如今凭吊，玛吉阿米餐吧的存在，的确为我们提供了一个具备伤感情绪的场所。
只是历史的真相，毫不犹豫的戳穿所有人内心里不为人知的阴谋诡计，谄媚矫情。
对文本的曲解，亦是一种内在的人文暴力。
人性的最大弱点自私，出于功利性盈利目的，将真相隐藏在时
光之外。
此时的仓央嘉措，被各式各样的包装，出现在我们面前，势不可挡。
变成了酒吧，餐厅，书籍报纸。
如同对仓央嘉措进行霸王硬上弓，成为众多来路不明的代名词。
仓央嘉措，已经成为一个时尚名词，进入消费市场。
与他有关的一切器物，故事，诗歌，遭到一一的肢解，切割，用以混淆视听。
若仓央嘉措泉下有知，他会嘲笑每一个冒失的无知者，将谎言视为真理。
灯火迷蒙，人影寥落。
杯中茶凉，我收拾起一桌零散之物，着装离开。
阅读仓央嘉措，不在这座黄色房子，而在无尽的梦里。
备注：
①转引自周宪：《读图，身体，意识形态》，见《身体的文化政治学》，第131页，河南大学出版社，2004年版。