庄子的美学思想

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梓庆削木为鐻，鐻成，见 者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉， 曰：“子何术以为焉？”对曰： “臣工人，何术之有？虽然， 有一焉。臣将为鐻，未尝敢以 耗气也，必齐以静心。
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齐三曰，而不敢怀庆赏爵 禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙； 齐七日，辄然忘吾有四枝形体 也。当是时也，无公朝，其巧 专而外骨消。然后入山林，观 天性，形躯至矣，然后成见鐻， 然后加手焉；不然则已，则以 天合天，器之所以疑神者，其 是与！”
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用志不分，乃凝于神 －－－庄子的艺术创作论
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仲尼适楚，出于林中， 见佝偻者承蜩，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道 邪？”
• 曰：“我有道也。五六月累丸二而不 坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失 者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾 处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁 木之枝；虽天地之大，万物之多，而 唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物 易蜩之翼，何为而不!” 孔子顾谓 弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其 痀偻丈人之谓乎！”
庄子的美学思想
人类三大价值 • 真善美 • 真 逻辑学 • 善 伦理学 • 美 美学 • 美——终极价值
庄子的文艺美学思想 原天地之美
• 牛马四足，是谓天；落（络） 马首，穿牛鼻，是谓人。故 曰：无以人灭天。
• 天地与我并生，万物与我为一。 • 独与天地精神往来。
• 天地有大美而不言，四时有 明法而不议，万物有成理而 不说。圣人者，原天地之美 而达万物之理，是故至人无 为，大圣不作，观于天地之 谓也。
• 2、绘画：解衣般礴 宋元君将画图，众史皆至， 受揖而立，舐笔和墨，在外者 半。有一史后至者，儃儃然不 趋，受揖不立，因之舍。公使 人视之，则解衣般礴，裸。君 曰：“可矣，是真画者也。”
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庄子贵真的艺术追求
真者，精诚之至也。不精不诚， 不能动人。故强哭者虽悲不哀，强 怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。 真悲无声而哀，真怒未发而威，真 亲未笑而和。真在内者，神动于外， 是所以贵真也。
庄子法天的艺术境界
• 1、音乐：天籁 天乐 • 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉 似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰： “何居乎？形固可使如槁木，而心固 可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之 隐机者也。”子綦曰：“偃，不亦善 乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之 乎？女闻人籁，而未闻地籁，女闻地 籁而未闻天籁夫！”
言意之辨
• 《周易 系辞》： • 子云：“书不尽言，言不尽意。” 然则圣人之意其不可见乎？子曰：Байду номын сангаас“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪， 系辞焉以尽其言。”
• 道家：不言之教 • 老子：知者不言，言者不知。 • 庄子： 世之所贵道者书也，书不过语， 语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。 意之所随者，不可言传也，而世因贵言传 书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非 其贵也。故视而可见者，形与色也；听而 可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名 声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以 得彼之情，则知者不言，言者不知，而世 岂识之哉？
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在柯洛城中，有一个艺术家，他追求 完美。有一天他想做一根手杖。他想，一 有时间的因素就不能成为完美的艺术作品， 凡是完美作品，其中时间是不存在的，因 此他自言自语，哪怕我一生中不再做任何 其他的事情，也要把它做得十全十美。他 立刻到森林中去找木料，他已决定不用那 不合式的材料，就在他寻找着，一根又一 根地选不中意而抛掉的这个期间，他的朋 友们逐渐地离开了他，因为他们工作到老 了之后都死掉了，可是他一点也没老。
• 为什么我要提起这些话呢？最后完成的时 候，它突然辉耀无比，成了梵天所创造的 世界中间最美丽的一件作品，他在创造手 杖之中创造了一个新制度，一个美妙而比 例适度的新世界；其间古代古城虽都逝去 了，新的更光荣的时代和城市却已代之而 兴起。而现在他看到刨花还依然新鲜地堆 在他的脚下，对于他和他的工作，所谓时 间的流逝只是过眼幻影，时间一点也没逝 去，就像梵天脑中闪过的思想立刻就点燃 了几人脑中的火绒一样。材料纯粹，他的 艺术纯粹；结果怎能不神奇？
法天贵真 • 法天：尊重自然规律 • 贵真：保持人与自然的本真
• 且夫失性有五：一曰五色乱目， 使目不明；二曰五声乱耳，使 耳不聪；三曰五臭熏鼻，因惾 中颡；四曰五味浊口，使口厉 爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。 此五者，皆生之害也。
• 《庄子· 胠箧》 故绝圣弃智，大盗 乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符 破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民 不争；殚残天下之圣法，而民始可 与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞 瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣； 灭文章，散五彩，胶离朱之目，而 天下始人含其明矣；毁绝钩绳，而 弃规矩，攦工倕之指，而天下始人 含其巧矣。
• 他一心一意，坚定而又高度虔诚，这一切 使他在不知不觉中得到了永久的青春。因 为他并不跟时间妥协，时间就站在一旁叹 气，拿他没办法。他还没有找到一个完全 适用的材料，柯洛城已是古湮的废墟，后 来他就坐在废墟上，剥一根树枝的皮。他 还没有给它造出一个形状来，坎达哈朝代 已经结束了。他用了手杖的尖头，在沙土 上写下那个民族的最后一人的名字来，然 后他又继续工作。当他磨光了手杖，卡尔 伯已经不是北极星了；他还没有装上金箍 和饰有宝石的杖头，梵天都已经睡醒过好 几次。
言不尽意 得意忘言 • 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃； 蹄者所以在兔，得兔而忘蹄； 言者所以在意，得意而忘言。
• 子綦曰：“夫大块噫气，其名为风，是唯 无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎？ 山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似 口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者， 似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者， 譹者，宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁。 泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍 为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”子游 曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已， 敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而 使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”