鬼谷子绝学
鬼谷子七十二术完整版，终于找齐了
鬼谷子七十二术完整版，终于找齐了鬼谷子(公元前400-公元前320年)，姓王，名诩，又叫王禅、王利，号玄微子。
一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
华夏族员，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人；一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的开山祖师，鬼谷子常入山采药修道。
因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
'王禅老祖'是后人对鬼谷子的称号，为老学五派之一。
老学五派为：'苏、张( 指苏秦和张仪) 、鬼谷一派；申、韩一派；杨朱一派；庄、列一派；关尹、尹文一派。
'据小说演义中描绘称他通天彻地，人不能及。
以下是鬼谷子七十二术无缺版。
（图二）榜首计阳谋狡计鬼谷子曰：'智略策略，各有描绘，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰'神'，成之于阳故曰'明'，所谓主事成者，积德也。
' 策略，有狡计和阳谋之别，在任何情况下，咱们都不行小看对方，因为作业、环境、情报都有假的。
所以圣人应当不行捉摸。
鬼谷子所谓'阴'，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：'故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
'鬼谷子认为，当局势对咱们晦气时，咱们有必要想方设法地修养自个的精力力气，因为只需自个的精力力气健旺了，才干够扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：'分威法伏熊，分威者，神之覆也。
'鬼谷子认为：要想使对方的威势涣散，咱们有必要效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：'环转因化，莫之所为，退为尤仪。
'鬼谷子说：在作战时，咱们有必要象圆环那样见机行事，作业自若，使别人不知道自个的实在情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：'是以圣人居六合之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
'鬼谷子认为，一个高超的人，在瞬息万变的事物中，应及时捉住事物转化的机遇，去调整或履行自个的方案。
解密：《鬼谷子绝学》中心思想
解密：《鬼谷子绝学》中心思想
《鬼谷子》主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。
《鬼谷子》亦是先秦时期以纵横思想为主的纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成者，它与各家既有共同性，又有自己创特殊性。
《鬼谷子》与兵家的关系。
鬼谷子不仅是纵横家之祖，也是战国兵家之祖。
他的学生孙膑既是一名军事家。
他的另一学生张仪创造了连横的学说，到战国晚年成为秦推行“远交近攻”的军事谋略。
《鬼谷子》不少论述具有普遍性、抽象性、原则性，可用以言谈、亦可用于军事。
如《揣篇》：“度于大小，谋于众寡，称财货之有无，料人民之多少、饶乏、有余不足几何辨地形之险易，孰利孰害，谋虑孰长轨短，君臣之亲疏孰贤孰不肖，与宾客之知睿孰多彩少，观天时之祸福孰吉孰凶，诸侯之亲孰用孰不用，百姓之去就变化，孰安孰知。
”这正是军事家做的“知己知彼、百战不殆”的基本条件。
《鬼谷子》与道家的关系。
后世多把鬼谷子作为道家的祖师之一，也有学者著文认为老子曾在今新疆和田传道，其传授的三大弟子之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子东返中原时在今汉水上游，即石泉地区传道讲学。
此说虽颇神奇，但确有一定的历史依据，是有价值的创见。
《老子》和《鬼谷子》在思想上
的异同作些比较，有极相似的共同处。
《老子》书中有“祸者福所倚，福者祸所伏”，提出很多对立的名词，认为对立物在一定条件下可以转化，《鬼谷子》书中也提出了开合、行止、背向、先后、短长、智愚、勇怯、进退、贱贵、虚实、同异、离合、始终、安危、亲蔬、难易、好恶、动静、益损等对立的观点。
鬼谷子72术
《鬼谷子72术》完整版及注释静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
鬼谷子绝学
鬼谷子绝学权谋策略的智慧、言谈辩论的技巧。
鬼谷子包含着：“社会心理学、行政管理学、政治驾驭学、交流谈判学、辩论审察学的宝典。
纵横家懂大局、善揣摩、通机变、长谋略、善于决断，他们无所不出无所不入。
把各个国家之间的君主和诸侯，像棋子一样玩弄于鼓掌之间。
翻手为云，覆手为雨。
左右着各个国家之间是血战不休，还是握手言欢。
一策而退敌兵，数语而安天下。
一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌强于百万雄兵。
一怒而诸侯惧，一息而天下安。
鬼谷子长于持身养性；精于心里揣摩；深明刚柔之势；通晓捭阖之术；独具通天之智。
1知之始己，自知而后知人也：“要想知道别人，首先要了解自己，了解了自己，你就能够了解别人。
”2无穷者必有圣人之心：“要有无穷的智慧和谋略，必须具有圣人的博大胸怀”。
3经起秋毫之末，挥之于太山之本：“一个小的事情才出现的时候，是一个小的苗头；但后来可能变成泰山中的那个参天大树，这个见微知著的概念。
鬼谷子的核心思想，潜谋于无形：“就是他的私人谋划大家都不知道”。
圣人谋之于阴，成之于阳故曰神明：“他想让大家都不知道，他已经成功了，大家还没有见到，还没有意识到”。
纵横家的精彩表现：一策而转危为安；一语而巧退敌兵；一计而平定战乱；数语而安抚诸侯。
纵横家修炼课程：1树德 2逞才 3知家捭之者，开也，言也，阳也。
阖之者，闭也，默也，阴也。
阴阳其和，终始其义：“万事万物的一阴一阳，一开一阖，这个时机来到了有利于我的话，就大张旗鼓的高调做事；事情不利于我的时候，先潜藏下来，等待时机.万事万物有一个开始发展的阶段，有一个终结的阶段。
研究阴阳捭阖，阴阳捭阖是宇宙当中的，一种基本的道理，所以它是研究规律的一个哲学的一个理论体系”鬼谷三卷：内炼智慧：要让建功立业者必须具有的，基本的素养和内功修炼。
纵横智慧：如何让的合纵连横，如何地去进行资源整合，如何进行沟通、说服、演讲、谈判的技巧。
如何进行政治活动外交活动。
成事智慧:如何权衡利弊、如何量、如何权、如何谋、如何做决断、如何去领导统御、如何教育驾驭人才。
鬼谷子七十二术大全
鬼谷子七十二术完整版请永久收藏,值得终身研读2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,圣人谋之于阴故曰‘神’,成之于阳故曰‘明’,所谓主事成者,积德也;”计谋,有阴谋和阳谋之别,在任何情况下,人们都不可轻视对方,因为事件、环境、情报都有假的;所以圣人应该高深莫测;鬼谷子所谓“阴”,是谋之于阴成之于阳;第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣,威覆盛,则内实坚,内实坚,则莫当;”鬼谷子认为,当形势对我们不利时,我们必须千方百计地涵养自己的精神力量,因为只有自己的精神力量强大了,才可以扭转乾坤;第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊,分威者,神之覆也;”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散,我们必须效法伏熊,伺机而动,各个击破;第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化,莫之所为,退为尤仪;”鬼谷子说：在作战时,人们必须象圆环那样随机应变,运转自如,使他人不知道自己的真实情况;第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间,立身、御击、施教、扬声、明名也,必因事物之会,观天象之宜;”鬼谷子认为,一个高明的人,在瞬息万变的事物中,应及时抓住事物转化的时机,去调整或执行自己的计划;第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者,诚以其可以转危为安,救亡使存也;”世人说话随口而发,一言错出,遗祸无穷;第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢,谓春生、夏长、秋收、冬藏,天之正也,不可逆之,逆之,虽盛必衰;”一个人,一旦他违背了事物的发展规律去做事,即使一时拥有强大的势力,也必然会失败；一个人,如果能遵循事物的发展规律去做事,那么,即使目前势单力薄,也能以少胜多;第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反,计有造合,化转环属,各有形势,反复相求,因事为制;”世上万事千变万化,一个主帅,必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况;第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换,既有变换,岂能长久乎”天地之间,理本一贯,没有不变之天气,没有不变之人事,一个人只知一味地相信即成的传统,而不知道革新,他就必然被时代所淘汰;第十计推陈出新鬼谷子曰：“曲则全,枉则过,满则盈,敝则新,少则得,多则惑;”新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律,一切的创新,都是在传统的基础上创新,没有对传统的继承,就无法谈创新;只有对传统有了彻底的了解,才能对其中的精华和糟粕分清,然后,剔除传统中的糟粕,将传统中的精华部分加以发扬光大;第十一计高瞻远瞩鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知,亦能用于众人之所不能见;”众人不知道的东西,众人看不见的东西,智者独能明察秋毫;第十二计翻手为背鬼谷子曰：“为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,借以阴阳御其事,阳动而行,阴占而藏,阳动而出,阴随而入,阳还终始,阴极反阳;”变是万物发展的规律,我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情,才能胜不骄败不馁;第十三计忤合深谋鬼谷子曰：“凡趋合倍反,计有适合,化转环属,各有形势,反复相求,因事为制,成于事而合于计谋,与之为主,合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤,反于是忤于彼,忤于此反于彼,其术也;用之天下,必量天下而为之；用之国,必量国而与之；用于家,必量家而与之；用之身,必量身材气势而与之;大小进退,其用一也;古之善背向者,乃协四海,包就桀,然后合于汤,吕尙三就文王,三入殿,而不能有所明,然后合于文王;”第十四计暗度陈仓鬼谷子曰：“圣人之道阳,愚人之道阴,圣人之制道,在隐与匿;”聪明的将帅,往往会制造一些假象迷惑敌人,暗地里却进行着制敌于死命的行动;第十五计一点突破鬼谷子曰：“从外制内,事有因,由而随也;”我们要想从外部控制别人的内心,就应该懂得：必须抓住事物的关键环节,一切问题就可以迎刃而解了;第十六计视微成巨鬼谷子曰：“察其事,论万物,别雌雄,虽非其事,见微知类;”一个明智的人,能够根据细微的征兆,去推知潜在的重大事件;第十七计主客互变鬼谷子曰：“故为强者积于弱也,为有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道不行也,柔弱胜于刚强,故积弱可以为强;”较量主客之势,则有变客为主,变主为客之术也;第十八计纳叛招降鬼谷子曰：“勿坚而拒之,许之则防守,拒之则闭塞;”一个聪明的主帅,应该有一种雄伟的政治家气魄,他不拒绝任何一个想要归附自己的人;第十九计应敌而动鬼谷子曰：“从而应之,事无不可;”所谓“应”,是“迫而后动”“不得已而起”,这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”,而是以无为达到无不为的一种方法;一个人,如果处处争强好胜,他的体力、精神必定消耗得快,生命不会轻举妄动,而是不断的锻炼自己的体力意志,一直达到能完全克敌制胜的时候,他才会有行动,也就是说,他不鸣则已,一鸣惊人,不动则已,一动就势不可挡;第二十计三教九流鬼谷子曰：“凡度权量能,所以征远求近,其有隐括,乃可挣,乃可求,乃可用;”一个人要想干出一番事业,就必须广泛的招纳各方面的人才;郑国子产是一个办公择而能使的人,公孙诨能知四国,火而善辩,裨谌、冯简矛能断大事,子大叔美而善写,遇国与国之事,子产问公孙诨,然后与裨谌计议,再让冯简矛判断事情的可行性,一旦事情成功,再让子大叔写文来应对宾客;第二十一计散纵连横鬼谷子曰：“用分威散众之权,以见其兑威;”一个聪明之士,能破坏敌人的联盟关系,从而增强自己的威力;第二十二计飞钳破敌鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事,必先察同异,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然后乃权量之,其有隐括,乃可征,乃可求,乃可用,引钩箝之辞,飞而箝之,钩箝之语,其说辞也,乍同乍异,其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之,或量能立势以钩之,或伺候见间以箝之,将用之天下,必量权度能,见天时之盛衰制地形之广狭,险阻之难易,人民财货之多少,诸侯之交,孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑,怀审其意,知其所好恶,乃说其所望,以飞钳之辞,钩其所好,以箝求之,用之于人,则量智能,权财力,料气势,为三枢机以迎之,随之,以箝合之,以意宜之,此飞钳之缀也;用于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞,可箝而从,可箝而横,可引而东,可引而西,可引而南,可引而北;可引而反,可引而覆;’”总之,鬼谷子所谓“飞钳”,就是立势制势,就是运用各种手段,造成一种形势,使得对方、集团或敌国,不能不受我的胁持与控制,而且不能摆脱,即“缀而不失”;第二十三计料敌如神鬼谷子曰：“寂然不动,感而遂能天下之敌,能知于知,见于不见;”智者往往能透过错综复杂的现象,掌握敌人的真正动向;第二十四计间不能人鬼谷子曰：“筹措万类之始终,达人心之理,见变化之朕焉;”智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆,识破敌人的阴谋;第二十五计弱可攻强鬼谷子曰：“故为强者积于弱也,也有者积于曲也,有余者积于不定也,此其道术行也,柔胜于刚强,故积弱可以为强;”弱与强,都是相对而言,在一定的情况下,弱也可以攻强,并能获得胜利;第二十六计无中生有鬼谷子曰:“神道混沌为一,以变论万义类,说义无穷”;尽管天道混混沌沌,君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理,解说无穷无尽的奥秘;第二十七计空中楼阁鬼谷子曰：“饰言者,假之也,假之者,益损也;”明智之士,他善于利用言词,去构筑一个乌托邦的世界,调动己方人的积极性,引诱敌人上钩;在这里他要努力运用三寸不烂之舌,将自己陈述的东西说得无比美好,具有强烈的诱惑力;第二十八计带兵带心鬼谷子曰：“摄心者,人系其心于己;”带兵,必须要以带心为最高的原则,必须使每个人心里服从;第二十九计一石二鸟鬼谷子曰：“或因此,或因彼；或以事上,或以敌下;”一个计谋能够收到多种效果为佳;第三十计四两千斤鬼谷子曰：“何谓量权曰：度于大小,谋于众寡”;一个统帅或者将领,应该知己知彼;这样,他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力;第三十一计万金间敌鬼谷子曰：“事皆有内捷,索使本捷或结以财货,或结以采邑;”以厚金去进行活动,往往能收到战场上得不到的结果;第三十二计制人行权鬼谷子曰：“事贵制人,而不贵见制于人；治人者,握权也,见制人者,制命也；道贵制人,不贵制于人也；制人者握权,制于人者失命;”所谓握权者,知权变；,握其机而应之,使与国家示于我,而为我助,不为他国所争,制人而不见制于人,全在主动行权,一人被动,整个事情都将被弄糟;第三十三计谋泄无功鬼谷子曰：“欲说者务隐度,计事者务循顺”;一个将帅或者统领,要想取得对作战的胜利,必须得严守秘密;第三十四计怒倾帝王鬼谷子曰：“其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,怒者,动也;”明智之士,不仅能以言语说动诸侯,而且能以激怒帝王的方式,使帝王为他的言词而感动;第三十五计万年大计鬼谷子曰：“远而可知者,反往以验来;”一个智者,他的目光远大,不会因小失大,贪图近利而损名声;真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明,而是既要面面关顾,又能大刀阔斧的兴利除弊,既老谋深算,又能不拘于习惯形式;第三十六计无形之势鬼谷子曰：“势者,利害之决,权变之威,势败者,不以神肃察也;”时势,对于一个统帅或者将领来说是很重要的,他应该在众人都未留意的时候,悄悄的行动,然后等待时机,一鸣惊人;第三十七计不战为勇鬼谷子曰：“主兵日胜者,常战于不争不费,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之,神明也;”贤达之士,往往能够在不消耗军费,不打仗的情况下,就能使敌人罢兵求和;这样的人,人们常常将他比作“神明”;第三十八计霸者之资鬼谷子曰：“诸侯相抵,不可胜数,当此之时,能抵为右;”一旦国家生死存亡之际,那些出类拔萃者,就应当挺身而出,抓紧时机去建立一番霸业;第三十九计无百年敌鬼谷子曰：“世无常贵,事无常师,反于是,杵于彼,其术也;”世事变换无穷,今天的朋友可能就是明天的敌人,今天的敌人,也可能明天就会成为我们的朋友;第四十计降人引路鬼谷子曰：“情合者听,故物归类,抱薪趋火,燥者易燃,平地注水,湿者先濡,此物类相应,手势譬犹是也;此言内符之应外摩也如是;”一个将军或者统帅,他要说服利用别人的将卒,必然要投其所好,使其对自己有一种感恩的心理;第四十一计招贤攉奇鬼谷子曰：“计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也;”结法的种类很多,有内结、外结、生结、死结等;张良友项伯,这是“内结”,张仪、苏秦的合纵连横法,这是“外结”,以德服人,以惠怀人,为民某副,为国图利,这是“生结”,褒扬死者,抚慰死者亲属,这是“死结”;第四十二计推己及人鬼谷子曰：“无以人之近所不欲,而强之于人,无以人之所不知,而教之于人;”不要拿别人不想要的东西,来强迫人家接受,不要拿别人不了解的事去说教别人;第四十三计反有所得鬼谷子曰：“欲强反剑,欲高反下,欲取反予,此言反听之道,有以致诱之;”相反的事物,不仅相生相成,并且本身就包含有对方的因素在内,有些事情,表面上看来对自己无益,而事实上却给自己带来很大的好处;第四十四计退避观战鬼谷子曰：“郄无极大,御无强大,则背可胁而并;”退避可以观变,强弱是可以互相转化的;第四十五计脱困之法鬼谷子曰：“中经,谓振穷趋急;”鬼谷子中经讲的就是如何解救处于困难,有急难者,一个有大志的人,不论遭遇到什么环境,他都能坚持自己的信念,为了脱困,他能受世人不能受之苦,偿世人不能偿之味,只有这样他才能干出一番事业来;第四十六计以静制动鬼谷子曰：“天下之牝,常以静胜牝,牝pin以静为下;”环境总是有变动的,人事总是有纷争的,在纷扰的世事中,只要持一颗平静的心去对待,才不会陷入神智迷乱的境界;第四十七计千金买马鬼谷子曰：“用赏贵信,古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之必得鱼焉;”一个君主,他应该有一种良好的德行,只有这样,才能招募到贤能之士;第四十八计兼弱攻味鬼谷子曰：“其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以谦,有以信,有以利,有以卑;平者,静也,正者,直也,喜者,悦也,怒者,动也,名者,发也,行者,成也,谦者,洁也,信者,明也,利者,求也,卑者,谄也;”聪明的人,应该懂得利用他人的弱点去攻击他;第四十九计录功遗过鬼谷子曰：“是故智者不用其短,而用与人之所长,智者其所拙,而用愚人之所工,故不困也;”聪明的君主对待臣子,应该宽宏大量,多记他们的功劳,少记他们的过失,这样臣子往往会因感激而以身相报;第五十计下诏求贤鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德,言察辞,合浴室;”圣明之人,应该想方设法去收揽人才;第五十一计身后之计鬼谷子曰：“缀去者,谓缀己之系言,使有余思也;”贤达之士,即使离开了人世,人们也往往深情的思念他;第五十二计退兵制兵鬼谷子曰：“有退兵之术,有制兵之法,入军不被甲兵;”只因心常清静,施德行善,虽只身而入,主帅亲其贤军,住卒亲其德,敬畏之不暇,岂有加害者乎有生死之机,动静之际,有出入之窍,制之者,无处不是生我之门；纵之者,无处不是死我之地；其所出入内外,全无死地;譬如,陆行不遇凶虎,此正是无死地之验也;非有远兽之法,非有禁兽之术,不可;第五十三计大贤无敌鬼谷子曰：“善变者审知地势,乃通于天,以化四时,使鬼神;”贤能之士,能详尽审视地理环境,上能精通天文天象,能够随着四季的变化,役使天下之物;第五十四计攻国攻敌鬼谷子曰：“制人者握权也;”在鬼谷子看来,在攻打敌国时,还要向敌国之容纳发起进攻;第五十五计两力均衡鬼谷子曰：“少则可以得众,故积不足可以为有余;”世上万物,既对立又同一;第五十六计以隐为显鬼谷子曰：“用人之道,用之必隐,有先王之道,圣智之谋非揣情隐匿,无所索之,此谋之大本也;”聪明之士,往往不会到处张扬自己的长处,而是处处让人;第五十七计伏间制胜鬼谷子曰：“熊之捕击,必先伏而后动,将欲动变,必先养志,伏意以视间;”聪明之士,不仅善于在战场上用兵,而且善于用埋伏下的人员去争取胜利;第五十八计矫枉过正鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙,则抵之以法,世可以治,则抵而塞之,不可治,则抵而得之;”一个聪慧之士,一旦国家政治出现了危机时,他就要用国法来挽救,如果情况特别危险,他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事;第五十九计强而避之鬼谷子曰：“古之善用天下者,必量天下之权,量权不审,不知强弱轻重之称;”贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解,懂得避强就弱;第六十计诱敌之诱鬼谷子曰：“圣人所诱,愚智之事皆不疑;”圣人诱愚,则闭藏之,诱智,则拨之以情;第六十一计间接观察鬼谷子曰：“审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意;”想考察一个人的虚实,我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断;第六十二计养虎为患鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势,苟进而不知退,弱者闻衷其负,见其伤,则强大力倍,死而是也;”胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑,只知道炫耀自己的成功,头脑,只知道炫耀自己的成功,而不懂得继续追击敌人,则一定会给自己带来祸害,弱小者与一旦从打击中清醒过来,发奋图强,他的力量就得到空前的壮大;第六十三计主观大害鬼谷子曰：“合而不结者,阳亲而阴疏,事有不合者,圣人不为谋也;”有些事情,表面上看来,似乎办的很顺利,而实际却恰恰相反,这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误,深入生活,调查研究,了解真情,否则,只从主观意愿出发,必然害人害己;第六十四计欲将取之鬼谷子曰：“以象动之,以报其心,见其情,随而牧之;”我们想要从对方那里占取什么,就必须先给予一些,只有这样,我们的目的才能达到;第六十五计善用敌人鬼谷子曰：“古之善摩者,如操钩而临深渊,饵而投之必得鱼焉;”在战争中,一个君主或统帅,不仅要能任用己方的贤才,而且也要利用敌人内部的矛盾,使敌人中的一些人为他所用;第六十六计孤掌难鸣鬼谷子曰：“出无间,入无联,独来独往,莫之能止;”人多不一定恩那个获胜,孤掌也发出声音,只要真理在我们手上,我们就将无敌于天下;第六十七计利害相关鬼谷子曰：“引钩箝之辞,飞而箝之,其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之,或量能立势以钩之;”要使对方听你的话,你就必须要给他指明利害之道;第六十八计制造敌人鬼谷子曰：“斗郄者,斗强也;”所谓敌人,即指一种对自己持敌意的力量,人如果没有敌对的力量,就不会“相反相成”,事业上你必须有一个假想敌,未来打败这个假想敌,你才会不断的努力,上进;第六十九计以敌为师鬼谷子曰：“效之于人,验去乱之前,吾归于诚已;”一个眼光远大、胸怀大志的统帅,不仅以先贤为师,有时,还要善于向敌人学习;第七十计耳食传谣鬼谷子曰：“金门空物,众口能烁之,则以众口有私曲故也;”世多耳食之流,如闻群有誉甲者,则以甲为偶像,甲之一言一行,皆以为然,而不去深究甲言与行之真实,誉其者也许对甲并不完全了解,而闻者更是以讹传讹;第七十一计潜人核心鬼谷子曰：“威肃内盛,推间而行之,则势散;”一个智者,善于抓住战机,派遣人员潜入敌人心脏,往往能取得意想不到的胜利;第七十二计修成正果鬼谷子曰：“真人者,与天为一,而知之者,内修炼而知之,谓之圣人;”人,经过长时间的修炼,才能与“道”相合,达到这种境界的人,叫做“真人”;在鬼谷子看来,人生在天地之间,诞生时的天性并没有很大的差别,只是在诞生以后,才随着各自所处的环境不同,而变化成不同性格的人;。
鬼谷子七十二术大全
鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
鬼谷子的绝学智慧
鬼谷子的绝学智慧鬼谷子是春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，是“诸子百家”之一。
被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
据说他的师傅老子是《道德经》的作者，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦；还有毛遂、魏僚子。
鬼谷子72术，神鬼莫测，静中有动，动中有静，变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”，鬼谷子的思想值得生意人好好研究！第一计：阳谋阴谋。
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计：扭转乾坤。
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计：各个击破。
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计：如闭如卦。
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计：盗尽天机。
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计：一言兴邦。
鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计：众不敌寡。
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
权谋策略的智慧、言谈辩论的技巧鬼谷子绝学
权谋策略的智慧、言谈辩论的技巧。
鬼谷子包含着：“社会心理学、行政管理学、政治驾驭学、交流谈判学、辩论审察学的宝典。
纵横家懂大局、善揣摩、通机变、长谋略、善于决断，他们无所不出无所不入。
把各个国家之间的君主和诸侯，像棋子一样玩弄于鼓掌之间。
翻手为云，覆手为雨。
左右着各个国家之间是血战不休，还是握手言欢。
一策而退敌兵，数语而安天下。
一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌强于百万雄兵。
一怒而诸侯惧，一息而天下安。
鬼谷子长于持身养性；精于心里揣摩；深明刚柔之势；通晓捭阖之术；独具通天之智。
1知之始己，自知而后知人也：“要想知道别人，首先要了解自己，了解了自己，你就能够了解别人。
”2无穷者必有圣人之心：“要有无穷的智慧和谋略，必须具有圣人的博大胸怀”。
3经起秋毫之末，挥之于太山之本：“一个小的事情才出现的时候，是一个小的苗头；但后来可能变成泰山中的那个参天大树，这个见微知著的概念。
鬼谷子的核心思想，潜谋于无形：“就是他的私人谋划大家都不知道”。
圣人谋之于阴，成之于阳故曰神明：“他想让大家都不知道，他已经成功了，大家还没有见到，还没有意识到”。
纵横家的精彩表现：一策而转危为安；一语而巧退敌兵；一计而平定战乱；数语而安抚诸侯。
纵横家修炼课程：1树德2逞才3知家捭之者，开也，言也，阳也。
阖之者，闭也，默也，阴也。
阴阳其和，终始其义：“万事万物的一阴一阳，一开一阖，这个时机来到了有利于我的话，就大张旗鼓的高调做事；事情不利于我的时候，先潜藏下来，等待时机.万事万物有一个开始发展的阶段，有一个终结的阶段。
研究阴阳捭阖，阴阳捭阖是宇宙当中的，一种基本的道理，所以它是研究规律的一个哲学的一个理论体系”鬼谷三卷：内炼智慧：要让建功立业者必须具有的，基本的素养和内功修炼。
纵横智慧：如何让的合纵连横，如何地去进行资源整合，如何进行沟通、说服、演讲、谈判的技巧。
如何进行政治活动外交活动。
成事智慧:如何权衡利弊、如何量、如何权、如何谋、如何做决断、如何去领导统御、如何教育驾驭人才。
鬼谷绝学(解密)
一．领导者的内敛智慧成就大事者须有真本事，欲“乱中取胜谋定天下者”，非长期修理的高人不能为。
一个人缺的不是钱，而是缺赚钱的能力；一个人缺的永远不是团队，而是缺的是获得追随者的能力；一个人缺的永远不是人们的爱戴和拥戴，而是缺的是领导统御能力，所以要想成大事，必须要具有相应的素养。
格物致知，诚意正其心，修身，齐家，治国，平天下。
欲先平天下，首先能治国，要想能治国，首先能齐其家，要想齐其家，首先要修其身，修其身则首先要正其心，要正确的心态。
二．领导者的素养和职责粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以命物。
要求别人做到，首先自己要做到，做到不怒而威。
管理者必需要有使命，救亡图存，圣人“知存亡之门户，而守司其门户”，有才能，有胆识，把握规律，一切事物都在阴阳的矛盾中。
领导人在一个组织里的使命是生存和发展的关键，避免这个组织的灭亡（更多内容关注ggzyjy1公众平台）。
盛神法五龙，领导者要有神采飞扬的气魄，盛神主张和道炼神，使身体强壮，精神饱满，神采奕奕，拥有无穷的魅力。
现代企业家三个条件：企业家的头脑，外交家的仪表，宣传家的技巧。
领导者必须是神采飞扬，光芒四射。
养志法灵龟，实意法腾蛇，要志向如钢，要思虑精纯。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
心在哪里，你的成就和财富就在哪里，注意力的地方就是能力聚集的地方。
像腾蛇一样获得更多的信息来充实自己，待思维清晰，而是谋略成功实施。
心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则机谋成；神策生，则志不可乱，计谋成则功不可间。
意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。
分威法伏熊；领导者隐藏不露，仅善用权威，要学识时务，机会来了，高调做事建功立业。
得意的时候别得心，失意的时候别失口。
如何能内视反听？把自己的威势分藏起来，化整为零；把对方的威势打撒消弱，分别摧毁掉。
散势法鸷鸟；领导者要善用权威，该出手时就出手，而且是重拳出击，迅雷不及掩耳之势。
散势篇：散势是发动自己的神采权威，把威权使用在特定的人身上，这个权威不发则已，一经发动，就有雷霆万钧的能量，而且是突如其来，神如其来的，就像神猛之鹰。
鬼谷子七十二术大全
鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
神乎其技：鬼谷子的两大绝学
神乎其技：鬼谷子的两大绝学
鬼谷子，春秋战国人，因博学多才，被诸多学派奉为祖师。
传说他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。
一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
隔世之人——鬼谷子
当然，传说毕竟是传说。
鬼谷子也是人，即便得道，也会生老病死。
鬼谷子一生传授了不少弟子，皆允文允武之才，可见其确有真才实学。
据说鬼谷子一生最得意的弟子有四人，分别是庞涓、孙膑、苏秦、张仪。
前二人成了用兵大家，后二人成了谋国政客。
之所以称此四人为最得意者，乃是四人将鬼谷子的两大绝学运用到了极致。
孙庞斗智
庞涓、孙膑所习乃利弊学，用以权衡得失。
战国初期，各国诸侯不再满足充当霸主，而是走向兼并之路。
然而战争终有伤亡、损失，如何克敌制胜成为关键。
在这个基础上发展起来的兵学更似一种心理学，以利弊为基准，揣摩敌我之进退，进而衡量双方之得失。
也因如此，“无利不往”成为发动战争的判断标准。
苏秦挂六国相印
苏秦、张仪所学为纵横术，用以引导局势。
战国末期，“一超多强”的局面日渐清晰。
为了对抗秦国，关东六国不得不联合起来，这就是合纵。
而秦国要想灭亡六国，就必须孤立六国中较强者——齐楚两国，即所谓的连横。
至于后者，秦国审时度势，将连横之术具体化，衍生出了闻名于世的“远交近攻”之策。
事实上，鬼谷子的“利弊”、“纵横”二法经后世不断完善，已发展成为四门学说——利弊、制衡、纵横、论势。
鬼谷子毕生所创72绝学,其中这10学最经典,值得终身研读!
鬼谷子毕生所创72绝学，其中这10学最经典，值得终身研读！春秋时期出了一个鬼谷子，创下了纵横家，老子的得意门生，毕生所创72绝学，现在这72绝学仍被人奉为经典，现在小编把其中的10中经典中的经典拿出来分享给朋友，供朋友们收藏。
第一学：阳谋阴谋。
鬼谷子的原话：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”翻译过来的意思就是说人有阴谋和阳谋，有时候外表显露出来的仅仅是阳谋，其实内在还有阴谋，要千万当心，不要轻视任何一个人，说不定因为轻视这个人而被这个人用阴谋害死。
第二学：扭转乾坤鬼谷子原话：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”翻译过来的意思：如果我们遇到对我们不利的局势的时候，千万不要慌张，要聚精会神，认真分析哪些是对我们有用的，哪些是对我们无用的，只有在全神贯注的情况下才能够分析正确。
这样才能化不利局势为有利局势。
第三学：各个击破鬼谷子原话：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”翻译过来的意思：趴在地上的狗熊不是在打瞌睡，而是在养精蓄锐，等待着那致命一击，不出手则已，一出手就要狠狠的打。
我们要模仿狗熊的这一招，耐心等待那个时机，稳坐钓鱼台才能钓到大鱼。
第四学：如闭如卦鬼谷子原话：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”翻译过来的意思：做人要学会随机应变，打仗更应该如此，在战场上不要死死的去打，要学会分析战场上的局势，利用现场上转瞬即逝的机会来消灭对手，让对手在无意间被打败。
第五学：一言兴邦鬼谷子原话：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”翻译过来的意思：人们说话都有一个毛病，就是爱胡说，但是祸从口出，不要轻易的说胡话，不然的话很有可能因为一句话而耽误前程（这句话老毕应该深有体会的）本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。
鬼谷子72术
鬼谷子七十二术第一计：阳谋阴谋
第二计：扭转乾坤
第三计：各个击破
第四计：如闭如卦
第五计：盗尽天机
第六计：一言兴邦
第七计：众不敌寡
第八计：计中诡计
第九计：天地无常
第十计：推陈出新
第十一计：高瞻远瞩
第十二计：翻手为背
第十三计：忤合深谋
第十四计：暗度陈仓
第十五计：一点突破
第十六计：视微成巨
第十七计：主客互变
第十八计：纳叛招降
第十九计：应敌而动
第二十计：三教九流
第二十二计：飞钳破敌第二十三计：料敌如神第二十四计：间不能人第二十五计：弱可攻强第二十六计：无中生有第二十七计：空中楼阁第二十八计：带兵带心第二十九计：一石二鸟第三十计：四两千斤
第三十一计：万金间敌第三十二计：制人行权第三十三计：谋泄无功第三十四计：怒倾帝王第三十五计：万年大计第三十六计：无形之势第三十七计：不战为勇第三十八计：霸者之资第三十九计：无百年敌第四十计：降人引路
第四十二计：推己及人第四十三计：反有所得第四十四计：退避观战第四十五计：脱困之法第四十六计：以静制动第四十七计：千金买马第四十八计：兼弱攻味第四十九计：录功遗过第五十计：下诏求贤
第五十一计：身后之计第五十二计：退兵制兵第五十三计：大贤无敌第五十四计：攻国攻敌第五十五计：两力均衡第五十六计：以隐为显第五十七计：伏间制胜第五十八计：矫枉过正第五十九计：强而避之第六十计：诱敌之诱
第六十二计：养虎为患第六十三计：主观大害第六十四计：欲将取之第六十五计：善用敌人第六十六计：孤掌难鸣第六十七计：利害相关第六十八计：制造敌人第六十九计：以敌为师第七十计：耳食传谣
第七十一计：潜人核心第七十二计：修成正果。
鬼谷子七十二术(完整版)
鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
鬼谷子七十二术(完整版)
鬼谷子七十二术（完整版）第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计策，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计策，有阴谋和阳谋之别，在任何情形下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
因此圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转天地鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才能够扭转天地。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不明白自己的真实情形。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高超的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的打算。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其能够转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违抗了事物的进展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必定会失败；一个人，假如能遵循事物的进展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中阴谋鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计策去应对不断变化的情形。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不明白革新，他就必定被时代所剔除。
鬼谷子绝学： 钩钳之语,其说辞也,如何让人才真心为你卖命。
鬼谷子绝学：钩钳之语，其说辞也，如何让人才真心为你卖命。
钩钳之语，其说辞也，如何让人才真心为你卖命引钩钳之辞，飞而钳之。
钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
先诱使他说出实情，以此来钳住对方。
钩钳之语是一种游说辞令，如何应用，可根据实际情况来定，或同或异，并无固定教条。
怎么才能钳住一个人?威逼利诱是最差劲的方法。
鬼谷子在这里告诉我们，量才而用，他才真心为你卖命。
这里讲的是对人才的笼络控制之法，怎样才能让人信服你、愿意帮你做事呢?有些人长于整体创意，而有些人精于具体执行，当通过初步的考量之后，就应该将他们安排在最合适的位置上，去做最擅长的工作。
鉴人很重要，而用人则是更高深的学问，历史上那些成功的帝王，现代社会那些伟大的企业家，无一不是了不起的用人大师。
事实上，正是他们高明的用人之术，才帮助他们实现了胸中理想，笔下蓝图。
在一次宴会上，李世民对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。
你不妨从房玄龄等人开始，都一一地做些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀?”王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄。
常常留心于向皇上直言建议，认为皇上的能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏征。
文武全才，既可以在外带兵打仗，又可以进入朝廷搞管理，在这方面，我比不上李靖。
向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博。
处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄。
至于批评，表扬清正廉署，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我略有所长。
”李世民听了，非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，都说这些评论是正确的。
从王珐的这番话中，可以看出在李世民的管理团队中，每个人是各有所长，各司其职，组成了一台功能齐备的管理机器。
由此也可知，李世民能将这些大才依其专长放到最适当的职位上，使他们尽可能发挥所长，才开创了历史上有名的贞观之治。
鬼谷子72术(完整版)
第01计、阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆 或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰 ‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事 成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下， 人们都不可轻视对方，因为事件、环境、 情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。 鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第40计、降人引路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪 趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡， 此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之 应外摩也如是。”
一个将军或者统帅，他要说服利用别人的 将卒，必然要投其所好，使其对自己有一 种感恩的心理。
第41计、招贤攉奇
鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不 如结，结而无隙者也。”
制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎， 心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求 之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之， 以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而 从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北圣人之道阳，愚人之道阴， 圣人之制道，在隐与匿。”
聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌 人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第15计、一点突破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随 也。”
我们要想从外部控制别人的内心，就应该 懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问 题就可以迎刃而解了。
第13计、忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环 属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事 而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计 谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此 反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之； 用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与 之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退， 其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀， 然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能 有所明，然后合于文王。”
《鬼谷子》七大绝学
《鬼谷子》七大绝学一、捭阖绝学所谓捭阖，捭就是要打开、放开，就是采取攻势行动，主动接受或者改变；阖就是关闭、封闭，就是消化所吸取的智慧，或者采取封闭之态，是一种守势的思考和行为。
鬼谷子的捭阖绝学，是一种趋利避害的艺术，强调的是对人心的揣测和对人性的利用。
在古代，形容一个很厉害的时候，常用“上知天文，下晓地理”这句话，其实很多人不知道的是，在这中间还有一句话，叫做“中应人事”，天文地理都是客观性的东西，而人事是真正可以把握的，也就是利用好人心和人性，借以成就大器，是每个男人都应该掌握的本领。
二、反应绝学鬼谷子所谓“反应”，强调的是应变在人际关系和成事过程中的重要地位。
鬼谷子强调，在与人打交道的过程中，应变的关键是“重之、袭之、反之、复之”，也就是把握对方内心的真实想法，然后采取不同的反应，从而掌握制胜的主动。
鬼谷子这一男人成大器的绝学，关键在于把握两个“反”的技巧：其一是反观历史，以史为镜，正确处理当下的问题，以及预测未来的趋势；其二是反观自己，在认识自己、了解自己的基础上，更好地了解他人，做到知己知彼，如此，就容易让自己立于不败之地。
三、内揵绝学鬼谷子的内揵绝学，原本讲的是君臣之间如何处理彼此的关系，其核心指出，君和臣之间，关系是非常微妙的，内心非常疏远、互相猜忌的，表面上看，却往往是一派和气、极为亲密的；而那些彼此尊重、信任，对对方有很大期望的，反倒看上去会很疏远。
这一绝学对于男人成大器也有很大的启示，就是要求我们在与人打交道时，要能把握好彼此的距离，最高的境界是拥有一种可进可退的主动权，也就是说，既可以让他人帮你办事，又不至于被他人所套牢。
四、揣情绝学所谓“揣情”，就是揣摩人情，然后以此来权衡利弊得失，做出正确的决策。
将这一绝学用在欲成大器的男人身上，就是说，在和对手打交道或者进行博弈时，无论你有什么样的打算，都先要揣摩清楚对方的心意，摸透对方的真实想法。
如此，才能为进一步的沟通或者在博弈中胜出，奠定最坚实可靠的基础。
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鬼谷子绝学
权谋策略的智慧、言谈辩论的技巧。
鬼谷子包含着：“社会心理学、行政管理学、政治驾驭学、交流谈判学、辩论审察学的宝典。
纵横家懂大局、善揣摩、通机变、长谋略、善于决断，他们无所不出无所不入。
把各个国家之间的君主和诸侯，像棋子一样玩弄于鼓掌之间。
翻手为云，覆手为雨。
左右着各个国家之间是血战不休，还是握手言欢。
一策而退敌兵，数语而安天下。
一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌强于百万雄兵。
一怒而诸侯惧，一息而天下安。
鬼谷子长于持身养性；精于心里揣摩；深明刚柔之势；通晓捭阖之术；独具通天之智。
1知之始己，自知而后知人也：“要想知道别人，首先要了解自己，了解了自己，你就能够了解别人。
”
2无穷者必有圣人之心：“要有无穷的智慧和谋略，必须具有圣人的博大胸怀”。
3经起秋毫之末，挥之于太山之本：“一个小的事情才出现的时候，是一个小的苗头；但后来可能变成泰山中的那个参天大树，这个见微知著的概念。
鬼谷子的核心思想，潜谋于无形：“就是他的私人谋划大家都不知道”。
圣人谋之于阴，成之于阳故曰神明：“他想
让大家都不知道，他已经成功了，大家还没有见到，还没有意识到”。
纵横家的精彩表现：一策而转危为安；一语而巧退敌兵；一计而平定战乱；数语而安抚诸侯。
纵横家修炼课程：1树德2逞才3知家
捭之者，开也，言也，阳也。
阖之者，闭也，默也，阴也。
阴阳其和，终始其义：“万事万物的一阴一阳，一开一阖，这个时机来到了有利于我的话，就大张旗鼓的高调做事；事情不利于我的时候，先潜藏下来，等待时机.万事万物有一个开始发展的阶段，有一个终结的阶段。
研究阴阳捭阖，阴阳捭阖是宇宙当中的，一种基本的道理，所以它是研究规律的一个哲学的一个理论体系”
鬼谷三卷：内炼智慧：要让建功立业者必须具有的，基本的素养和内功修炼。
纵横智慧：如何让的合纵连横，如何地去进行资源整合，如何进行沟通、说服、演讲、谈判的技巧。
如何进行政治活动外交活动。
成事智慧:如何权衡利弊、如何量、如何权、如何谋、如何做决断、如何去领导统御、如何教育驾驭人才。
从谋事到决断到组织建设到人员的配备培养和人员的调配统御一整套成事当中必须具有的所谓的素养。
领导者的内炼智慧:成就大事业者必须要有的真本事，
与乱中取胜，谋定天下，非长期修炼的高人不能为。
鬼谷子上篇十卷转轮内炼之道。
一个人却的永远不是钱，缺的是赚钱的能力；一个人却的永远不是团队，缺的是获得追随者的能力；一个人却的永远不是人们的爱戴和拥戴，缺的是领导统御能力；所以说要想成大事，必须要具有相对应的素养。
领袖智慧三乘大法：
道：论道、言境界、格局、
法：讲法、领导的理论、价值观、
术：求术、经营理论、方法、技巧、
第一讲天道：持枢：天道就是关键，把握关键
鬼谷天道:
鬼谷子持枢智慧：春生夏长秋收冬藏，不可干而逆之，否则，虽盛必衰；生聚、培育、逞才、储备不可干而逆之，否则，虽盛必败；
领导培养人才要：生聚：把那些有共同志向，共同目标感的人凝聚在一起。
培育：把人召集过来要培养他胜任岗位的能力
逞才：把你放在合适的岗位，使你发挥自己最大的能力
储备：为公司的未来发展，去储备后勤的力量。
（领导力：获得追随者的能力；领导人把所有的追随
者培养成领导者；人才的竞争归根结底是企业里边教育培训人才的竞争）
第二讲领导者的素质与职责：纵横天下须依天行道，做可为之事，逆天行事，虽成尤败！
一个领导者，他的地位在别人的上面，大家感觉不到有压力；他做事在别人的前面，但伤害不了别人的利益。
让我们来考察一下古代，天地之间的圣人；领导的地位往往不是自封的，是自然而然产生的；为什么他能成为领导呢？因为他比别人高明；什么叫威信？要求别人做到，自己首先做到，不怒而威；什么叫信，比别人高明；圣人之所以成为圣人，是先知先觉的众生之先；圣人为什么能成为众人之间的先知先觉呢？就是因为了解到万事万物的阴阳开阖；四个方面来判断道理，知道了这件事情兴旺发达，和这个事情结束、死亡关键是什么？第一观阴阳之开阖以命物，料到事理从而知道了，事情的生死存亡的关键；计算、算计、策划推动万事万物发展的怎么开始怎么结束，了解人心的变化；了解到事情变化的征兆，通过细节就知道事物发展的关键；作为领导人要了解趋势，掌握趋势；
圣人的职能是引领和指导：
1要通晓全情了解未来的发展，把握生存的门户；
2亲自上阵监督；
3全面地详细的了解即将发生的事情，见变化之朕焉；
4强有力的亲临现场；
5树立个人的榜样；
6沟通、解释、命令的能力；
7把追随者培养成领导者；
领导者必须具有的素质：
品格：品是指一个人的人品，人品决定品质、品质决定品格、品格决定格调、格调决定格局；
健康：与领导者相关的特质:魄力：肺的神明叫做魄，当一个人的肾功能很好的时候，他会感到浑身有力；肺和
肾是先天的，但魄力可以经过后天的修炼，和修为去
得到它。
意志力：脾的神明叫做意，肾的神明叫做志，脾是主运化的，脾功能好的话，合作能
力强、资源整合能力强、谈判能力强；肾是主收藏的，
肾功能好可以让人定下来，有定力；意志力是脾和肾
交融的结果；
聪明：眼睛看得清叫明、耳朵听的清叫聪；耳聪目明，反应很快、叫聪明。
肝开窍
于目、肾开窍于耳、聪明是与人的肝肾有关系的；
胆识：胆是主决断的、胆功能很足的人很果断、善于拍板；
智慧：圣贤:拥有极高深的道德得人叫贤人、拥有极高深的智慧的人叫圣人！圣贤是既道德高尚又智慧高深的
人；
精神：。