文化区域
中国区域历史文化
陕西省
重庆市、四川省
中华文明的发源地，古朴、稳健 的文化特质，恢弘的帝都文化
开放性和封闭性并存，整体性
江苏和浙江大部分地 春秋时期尚武， 区 明清时期崇文，文人辈出 广东、广西省 开放性和兼容性，重商性
楚文化
三、特色区文化
（一）齐鲁文化 该地是周代齐、鲁两国的封地，是以方国命名的区域文化。 齐鲁之地是孔孟儒学的诞生地。 自古以来就有“圣贤之邦”的美誉。相传伏羲、神农氏、太昊、少昊、颛 顼、黄帝、尧、舜等上古圣人都在这里兴起。 当地土著的史前文化东夷文化也为齐鲁文化的兴盛提供了良好的土壤。东 夷文化是大汶口文化和龙山文化的创始者。 齐鲁文化的正式定型在周代。 齐国的“稷下学宫”是战国时期“百家争鸣”的一个最集中的场所和缩影 。
2、帝都文化
李老都是中原王朝和北方少数民族政权争夺的重点。 3、变革进取、自强不息
赵武灵王胡服骑射就是典型的例子
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（四）关中文化 1、中华文明的发源地 蓝田人早在80万年以前就在此生活，还有旧石器时代的大荔人和新石器时 代的典型代表先半坡和临潼姜寨等遗址。 2、古朴、文件的文化特质 周王朝实行了以血缘关系为纽带、等级森严的宗法制度，并制作礼乐，以 此来教化和约束国人的行为。 繁荣保守、泥古迂缓、诚挚信笃和有章可循的特点是周文化的特色，也是 关中文化的基本特征。 3、恢弘的帝都文化
“逐鹿中原” 3、淳朴民风
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（三）燕赵文化 人类文明的发祥地之一，北京房山县龙骨山发现的北京猿人和山顶洞人。 燕赵文化是平原农耕经济文化与草原畜牧经济文化的结合点，自古以来战 争不断，形成了刚柔相济、以刚为主的燕赵风骨。 主要特点： 1、慷慨悲歌、好气任侠的地域文化特征
文化地理学的基本概念解析
文化地理学的基本概念解析文化地理学是人文地理学的一个分支，主要研究人类文化形成、演变及其与地理环境之间的相互关系。
它关注如何地理环境影响人类文化，以及人类文化如何反过来影响地理环境。
文化地理学起源于19世纪末20世纪初的美国，当时地理学家们开始探索人类文化在地理空间中的分布和变化。
文化地理学的研究对象包括文化景观、文化区域及其分布规律、文化特征在地理空间中的变化等。
在研究方法上，文化地理学主要运用实地考察、统计数据分析、地理信息系统等方法。
文化地理学的基本概念主要包括文化景观、文化区域和文化特征。
文化景观是指地球表面上人类活动所形成的地理面貌和空间结构。
它是人类对地理环境的改造所产生的结果，反映了人类文化的内涵和特点。
文化景观可以分为自然景观和人文景观。
自然景观是指未经人类活动改造的自然地貌、地表和生态系统，而人文景观则是人类活动对自然景观的改造和创造的结果，包括城市、乡村、农田、工业区等。
文化区域是指在地理空间中以文化特点为主要标志进行划分的区域。
文化区域可以按照不同的标准进行划分，例如语言、宗教、风俗习惯、经济活动等。
文化区域的划分反映了不同地区的文化差异和多样性，同时也反映了不同的地理环境对人类文化的影响。
文化特征是指一个地区或群体所特有的文化属性和特点。
文化特征包括语言、宗教、价值观念、习俗、艺术形式等，它们是人类文化的基本组成部分。
文化特征与地理环境之间存在着密切的关系，地理环境中的自然条件和资源分布会影响人类的生产方式、社会结构、价值观念等，从而形成不同的文化特征。
文化地理学的研究对于了解人类文化的形成和发展具有重要意义。
通过研究文化地理，可以揭示不同地区和国家在文化上的差异和相似之处，从而增进相互了解和交流。
同时，文化地理学的研究对于了解人类与地理环境的相互影响也具有重要意义，可以为人类文化与可持续发展之间的关系提供参考和借鉴。
总之，文化地理学是一个综合性学科，研究人类文化与地理环境之间的相互关系。
中国的区域文化
中国的区域文化，老师上课的时候说，大致可以分为7种。
分别是齐鲁文化、燕赵文化、三秦文化、三晋文化、楚文化、吴越文化和巴蜀文化。
据课上所说和资料显示，这些文化具有以下特点。
1.齐鲁文化一直具有文化的和政治的象征意义，基本代表了华夏文化传统的正宗。
齐鲁之地的农业发达，又因濒临沿海和运河、黄河，商业城市比较繁荣，民间手工业如陶瓷、纺织、冶炼等也颇发达。
因此，鲁的农业、齐的工商业，加上孔子、孟子、管子、墨子、孙武等大批文化巨人，构成了齐鲁文化的鲜明个性。
一般说来，齐鲁文化具有粗旷古朴、豪爽热烈的特点。
2.燕赵文化，主要是指今天的河北和山西、陕西的中北部地区。
燕赵地区气候相对干冷，农业以粟、豆类为主，畜牧业也占相当地位，赵的城市商业也比较发达。
燕赵文化虽属汉族农业文化地区，但由于燕赵处在当时的农牧分界线地区，因此燕赵文化与边外游牧文化关系密切。
自十六国和北朝、辽、金、元、清等朝以来，一直处在胡汉交融的状态；为了抵御外侵，形成勇武好搏击的特点，具有悠久的武术传统。
3.三秦文化，在今陕西地区，包括甘肃、宁夏的东南部。
秦人以法家思想治国，文化上具有鲜明的功利主义特点，加之其地理位置便于与北方和西域的文化交流，使其在农耕文化的基础上，具有包罗万象、兼容并蓄的特点，不仅留下了历史上各民族文化、各种宗教、各种艺术形式的痕迹，商业文化也很发达。
由于文化中心逐渐向东南转移，这里的社会经济文化发展逐渐滞后，原有文化开放性日益减弱，保留了较为传统的文化心态。
4.三晋文化，主要包括今天的山西大部、河南的北部和中部，三晋文化实际上可以说是“中原文化”的代称。
地处中州，各种文化碰撞交流于此，使这里的文化呈现出一种共享性。
商业的流动性和因水患、战乱和灾荒引起的人口流动一起，造成这里的人口频迁特点。
区域文化建设的主要内容
区域文化建设的主要内容区域文化建设是指在特定区域范围内，通过一系列的文化活动和项目，提升该区域的文化素质和文化形象，促进文化的传承与创新，推动社会、经济和城市的发展。
主要内容包括：1. 文化遗产保护与传承：加强对本地区文化遗产的保护工作，包括物质和非物质文化遗产的保护。
通过设置专门机构和项目，进行文化遗产的调查、保护、修复和传承，以确保这些宝贵的文化资源得以传承和发展。
文化遗产保护与传承：加强对本地区文化遗产的保护工作，包括物质和非物质文化遗产的保护。
通过设置专门机构和项目，进行文化遗产的调查、保护、修复和传承，以确保这些宝贵的文化资源得以传承和发展。
文化遗产保护与传承：加强对本地区文化遗产的保护工作，包括物质和非物质文化遗产的保护。
通过设置专门机构和项目，进行文化遗产的调查、保护、修复和传承，以确保这些宝贵的文化资源得以传承和发展。
2. 艺术和表演活动的举办：组织丰富多样的艺术和表演活动，包括音乐会、戏剧演出、舞蹈表演等。
通过这些活动，提高公众对艺术和文化的认识和欣赏能力，推动艺术家的交流与合作，促进艺术形式的发展。
艺术和表演活动的举办：组织丰富多样的艺术和表演活动，包括音乐会、戏剧演出、舞蹈表演等。
通过这些活动，提高公众对艺术和文化的认识和欣赏能力，推动艺术家的交流与合作，促进艺术形式的发展。
艺术和表演活动的举办：组织丰富多样的艺术和表演活动，包括音乐会、戏剧演出、舞蹈表演等。
通过这些活动，提高公众对艺术和文化的认识和欣赏能力，推动艺术家的交流与合作，促进艺术形式的发展。
3. 文化教育和培训：加强区域内的文化教育和培训工作。
通过设立专业的文化教育机构和培训项目，培养文化艺术人才和专业人士，提高文化从业人员的职业素养和水平，推动文化事业的可持续发展。
文化教育和培训：加强区域内的文化教育和培训工作。
通过设立专业的文化教育机构和培训项目，培养文化艺术人才和专业人士，提高文化从业人员的职业素养和水平，推动文化事业的可持续发展。
区域文化特色研究报告
区域文化特色研究报告区域文化特色研究报告一、区域文化特点某一地区的文化特点是由该地区独特的历史、地理环境、民族传统等因素影响形成的。
下面以中国的四大区域文化特点为例进行研究。
1. 北方文化特色：北方文化主要受到黄河文明的影响，具有丰富的农业文化和牧羊文化。
北方人注重实用性和务实精神，有较强的适应能力和生活技能。
北方饮食特色以面食、米饭为主，讲究炖煮技巧，如饺子、炖排骨等。
北方的舞蹈和音乐以宫廷舞和古代音乐为主，代表性的有《二泉映月》和《北方民歌》等。
北方的传统节日有春节、元宵节、端午节等。
2. 南方文化特色：南方文化主要受到江南水乡文化的影响，具有浓厚的江南文化氛围。
南方人们注重细腻、柔和的情感表达，有较强的审美情趣。
南方饮食特色以米饭、面条为主，讲究蒸煮技巧，如粽子、炖汤等。
南方的舞蹈和音乐以优美的舞姿和古典音乐为主，代表性的有《江南style》和《广东音乐》等。
南方的传统节日有元旦、清明节、中秋节等。
3. 西部文化特色：西部文化主要受到西部大开发和少数民族文化的影响，具有较强的草原文化和沙漠文化。
西部人民习惯于牧羊和农耕，善于奔跑和骑马。
西部饮食特色以肉类为主，讲究烤、炖烹技巧，如羊肉串、特色干煸菜等。
西部的舞蹈和音乐以舞剧和乐器演奏为主，代表性的有《舞剧西部大开发》和《西部少数民族乐器演奏》等。
西部的传统节日有西洲节、登录节、春天节等。
4. 东部文化特色：东部文化主要受到沿海经济和外来文化的影响，具有兼收并蓄的特点。
东部人民注重商业和创新，有较强的开放和包容能力。
东部饮食特色以海鲜为主，讲究烹饪和切割技巧，如烧烤海鲜、特色刺身等。
东部的舞蹈和音乐以现代舞和流行音乐为主，代表性的有《东方雨虹舞蹈团》和《流行音乐演唱比赛》等。
东部的传统节日有端午节、中秋节、冬至节等。
二、区域文化保护与传承为保护和传承区域文化特色，需要采取以下措施：1. 加强教育：通过学校教育和社区教育，向年轻一代传授地区文化知识和传统技艺，提高他们的认同感和自豪感。
区域文化对区域发展的影响
区域文化对区域发展的影响嘿，咱今天来唠唠区域文化对区域发展这档子事儿。
这可不是啥高大上的学术讨论，就像咱平常唠嗑一样。
咱就说我老家那旮旯吧，那是个小县城，地方不大，可文化氛围那叫一个浓。
我们那儿有个老传统，就是家家户户都爱唱戏，不是那种正儿八经的大戏班子，就是平常老百姓自己聚一块儿唱着玩。
这戏啊，可不是随便唱的，那都是老一辈传下来的本地戏，有自己的调调，自己的词儿。
我记得有一次，村里有个大活动，说是要搞个文化节，把周围几个村的人都吸引过来。
为了这活动，大家可忙活坏了。
村里有个大爷，那是唱戏的老把式，嗓子一亮，那音儿能传老远。
他带着一群小年轻排练，从早到晚，那股认真劲儿，就像要干一件天大的事儿。
这些小年轻啊，本来都在城里打工或者上学呢，一听说要搞这个，都跑回来了。
你瞧，这文化的魅力多大。
排练的时候可有意思了，有人唱错词儿，大家就笑成一团，然后重新来。
有个小伙子，老是忘动作，大爷就拿着个扇子敲他的头，一边敲一边说：“你这脑子，是不是跟着你去城里给弄丢啦？”那小伙子也不生气，挠挠头接着练。
就这么着，到了文化节那天，好家伙，那场面可热闹了。
舞台是村民们自己搭的，虽然简陋，但特别有感觉。
台下坐满了人，还有人站在周围，里三层外三层的。
戏一开始，那掌声就没停过。
大家唱着那些老戏，讲的都是咱这儿的故事，什么孝子贤孙啦，什么邻里互助啦。
那些外地来的人，一开始还不太懂，但是看着看着，也被这热闹劲儿感染了。
这唱戏啊，可不光是热闹。
你看，因为这事儿，村里那些手巧的大妈们开始做戏服、做道具，本来这些手艺都快失传了，这下又火起来了。
而且啊，村里的小孩子们也跟着学，对自己家乡的文化有了兴趣。
再说说这对我们那地方发展的影响。
这文化节之后啊，好多人都知道我们村了。
有些游客专门跑来看，还在村里住下，体验我们的生活。
村里有几家脑子活泛的，就开起了农家乐，把家里收拾得干干净净，做些本地的饭菜招待客人。
这一来二去，村里人的收入都增加了。
第三章 中国饮食文化的区域性
十大菜系
北 鲁 苏 粤 川 浙 徽 湘 闽 京 菜 菜 菜 菜 菜 菜 菜 菜 菜 系 系 系 系 系 系 系 系 系
湖 北 菜 系
（一） 鲁菜 鲁菜历史极其久远。 《尚书· 禹贡》中载有“青州贡盐”，说明 至少在夏代，山东已经用盐调味。 《诗经》中已有周朝时期食用黄河的鲂鱼 和鲤鱼的记载。
糖醋黄河鲤鱼
九转大肠
油爆双脆
视频：油爆双脆
（二）苏菜 起始于南北朝时期，唐宋以后，与浙菜竞 相争秀，成为“南食”两大台柱之一。 江苏菜是由苏州、扬州、南京、镇江四大 菜为代表而构成的。 特点是浓中带淡，鲜香酥烂，原汁原汤浓 而不腻，口味平和，咸中带甜。
其烹调技艺擅长于炖、焖、烧、煨、炒而 著称。烹调时用料严谨，注重配色，讲究 造型，四季有别。 苏州菜口味偏甜，配色和谐。 扬州菜清淡适口，主料突出，刀工精细， 醇厚入味。 南京、镇江菜口味和醇，玲珑细巧，尤以 鸭制的菜肴负有盛名。
多以海鲜为原料烹制各式菜肴，别具风味 。 著名菜肴品种有“佛跳墙”、“醉糟鸡” 、“酸辣烂鱿鱼”、“烧片糟鸡”、“太 极明虾”、“清蒸加力鱼”、“荔枝肉” 等。
佛跳墙
醉糟鸡
太极明虾
荔枝肉
五、中华民族饮食文化圈 著名饮食文化专家赵荣光先生根据德国人 类学家 Graebner Fritz（1877~ 1934）的 “文化圈”理论，创造性的提出了“中华 民族饮食文化圈”理论。 “饮食文化圈”是由于地域、民族、习俗、 信仰等原因，历史地形成的具有独特风格 的饮食文化区域。
第三章 中国饮食文化的区域性
第一节 中国饮食文化区域的划分 第二节 中国饮食文化区域概述
第一节 中国饮食文化区域的划分
文化区的划分标准
文化区的划分标准
文化区的划分标准可以按照不同的维度和特征进行划分，以下是一些常见的标准：
1. 语言和方言：根据语言和方言的差异，可以将一个地区划分为不同的文化区域。
例如，中国是一个多民族、多语言、多方言的国家，可以根据语言和方言的差异划分为不同的文化区域，如华北、华南、华东、华中、西北、西南等。
2. 历史和传统：根据历史和传统的不同，可以将一个地区划分为不同的文化区域。
例如，欧洲可以根据历史和传统的不同划分为不同的文化区域，如西欧、东欧、北欧、南欧等。
3. 地理和自然环境：根据地理和自然环境的差异，可以将一个地区划分为不同的文化区域。
例如，美国可以根据地理和自然环境的差异划分为不同的文化区域，如东海岸的温带海洋文化、内陆的大陆性气候文化、北部的冰雪文化等。
4. 社会和经济因素：根据社会和经济因素的不同，可以将一个地区划分为不同的文化区域。
例如，城市和农村可以根据社会和经济因素的不同划分为不同的文化区域，如城市文化、郊区文化、农村文化等。
总之，文化区的划分标准可以是多种多样的，不同的标准可以划分出不同的文化区域。
这些标准并不是孤立的，而是相互交织、相互影响的。
秦汉区域文化
刘跃进
内容提要 本文根据自然地理与历史地理的理论，将秦汉时期的文化区域分为八个区域，即三辅地区、河西地区、巴蜀地区、幽并地区、江南地区、河洛地区、齐鲁地区、荆楚地区等，并从史传目录的著录考察各个时期的文化发展情况，认为这个时期的文化发展多集中在黄淮流域和江淮流域。
关键词 自然地理 历史地理 江淮流域 长江流域 秦汉文学
中国人自古以来就有着浓郁的安土重迁的乡情观念。[1]《潜夫论·实边篇》：“且夫士重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也。民之于徙，甚于伏法。伏法不过家一人死尔，诸亡失财货，夺土远移，不习风俗，不便水土，类多灭门，少能还者。代马望北，狐死首丘，边民谨顿，尤恶内留。”[2]所谓“恋慕坟墓，贤不肖之所同也”，也就是王粲《登楼赋》所说，“人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”项羽功成名就，思欲东归，认为“富贵不归故乡，如衣绣夜行”。刘邦暂都南郑时，群臣“皆山东人”，颇多思归，故刘邦最初曾想定都洛阳。定都长安后，刘邦自称“游子悲故乡”，起初就按照家乡原貌在长安修建新丰让父亲安居，[3]临终前又回到故乡高唱《大风歌》。马援转战沙场，留下“马革裹尸”的壮语。班超出使西域数十年，“年老思土”，要求落叶归根。因此，秦汉铜镜中常有“毋相忘，莫远望”之类的嘱托，而在秦汉诗歌中更是有大量的思乡之作。譬如《古歌》、《悲歌》、《古诗十九首》以及乌孙公主《歌》、蔡文姬的《悲愤诗》等表现思乡之作，可谓举不胜举。家乡在文人学者的记忆中，可以说永不磨灭。因此，研究秦汉文学，就不能不关注这个时期不同区域的文化特点以及在那些文人创作中的种种表现。道理不言自明，但是操作起来颇感困难，因为秦汉文化区域的划分依据和标准，历来莫衷一是。
从方言调查的角度看，也自有其道理。《颜氏家训·音辞篇》说：“夫九州岛之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，《离骚》目《楚词》之经，此盖其较明之初也。后有扬雄著《方言》，其言大备。”[9]根据扬雄《方言》“并举”和“独举”的规则，林语堂《西汉方音区域考》（丁启阵引）将秦汉时期方言分为十四区，而丁启阵《秦汉方言》综合前人的研究成果分为八个方言区，即幽燕方言、赵魏方言、海岱方言、周洛方言、吴越方言、楚方言、秦晋方言、蜀汉方言。[10]严耕望《扬雄方言所记先秦方言区》仅分为中原、陇西、吴越等三个方言区。[11]从目前的方言状况看，丁启阵的划分比较合理。譬如楚方言和周洛方言，虽然有着比较紧密的联系，但是两者的区分又较为明显，前者属于南方方言，而后者则属于北方方言。钱大昕所说的“古无唇上音”，主要是指南方方言而言，譬如南方方言中无鼻后音（zhi chi shi），也没有舌后音（无“eng”音），而在江淮之间的信阳等，就是如此，说明今天的河南南部地区，具体说淮河以南地区，依然保持着南方方音。这样看来，从语音的角度看，江淮地区，在古代应当属于楚方言区。
中国的文化区划与文化地理
中国的文化区划与文化地理中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，拥有丰富多样的文化资源。
随着地理因素和历史演变的影响，中国的文化发展形成了多个文化区域，这些区域在文化特点、风俗习惯和人们的生活方式上存在差异。
本文将探讨中国的文化区划与文化地理。
一、华北文化区华北文化区位于中国北方，包括北京、天津、河北、山西等地。
这个区域是中国历史文化的发源地之一，拥有丰富的历史文化遗产，如北京的故宫、长城等。
华北地区的文化特点主要表现在儒家文化的深厚影响，讲究礼仪、谦虚和孝顺。
这里还有独特的饮食文化，如北京的烤鸭和山西的刀削面，受到了全国的赞誉。
二、东北文化区东北文化区位于中国东北地区，包括辽宁、吉林、黑龙江等地。
这个区域地势辽阔，自然资源丰富，对文化地理的发展有着独特的影响。
东北地区的文化特点主要表现在多民族文化的融合与交流，如满族、朝鲜族等。
这里的传统文化活动如舞蹈、歌曲和戏曲都极具东北地方特色，在各种节日和庆典上得到广泛展示。
三、华东文化区华东文化区位于中国东部，包括上海、江苏、浙江、安徽等地。
这个区域是中国经济最发达的地区之一，也是中国历史上最早的文明发源地之一。
华东地区的文化特点主要表现在商业繁荣、教育发达和文化创新。
上海作为中国的经济中心，拥有世界级的摩天大楼和现代化的建筑群。
这里的文化活动丰富多样，如京剧、评弹、民族舞蹈等。
四、中南文化区中南文化区位于中国的中南部，包括湖南、湖北、河南、广东等地。
这个区域自然环境优美，拥有许多自然景观和历史名胜。
中南地区的文化特点主要表现在优秀的传统文化、丰富的民间艺术和独特的民俗风情。
湖南的岳阳楼、湖北的武汉长江大桥都是中国历史文化的代表。
中南地区的舞蹈、音乐和绘画等艺术形式独具魅力，吸引了众多的游客和艺术爱好者。
五、西南文化区西南文化区位于中国西南地区，包括云南、贵州、四川、重庆等地。
这个区域地理环境多样，山水奇特，给文化地理带来了独特的影响。
西南地区的文化特点主要表现在多民族文化的交融、独特的山水文化和民间艺术的丰富。
区域文化发展方案
区域文化发展方案引言随着经济的发展，文化的价值越来越凸显。
文化与经济的有机结合，使得文化发展成为区域发展的新经济增长点。
大力发展区域文化，对于促进区域经济发展有着重要的推动作用。
因此，本文将从以下几个方面出发，阐述如何制定区域文化发展方案。
一、区域文化的现状分析要制定区域文化发展方案，首先需要对区域文化的现状做一定的分析。
1. 区域文化传承现状要制定独具特色的区域文化，必须深入挖掘当地文化特点，明确历史传承。
2. 区域文化创新现状随着文化的不断发展，区域文化也日新月异。
对于区域文化现状的认识，将有助于制定更准确、更实际的发展方案。
3. 区域文化优势和劣势对于区域文化的发展方向，必须充分了解区域文化的优势和劣势，明确发展方向。
二、区域文化发展的目标与定位通过对区域文化现状的分析，我们必须根据实际情况明确区域文化的发展目标。
1. 区域文化发展目标制定区域文化发展目标，明确文化发展方向，为实现区域文化融入经济社会做好铺垫。
2. 区域文化定位根据区域文化的实际情况，需明确其文化定位，包括产业化、市场化等。
三、区域文化发展的策略与举措从区域文化的发展策略和实际举措出发，着眼于具体的文化项目，推动区域文化发展。
1. 区域文化产业化发展策略区域文化的产业化发展是助推区域文化融合经济社会的必然选择，需明确具体实施策略和方法。
2. 区域文化市场化发展策略作为一个全新的文化潮流，区域文化市场化将成为区域文化发展的重要方向。
我们需要通过市场化来增强区域文化的生命力。
3. 区域文化品牌建设策略在区域文化的基础上，建设区域文化品牌已是各地区域文化发展的必然选择。
通过以上文化发展策略和具体的实际举措，可以使得区域文化发展与经济社会融合得到促进。
四、区域文化运作机制对于区域文化的发展，除了要明确方向策略、目标定位和实施举措之外，还必须要建立一个有效的区域文化运作机制。
1. 区域文化的投融资机制鼓励资本投入，推进区域文化融合经济社会的发展。
区域文化与区域发展的相互关系研究
区域文化与区域发展的相互关系研究随着经济全球化的深入，国家和地区之间的经济联系越来越紧密，各国之间的文化交流也日益频繁。
在这种发展背景下，区域文化的研究变得越来越重要。
区域文化不仅是一个地区的历史和文化遗产的体现，更是这个地区未来的发展方向的重要指引。
而区域文化和区域发展之间也存在着密切的关系。
本文将对区域文化和区域发展的相互关系进行探讨。
一、区域文化的定义区域文化指的是一个区域内的不同民族、不同地理和历史条件下的文化体现。
它是这个区域的文化重要组成部分。
它囊括了不同方面的文化内容，包括但不限于语言、文学、艺术、宗教、历史和习惯等等。
二、区域文化对区域发展的影响1. 促进经济发展区域文化对区域经济的影响是显著的。
在一个地区内，当地特有的文化达到一定高度，能够吸引外来人口前来旅游，提高就业机会和收入；也能够为本地区的文化和旅游产业提供营造空间和市场需求，这些因素都能够促进经济发展。
2. 提升城市品质区域文化和城市发展之间的关系最为明显。
一个城市的文化深厚程度和活力可以直接影响到城市的品质和形象。
文化对于城市的吸引力和文化素质有较大的影响，并且有助于在城市中推动文化教育、公益事业和社会和谐发展。
3. 塑造区域身份区域文化也有助于人们形成区域身份认同。
在人们的情感中，文化也起着非常重要的作用，文化代表的是人们对于自己所在区域的深厚感情和认同。
区域文化弥补了人们对当地文化的感受与需求不足，甚至带来了一些积极向上的文化力度。
三、区域发展对传统区域文化的影响在区域发展过程中，会对传统区域文化产生一定程度的影响。
比如在城市化与工业化的进程中，部分传统建筑风格被淹没，当地的民风民俗逐渐消失。
这些变化对传统文化产生了很大的冲击，也有一些方面我们应该尽量避免。
在现代城市中，需要新的机制来支持原有文化的传承，恢复文化传承的活力。
四、如何实现区域文化和区域发展的共存1.在保护传统文化的基础上，发展新文化在实现区域文化和区域发展共存方面，需要以保护当地传统文化为前提。
区域文化与区域文化传播的特色和发展
区域文化与区域文化传播的特色和发展随着全球化的不断发展，地域特色文化的传播逐渐受到人们的重视。
区域文化是指特定地域内独特的文化表现形式，包括语言、习俗、传统、风俗等。
区域文化传播则是指将这些地域特色的文化传达给更广泛的受众，以增进相互了解和促进文化交流。
本文将从区域文化的特色和区域文化传播的发展两个方面展开讨论。
一、区域文化的特色1. 多样性和独特性不同地域的文化具有多样性和独特性的特点。
每个地方都有自己的语言方言、传统节日、饮食习俗等独特文化元素，这些元素构成了地域文化的精髓和特色。
2. 融合与传承在文化传播的过程中，地域文化不断与外来文化相互融合，形成新的文化形态，同时也在传承中保留原有的传统和特色。
这种融合与传承使地域文化更具活力和魅力。
3. 地域认同感地域文化是地域人民的精神财富，是他们的文化认同和归属感的象征。
地域文化的特色能够激发人们对家乡的热爱和向往，增强地域社区的凝聚力和认同感。
二、区域文化传播的发展1. 传统媒体和现代互联网区域文化传播的方式多样化，传统媒体如报纸、电视、广播等仍然是主要的传播渠道，可以通过这些媒体向受众传递地域文化的内容。
与此同时，互联网的发展使得地域文化传播的范围更加广泛，人们可以通过社交媒体、网络直播等方式了解和分享地域文化。
2. 文化节庆和展览活动举办地域文化节庆和展览活动是促进地域文化传播的有效途径。
通过这些活动，可以向公众展示不同地域的文化风貌，增进文化交流和理解，同时也为地域间的合作和交流搭建平台。
3. 教育和培训地方政府和文化机构可以通过开展地域文化教育和培训活动，提升地域文化传播的效果。
在学校课堂教育和社区文化活动中，可以加强地域文化的宣传和传承，培养学生和社区居民对地域文化的认同感和兴趣。
总结起来，地域文化是丰富多彩的，它蕴含着深厚的历史积淀和文化底蕴。
地域文化传播的发展不仅有助于促进地域文化的传承和发展，也对增进人们的文化素养和文化认同具有重要意义。
中国文化的南北区域差异
八、中国文化南北区域差异的表 现（四）
—刘勰《文心雕龙》。“投迹山水间，放情咏离 刘勰《文心雕龙》 投迹山水间， 刘勰 柳宗元《 骚。”——柳宗元《游雨亭夜述叙志七十韵》。 柳宗元 游雨亭夜述叙志七十韵》 诗经》由风、 颂三部分组成。 《诗经》由风、雅、颂三部分组成。十五国风是 乡乐土风，主要来自黄河流域。只有周南、 乡乐土风，主要来自黄河流域。只有周南、召南 来自汉水、汝水一带。雅是京都一带的乐调， 来自汉水、汝水一带。雅是京都一带的乐调，颂 是北方王侯祭神、祭祖时的歌舞曲， 是北方王侯祭神、祭祖时的歌舞曲，都来自黄河 流域。 诗经》的主旋律是端庄敦厚。 流域。《诗经》的主旋律是端庄敦厚。“止乎礼 思无邪” 孔子。 义”，“思无邪”。——孔子。 孔子 杏花春雨江南，古道西风冀北。 北方之地， 杏花春雨江南，古道西风冀北。“北方之地，土 厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地， 厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势 浩洋，民生其间，多尚虚无。民尚实际， 浩洋，民生其间，多尚虚无。民尚实际，故所著 之文，不外记事析理二端。民尚虚无， 之文，不外记事析理二端。民尚虚无
二、中国文化南北区域差异的表现 （一）
汉民族性格的主要差异： 汉民族性格的主要差异：南细北爽 南方人的性格比较婉约，北方人的性格比较爽直。 南方人的性格比较婉约，北方人的性格比较爽直。 宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。 “宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。 衽金革，死而不厌，北方之强也， 衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居 北方的中国人， 之。”——《中庸》。“北方的中国人，习惯于 《中庸》 简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮， 简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮， 性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。 性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。”——林语 林语 堂《中国人》 中国人》 一般北方人说话喜欢扯着大嗓门，没遮没拦； 一般北方人说话喜欢扯着大嗓门，没遮没拦；而 南方人说话则小声小气。 南方人说话则小声小气。 北人豪爽表现之一是爱喝酒。李白诗《客中行》 北人豪爽表现之一是爱喝酒。李白诗《客中行》 为证。1996年全国人均消费啤酒超过15公升的 年全国人均消费啤酒超过15 为证。1996年全国人均消费啤酒超过15公升的
中国历史上自然区域、行政区划与文化区域相互关系管窥
历史地理第十九辑中国历史上自然区域、行政区划 与文化区域相互关系管窥"周振鹤对于中国历史上自然区域、行政区划以及文化区域三者相互关系的研究•迄今似乎 未见过有专门的讨论。
本文试图从宏观的角 度对这一关系进行初步的探讨，由于题目较大,不可能面面俱到，只能先以例证式的方法、行政区划与自然区域的基本关系行政区划是在自然地理环境的背景上所予以说明。
在这三种区域中，行政区划是国家行政管理的产物，由法律形式予以确认.有最明确划定的政治空间，因此在人为的政区与天然的地理环境之间就存在契合与否的问题。
地理环境是由地貌、气候、水文、土壤和生活于的边界与确定的形状；自然区域是地理学家其中的植物、动物等因素组成的复杂的物质对自然环境进行的科学性的区划，不同的科 学家与不同的地理观点，形成互有差异的自 然区划方案;文化区域则是相对较不确定的概念，一般由文化因素的综合来确定,具有感 知的性质，主要是人文地理学者研究的对象0自然区划虽有不同的方案，但由于其所 根据的是确定的自然环境，所以各方案之间体系。
中国历史上长期是一个农业国家，对于地理环境的地域差异有很深刻的认识，深知行政区与自然区的一致对农业生产管理有 重要作用,因此在可能的情况下,总是尽量保持行政区划与自然区域的一致，以利农业经 济的发展，维护封建王朝的稳定。
但是长治 久安又是中国历代统治者所追求的最高目相去不是很远。
行政区划虽由现实的政治需 标，这个目标是摆在有利社会发展的目标之要而确定，但要受制于历史传统与自然环境・上的。
而为了达到长治久安，统治者不断总从来都是在已有的体系上进行调整与改革,结历史经验，认识到逐步加强中央集权的必不可能凭空设想一个全新的体系。
而历史传要性，在这种政治思想的指导下，行政区划与统中既包含历史自然环境变迁的因素，也有历史文化区域因素的影响。
另一方面，文化自然区域的一致性越来越差，尤其是高层政区在古代中国社会的后期与自然环境之间已区与自然区也有依存关系，尤其是小文化区 与自然环境关系更为明显。
区域文化发展方案
区域文化发展方案概述在当代，文化已成为一个国家、一个社会及一个区域竞争力的重要标志之一。
因此，文化的发展和传承已成为当前各国和地区必须去面对和解决的问题。
本文将探讨如何制定出一份区域文化发展方案。
区域文化发展的意义区域文化发展方案的制定，首先要明确它的意义。
区域内文化资源的总体规划，有利于激发区域文化的发展，进而为区域内经济、社会、政治等各个领域带来积极作用。
如下所示：1.有利于促进区域经济发展。
文化产业、旅游业等都是现代社会中发展迅速的产业，它们对于促进区域经济发展具有积极作用。
2.有利于增加文化内涵。
文化是一个地区重要的文化特征。
通过总体规划，有助于发掘文化遗产，而这些文化遗产对提升区域文化内涵极其重要。
3.有利于区域的品牌建设。
区域文化总体规划有助于制定区域品牌战略，提高区域的知名度，提升区域竞争力。
4.有利于人才培养和文化传承。
优秀的文化遗产和传统文化是靠人传承和弘扬的。
发扬传统文化，培养人才巨匠，能够为地方文化事业的可持续发展注入新鲜血液。
制定区域文化发展方案的步骤1.确定发展方向。
区域文化发展应立足于本地区文化资源的特点和文化市场的需求，确定发展方向，使之具备可持续性。
2.收集信息。
收集当前本地区有关文化的经验和资料，包括文化遗产、文化产业旅游等，做到全面而深入。
3.评估文化资源和条件。
调查与评估本地文化资源和具备文化的条件包括人文环境，自然环境等方面的现状。
4.制定发展目标。
根据前期的调研信息及主题需求，制定区域文化发展的长远目标和短期目标，并制定实现目标的具体措施。
5.制定发展策略。
通过前期调研和制定目标，主要根据政策和市场等因素，制定有竞争力的发展策略，使得大众更能了解并接受。
6.制定实施计划。
在实施计划中，应将制定好的发展策略落实到每个具体任务中，目的是确保方案的实施过程。
区域文化发展方案的落实落实区域文化发展方案的过程是一个全过程的过程，首先需要各级政府的支持和配合，其次还需要各文化相关部门、行业及社会各界的广泛参与。
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旧石器时代文化的分布与区系的萌芽迄至目前为止，在我国已发现旧石器地点200余处，其中比较集中于黄河中游黄土高原，而长江以南的发现显得相对少一些。
属于百万年以前的旧石器地点，已知的有四处：即发现于山西省芮城县西侯度村的西侯度文化，距今180万年，是东亚与北亚已知年代最早的旧石器文化。
元谋人文化，距今170刀年。
另外两处在河北省北部阳原县小长梁和东谷坨。
这两处地点相距甚近，年代距今百万年左右。
以上四处，除元谋人文化遗址地处云贵高原，其它都在黄土高原及华北平原向蒙古高原过渡的地带。
距今10万年以上至百万年以下的旧石器文化，属于旧石器时代早期中晚阶段，以北京人文化最为丰富和突出。
前已叙述，稍早于北京人文化的有蓝田人文化及山西省芮城县发现的匼河文化；晚于北京人文化的有金牛山文化和大荔人文化等。
这一阶段的旧石器文化发现，以黄河中游及其支流渭、汾两水流域最为集中。
在贵州省黔西观音洞发现的观音洞文化，是这一阶段中国南部旧石器文化的代表。
它的石器类型与工艺较之北京人文化有多方面的相似与相同，也有明显的差异。
反映出中国旧石器时代早期的中晚阶段，已出现地区复杂和多样的面貌。
距今10万至4万年以前的文化遗存，属于旧石器时代中期，从分布地理看，已发现的与距今10万年以前的阶段基本相同①；到旧石器时代晚期，即距今4万至1万年的时期，已发展到分布于全中国各省区②。
在中国北部，旧石器晚期文化地点几乎遍及黄土高原；在内蒙古和华北平原也有越来越多的发现；东北地区已延伸到黑龙江中上游的漠河、呼玛十八站。
尤其值得注意的是，在西藏自治区的定日县苏热、申扎县的多格则和珠洛勒，日土县的扎布，普兰县的霍尔区及那曲县城附近发现了五处旧石器地点。
在青海省玉树藏族自治州的霍霍西里、托托河沿及海西藏族自治州的格尔木和四川省甘孜藏族自治州的炉霍等处，也都发现了旧石器地点。
青藏高原发现的这些旧石器时代文化遗存，既与黄河流域同时期文化有共同的特征，又显示出地方性的特点③。
这些在海拔4000米以上的旧石器地点，是世界考古学史上创记录的发现。
中国南部分布范围扩大的突出例子，是继1987年在福建省东山县发现了生活在旧石器时代晚期的东山人之后，1990年又发现距今14000至8000年的旧石器文化④。
在台湾省也发现了左镇人及旧石器晚期文化，并依据其体质特点与文化面貌，可证台湾旧石器晚期有人类活动并且是由大陆向沿海岛屿迁徒而来⑤。
中国的旧石器文化，不仅分布广泛，而且已出现不同技术传统的区别，是考古文化不同区系发展的萌芽。
早在旧石器时代早期的中晚阶段，中国北部与中国南部的旧石器文化既具有基本的同一性，又具有不同的风格。
同一地区，也出现了不同的技术传统。
黄土高原与华北平原，可以区分出“匼河一丁村系”和“周口店第1地点（北京人遗址）一峙峪系”两大传统。
前者以大型石器为主，其中尤以三棱大尖状器为最典型的器物。
蓝田、匼河、三门峡等处遗址的旧石器文化都属这个传统；后者以小型石器发达为特点，尤其到了旧石器时代晚期，石器细化的倾向已相当明显。
周口店第1地点、15地点、大荔、许家窑等遗址的旧石器文化属于这一传统。
这种不同技术传统的区分，到旧石器时代晚期得到了进一步的发展⑥，已酝酿出新石器时代形成诸多文化区系的基础，是追溯中国新石器文化多元起源与多区域不平衡发展的渊源所自。
二、新石器时代文化的多元起源与多区域不平衡发展我国的新石器时代遗址，迄今在各省区已发现共7000余处。
黄河与长江两大河的中游与下游分布较密，尤其黄河中游，仰韶文化遗址已发现达1000余处。
年代一般自公元前6000年至公元前2000年。
1986年在河北省徐水县高林村乡甫庄遗址发现属新石器时代早期的文化，经过四年研究，确定其年代距今万年左右①。
华南则早期年代偏早而结束晚于中原地区；其它边疆地区结束均稍晚些。
尽管发展不平衡，但各地区地新石器文化各有渊源，自成系统，分布区域明确，文化内涵与面貌也不能互相重合②，因而可以划分出几个较大的文化区系。
各区系之间，互相影响，互相吸收，有着多层次的联系与统一性。
根据考古学界的整理和研究，各文化区系的内涵、面貌、演进、交融与汇聚，已有了比较明确的轮廓③，反映着各个区系的文化是具有共同文化传统的部落集团创造的历史；同一区系中存在着不同的文化中心和诸多类型，又表现了各大区的部落集团中存在着众多的氏族部落或部落联盟。
（一）黄河中游，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的中原为中心，北达河套及长城沿线，南接鄂西北，东至豫东一带，西至甘青接壤地区，分布着仰韶文化。
其渊源与承袭的序列是：前仰韶文化（裴李岗、磁山、大地湾三种较早的新石器文化④，（前6000—前5400）→仰韶文化（前5000—前3000）→中原（陕西省关中、山西省南部、河南省及河北省南部）龙山文化（约前2900—前2000）⑤。
继中原龙山文化发展的可能是夏文化（晋甫、豫西、豫中）、先商文化（豫北、冀南）、先周文化（关中）。
（二）今黄河下游，以泰山为中心，南至淮，东至海，北至无隶，实际是先秦济水及海岱地区，分布着大位口文化。
其渊源与承袭序列是：青莲岗·北辛文化（前5400—前4000）⑥→大汶口文化（前4300—前2500）→山东（典型）龙山文化（前2500—前2000）→岳石文化（前1900—前1500）。
岳石文化填补了山东龙山文化与商文化的空隙。
海岱地区的新石器文化，多认为是远古传说大吴、少吴及夏商西周三代的东夷文化。
（三）长江下游以大湖平原为中心，南达杭州湾地区，北以南京市为中心包括苏皖接壤地区，形成了一个新石器文化区系，其序列大体是：河姆渡文化早期（前5000—前4000）→马家浜·崧泽文化（前4300—前3300）①→良诸文化（前3300—前2200）。
良渚文化与中原龙山文化大体同时发展，曾被认为是龙山文化在长江下游的变体，可见其受黄河流域影响之深；另一方面，良诸文化因素，特别是其中玉器，如玉琮、玉壁等礼器，在商周礼器中为祭天地的重器，良渚文化玉器上的某些花纹，后来在商周青铜器上颇为流行。
又可见其为商周礼乐文化的一个重要来源。
目前，民族史学界颇以长江下游新石器文化为追溯百越民族与文化起源的对象，而与中原文化的联系在考古学与民族史学界都很重视。
（四）长江中游，以江汉平原为中心，南包洞庭湖平原，西尽三峡川东，北达豫南与黄河中游新石器文化相间分布，是一个自成体系的新石器文化区。
其渊源，目前考古学界尚在继续研究。
自1977年起，先后在湘西的石门县、澧县等地发现了早于大溪文化的新石器文化，其中石门皂市下层文化经碳—14测定（未经树轮校正）为距今6920±200年②。
1990年夏，又在湘北岳阳市洞庭湖区坟山堡遗址上层发现属于屈家岭文化的一组连体建筑，在其下层出土一批较大溪文化更早的遗物，与皂市下层文化近似③。
1989年初在湖南省澧县洞庭湖区澧水北岸鸡公山发现了属旧石器时代中期的文化遗存，距今约10万年④，还填补了洞庭湖平原旧石器文化的空白，对研究中国南部旧石器中期文化和长江中游新石器文化起源都有重要意义。
此外在湖北省秭归县、天门市等处也发现了属于皂市下层文化范畴的新石器文化。
据目前已有发现与研究成果，长江中游新石器文化区的序列大致是：皂市下层文化（约为前5000）→大溪文化（前4400—前3300）→屈家岭文化（前3000—前2000）→青龙泉三期文化（又称湖北龙山文化，约为前2400）。
考古学界与民族史学界颇以长江中游新石器文化为追溯三苗部落集团及其文化起源的对象。
（五）辽西及燕山甫北，主要分布着红山文化。
红山文化因赤峰红山后遗址命名，分布以辽西及赤峰市为中心，延及河北省北部及京津地区，北缘达哲里木盟与铁岭以西与沈阳一带。
过去因其陶器彩绘颇具有受仰韶文化影响的风格，被认为是仰韶文化的一支。
自80年代以来，发现日增，更注意其陶器的“之”字纹，有细石器等特点，逐渐认定红山文化分布之区是一个自有渊源和自成系统的新石器文化区。
在辽宁省沈阳市新乐遗址下层、阜新石查海、内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼等处都发现了年代显然早于红山文化而又与之有密切渊源关系的新石器文化。
红山文化的后延已知的为夏家店下层文化，这已是青铜器早期的文化遗存，其上限与红山文化的下限尚有千年空隙。
因此，红山文化区的序列大致是新乐下层文化（前5300—前4800）⑤→红山文化（前4500—前3000）⑥→夏家店下层文化（前2000—前1500）。
由于红山文化有了玉龙、积石冢、祭坛、女神庙等重要发现，而且其玉器很发达，与商代日常使用玉器渊源联系明显，因而考古学界非常重视其在中华文明起源史上的地位。
（六）黄河上游。
黄河中游彩陶艺术在公元前3000年以后就已衰落，在甘肃、青海、宁夏一带黄河上游地区新石器文化中却更发展了。
这一地区新石器文化主要是马家窑文化。
马家窑文化，以陇西为中心，西至河西走廊和青海省北部，北达宁夏回族自治区南部，南抵四川省北部。
据地层叠压关系与文化面貌，或可以认为是仰韶文化的一种变体，称之为甘肃仰韶文化，年代约为公元前3300至前2050年。
其后延一般认为是齐家文化，是一种晚期新石器文化或早期青铜文化①。
其分布与马家窑文化地域重合，然而到底是承袭马家窑文化还是承袭陕西龙山文化，考古学界意见分歧，年代上限约为公元前2000年。
燕山以北和黄河上游两个区系，都在新石器时代（包括早期青铜文化）为农耕文化兼有较多的养畜业。
青铜器时代，即主要是游牧民族的文化。
燕山以北西拉木伦河流域的夏家店上层文化，一般认为是山戎和东胡人的文化遗存；黄河上游的新石器文化和青铜文化，则可能是氏羌部落集团及其先民的文化遗存。
（七）华南地区，以鄱阳湖一珠江三角洲为中心，包括两广、闽台和江西等省区，依目前所知，新石器时代基本可以分为早晚两期。
早期遗址多分布于洞穴、贝丘和台地。
它们共同的特点是，大量打制石器与磨制石器共存，骨角器比较发达，有的还有蚌器，普遍地使用器形简单的绳纹粗陶，农耕遗迹不甚显著，也没有明显可以肯定的家畜遗存，而采集与渔猎经济占主要地位。
年代也普遍偏早，如江西省万年县仙人洞遗址下层、广西壮族自治区桂林市甑皮岩遗址、广东省英德县青圹洞穴遗址的新石器文化，经碳—14测定，年代大约都在距今8000—9500年，即约为公元前7500—6000年。
华南的新石器时代晚期文化，已有了较发达的农业，其中有些硬陶甚至是在高达900—1100℃高温条件下才能生产出来。
有的遗址中还发现了彩陶。
已命名的有以江西省修水县山背村遗址命名的山背文化，年代为公元前2800年左右；以广东省曲江市石峡遗址命名的石峡文化，约为公元前2900—前2700年；因福建省闽侯县昙石山遗址命名的昙石山文化，年代尚待进一步测定，其文化性质与台湾凤鼻头文化属同一范畴②，其年代约为公元前2000年左右。