俄罗斯文学术语(汉语版)

●“新人形象”

指19世纪俄国文学中具有民主主义思想的平民知识分子，即“自由民主资产阶级的受过教育的代表”。19世纪50年代俄国解放运动进入资产阶级民主主义时期，贵族阶级已逐渐丧失其进步意义，平民知识分子登上了政治舞台，新人形象应运而生。新人大都出身平民，接受了革命民主主义思想，投身反抗沙皇专制的实际斗争，他们从事劳动，接近人民，意志坚强，品德高尚，追求自由、独立和真挚的爱情，有为社会解放努力奋斗的精神。屠格涅夫《前夜》中的英沙罗夫和叶琳娜，是俄国文学中第一次出现的两个新人形象。

●奥勃洛莫夫性格

Обломовщина起源于Гончаров的长篇小说《Обломов》的主人公Обломов，一个三十二、三岁的地主。他懒惰成性，精神空虚，极端无能，不能处理日常事务，整天胡思乱想，想用幻想代替现实生活，萎靡不振，蜷缩在安静的安乐窝里，就连爱情都不能使其振作，是一个不可救药的腐朽的形象。

Обломовщина成了一个因循守旧、停滞不前、轻视劳动、惧怕新生事物的代名词。

Обломовщина根源于农奴制，它的形成发展是与俄罗斯农奴制联系在一起的。Обломов出生于一个与世隔绝、死气沉沉的地主庄园，造就了闭塞愚昧、惧怕新生事物、冷淡懒惰的奥勃洛莫夫性格，说明了腐朽的农奴制生活不仅摧毁了农奴的幸福生活，同时也毁了地主自己的生活，暴露了农奴制的腐朽罪恶。

●托尔斯泰主义Толстовство

是托尔斯泰思想探索的产物，它的产生与俄国社会环境密切相关。

70年代末80年代初托尔斯泰的世界观发生了巨变，转到宗法制农民的立场上，对俄国现实世界批判，反对俄国的政治制度，彻底否定国家教会，私有财产，认为资本主义与资产阶级是洪水猛兽，但否定用暴力推翻，从而创造了“托尔斯泰主义”。

Толстовство是托尔斯泰宗教思想的代名词，他宣扬以基督之爱普爱众生，要按上帝的方式进行生活；他认为以恶抗恶只能引起新的恶，而不能消除恶，只有历经每个人在道德上的自我完善，才能根除恶。

这种学说是空想是不可行的。其内容是消极的，他宣扬宗教与顺从，理想是搞自己耕田打草鞋的自然经济，这是开历史倒车，阻碍了人民革命意识的觉醒，麻痹了人民的斗争意识；但Толстовство 是托尔斯泰创作的动力，没有该主义就没有他杰出优秀的作品，所以它又是一份复杂的精神遗产，值得我们好好研究。

●白银时代серебряный век

一般认为，从19世纪普希金开始，一直到19世纪80年代左右，这是俄罗斯文学的“黄金时代”，从普希金到后来伟大的俄罗斯现实主义作家果戈理、屠格涅夫、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基和契诃夫等的小说和戏剧，对全世界产生了惊人的影响，他们的作品成为世界经典名著。到19世纪末20世纪初，俄罗斯的诗歌继普希金时代后，重新走上文化生活的前台，变现出生机勃勃，令人瞩目。后来，这个时期的诗歌获得了“诗艺复兴”或“白银时代”的美称。这一名称是从“黄金时代”这个概念推演而来，起初用来评价20世纪初诗歌文化的鼎盛现象，后来渐渐地有人开始把术语“白银时代”指称19世纪末20世纪初象征主义、阿克梅派、“新农民”文学以及部分未来主义文学那部分俄罗斯艺术文化。

●新型现实主义

以高尔基为代表的一批作家继承了19世纪俄罗斯文学传统，在契诃夫开创的容纳各式各样人物、注重人的个性、发觉人与人之间互不理解原因的新审美视觉的基础上，把现实主义推向一个新的阶段——新型现实主义。高尔基及其继承者把大写的人、大地的主人、革命者推到首位。在他们的作品中，人是世界的主人，人是胜利者，是自由的斗士。他们否定陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰关于痛苦与道德净化的基督教思想。高尔基认为，改造世界的革命会改

变和丰富人的精神世界。

●现代主义модернизм

现代主义是与现实主义相对立的一种文学运动，19世纪末、20世纪初起源于西班牙和墨西哥等国家，而这一新的文学运动几乎同时在俄国很快发展起来。现代主义文学否定现实主义美学中严格的因果决定论，否定现实主义认定的社会或历史环境对人的必然决定论。现代主义维护人的个性，维护人不受历史时间因素束缚的权利。俄国的现代主义包括了许多不同的流派：象征主义、阿克梅派、“新农民”文学及部分未来主义者。

●象征主义символизм

象征主义在诸流派中居于首位，它兴起于法国，但在俄国很快得到强劲的发展。它不认为艺术是对世界的认知，而要在创作的过程中建构世界；它不接受艺术的功利主义，认为一切价值都是相对的。象征主义运用暗示、隐喻、联想和烘托增强表现力，追求言外之意，象征是多义的，不要求有惟一的共同理解，如果有两种或更多的理解，或者不能完全理解而只是感受，而后自己在脑海里补足，这才是它的迷人之处。这个流派的辉煌主要表现在诗人辈出，除了勃洛克Блок、别雷Белый、阿赫玛托娃Ахматова、曼德尔斯塔姆Мандельштам外，还有К·巴尔蒙特Бальмонт、В·布留索夫Брюсов、М·库兹明Кузмин、Д·梅列日科夫斯基Мережковский、З·吉皮乌斯Гиппиус和维·伊万诺夫等。

●阿克梅派Акмеизм

1910年前后象征主义运动内部发生的分裂，使其影响逐渐衰落，同时它又面临新兴起的诗歌流派的挑战，这其中最主要的有阿克梅派和未来主义。阿克梅派产生于1912-1913年间，“阿克梅”一词源于希腊语，意为“顶峰”、“繁盛”。它直接针对于象征主义后期盛行一时的神秘主义和宗教思想而兴起。

●未来主义футуризм

俄国未来主义和阿克梅派一样产生于象征主义的危机时期，虽然在艺术主张上与发源于意大利的未来主义有一定联系，但其思想观和社会观远胜于意大利的未来主义。俄国未来主义没有统一的组织和主张，只有若干个相互斗争的小组。最早的未来主义者是自我未来派эгофутурист。其短暂的同盟者有莫斯科的“诗歌顶楼派”мезонин поэзии。这两派存在的时间很短，1914年左右便消亡。1913-1914年莫斯科出现了“离心机”派центрифуга。俄国未来派中人数最多、影响最大的是立体未来主义кубофутуризм，通常所研究的未来主义主要思想艺术特征是以他们的主张和实践为基础的。

●拉普РАППРоссийская ассоциация пролетарских писателей

俄罗斯无产阶级作家联合会，20世纪20-30年代初苏联最大的文学团体。拉普的活动分两个阶段。前一阶段，1923～1925年，以《在岗位上》杂志为主要阵地，反对托洛茨基，捍卫无产阶级文学的战斗原则，但妄自尊大，排斥不同观点作家，甚至把高尔基和马雅可夫斯基也列为“同路人”作家加以攻击。1925年俄共（布）作出《关于党在文学方面的政策》的决议后，原领导中的一些极端成员被撤销领导职务，后一阶段，1926～1932年，1926年后，拉普新领导表示接受党的决议，提出要学习、创作和自我批评的口号。但它继续排斥、打击“同路人”及其他不同观点、风格的作家，搞宗派活动，并在内部闹无原则纠纷。1932年4月联共（布）中央作出《关于改组文艺团体》的决议后，拉普宣告解散。

●“同路人”作家

“同路人”作家苏联早期文学界对一部分作家的称呼。这部分作家政治上拥护苏维埃政权，但思想上同革命还有一定距离，对革命带来的巨大变革还不能完全理解。总之，世界观还没有转变到无产阶级方面来。

●侨民文学

1917年十月革命后不久, 俄国爆发了一场国内战争, 也就是赤卫运动保卫红色苏维埃政权