哈贝马斯_生活世界_与_系统_理论解读

②但据笔者观察，国内法学专业人士能够理解其理论的，并不算多。这对国人了解西方，与西方对话，都是十分不利的。而对于党内的精英而言，要了解西方的同志的研究成果，对于自身思想武器的装备都是具有必要性的。

正如上文所言，哈氏的理论表述带有德国人传统的表达方式晦涩难懂的特点，以及东、西方语境的差异，这会导致国人难以读懂其理论的精髓——或是囫囵吞枣，或是失去兴趣，甚至有人失去信心，这些问题都是值得我们注意的，而且是本文希望能够尽力去克服的。了解生活世界与系统的关系，是深入学习哈贝马斯所有理论的前提，是其理论的精华，本文通过生活中的常见例子，解说哈贝马斯的“生活世界与系统”的理论。

一、生活世界

本文首先要介绍哈贝马斯的理论中常用到的“生活世界”概念的内涵。因为生活世界与系统是哈氏的社会哲学理论分析各种社会因素的基本框架，而生活世界又是系统的前提。

（一）生活世界的内涵

通俗来讲，生活世界就是人们日常生活的文化公共领域，在这个领域中，人们互相交流，获得各种信息，从而对外界得以了解，“其最突出的特征，是在阅读日报或周刊、月刊评论的私人当中，形成一个松散但开放和弹性的交往网络。通过私人社团和常常是学术协会、阅读小组、共济会、宗教社团这种机构的核心，他们自发聚集在一起。剧院、博物馆、音乐厅，以及咖啡馆、茶室、沙龙等等对娱乐和对话提供了一种公共空间。”

这三个因素——文化、社会、个性在正常情况下是可以实现再生产的，互为中介使生活世界不断理性化。

“再生产”即价值观、世界观会越来越文明，制度会越来越人性化，而人们会越来越在社会化的基础上具有鲜明的个性，学习能力也会越来越强。例如人们通过实践之后的交往的论证，得知法治是优于人治的；公司的制度比以前更讲究尊重员工的人格；人们比以前撑握了更多的沟通技巧、自我意识更强烈等等。

“理性化”即指生活世界中的构成是越来越可以被精确区分的，一种知识与另一种知识的界限是越来越清晰的，目的与手段的区别也越来越明显，而手段的选择也越来越使得利益趋向最大化的状态。例如知识分化为科学（对应文化）、道德（对应社会）与艺术（对应个性），并且各自的差别越来越大，也越来越专业化。理性化有可能导致殖民化，但并非必然。

（三）实现理性化的客观事实——工具性行动与交往行动

而这种理性化只是结果，其本身是要通过行动去实现的，它可以是工具性行动，也可以是交往行动。以下，本文介绍工具性行动与交

[德]尤根·哈贝马斯．在事实与规范之间．童世骏译．三联书店．2003年8月．

《哈贝马斯公共领域和交往行动的问答》，中国社会科学院社会学研究所景天魁研究员于1998年7月2日致函德国著名社会思想家哈贝马斯，向他请教五个问题。哈贝马斯于8月16日回函逐一作了简要回答，其中对公共领域的基本特征和历史特性、工具性行动和交往行动的关系等问题作了进一步的阐述。载于http://www．blog．edu．cn/user1/19864/ archives/2005/231858．shtml。

对这三种工具性行为的详细论述，参见《交往行动理论》第一卷，尤根·哈贝马斯著，洪佩郁、蔺青译，重庆出版社1994年版，第120-121页。也见《公共领域与生活世界》，李佃来著，人民出版社2006年版，第227页。

合法性意指一种在政治上可以被论证的正当性。