八年级语文部编版下册第22课《礼记二则——虽有嘉肴》知识点总结
部编八年级下册《虽有嘉肴》知识点
《虽有嘉肴》知识点一、文学常识《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，相传是西汉（朝代）经学家戴圣（作者）编纂的，是战国至秦汉（时期）间儒家（学派）论著的汇编。
二、重点字词虽有佳肴虽：即使不知其旨也旨：味美然后能自强也自强：自我勉励教学相长长：推动，促进然后能自反也自反：自我反思三、通假字学学半：“学”同“xiào”，教导四、古今异义①虽有至道古：即使今：虽然②不知其旨也古：味美今：意义，用意，目的③教然后知困古：困惑今：困难④教学相长也古：促进今：增长五、一词多义①学：学学半（xiào）（教导）学学半（xué）（学习）②其：其此之谓乎（表推测，大概）不知其旨也（它的）六、重点句子翻译1.虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
译：即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美。
2.虽有至道，弗学，不知其善也。
译：即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
3.是故学然后知不足，教然后知困。
译：所以，学习以后才能知道自己的不足，教别人以后才能知道自己的困惑。
4.知不足，然后能自反也；知困然后能自强也。
译：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
5.故曰：教学相长也。
译：所以说教与学是互相促进的。
七、课文内容理解1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
2.本文说理逻辑严密，条理分明。
想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？开头一句有什么作用？以“嘉肴”“至道”作类比，运用类比论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
引出下文对教与学关系的论述，指出了学习与实践的重要性。
3.“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”强调了什么问题？强调了亲身学习的重要性。
4.课文最后引用《兑命》的话有什么作用？作为佐证，进一步加强论证“教学相长”这一中心，增强说服力。
2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则 知识点整理
部编版语文八下《礼记》二则知识点整理《虽有嘉肴》一、文学常识。
1.《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣（人名）编纂的。
2.“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
二、给加点的字注音。
嘉肴．（yáo ）自强．（qiǎng ）兑．命（yuè）学．学半（xiào ）三、划分节奏。
1.虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。
2.虽有/至道，弗学，不知/其善也。
3.是故/学/然后知不足，教/然后知困。
4.知不足，然后/能自反也。
5.知困，然后/能自强也。
6.故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？四、重点字词解释。
1.虽．有嘉肴．．虽：虽然；嘉：好、美；肴：鱼、肉之类的熟食。
2.弗食．．，不知其旨．也弗：不；食：吃；旨：味美。
3.虽有至道．．，弗学，不知其善．也。
至道：最好的道理；善：好处。
4.是故．．学然后知不足，教然后知困．。
是故：所以；困：困惑。
5.知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也。
反：反思；自强：勉励自己。
6.教学相长．也。
长：推动、促进；7.《兑命》曰：“学学．．半。
”前一个“学”同“敩”，教导。
后一个“学”，学习。
8.其．此之谓．．乎其：表示推测的语气词；之：助词，宾语前置的标志；谓：说的。
五、字词归纳。
1.通假字《兑命》曰：“学．学半。
”“学”同“敩”，教导。
2.古今异义（1）不能知其旨．也古义：味美；今义：意义。
（2）虽．有至．道古义：最好的；今义：到。
（3）教然后知困．古义：困惑；今义：困难。
（4）教学相长．也。
古义：推动、促进；今义：增长。
3.一词多义（1）其①不知其．旨也（代词，它的）②其．此之谓乎（副词，表示推测，大概，恐怕。
）（2）之①其此之．谓乎（助词，宾语前置的标志。
）②大道之．行也（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
人教部编版八年级下册第22课《礼记二则—虽有嘉肴》知识点归纳
《礼记二则》之《虽有嘉肴》常考知识盘点1.资料链接（1）《礼记》《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。
是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。
《礼记》按照所述内容分为四类：记礼节条文；阐述周礼的意义；解释《仪礼》之专篇；专记某项制度和政令。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
（2）背景材料《虽有嘉肴》节选自《学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
2.文章中心概括《虽有嘉肴》论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
3.写作特点（1）运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。
（2）逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。
4.文言文基础知识和理解运用（1）通假字《兑．（yuè）命》曰“兑”通“说”，指的是①虽．有嘉肴古义：即使今义：虽然②不知其旨．也古义：味美今义：主旨③教然后知困．古义：困惑今义：穷苦，艰难④然后能自强．也古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的⑤教学相长．也今义：增长（3①学：学．学半（动词，教导）学学．半（动词，学习）②其：不知其．旨也（代词，它的）其．此之谓乎（副词，表示推测）（4）词类活用①名词作形容词不知其旨．也旨：原意为甘美，文中指甘美的①形容词作名词不知其善．也善：原意为好的，文中指好处（5）重要句子翻译①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
《礼记》二则 《虽有佳肴》《大道之行也》复习 知识点梳理汇总 大全
《礼记》二则复习知识点梳理汇总大全《虽有嘉肴》知识点梳理一、注音嘉肴（yáo ）自强（qiǎng ）兑命（yuè）学学半（xiào ）二、划分节奏虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？三、重点翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美;2、虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
3、是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。
4、知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后就能自我反省。
5、知困，然后能自强也。
知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
6、故曰：教学相长也。
所以说“教”和“学”是相互促进的。
7、《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大概说的就是这个道理吧。
四、重点字词解释：【虽】即使。
【嘉】好、美。
【肴】用鱼、肉做的菜。
【食】吃。
【旨】甘美。
【至道】最好的道理。
【善】好处。
【是故】所以。
【困】不通，理解不了。
【反】反省。
【自强(qiǎng)】自我勉励。
【长】促进推测语气。
【学(xiào)学半】教学1、通假字《兑命》曰兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
2、古今异义A、虽有至道古义：即使。
今义：虽然B、不能知其旨也古义：甘美。
今义：意义C、教然后知困古义：不通，理解不了。
今义：困难D、教学相长也古义：促进。
今义：增长3、词类活用A、不知其旨也名词作形容词，甘美。
B、不知其善也形容词作名词，好，好处4、一词多义学学半音xiào，教学学半向别人学习其此之谓乎表推测。
大概，恐怕不知其旨也它的五、简答题：1、本文的中心思想是什么？文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。
第22课《礼记二则：虽有嘉肴》知识点梳理-统编版语文八年级下册
《虽有嘉肴》考点详解八年级下册礼记二则之一一、《虽有嘉肴》全文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！二、《虽有嘉肴》考点：【原文】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
【译文】即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
【考点】〔虽有嘉肴〕即使有美味的肉菜。
虽：即使。
嘉：美好。
肴：用鱼、肉做的菜，可译为“菜肴”或“肉菜”。
〔不知其旨〕不知道它的味美。
旨：味美。
〔至道〕最好的道理。
至：形容词，达到极点。
〔不知其善〕不知道它的好处。
善：名词，好处，优点。
开头两个分句采用类比的方法，先以不吃“嘉肴”就不知道味美来作比，接着就引出再好的道理不学也不知道它的好处。
由此引出下面“教学相长”的中心观点。
【原文】是故学然后知不足，教然后知困。
【译文】所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻、不通的地方。
【考点】〔是故〕连词，连接分句，表示结果，因此，所以。
〔学然后知不足〕学习之后才会知道自己的不足。
然后：这样以后。
然：代词，这样。
〔知困〕知道困惑。
困：形容词，困惑。
这一句指出“学”与“教”后才能知道不足，包含了“实践出真知”的道理。
【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
【译文】知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。
【考点】〔自反〕自我反省。
反：反思，反省。
〔自强〕自我勉励。
强：读作qiǎng，勉励。
这一句进一步指出了实践的重要性。
【原文】故曰：教学相长也。
【译文】所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》中说“教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。
【考点】〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。
长：读作zhǎng，动词，增长，增加，促进。
礼记》知识点归纳
礼记》知识点归纳礼记》二则一、《虽有嘉肴》本文选自《礼记》，是中国古代经典著作之一，收录了各种礼仪论著。
相传为西汉时期的___编撰。
它是《四书》《五经》之一。
本文中的通假字有“嘉肴”、“兑命”和“学学半”等。
虽有嘉肴”一词表示虽然有美食，但不一定要食用。
古今异义方面，本文中的“教然后知困困”在古义中表示通过研究才能知道自己的不足，而在今义中则表示通过教育才能让人意识到自己的困境。
本文中的“虽有至道虽”在古义中表示即使有至高无上的道德标准，也不一定能得到实践，而在今义中则表示即使有至高无上的道德标准，也不能完全达到。
___”表示不食用。
不知其旨”表示不知道其意义。
虽有至道”表示即使有至高无上的道德标准。
是故学然后知不足，教然后知困”表示只有通过研究才能知道自己的不足，只有通过教育才能让人意识到自己的困境。
本文的主旨是：只有通过研究和教育才能让人认识到自己的不足和困境，并且只有通过教育才能让人不断地自我反思和自我提高。
二、《大道之行》本文中的通假字有“选贤与能”和“矜、寡、孤、独、废疾者”等。
古今异义方面，本文中的“大道之行也”在古义中表示大道的实践，而在今义中则表示大道的理论。
而“归”在古义中表示回归本位，而在今义中则表示归属。
不独亲其亲”表示不仅关心自己的亲属。
谋闭而不兴”表示计划不实施。
选贤与能”表示选拔有才干的人。
男有分，女有归”表示男女有不同的责任和归属。
大道之行也，天下为公”表示大道的实践是让天下人共同分享。
本文的主旨是：大道的实践是让天下人共同分享，实现社会的公平和和谐。
大同社会的基本特征包括选拔有才干的人、男女有不同的责任和归属、矜、寡、孤独、废疾者皆有所养，计划不实施，不仅关心自己的亲属，而且让老人、壮年人和幼儿都有所依靠。
2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《虽有嘉肴》知识点整理
部编版语文八下《虽有嘉肴》知识点整理一、文学常识。
1.《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉（朝代）经学家戴圣（人名）编纂的。
2.“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
二、给加点的字注音。
嘉肴．（yáo ）自强．（qiǎng ）兑．命（yuè）学．学半（xiào ）三、划分节奏。
1.虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。
2.虽有/至道，弗学，不知/其善也。
3.是故/学/然后知不足，教/然后知困。
4.知不足，然后/能自反也。
5.知困，然后/能自强也。
6.故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。
”其/此之谓乎？四、重点字词解释。
1.虽．有嘉肴．．虽：虽然；嘉：好、美；肴：鱼、肉之类的熟食。
2.弗食．．，不知其旨．也弗：不；食：吃；旨：味美。
3.虽有至道．．，弗学，不知其善．也。
至道：最好的道理；善：好处。
4.是故．．学然后知不足，教然后知困．。
是故：所以；困：困惑。
5.知不足，然后能自反．也；知困，然后能自强．．也。
反：反思；自强：勉励自己。
6.教学相长．也。
长：推动、促进；7.《兑命》曰：“学学．．半。
”前一个“学”同“敩”，教导。
后一个“学”，学习。
8.其．此之谓．．乎其：表示推测的语气词；之：助词，宾语前置的标志；谓：说的。
五、字词归纳。
1.通假字《兑命》曰：“学．学半。
”“学”同“敩”，教导。
2.古今异义（1）不能知其旨．也古义：味美；今义：意义。
（2）虽．有至．道古义：最好的；今义：到。
（3）教然后知困．古义：困惑；今义：困难。
（4）教学相长．也。
古义：推动、促进；今义：增长。
3.一词多义（1）其①不知其．旨也（代词，它的）②其．此之谓乎（副词，表示推测，大概，恐怕。
）（2）之①其此之．谓乎（助词，宾语前置的标志。
）②大道之．行也（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。
2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《礼记》二则 知识点整理
22.《礼记》二则知识点整理《虽有嘉肴》1.文学常识《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。
有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.字词解释虽（虽然）有嘉（好）肴（鱼、肉之类的熟食），弗（不）食（吃），不知其（它的）旨（味美）也；虽有至道（最好的道理），弗学，不知其善（好，美妙）也。
是故（因此）学然后（之后）知不足，教然后知困（困惑）。
知不足，然后能自反（反省）也；知困，然后能自强（勉力，努力）也。
故（因此）曰：教学相长（促进）也。
《兑（同“说”）命》曰“学（教导）学（学习）半”，其（表推测语气，大概）此之谓乎！3.重点句子翻译(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不能知道其味道的甘美。
(2)是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有迷惑不懂的地方。
(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
(4)故曰：教学相长也。
所以说：教和学是相互促进。
(5)《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。
”说的就是这个道理吧！4.这篇短文告诉我们什么道理？教学相长5.文章论述教与学的相互关系，为什么开头从“虽有嘉肴”谈起？类比推理，引出下文对教与学关系的论述，说明实践才能得到真知，学习才能懂得道理。
6.作者是怎么论述的？（试理清论证的思路）首先类比推理强调要学习，要实践，接着指出“学”和“教”的作用，然后进一步讨论其效果，最后得出结论。
虽有佳肴知识点梳理
虽有佳肴一、正确朗诵：虽有佳肴，弗食，不知 / 其旨也；虽有至道，弗学，不知/ 其善也。
是故 / 学/ 而后知不足，教 / 而后知困。
知不足，而后 / 能自反也；知困，而后 / 能自强也。
故曰：教课 / 相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其 / 此之谓乎？二、正确翻译：原文：虽有佳肴，弗食，不知 / 其旨也；虽有至道，弗学，不知 / 其善也。
字词解说：虽 : 即便；佳肴:美味的菜；弗:不；食:吃；其:它的；旨:甘美；至道 : 最好的道理；善:好；译句：即便有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即便有最好的道理，不学习，就不知道它的好。
原文：是故 / 学/ 而后知不足，教 / 而后知困。
知不足，而后 / 能自反也；知困，而后 / 能自强也。
字词解说：是故 : 因此；困:不通，理解不了；自反:反思自己；自强 :自我鼓励；强:鼓励译句：因此学习以后才知道自己的不足，教人以后才知道自己有不通的地方。
知道了自己的不足，而后才能自我反思；知道自己有不通的地方，而后才能自我鼓励。
原文：故曰：教课 / 相长也。
字词解说：故:因此；相长:相互促使译句：因此说“教”和“学”是相互促使的。
原文：《兑命》曰：“学学半。
”其/ 此之谓乎？字词解说：兑 : 通：“说”指傅说；曰：说；学xiào:教；其：表示推断“大体”；此:这；之:宾语前置的标记；学: 学习；谓: 说译句：《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大体说的就是这个道理吧。
三、译文即便有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美；即便有最好的道理，不学习，就不知道它的好。
因此学习以后才知道自己的不足，教人以后才知道自己有不通的地方。
知道了自己的不足，而后才能自我反思；知道自己有不通的地方，而后才能自我鼓励。
因此说“教”和“学”是相互促使的。
《兑命》说：“教人是学习的一半。
”大体说的就是这个道理吧。
四、合作研究：1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？答：告诉了我们教课相长的道理。
《虽有嘉肴》知识点
《虽有嘉肴》知识点一．作品链接(1)《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论著的汇编。
(2)本文的中心论点是：教学相长也。
二．积累下面的文言字词。
(1)虽．有嘉肴：即使。
(2)不知其旨．也：味美。
(3)虽有至道．．：最好的道理。
至，到达极点。
(4)然后能自反．．也：自我反思。
(5)是故．．学然后知不足：所以。
(6)教学相长．．．．也：教与学是互相推动、互相促进的。
(7)《兑命》曰“学学半．．．”：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩(xiào)”，教导。
三．古今异义(1)不知其旨．也(古义：味美；今义：旨意。
)(2)然后能自强．也(古义：勉励；今义：强大，强盛。
)(3)教然后知困．(古义：困惑；今义：困难。
)四．特殊句式倒装句：其此之谓乎！宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。
五．重点句子翻译。
1.虽有佳肴，弗食，不知其旨也；即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它味道的甘美。
2.虽有至道，弗学，不知其善也。
即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
3.是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习之后才会知道自己的不足，教人之后才会知道自己也有不懂的地方。
4.知不足，然后能自反也；知道了自己的不足，然后才能自我反思5.知困，然后能自强也。
知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
6.故曰：教学相长也。
所以说：“教和学是互相促进的。
7.《兑命》曰：“学学半。
””《兑命》中说道：“教导别人是学习的一半。
" 8.其此之谓乎？大概说的就是这个道理吧。
六、问题探究1．本文运用了什么修辞手法？请举例说明。
比喻：如开头以“味美”比喻“道善”，论说只有学习才能懂得“道”的好坏。
引用：如结尾，作者为了说明教学相长的道理，引用了《尚书·说命》篇中的话，以此来增强观点的说服力。
2．找出出自本文的成语，并解释。
第22课《礼记二则》知识点梳理-部编版语文八年级下册
礼记二则重点词句整理《虽有佳肴》一、重点实词1、不知其旨也旨：味美2、虽有至道至道：最好的道理3、教然后知困困：困惑4、然后能自反也自反：自我反思5、学学半学：同“教”，教导学：学习6、虽有佳肴佳肴：美味的肉食7、弗学，不知其善也善：好处8、然后能自强也强：勉励9、教学相长长：推动、促进二、古今异义1、虽有佳肴古义：即使今义：虽然2、弗食，不知其旨也古义：甘美今义：主旨3、教然后知困古义：不通，理解不了今义：困难4、学学半古义：教今义:学习三、一词多义1、学学学半—教学学半——向别人学习2、其其此之谓乎——表示推测不知其旨也——代词，它的五、句子翻译1. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美。
2. 虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
3. 是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
4. 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。
5. 故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
6.《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？《尚书兑命》说：“教人是学习的一半。
”这话说的就是这个道理吧。
《大道之行也》一、重点实词1、大道之行也，天下为公行:施行2、选贤与能贤：指品德高尚的人与：通“举”，推举能：才干出众的人3、讲信修睦修：培养4、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜：通“鳏”，老而无妻寡：老而无夫孤：幼儿而无父独：老而无子废疾：有残疾而不能做事者：……的人5、男有分分：职分，职守6、女有归归：女子出嫁7、是故谋闭而不兴闭：杜绝兴：兴起，发生8、盗窃乱贼而不作乱：指造反贼：指害人作：兴起9、故外户而不闭外户：从外面把门带上闭：从里面闩上10、是谓大同谓：叫做大同：指理想社会二、通假字1、选贤与能通“举”，推举、选举2、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所有通“鳏”，老而无妻三、词类活用1、故人不独亲其亲以……为亲2、不独子其子以……为子四、古今异义1.大道之行也古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度今义:大路2.不独子其子古义:指子女今义:现代汉语中专指“儿子”3.男有分，女有归古义:女子出嫁今义:返回:归还4.货恶其弃于地也古义:财物;今义:货物5.盗窃乱贼而不作古义:作乱今义:没有秩序;没有条理五、一词多义1.独①故人不独亲其亲(《大道之行也》) 只是②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(《大道之行也》老而无子③予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 只④非独贤者有是心也(《鱼我所欲也》) 只有2.作①盗窃乱贼而不作(《大道之行也》) 兴起②设酒杀鸡作食(《桃花源记》)自作自受作为③属予作文以记之(《岳阳楼记》) 写文章④一鼓作气(《曹刿论战》) 振作六、重点句子翻译1.大道之行也，天下为公。
部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理
部编版八年级下册第22课《礼记二则》知识点梳理(一)虽有嘉肴(一)课文字词详解①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。
⑦是故①虽：虽然。
②嘉肴：美味的菜肴。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
③其：代“食”对象。
④旨：味美。
⑤至道：最好道理。
至，到极点。
⑥善：益处，好处。
⑦是故：所以。
学然后知不足，教然后知①困。
知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。
故曰：①困：困惑。
②自反：自我反思。
③自强：自我勉励。
强，勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。
②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。
③学学半：教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”，教导。
④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
(二)重点句子翻译1．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2．教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3．是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。
4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。
5．“学学半”，其此之谓乎！“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！(三)课文分析1．本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2．解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
3．“教”与“学”的关系如何？教与学是互相推动、互相促进的。
4．《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5．为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。
部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》知识总结
部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》知识总结《虽有嘉肴》1.资料链接（1）《礼记》《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。
《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。
是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。
（2）背景材料《虽有嘉肴》节选自《学记》。
《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
2.文章中心概括《虽有嘉肴》论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。
3.写作特点（1）运用类比手法。
文章开头运用类比手法，以“即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美”类比“即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处”。
（2）逻辑严密，有条有理。
文中开头先讲学习的重要性，接着讲到教与学的关系，最后提出教学相长的结论，逻辑严密，有条有理。
4、问题探究①这篇文章的中心论点是什么？作者是如何论述的？答：学和教都很重要，教学相长。
全文运用了类比论证的方法，从“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。
接着讲到教和学的关系。
一个人只有“学然后知不足，教然后知困”，指出“学”和“教”的作用(知不足和知困)，再由此进一步讨论其效果(自反和自强)，最后点明“教学相长”的观点。
文章短小精悍，逻辑严密，有条有理。
②文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？答：从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对学、教、教与学关系的论述，采用了类比论证，学、教的重要及教与学的关系就浅显易懂了。
③从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。
礼记二则知识点整理
《虽有嘉肴》1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
（这种说理的方法叫做“类比推理”）2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用引用论证。
短文阐述了中心观点——“教学相长”，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。
3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理教学相长也。
人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。
教和学是相互促进，相辅相成的。
4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。
”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。
教和学是相辅相成，相互促进的。
（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么两者之间是什么关系相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
7.《虽有嘉肴》语言有何特点1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
2）有较强的逻辑性。
先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。
文气贯通，层层递进。
《大道之行也》1.“大道”指什么“大同”指什么“大道之行”指什么大道：理想社会的最高准则。
部编版人教版八下语文《礼记》二则知识点梳理
第22课《礼记二则》（《虽有嘉肴》《大道之行也》）一．通假字。
1.选贤与．能（“与”同“举”，推举）2.矜．、寡、孤、独、废疾者（“矜”同“鳏”，老而无妻）3.学．学半（通“敩”xiào，教导）二．古今异义词。
1.虽．有佳肴古义：即使今义：虽然2.不知其旨．也古义：味美今义：主旨3.教学．．相长古义：教与学今义：教书4.大道．．之行也古义：儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽而长的路5.男有分，女有归．古义：女子出嫁今义：回来三．词类活用1.不知其旨．也（旨：名词作形容词，味美）2.不知其善．也（善：形容词作名词，好处）3.不独亲．其亲（亲：意动用法，以……为亲）4.不独子．其子（子：意动用法，以……为子）四．一词多义。
1.学学．学半（xiào，教导）学学．半（向别人学习）2.以去以．六月息也（凭借）策之不以．其道（按照）五．重点词语解释。
1.弗．食（不）2.虽有至道．．（最好的道理）3.教然后知困．（困惑）4.然后能自反．．也（自我反思）5.其此之谓．乎（说）6.选．贤与能．．．（选：选拔）（贤：品德高尚）（与：同“举”，选拔）（能：才干出众）7.讲信修．睦（修：培养）8.不独亲其亲． (．亲：父母)9.不独子其子． ( 子：子女)10.使老有所终．．．（有终老的保障）11.壮有所用．．．（能够发挥自己的才能，为社会效力）12.矜．、寡．、孤．、独．、废疾者．．． (矜：同“鳏”，老而无妻)( 寡：老而无夫)(孤：幼而无父) (独：老而无子)(废疾：有残疾而不能做事)(者：……的人)13.男有分． (职分，职守)14.女．有归 (女子出嫁 )15.货恶．其弃于地也 (厌恶)16.谋闭而不兴． (兴起)17.盗窃乱贼．．而不作． ( 乱贼：作乱害人)( 作：兴起)18.故外户．．而不闭 ( 外户：从外面把门带上 )( 闭：用门闩插上 )六．重点句子翻译。
1.虽有至道，弗学，不知其善也。
《礼记》二则《虽有佳肴》《大道之行也》复习知识点梳理汇总大全
《礼记》二则《虽有佳肴》《大道之行也》复习知识点梳理汇总大全《礼记》是我国古代经典之一，记载了众多礼仪和仪式的详细内容。
其中，《虽有佳肴》和《大道之行也》是两篇重要章节，本文将对这两篇文章进行综述，达到复习知识点梳理的目的。
一、《虽有佳肴》《虽有佳肴》是《礼记》中关于饮食礼仪的篇章。
该篇主要强调了三个方面的内容：知节制、讲究食物的品质和禁忌以及宴会礼仪。
首先，知节制是指在食用过程中要知道适可而止，不贪吃、不暴饮，以养生为主要目的。
这与现代养生观念相契合，强调了饮食的健康与平衡。
其次，文章提到了对食物的品质和禁忌的讲究。
在《虽有佳肴》中，我们了解到古代人对食材的挑选有严格要求，尤其关注食材的新鲜度和质量。
同时，文章也列举了一些禁忌，例如忌食不洁、腥臊之物等，这是古人在饮食方面的道德规范。
最后，宴会礼仪是《虽有佳肴》的重点内容之一。
宴会礼仪在古代儒家文化中占有非常重要的位置，它要求主人热情好客，客人尊敬主人，同时也要注意席间的仪态和口德。
这种礼仪文化在古代社会中扮演了重要的角色，也反映了古代社会的价值观和思想道德。
二、《大道之行也》《大道之行也》是《礼记》中关于法律与道德观念的章节。
它讨论了人类行为规范、社会秩序以及个人修身养性等问题。
文章中，《大道之行也》通过对“大道”和“小道”的分析，说明了人们应遵循大道的行为规范。
大道即指的是道德准则，包括诚实守信、尊重他人、关心社会等。
而小道则是违反大道、有悖道德规范的行为。
在《大道之行也》中，我们还了解到一些关于社会秩序的观点。
文章强调了人与人之间的互惠互助，强调了社会秩序和公平正义的重要性。
同时，也强调了个人修身养性的重要性，认为一个人只有修身齐家治国平天下，才能达到道德的高度。
总结：通过对《虽有佳肴》和《大道之行也》的综述，我们了解到礼记中关于饮食礼仪和法律道德的重要知识点。
从《虽有佳肴》中，我们明白了古人对于饮食的节制要求，以及他们对食材品质和宴会礼仪的讲究。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文、知识点及教案部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》课文原文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎？大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
部编版八年级下册语文第22课《礼记二则》知识点大道之行也一、课文翻译原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
注释大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用在主谓之间，取消句子的独立性。
为：是，表判断。
与：同“举”，推举。
修：培养。
译文：在大道施行的时候，天下是公共的。
选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。
原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
注释亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。
子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。
分：职分，指职业，职守。
归：归宿。
于：在。
译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。
部编版语文八下第22课《礼记》二则知识梳理
《礼记》二则虽有嘉肴【原文】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学学半。
”其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。
《记》曰：“蛾子时术之。
”其此之谓乎！大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。
《宵雅》肄三，官其始也。
入学鼓箧，孙其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：“凡学，官先事，士先志。
”其此之谓乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。
此六者，教之所由废也。
【字音】嘉肴（yáo）自强（qiǎng）教（jiào）学相长（zhǎng）兑（yuè）命学（xiào）学（xué）半【注释】1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。
题目是编者加的。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。
相传为西汉戴圣编撰。
2．虽：即使。
3．嘉肴（yáo）：美味的菜。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
4．旨：甘美。
5．至道：最好的道理。
至，达到极点。
6．是故：所以。
7．困：不通，理解不了。
8．自反：反省自己。
9．自强（qiǎng）：自我勉励。
强：勉励。
10．教（jiào）学相长（zhǎng）：意思是教和学互相促进。
教别人，也能增长自己的学问。
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《虽有嘉肴》
一、基础积累
1.重点词汇释义
(1)虽有至道(至道：最好的道理)
(2)是故学然后知不足(是故：因此)
(3)教然后知困(困：困惑)
(4)然后能自反也(自反：自我反思)
2.重点虚词
不知其旨也(代词，它的)
其其此之谓乎(语气词，表示推测)
其远而无所至极邪(表示选择)
3.通假字
《兑命》曰“学学半”(学：同“敩”，教导)
《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）
4.古今异义
(1)教然后知困(困：古义：困惑。
今义：困难。
)
(2)不知其善也(善：古义：好。
今义：善良。
)
(3) 虽有嘉肴（古义：即使今义：虽然）
(4)不知其旨也（古义：味美今义：主旨,意义）
(5) 然后能自强也（古义：竭力，尽力今义：健壮的，有力的）
(6) 教学相长也（古义：促进，提高今义：增长）
词类活用
1.弗食，不知其旨也。
（旨：名词用作形容词，甘美。
）
2. 弗食，不知其旨也。
（食：名词用作动词，吃。
）
3. 不知其善也。
（善：形容词用作名词，好处。
）
5.作家作品
《礼记》.战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的，共49篇。
与《周礼》《仪礼》全称为三礼。
儒家经典著作之一。
6.主题解读
本文运用了类比的手法，阐述了教与学相辅相成、相互促进的关系，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。
7.重难点解析
如何理解“教学相长”这一观点?
在现代教育学中，“教学相长”是对师生关系的一种描述。
教师在教学中受到教益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。
比如学生对某一问题的回答可能会引发教师的思考，使教师对问题的认识更加深入；学生提出的某个疑问，可能正是教师自己理解上的难点；等等。
8.整体感知
1..划分文章层次。
2.本文的中心论点是什么？作者是怎样论述这一观点的？
3.文章开头，作者为什么要从“虽有佳肴”写起？
4.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
5.如何理解“教学相长”这一观点？
6.请试概括归纳本文主旨。
答案：
1.第一层（第一句）运用类比，从反面阐述学的重要性。
第二层（第二句——第四句）论述教和学的关系，得出教学相长的结论。
第三层（第五句）引用《兑命》的话，印证观点。
2.“教学相长”即“教”和“学”是相互促进，相辅相成的。
①作者用类比的方法切入话题，首先以“佳肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理。
②再对举“学”“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。
③最后引用《尚书》中的话，印证观点。
全文语言精炼，逻辑严密。
3.以“佳肴”和“至道”作类比，指出学习的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。
引用下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。
这种说理的方法叫做“类比论证”。
4.道理论证，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。
引用《兑命》的话，进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。
5.①课文中所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”而后“自强”。
在同一主体的身上，学与教是相互促进的。
②而在现代教育学意义上“教学相长”是对师生关系的一种描述。
教师不仅仅是讲授者，他本身也在教学中受到教益；学生在被教的同时，也反过来对老师有所启发。
6.文章运用类比论证，指出教和学的关系是相互促进，相辅相成的，论证了“教学相长”的道理，告诉我们实践出真知。
三、参考译文
即使有鲜美的菜肴摆在那里，不吃，就不能知道它的味美；即使有最好的道理，不学，也不能知道它的美好可贵。
所以深入学习之后才知道自己的不足，教育别人之后才发现自己也有不懂的地方。
知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。
所以“教”与“学”是互相推动，互相促进的。
《尚书·兑命》说：“教育别人，是自己学习的一半。
”这话说的就是这个道理吧。