园林史及园林艺术原理答案

《园林史及园林艺术原理》复习题

参考答案或评分要点

第一章绪论

一.选择题：

1.（D ）

2.（D ）

3.（B ）

4.（B ）

5.（B ）

6.（A ）

7.（B ）

8.（C ）

9.（A ）

二、填空题

1.植物山石水体建筑

2.空间的规划设计景观艺术构成植物栽培土建工程技术

3.生物科学技术工程技术美学理论

4.欧姆斯特德（Frederick Law Olmsted）纽约中央公园波士顿和华盛顿公园绿地系统

5.《设计结合自然》（Design with Nature）

6.传统园林学城市园林绿化大地景观规划；

7.自然艺术

8.梁思成吴良镛汪菊渊北京林学院（现北京林业大学）。

三、判断题

1.（×）

2.（×）

3.（√）

4.（×）

5.（√）

四、简答题：

1.简述学习园林史的目的与态度。（较难，理解；园林学科发展）

答案要点：

（1）在继承的基础上进行发展创造

没有继承就没有发展。学习前人保留下来的优良的园林文化与技术。纵观中外园林史的发展变化把握园林学发展的方向。

（2）园林史是一门综合科目，即是科学又是文化艺术。内容涉及历史文化背景、园林规划设计、园林建筑、园林植物、园林山石、园林水体等。

（3）在学习园林过程中，要注意两个轴线知识领域的学习，一是横轴，包括环境、生态、美学艺术、植物学、规划设计、园林建筑、工程、养护管理技术等。二是纵轴，亦即园林历史。

（4）对园林史要进行批判地学习。

五、名词解释

1园林：园林是在一定的地块上，以植物、山石、水体、建筑等为素材，遵循科学原理和美学规律，创造出的可供人们游憩和赏玩的现实生活境域。

2风景园林学：风景园林学(园林学)是综合运用生物科学技术、工程技术和美学理论来保护和合理利用自然环境资源，协调环境与人类经济和社会发展，创造生态健全、景观优美、具有文化内涵和可持续发展的人居环境的科学与艺术。

第二章中国园林史

一、名词解释：

1、囿：起源于狩猎，已具备园林的雏形。是中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育，无异于一座大型的动植物园。

2、文人园林：侠义指文人经营的或者文人所有的园林。文人凭借他们对自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力来进行园林的经营，同时也把他们对人生的哲理的体验，宦海沉浮的感怀融注于造园艺术之中，是士流园林之更侧重与以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者，附着着一层浓重的文人色彩。广义也泛指那些受到文人趣味浸润而“文人化”的园林。

3、一池三山：一池指太液池，三山指东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是我国古代神化传说中的神仙境地。汉武帝为追求长生不老，听信方士之言，在上林苑建章宫中，模拟海

上神山，最早开始了“一池三山”的布局格局，后来演变成历代皇家园林的一种传统格局，在一个宽广的水域中筑三岛象征一池三山的神仙住所。对我国传统园林直至现代园林的创作均有深远影响。

4、天人合一：是由宋儒提出，但作为哲学思想起源于周代，是中国古典哲学的根本观念之一。天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体，人类的政治、伦理等一切社会现象是自然的直接反映。这种哲学思想对我国古典园林的发展起到非常重要的作用，决定了中国古典园林从开始就向着风景式方向发展。

5、君子比德：是一种导示人们从伦理、功利的角度认识大自然的意识形态。就是说，大自然的山林之所以能够引起人们的美感，在于大自然的形象表现出与人高尚品德相类似的特征。是决定中国古典园林从开始就向着风景式方向发展的一个精神因素。

6、曲水流觞：是中国古代一种民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。书法家王羲之的《兰亭集序》中进行过描述，对后世影响很大，很多园林中仿造建设弯曲的河道，做曲水流觞景点。

7.澄怀味象：南朝画论家宗炳在《画山水序》中说：“圣人含道映物，贤者澄怀味象。”“澄怀”是对体验者审美心胸的要求，也就是要求审美主体澄清胸怀，涤除俗念，陶冶出纯净无瑕的审美心胸，这受庄子“心斋”说的影响。“味象”之“味”，即体味、品味、玩味，也即体验；“象”指客体物象、审美对象。所谓“澄怀味象”，就是审美主体以清澄纯净、无物无欲的情怀，在非功利、超理智的审美心态中，品味、体验、感悟审美对象内部深层的情趣意蕴、生命精神。

8. 离宫御苑：建置在都城的近郊、远郊的风景地带，作为皇帝长期居住、处理朝政的地方，相当于一处与大内相联系着的政治中心。

9. 行宫御苑：建在都城近郊或远都城的风景优美的地方，或远离都城的风景地带。供皇帝偶尔游憩之用。

10. 大内御苑：建在首都的宫城和皇城之内，便于皇帝日常游憩。

11. 衙署园林：凡是由地方官署或中央机关职能部门牵头兴建的园林，都应属于“衙署园林”的范畴。衙署园林建园缘由多是为了提高与改善当地居民的生存环境，追求环境的生态效益、人与自然相互协调的结果。

12. 书院园林：书院，萌芽于唐末时期，形成于五代，盛于宋代。五代时期，由于烽火连年，学校停办，一些文人学者选择名山胜地，修建房舍，招收生徒，进行讲习活动，作为教学组

织的书院。由此，产生了书院园林。

13. 寺观园林：也称寺庙园林，指佛寺、道观的园林，为中国园林的四种基本类型之一。广义则泛指整个宗教圣地，其实际范围包括寺观周围的自然环境，是寺庙建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的综合体。

14. 皇家园林：“苑”、“囿”、“宫苑”、“园囿”、“御苑”，为中国园林的四种基本类型之一。中国自奴隶社会到封建社会这一阶段，连续几千年的漫长历史时期，帝王君临天下，至高无上，皇权是绝对的权威。像古代西方那样震慑一切的神权，在中国相对皇权而言始终是次要的、从属的地位。与此相适应的，一整套突出帝王至上、皇权至尊的礼法制度也必然渗透到与皇家有关的一切政治仪典、起居规则、生活环境之中，表现为所谓皇家气派。园林作为皇家生活环境的一个重要组成部分，形成了有别于其他园林类型的皇家园林。15. 私家园林：一类属于王公、贵族、地主、富商、士大夫、地主等私人所有的园林，称为私家园林。古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。

16. 林卡：藏语词汇，汉语译为园林。

17.《园冶》：中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。作者为明代计成（字无否），它直观解读中国古代宅院，别墅营造的择地之要，相地风水，亭台门窗，墙垣屋宇，铺地装折，选石掇山，理水，以及草、木、花、竹营景之学。

18.《一家言》：又名《闲情偶寄》,为李渔重要著作之一。内容包含戏曲理论、饮食、营造、园艺、养生等。在中国传统雅文化中享有很高声誉，被誉为古代生活艺术大全，名列“中国名士八大奇著”之首。

19.《长物志》：是明代苏州文人文震亨撰著的一部关于生活和品鉴的笔记体著作。所谓“长物”，即多余之物。其内容广泛，分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗十二个部分。

20. 写意山水园：以诗情画意融入山水为创作特色的园林，始于魏晋南北朝，到了宋代，中国的写意山水园风格得以最终完成。写意山水园受到写意山水画美学思想的影响，追求幽寂脱俗、自然雅致的风格，色彩的应用上以自然、淡雅、平静为主，建筑轻巧纤细、玲珑剔透。

21. 集锦式园林：所谓集锦式的园林体系，主要是指凭借封建帝王的权势，集中全国财力、物力和能工巧匠，将国内国外各类园林的精华，以及山水诗、山水画中所描绘的自然情致，仙居幻境，移植仿建于皇家苑囿之中，形成荟萃名园、景象万千的园林景观。这是北京乃至中国古典园林文化发展到鼎盛时期的一个显著标志。

22. 掇山：是用自然山石掇叠成假山的工艺过程。包括选石、采运、相石、立基、拉底、