《劝学》训练提高
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《劝学》训练提高
1.选出注音正确的一项。()
A.靛.蓝(diàn)舟楫.(jí)輮.以为轮(róu)
B.槁暴
..(ɡǎo pù)参省
..(cān shěnɡ)金石可镂.(lòu)
C.须臾.(yú)跬.步(ɡuǐ)锲.而不舍(qì)
D.舆马(yú)骐骥
..(qí jì)跂.而望矣(jì)2.下面句子中不含通假字的一项是()
A.木直中绳,輮以为轮
B.虽有槁暴,不复挺者
C.君子生非异也,善假于物也
D.故不积跬步,无以至千里
E.则知明而行无过矣
F.上食埃土,下饮黄泉,用心一也
3.解释下列加点的词语:
A.金.就砺则利。()
B.假舟楫者,非能水也,而绝.江河。()
C.声非加疾.也,而闻者彰.。()
D.非利足也,而致.千里。()
E.锲.而不舍,金石可镂。()
F.君子博学而日参.省乎己。()
G.劝.学。()
H.木直中.绳。()
4.分析下面句子中加点词的活用情况:
(1)輮.以为轮,其曲.中规
(2)假舟楫也,非能水.也,而绝江河
(3)上.食埃土,下.饮黄泉
5.说明下面句中“之”字的意义和用法:
(1)青,取之.于蓝,而青于蓝
(2)虽有槁暴,不复挺者,輮使之.然也
(3)吾尝终日而思矣,不如须臾之.所学也
(4)蚓无爪牙之.利,筋骨之强
6.说明下面句中“而”字的意义和用法:
(1)君子博学而.日参省乎已,则知明而.行无过矣
(2)吾尝跂而望矣,不如登高之博见也
(3)顺风而.呼,声非加疾也,而.闻者彰
(4)积善成德,而.神明自得,圣心备焉
7.下面三个句子是同一个句式,请你说说它们有什么特点?相当于现代汉语的什么句式?应该怎样翻译?
(1)虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
(2)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
(3)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
8.翻译下面几个句子,说说文言文的语言有什么特点?理解和翻译时要注意什么问题?
(1)木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
(2)故木受绳则直,金就砺则利。
(3)登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
(4)骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
9.比喻论证是本文最突出的特点:(1)第一段作者采用
了、,輮木为
轮、、、5个比喻,它们的共同意思是。“輮木为轮”这个比喻结构比较复杂,其中“木直中绳”喻,“輮”喻,“轮(其曲中规)”喻,“槁暴”喻,综合起来“輮木为轮”这个比喻要说明的意思
是。(2)第二段作者也采
用、、
、、 5个比喻,证
明。作者证明的这个观点与此段的论点是什么关系呢?(3)第三段作者采用比喻兼对比的方法从三个方面展开说明,先以和对比,证明关键在。接着
用和、和
对比,证明关键在。最后用和对比,证明关键在。
10.读下面短文,回答问题。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠
..(一名鹪鹩jiāoliáo,是一种善筑巢的小鸟)。以羽为巢,而编
之以发.(泛指鸟兽毛羽及草木细纤维),系.(悬挂)之苇苕
..(tiáo,芦苇的穗),风至苕折,
卵破子死。巢非不完.(坚固)也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干
..(一名乌扇,一种生于高地的白花长茎的草。射,yè),茎长四寸,生于高山之上,而临百仞.(rèn,古代以八尺,
一说七尺为一仞)之渊。木.(指射干)茎非能长也
....(不是能长得很高),所立者然也。蓬.(茎长一尺左右的草,一般枝杈横生,并不挺直)生麻中,不扶而直。白沙在涅.(niè,古代用作
黑色染料的矿粉),与之俱黑.(变黑)。兰槐
..(香草名,茎叶叫兰槐,它的块根叫芷。芷是
一种可作香料的植物)之根是为芷,其渐.(浸泡)之滫.(xiǔ,臭水、尿),君子不近,庶人
..(平民)不服.(佩带。古人常佩带香草)。其质非不美也,所渐者然也。故君子居.(居处,家居)必择乡,游.(出外,交游)必就.(接近)士.(指品德兼优的人),所以防邪僻而近中.正.(正直的人)也。
(1)下面句子句式相同的两项是:
A.而编之以发。 B.系之苇苕。
C.所立者然也。 D.其渐之
滫。
(2)这段文字采用
了、、、
、等五个比喻,论证了的观点,作者论证这个观点的目的是。(要求用文中原话作答)
(3)我们从这段文字中受到的启发是什么?
答:
11.自古以来,劝学的诗文很多,比如《乐府诗集·长歌行》:“百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。”陶渊明《杂诗》:“盛年不重来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人!”岳飞《满江红》:“三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。”宋真宗《劝学文》:“富家不用买良田,书中自有千钟粟。安居不用架高堂,书中自有黄金屋。出门莫恨无人随,书中车马当如簇。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。”格言:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”
课后搜集整理此类名言,对于激励自己刻苦学习,将大有裨益。当然,对前人的思想也要分析对待,比如宋真宗的《劝学文》,一味从个人升官发财、荣华富贵的角度劝勉人们刻苦
学习,就不免失之片面。对此,你有什么看法?你自己在学习上有什么体会?是否可以整理出来,写一篇《劝学新说》。