试论中国传统造物观念
浅析中国传统造物思想对当代产品设计的启迪
球 变 暖 、臭 氧层 漏 洞等 。本 文 即着 重对 中国 的传统 造 物 思想对 现 瓦 ，釉 成分 烘 烤 的方 法和 各种 颜 料和 颜 色 的制作 工 艺和 配色 方 法 当代产 品设计 所带 来 的启迪 来进 行探 究 。
一
等。 二 、 当代产 品设 计概 况
、
中 国传统 的造 物思 想
（ 一 ）传 统 的造物 思想 概述 造 物 者 ，即 是 为 人 之 所 作 而 为 动 ， 目的 是满 足 人 们 各 种 生
（ 一 ）当代 产 品设计 的现 状 在 我 国 ，优秀 的企业 正在 通 过产 品 设计 ，赢 得 所 生产 商 品的
在我 国五千 年 的文 明进 程 中 ，流传 了许 多记载 着 古代 造 物思 深 刻 的改变 。未 来工 业设 计发 展 的方 向体现 在如 下几 个方 面 ： 想 和 工 艺 的文献 ，如 《 考 工记 》 《 营造 法 式 》 《 天 工 开物 》 等 。
通 过 对 这些 文 献 的研究 可 以发 现 ，我们 可 以发 现 ，我 国传 统 设计 对现 代设 计 的积极 意义 。 １ ．《 考工 记 》 中所 体现 的 中 国传 统 的造物 思想 《 考 工 记 》 中记载 的 “ 天 有 时 ，地 有 气 ，材 有美 ，工有 巧 。 合 此 四者 ，然 后可 以为 良。 ”成 为 了一个 极 为深 刻 的造 物原 则或 审 美价值 标准 ，它对 中 国造物 思想 贡献 是 巨大 的。
测。
２ ． 从功 能 设计 到情感 设计 的转 变
中国传统造物思想总结
中国传统造物思想总结中国传统造物思想是指中国古代文化中关于人类创造力、智慧和艺术的思考和理论。
它包括了对物质世界的认识与理解、对人类与自然的关系的思考、对美和审美的追求等方面的内容。
这些思想不仅影响了中国古代文化的发展，也为后世的文化艺术产生了重要的影响。
中国传统造物思想的核心观点是“天人合一”的理念。
它认为人类是自然界的一部分，与自然界相互依存、相互影响。
人类可以通过自己的努力和创造力来改变和发展物质世界，但同时也要尊重自然的规律和秩序。
传统中国人将人类活动与自然的融合视为一种最高境界，强调人与自然的和谐共生。
在中国传统造物思想中，重视人的主体地位和自由创造是一个重要的方面。
中国古代文化中的艺术与制作活动并不仅仅是为了满足物质需求，更是一种表达个体心灵和创造力的方式。
通过艺术和制作，人们可以创造出各种美好的物品和艺术品，并且通过这些作品，展现自己的智慧和情感。
另外，中国传统造物思想强调对自然界的敬畏和崇拜。
中国古代文化中，自然被视为伟大而神圣的存在，人们对自然界的景色和变化进行了深入的研究和观察，并试图模仿自然界的美来创作艺术作品。
例如，在中国传统绘画中，山水画被认为是最高境界的艺术形式，因为它通过精细的描绘自然景色，表达了人与自然的和谐和美的境界。
与此同时，中国传统造物思想也注重道德和伦理的影响。
中国古代文化中，道德观念被视为一种行为的准则，影响着人们的创造和行为方式。
在中国传统造物思想中，强调个体行为应该符合人情义理和社会规范，创造出来的物品应该符合道德和伦理的要求。
因此，当人们创造东西时，不仅要追求美的形式和技巧，还要注重对自然和人的尊重。
总的来说，中国传统造物思想是一个综合性的思想体系，它不仅关注人与自然的关系，也关注人与人的关系，追求的是人类的智慧、美感和道德品质的完美融合。
通过传统造物思想的指导，中国古代文化中涌现了众多的艺术作品和制作技艺，形成了独特而丰富的文化传统，对中国的文化发展和思想传承产生了深远的影响。
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响中国有着悠久的传统文化和历史，其中包括丰富的造物观念。
造物观念指的是对于创造和造物过程的认知和理解。
在中国传统文化中，造物观念扮演着重要的角色，在很大程度上影响了人们的生活方式、思维方式以及产品设计和制造方面的理念和方法。
随着时代的发展，中国传统造物观念对我国企业产品设计依然产生着深远的影响，本文将从不同角度详细探讨这一影响。
一、崇尚天人合一的哲学观念中国传统文化中有一种“天人合一”的哲学观念，强调人和自然、人和社会、人与自然界的和谐共生。
这一哲学观念对产品设计产生了明显的影响。
在产品设计中，企业更注重产品与自然环境的协调与谐调，追求与自然环境的和谐共生。
这种理念在我国企业产品设计中体现出来，比如在材料的选择上更注重对环境的保护，更加倡导绿色环保的生产理念。
还可以在产品的整体造型设计与环境的协调、生产过程中的环保及资源的节约等方面发现“天人合一”的理念。
可见，“天人合一”的哲学观念深刻影响着我国企业产品设计。
二、注重传统文化的融合与创新中国传统文化源远流长，包含了丰富的文化元素和艺术表现形式，企业在产品设计中融入传统文化元素可以起到提升产品附加值的作用。
中国传统造物观念对我国企业产品设计起到了积极的推动作用。
很多企业在产品设计中融入了中国传统文化元素，比如汉服、传统绘画、传统工艺等，以此来打造具有中国特色和独特魅力的产品。
在产品创新上，传统造物观念也为企业提供了新的思路和创意。
通过对传统文化的深入挖掘和创新，在产品设计中融入了更多的中国传统文化元素，为企业在市场竞争中赢得了更多的优势。
三、尊重自然、顺应自然的生态观中国传统文化中，自然界被看作是人们生存的依托，人们对自然的尊重和顺应是中国传统文化的重要组成部分之一。
在产品设计上，企业也会受到这种生态观的影响，更加注重自然环境的保护和顺应。
在产品设计中，企业会选择符合自然环境的材料，遵循自然规律，注重产品的功能性和实用性，追求自然之美。
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响中国传统造物观念是一种与中国文化相伴随的思想，这种观念体现了人们对于工艺制造的独特见解和认识。
传统造物观念强调的是自然与人的内在联系，注重以人为本，尊重自然，提倡和谐完美。
在现代社会，中国积极将传统造物观念融入到企业产品设计之中，这对于提高中国企业产品的竞争力具有非常重要的意义。
首先，传统造物观念强调的是自然与人的和谐共生，注重以人为本，这也是中国企业产品设计的核心思想。
在产品设计中，应该考虑到人的使用习惯和需求，制造出更符合人们需求的产品。
而传统造物观念中对自然的尊重和注重和谐共生，也能为中国企业的产品设计提供灵感，进一步加强产品的人性化设计。
其次，传统造物观念崇尚完美，追求美的境界。
对于产品设计而言，产品不仅仅是为了实现某种功能，更要追求美学上的完美。
中国企业可以从传统造物观念中汲取灵感，不断提升自身产品的艺术性、美感和审美价值。
这不仅能够提高消费者的体验感，也能为产品增加附加值，进一步提高企业的竞争力。
最后，传统造物观念还注重手工工艺，追求细节的完美。
中国企业可以从传统造物观念中获取灵感，提高产品的手工工艺水平，通过细节上的完美表现，塑造出自己独特的品牌形象。
同时，这也是对于中国传统文化的一种传承和弘扬。
总之，中国传统造物观念对于中国企业产品设计的影响非常深远。
传统造物观念从给人的利益出发，强调尊重自然，注重人性化设计，追求完美境界和注重手工工艺等多个方面进一步提高了企业产品的品质和出众之处。
因此，中国企业在产品设计中应该更加注重传统造物观念的应用和发挥，通过不断提高产品的品质和美感，提高企业的竞争力，为中国经济的发展做出更大的贡献。
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响中国拥有悠久的文化历史和深厚的传统文化。
传统造物观念作为中国传统文化的重要组成部分，无疑对我国企业产品设计产生着深刻的影响。
本文将从中国传统造物观念的内涵和特点、对产品设计的影响等方面进行探讨。
中国传统造物观念的内涵和特点中国传统造物观念注重"天人合一"和"物我双全"的理念。
"天人合一"强调人与自然的和谐与平衡，认为人应该顺应自然，与自然共存共荣。
"物我双全"则强调物品与使用者之间的相互关系，认为物品应该符合人类需要，既能满足使用功能，又要具有美感和审美价值。
中国传统造物观念的另一个特点是注重整体性和谐。
中国传统文化强调整体性思维，认为世界上一切事物都是相互联系和相互依存的，强调事物之间的协调和和谐。
在中国传统造物观念中，产品设计需要考虑整体效果和协调性，要求不仅要注重产品的个体特征，还要注重产品与环境的和谐统一。
中国传统造物观念注重产品的实用性。
传统文化中重视"物我双全"的理念，要求产品不仅要满足人类的实际需求，还要具有美感和审美价值。
在产品设计过程中，企业需要注重产品的功能性，确保产品能够满足用户的实际需求。
中国传统造物观念注重产品的美感和审美价值。
中国传统文化中强调"天人合一"的理念，认为人与自然应该和谐相处。
在产品设计中，企业需要注重产品的外观设计，使产品具有美观的形态和独特的风格，能够引发消费者的审美情感。
中国传统造物观念强调承传创新。
传统文化视创新为文化发展的内在要求，要求在传承传统的基础上进行创新。
在产品设计中，企业需要在继承传统韵味的注入现代元素，使产品更具时代感和创新性。
结语中国传统造物观念对我国企业产品设计产生着深远的影响。
中国传统造物观念注重实用性、美感和审美价值、整体性和协调性以及承传创新等，这些观念对于产品设计有着重要的指导意义。
中国传统先进造物思想对现代设计的启示
中国传统先进造物思想对现代设计的启示首先，中国传统先进造物思想强调物与人的和谐。
中国古代的先进造物思想强调人与自然环境的和谐共生，提倡顺应自然的规律，而不是人为干涉和破坏。
这一思想对现代设计具有重要的启示。
在现代设计过程中，我们应该注重保护环境、减少资源的浪费，创造出能满足人们需求的设计作品，同时又不破坏自然生态平衡。
其次，中国传统先进造物思想注重实用性和可持续发展。
中国古代的先进造物思想非常实用，追求功能性和寿命的延长，尊重物品的使用价值。
这与现代设计中强调的可持续发展思想相吻合。
现代设计应该关注产品的寿命和可持续发展，避免“一次性”使用的文化，追求产品的耐用性，减少资源的浪费，降低环境的负担。
第三，中国传统先进造物思想注重审美和品质。
中国古代的先进造物思想不仅追求实用性，更注重审美的表达和作品的品质。
现代设计也强调审美价值，注重作品的设计感和品位。
受到中国传统先进造物思想的启发，现代设计应该更加关注审美的追求，为人们提供更加美好的生活体验。
最后，中国传统先进造物思想鼓励创新和发展。
中国古代的先进造物思想不仅整合了先进的制造技术，还融入了创新的思维方式。
这一思想对现代设计具有积极的影响。
现代设计需要不断创新和发展，跳出传统的束缚，尝试新的设计理念和创造方式，为社会提供更具创造力的设计作品。
总的来说，中国传统先进造物思想对现代设计具有重要的启示。
它强调物与人的和谐，注重实用性和可持续发展，关注审美和品质，鼓励创新和发展。
这些思想为现代设计提供了宝贵的经验和智慧，对于我们推动现代设计走向更加可持续和有价值的方向具有重要的指导作用。
中国传统工艺造物观(2篇)
第1篇一、引言中国是一个拥有五千年悠久历史的文明古国，其文化底蕴深厚，传统工艺丰富多彩。
在中国传统工艺中，造物观是一种独特的审美观念和价值取向，它体现了中华民族对自然、社会和人生的深刻理解。
本文将从中国传统工艺造物观的内涵、特点、影响等方面进行探讨，以期更好地传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
二、中国传统工艺造物观的内涵1. 顺应自然中国传统工艺造物观强调顺应自然，追求天人合一。
古代工匠们认为，万物皆有灵性，人与自然息息相关。
因此，在创作过程中，他们注重观察自然、模仿自然，力求使作品与自然和谐共生。
如陶瓷、丝绸、玉器等传统工艺，都体现了这一造物观。
2. 强调实用中国传统工艺造物观强调实用，注重功能与形式的统一。
古代工匠们认为，一件物品的价值不仅在于其外观，更在于其实用性。
因此，在创作过程中，他们注重实用性的同时，兼顾美观性，使作品既有实用性，又有艺术价值。
3. 注重意境中国传统工艺造物观注重意境，追求“诗中有画，画中有诗”的境界。
古代工匠们认为，一件物品的价值不仅在于其实用性和美观性，更在于其所蕴含的意境。
因此，在创作过程中，他们注重挖掘物品背后的文化内涵，赋予作品丰富的意境。
4. 追求和谐中国传统工艺造物观追求和谐，强调“五行相生相克”的哲学思想。
古代工匠们认为，万物之间相互依存、相互制约，只有达到和谐的状态，才能体现出事物的本质。
因此，在创作过程中，他们注重协调各种元素，使作品呈现出和谐之美。
三、中国传统工艺造物观的特点1. 继承与创新中国传统工艺造物观在传承中不断创新，形成了独特的风格。
古代工匠们在继承前人经验的基础上，结合时代特点，不断推陈出新，使传统工艺得以传承和发展。
2. 综合性与包容性中国传统工艺造物观具有综合性，融合了哲学、美学、伦理学等多方面的知识。
同时，它还具有包容性，吸纳了各种文化元素，形成了独特的艺术风格。
3. 精细入微中国传统工艺造物观注重细节，追求精益求精。
古代工匠们在创作过程中，对每一个细节都力求做到完美，使作品呈现出极高的艺术价值。
中国古代造物设计思想的“天人合一”
Vol 42/No 04/Westleather－１２１㊀－中国古代造物设计思想的 天人合一齐彦之作者简介:齐彦之(１９９１－)ꎬ女ꎬ汉族ꎬ湖南永州人ꎬ在读研究生ꎬ湖南工业大学包装设计艺术学院艺术设计专业ꎬ研究方向:包装设计ꎮ(湖南工业大学ꎬ湖南株洲４１２０００)摘㊀要:任何艺术作品的诞生都能体现出艺术创作者对作品投入的人文精神与思想内涵ꎮ人文精神和思想内涵ꎬ即哲学观ꎮ本文从造型㊁纹饰㊁陶器㊁家具和园林这几个方面浅析中国古代的造物设计思想在 天人合一 的哲学观中的体现ꎮ关键词:设计思想ꎻ造物观念ꎻ天人合一中图分类号:Ｊ５９㊀㊀㊀㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀㊀㊀㊀文章编号:１６７１－１６０２(２０２０)０４－０１２１－０１㊀㊀中国古代造物观念有着悠久的历史渊源和丰厚的历史内涵ꎬ从先秦到明清的各类著作ꎬ以及文人的笔记史料㊁工匠的口述和各种图说绘本ꎬ这些著作的主题思想阐述了我国传统设计的发展ꎬ总结了各类设计成就ꎬ展示了造物思想和设计认知ꎬ为我们研究中国传统设计提供了珍贵的文献资料ꎮ古代造物者的设计思想从整体来看ꎬ造物设计始终围绕着 天人合一 的哲学思想ꎬ大致体现在以下几个方面:１㊀造型艺术㊁纹饰与 天人合一在中国一直有这样的说法 曲生吉ꎬ直生煞 ꎬ所以造物者在创作之初就已经懂得造型要遵循的规律了ꎮ曲线给人流动和优美的感觉ꎬ充满了生气ꎬ容易在大环境之下很好的融合ꎮ而以直线构成的图形ꎬ往往给人带来坚硬和尖锐的感觉ꎬ不能自然地融入环境之中ꎮ在中国艺术史上ꎬ很多具有代表性的器皿造型设计遵循简洁形象的艺术表达方式ꎮ例如:原始社会的彩陶ꎬ流畅的曲线贯穿在整个器型上ꎬ匀称又富有艺术感美感ꎻ青铜器时代的鼎ꎬ造型独特ꎬ在原有曲线的造型上融入直线元素ꎬ带来坚实凝重的感觉ꎮ正是这种方圆互佐的造型变化ꎬ让其成为权势和财产的象征ꎻ宋代的瓷器中的官窑贯耳瓶ꎬ整个瓶身造型在方圆中不断寻求变化ꎬ整体造型庄重而优美ꎻ明清的家具中的坐凳ꎬ整体造型圆润流畅ꎬ作为家具能完美地融合于室内ꎮ造物者正是以曲线为主的设计观念ꎬ使得器物十分自然地融入生活中ꎬ为人民生活所用ꎮ中国传统纹饰种类繁多ꎬ大多都取之于自然之物ꎬ如:彩陶上的人面纹㊁卷草纹和漩涡纹等纹饰ꎻ青铜器时代ꎬ鼎的四周刻有兽纹ꎻ明式家具上刻有精致的云纹和花卉等ꎮ由此可见ꎬ在中国大大小小的器物装饰上很少使用纯几何图案ꎬ而采用自然中的花卉㊁禽兽㊁山水㊁树木ꎬ提取它们的突出特征就形成了器物上的装饰ꎮ曲线纹饰带来流动的视错觉ꎬ游走之气充满在宇宙大地之间ꎬ有人与自然融为一体的感觉ꎮ２㊀陶器㊁家具与 天人合一自然界中的陶土或者黏土便是彩陶的原材料ꎬ经手工制作成型后经高温烧制ꎬ便成为一种生活用品ꎮ最初原始人在陶器的表面进行绘画ꎬ随着原始人对彩陶泥料的认识提高ꎬ对烧制技术的改进ꎬ便产生了黑陶ꎮ黑陶不注重外表装饰ꎬ而注重造型的奇特多变和设计合理ꎮ陶器与原始人的 天人合一 就表现在自然泥料的开发利用ꎬ随着对自然泥料的物性慢慢熟悉ꎬ结合人工手艺和技术方法ꎬ从而达到土与火的完美交融ꎮ在中国古代家具的发展历程中ꎬ所有材质家具中为木质家具最常见ꎮ随着社会经济的不断发展ꎬ工匠们对木料和制作技术的认识提高ꎬ使得漆木家具在一定程度上有很大提高ꎮ唐代以后 垂足而坐 的起居方式使家具的设计观念有了改变ꎬ垂足式的坐具慢慢兴起ꎬ随后就完全取代原来的席地而坐ꎮ到了宋代ꎬ其艺术设计风格低调脱俗ꎬ清新淡雅ꎬ漆木家具渐渐被纯木家具替代ꎮ在明代的家具制作中高品质的原材料有着优美的木纹肌理ꎬ后期稍加雕琢便是一件极具美感的作品ꎮ制作明式家具除了考虑木材ꎬ还注重了家具使用过程中的舒适度ꎮ能工巧匠根据不同木料的不同肌理进行加工塑造ꎬ从而变得像藤条般流动富有韧性ꎮ明式家具设计和制作充分体现了材料与技术的完美融合ꎮ自然之美的审美标准和美学观点已经被人们接受ꎮ 大象无形 大匠不雕 的天然之境ꎬ早已把古代器物设计带入最高境界ꎮ３㊀园林与 天人合一中国传统园林根据拥有者分为两类:皇家园林和私家园林ꎮ皇家园林多见于北方ꎬ有着气魄雄伟的特点ꎮ私家园林多见于南方ꎬ其细腻精致ꎬ能在园景中体会出园林主人特有的品质ꎮ中国园林擅长于用景ꎬ把美景融入设计的园林中ꎬ如北京的颐和园就是把昆明湖和万寿山作为基础景物的ꎮ中国园林也善于造景ꎬ根据不同的环境ꎬ巧妙的设置一些人为景观ꎬ例如ꎻ园林中可造假山㊁亭台㊁瀑布和溪流等景象ꎮ古代园林的设计来自于大自然给的灵感ꎬ进行人为刻意堆叠改造ꎬ最终呈现出另一番园中美景ꎬ同时与大自然毫无违和感ꎮ中国古典园林特别是私家园林一向注重园林自然天成的境界ꎬ所谓 虽由人作ꎬ宛如天开ꎮ在中国园林的设计艺术上ꎬ再一次体现了古人 天人合一 的审美观ꎮ结语古代造物设计除了要考虑造物的使用功能ꎬ还要明确使用者的人文精神和自我意识ꎬ在人㊁物㊁自然以及人的社会生活之间建立一种情感联系ꎮ天时㊁地气㊁材美㊁工巧是造物过程所需要配合的要素ꎬ天时指的是季节气候ꎬ地气指的是地理环境的特性ꎬ材美指的是造物材料上的选择ꎬ工巧指的是造物者自身的设计理念和专业技术ꎮ造物设计的客观条件与造物者的主观能动性即造物者的主观设计思想和技艺的结合ꎬ才能达到物美质优ꎮ材美工巧的设计思想其实就是顺物应然㊁合乎天道的思想观念ꎬ综合考虑材美工巧深刻能体现 天人合一 的哲学思想ꎮ参考文献:[１]㊀杨先艺.论中国先秦哲学的造物思想[Ｊ].江汉论坛ꎬ２００３ꎬ(０６):２２－２４.[２]㊀何佳.中国古代造物的人文观[Ｄ].苏州:苏州大学ꎬ２０１３.。
中国传统造物观以明式家具为例
V. 具体家具类型的探讨
1. 床榻与卧具 2. 桌椅与餐具 3. 屏风、屏风画与空间分隔
VI. 中国传统家具的当代传承与创新
1. 当代艺术家对传统家具的诠释 2. 现代生活方式对家具的影响 3. 传统与现代的融合
VII. 结论
1. 总结中国传统造物史对家具的深远影响 2. 引发对传统与现代家具发展的思考
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感谢观看
20XX年XX月
1. 介绍中国传统造物史的丰富背景 2. 引出对中国传统家具的关注
II. 中国传统家具的起源与演变
1. 古代家具的初期形态 2. 隋唐至明清时期的发展变化 3 木材的选用与特点 2. 传统家具的制作工艺 3. 匠人的技艺传承与创新
IV. 家具设计与审美理念
中国传统造物观— 以明式家具为例
中国传统造物观—以明式家具为例
1 I. 引言 2 II. 中国传统家具的起源与演变 3 III. 材料与工艺 4 IV. 家具设计与审美理念 5 V. 具体家具类型的探讨 6 VI. 中国传统家具的当代传承与创新 7 VII. 结论
中国传统造物观—以明式家具为例
I. 引言
中国古代传统造物观之于我的启示
中国古代传统造物观设计思想之于我的启示在当今新材料、新技术不断涌现,新思想、新观念以及国外的各种艺术思潮不断涌入的情况下,对中国传统文化艺术带来了前所未有的冲击。
在这种局面下,如何认识我国古代传统造物艺术与现代设计之间的关系,对现代设计发展就显得十分重要。
众所周知,任何新事物的产生都是建立在传统的基础之上的,中国现代设计艺术也必然以中国传统造型艺术为基础。
当然,继承并不意味着拘泥,如果我们的设计只有传统而没有新鲜血液的注入,那么必然导致民族传统艺术发展的停滞,最终只能使我们的时代无设计可言。
有着悠久历史的中国，深深植根于传统的造物文化中，这种传统的造物文化无时无刻不影响着我们，左右着现代设计的理念、原则。
不论情愿与否，我们都会有意识或无意识的继承着传统造物思想中先进的，超现实的造物思想。
下面，本文就传统造物思想的天人合一观、崇尚自然的生态设计观、实用、节俭、惜用观对现代设计的影响进行初步探讨。
一、“天人合一”观“天一和人”的设计哲学观是中国传统造物思想的核心之一，自春秋战国以来，先哲们就十分重视造物的天人合一性。
《考工记》在第一段就指出“天有时，地有气，材有美，工有巧。
合此四者，然后可以为良，材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。
”《髹饰录·乾集》开篇就提出了“利器如四时，美材如五行，四时行，五行全而百物生焉，四善合，五彩备而工巧成焉”，强调了达到利器、美材要注重天时条件的重要性。
宋应星——《天工开物》，四字本身就诠释了著作所具有的“天人合一”的思想性：只有在人的工巧和天然物质条件相协调、适应，相互配合作用下，才能创造出优秀的设计作品。
老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和庄子的“天地与我并生，而万物与我同一”的思想都受到天人合一的宇宙观和哲学观的影响。
在现代建筑创作中，也处处流露出中国“天人合一”的设计哲学观。
如1982年落成的北京香山饭店，将中国“天人合一”的传统造物思想融合其中，当然这种融合并不是简单地将北京的四合院、江南古典园林照搬照抄地安置在现代建筑中，而是追求一种神韵，一种精神理念，一个片断，一种元素。
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响中国传统造物观念是中国古代文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的哲学思想和审美观念。
在中国古代，造物观念是人们对于世界万物的创造和发展过程的理解和体验，它深刻地影响了中国人的生活、思维方式和文化产物。
在当代社会，中国传统造物观念对我国企业产品设计仍然产生着深远的影响，这种影响体现在产品的形态、功能、材料、工艺等方方面面。
本文将从中国传统造物观念的内涵、特点以及对产品设计的影响等方面展开分析，以探讨中国传统文化对企业产品设计的重要意义。
一、中国传统造物观念的内涵与特点中国传统文化秉承着一种“天人合一”的造物观念。
在这一观念中，人被视为自然的一部分，自然与人的和谐共生是中华文化的核心理念之一。
中国古代哲学家们提出了许多有关人与自然关系的思想，如儒家学说中的“天人合一”、“道法自然”等观念，道家的“无为而治”、“顺应自然”等思想，都深刻地影响了中国人的生活方式和社会文化。
在这种文化范式下，中国传统的造物观念将人与自然融为一体，倡导人们顺应自然、尊重自然、保护自然，在自然界中寻找灵感，从自然界中获取创作的启示。
中国传统文化中的造物观念还蕴含着对天人关系的思考，其核心内容是人类与自然、社会的关系。
古人认为，在自然规律的支配下，人类应当尊重和爱护自然，与自然和谐共处。
古代思想家还提出了“天时地利人和”的观点，即在设计和创造产品时，需要综合考虑自然环境、社会条件和人的需求。
这种天人合一的思想贯穿于中国古代的文化传统之中，也深刻地影响了中国人对于产品设计的理念和方式。
1. 形态设计：中国传统造物观念强调天人合一、自然派的审美观念，产品的形态设计通常借鉴自然界的造型和图案。
传统的中国建筑、陶瓷、织锦、雕刻等艺术形态，都大量采用了自然界的元素，如花鸟鱼虫、山水云雾等，这些元素被艺术家们赋予了审美和象征的意义。
在当代产品设计中，很多企业也借鉴了这种审美观念，将自然界的元素融入产品的形态设计之中，使产品更加具有审美价值和文化内涵。
试论传统造物文化对工业设计的启示
２中国传统造物文化 中的可持续发展观 ．
中国道家学主张“ 天人合一” 提出“ 生一 ， 。 道 一生二 ， 二生三 ， 生 三 万物 ” 的见解 ， 这里 的“ 即是 自然 。 天” 自然是 天地 的本性 ， 应顺天 而 人 行 人和 自然的关系不是对 立的 ． 亲密无 间 ． 融互通 的。 而是 互 在相当长的一段时间里 ． 在为人 们创 造现代生活方式和生 活 设计 环境 的同时 ． 加速资源和能 源的消耗 ， 也 并对 地球的生态平 衡造成 巨 大的破坏 现 在人 们开始逐 渐认 识到设计对 环保起着非 常重要 的作 用． 如何进行可持 续发展 的设计 已成为人类关 注的焦点 ， 们反观 中 我 国传统造物文化 ． 中“ 其 天人相参 ” 的设计主 张给现代设计 提供 了“ 共 生” 的设计 守则
◇高 教论述◇
科技 圈向导
２１ 年第３ 期 ０１ ２
试论传统造物文化对工业设计的启示
黄 曦 （ 湖南工程学院设计 艺术 学院 湖南
湘潭
４ １ １ １ Ｏ ） １
【 要】 摘 工业设计实质上是物 的人化设计 ， 可称为物 的文化设计 。 也 中国传统造物文化是 以“ ” 和谐 思想为 中心 ， 了造物艺术的“ 反映 和谐”
割 的整体 。 因此 ， 无论是道家还是儒家 ， 都主张美与善合壁 ” 所以 ， 。 中 国传统造物观不仅强调造物要满足人的生 理需求 还要兼 顾人 的意志 、 情感等精神需要 ， 从而达到“ 体舒 神怡” “ 、 形神兼养 ” 的双重功能。 当今社会 ， 产品在功能上已能充分满足人们 的基 本需要 人 们更 加强烈地希望得到和 自己“ 贴心” 的产品 所 以当代产品设计一方面要 充分考虑“ 人的因素” 在形态 上力求使产 品美观悦 目， ， 让人爱不 释手 ； 功能上方便 、 舒适 、 安全 、 高效 ， 给人快乐 的使用感受 。另一方 面 ， 带 更 要注重人的精神需求 ， 注人 的情感 ． 关 使设计符合不 同人 的文化 品味， 宣扬人的独特个性 ， 使人性更加完美 ， 真正达到 “ 物我相忘 ”人与物 和 ． 谐统一的美 妙的境界 ３２产 品与社会环境 ． 产品与社会环境关 系。 要求把社会环境 中的各种要素作为产 品设 计的约束条件 。 社会环 境要素包括政府部 门相关的政策法令 、 法规 ， 国 际性 ， 民族性 ， 社会心理及社会伦理等 。 中国传统造物思想非常重视产品的社会属 性 传统工艺造物多含 寓意 ． 往借助形制体量 、 往 尺寸色彩和 文饰来喻示典章制度 和哲学思 想． 强调伦理道德观念和社会意识。 这种观念可以追溯 到原始社会 ， 比 如原始彩 陶上 的鱼纹就具有原始崇拜的意义。《 礼》 周 规定 ， 乐器钟的 使用 ， 天子挂 四面 ， 诸侯挂三面 ， 挂二面。《 大夫 礼记》 记载厅堂以高为 贵 ．天子之堂九尺 ． “ 诸侯七尺 ， 大夫五尺 ． 三尺。” 开消极 的一面 ， 士 抛 我们可 以从 中看出古代造物充满着 丰富的观念 文化的内容 ． 适应 高度 于 当时统治阶级的社会 目的性需求 随着时代 的发展 ． 社会 环境已经发生 了翻天覆地的变化 ． 但是 产 品与社会环境相互影响的关系一直存在 追求产 品与社会环境的和谐 也一直是造物活动的 目 之一 标 当代产 品设计一方面要符合当今社会 环境 ． 另一方 面要以创造合理 的生活方式为 己任 ． 正确引领流行趋势 和社会风尚 ． 提高民族 文化素养 ． 创造新 的、 进步的文化。 ３３产 品与 自然环境 ． 产品与 自然环境 的关 系体现 了人与 自 的关 系． 然 因为人是物 的创 造者和使用者 ． 物是沟通人 与 自 的中介 。产 品与 自 然 然关系 的和谐与 否． 取决于人的造物活动和消费活动对环境的影响。 从 先秦 的《 考工 记》 明代 的《 到 天工 开物》 等技术著 作 ， 们可看 我 出． 中国传统造物 观强调人与 自 的和谐 ． 然 把造物 的概念视为一种从 自然到人工的过程 和结果 ． 它取材 于 自然物 ． 技艺 的实施也以不违背 自然法 则为准则． 始终与 自 然保持亲和 中国古代 这种符合 自 然规律与 自 然互融互通 、 和谐发展 的造物思 想对于当代 的产 品设 计无疑具有 重大的启示 在相 当长的一段时间 里． 人们 在为 自己创造 了现代生活方式 和生 活环境 的同时 ． 加速消 也 耗 了大量 的资源和能源 ． 并对地球的生态平衡 造成了巨大的破坏。在 我 国． 片面追求经济增长和生态面ｆ 临危机的矛盾也 日益突出。所以当 代 的产 品设 计要充分考 虑产品在整个生命周 期 中对 自然资源 和生态 环境影 响 在产品加工和生产过程中应尽量 节约资源和能源 ， 减少对 生态环境 的污染破坏 ． 品废 弃后要方便 回收 、 产 再生循环或重新再 利 用． 从而 以实现人类和 自然环境的和谐 ． 促进社会 的可持续发展 。
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响
中国传统造物观念对我国企业产品设计具有重要的影响。
中国传统造物观念强调的是
以人为本和与自然和谐相处，这种观念在企业产品设计中体现出来，会赋予产品更多的文
化内涵和现代感。
中国传统造物观念注重以人为本。
中国古代文化十分注重人的内心感受和情感体验，
注重人与人之间的关系和人与自然的和谐。
在产品设计中，也需要注重用户的体验和需求。
企业应该根据用户的实际需求进行产品设计，关注用户的感受和体验，使产品更贴近用户
的生活，提供更好的使用体验。
中国传统造物观念强调与自然和谐相处。
中国古代文化注重人与自然的和谐统一，追
求自然美和和谐之美。
在产品设计中，通过融入自然元素和自然材料，可以达到与自然的
和谐相处。
设计师可以运用中国传统文化中的自然元素如花鸟、山水等，在产品设计中加
入相应的图案和色彩，使产品更具中国风格和文化特点。
中国传统造物观念强调的是实用性和耐用性。
中国古代文化中追求“朴素”的审美理念，注重物品的实用价值和使用寿命。
在产品设计中，也要注重产品的实用性和耐用性。
产品不仅要满足用户的基本需求，还要具备较长的使用寿命，以减少资源的浪费和环境的
压力。
中国传统造物观念注重的是传承和创新。
中国古代文化强调历史的传承和文化的延续，在创新中保留传统的精髓。
在产品设计中，也可以通过传统元素的创新运用，将传统文化
与现代设计相融合。
如将传统的云纹、莲花等图案运用在现代产品设计中，展现传统文化
的魅力，并为产品赋予独特的文化内涵和现代感。
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响
中国传统造物观念对我国企业产品设计的影响中国传统造物观念是由历代文化传承发展而来的，概括起来就是“天人合一”、“以人为本”、“物我两忘”等思想。
这些观念对我国企业产品设计有着深刻影响。
首先，天人合一的思想影响了产品设计的内在性。
中国的传统文化认为，万物之间是相互联系、相互依存的，人与自然是紧密联系在一起的。
因此，在产品设计中，要尊重自然规律，追求与自然的和谐共生，注重产品的自然性、原始性和本质性。
如家具设计中，可以采用天然材料，强调木材纹理和纹路的自然美感，又如汽车设计中，可以考虑空气动力学原理，优化车身线条，实现车辆与空气的良好互动。
这些设计都是受到天人合一思想的影响，在实现人与自然和谐共生的基础上，为产品赋予了更加内在的品质。
其次，以人为本的思想影响了产品设计的外在性。
中国传统文化强调人的尊重和关爱，认为一切设计都要以人的需求和体验为出发点，追求“以人为本”。
因此，在产品设计中，需要注重人们的需求和感受，力求实现产品的人性化和个性化。
比如，在家电方面，可以采用人性化设计，加入便捷的智能操作面板和人机交互系统，使用户能够更轻松自如地使用产品；在文具设计中，可以注重书写感觉和手感，通过人手型学研究来设计笔尖、笔身等细节部分，使产品更加人性化和舒适。
最后，物我两忘的思想影响了产品设计的审美价值。
中国传统文化认为，“物我两忘”是达到物我融合的最高境界，也是艺术之美、审美之美的关键所在。
在产品设计中，也注重追求视觉艺术的效果和审美价值。
如在家居摆件设计中，可以通过运用象征意义、波浪形式等技巧来表现艺术和美感，使产品更加富有观赏性和艺术性；在服装设计中，可以通过色彩、款式、面料等方面的运用，塑造时尚、气质和品位，创造出穿着者的独特魅力。
总的来说，中国传统造物观念的影响是多维度的，不仅涉及到产品设计的内在性、外在性和审美价值，还关乎到企业所追求的社会责任和文化传承。
在全球化经济环境下，中国企业要提高产品的创新性和竞争力，就需要深入挖掘本土文化资源，借鉴和创新传统造物观念，发挥其对产品设计的积极影响，为市场对接和文化输出提供更多有力的支持。
中国古代的造物人文观
中国古代的造物人文观众所周知，在以自然经济为基础的社会形态下，古代的中国民众创造了灿烂瞩目文明。
那时的劳动实践与原始信仰、巫术活动、审美活动在许多情况下常常是混沌统一的，实用与审美统一的造物活动是人类历史上长期存在的。
然而，不知何时，物质技术的成熟进步和迅速发展将原始劳动中的巫术、信仰，连同审美化的人文精神一同抛弃了。
现代科技的进步让人类具备了征服自然、改造自然的能力，在物质产品生产获得巨大进步的同时，人性中的“恶”的一面也被唤醒，严重地扭曲和扼杀着人性，吞噬着人的心灵。
出现了金钱至上、物欲横流、价值崩溃、道德沦丧等诸多社会现象，相应之下的人也变得自私狭隘、冷酷无情、机械片面、枯燥无味。
当今的世界，到处矗立钢铁、水泥的森林，山野已被城市的碉堡所吞噬，大自然受到严重污染，美好的环境遭到人为的灾难性破坏。
对自然环境、大地母亲的破坏践踏，是对美的践踏，也是人对自身人性的践踏和破坏。
大工业劳动过程中对高技术和高效率无限追求变成了对身心愉悦的桎梏，而人的本质——自身的肉体和精神存在的统一却无法实现。
于是人们重新呼唤科技和人文的结合，技术和艺术的统一也是对人类本性的回归。
设计中如缺少人文精神，即将忽视对人类心灵世界和丰富多彩生活的研究，也即停止了对世界和人生终极存在与价值的追求。
因此，在一定意义上而言，高扬人文精神可以说是人之为人的根本要义，是社会精神文明建设的永恒主题，也是指引人类思想文化不断前进的明亮灯塔。
然而在高度的科学理性之下，想要追寻这种人文情感关怀是十分不易的，对此从中国古代的造物艺术活动中或许能得到些启示。
本文把造物艺术与人的精神观念、与民族的文化传统联系在一起进行讨论，力图探索潜藏于造物艺术深层的人文精神，力图寻找出本民族艺术背后更深刻的文化背景和精神性要素，使造物艺术的特点及其艺术风格的形成在深厚的民族文化背景上得到更深刻的解释。
文章的研究思路从礼制人文、信仰人文、情理人文、科技人文四个方向展开论述，分别研究其对古代造物设计的影响作用：藏礼于器是造物艺术的人文环境，多元信仰是造物丰富性的内在趋动力，情理相和是造物人文的审美情思，顺天致用是造物技术与人文的有机结合。
古代中国的造物思想
古代中国的造物思想
在古代中国的造物思想中，“利人”是一个较早得到广泛讨论的话题。
先秦的墨子认为：“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”，集中反映了他的造物思想。
在墨子看来，对人有利的“巧”的设计才是好设计，反之就“拙”。
在这里，“拙”并不等同于中国传统美学范畴的概念，而是确指“不利于人”的东西。
所以在一个物品正式诞生之前，应用于其上的“巧思”至关重要。
古人重道而轻器，“道”很玄妙，同时也很具体。
老子认为“道可道，非常道”，是说“道”中有不可言说的玄妙；王艮则说“百姓日用即道”，向我们展示“道”无所不在，而且就在我们的日常生活里面。
由此可见，古代中国哲人对关注人民群众日常生活的设计行为是赞赏有加的。
另一方面，以孔孟为代表的儒家学说也认为造物设计是一个国家正常运转的必不可少的事物，《考工记》强调“国有六职，百工与居一焉”，进而论述“六职”的区分。
在传统儒家思想看来，一方面造物设计的“百工”远不如“坐而论道”的“王公”、“作而行之”的“士大夫”，造物设计是较为低级的工种；另一方面认为造物设计的主要工作任务是“审曲面埶，以饬五材，以辨民器”。
也就是说，尽管儒家认为“百工”地位低下，但也肯定了其工作成果——“辨民器”。
这也是古代中国出现较早的关于设计目的的阐述，张道一先生将其注译为“置备民众生活所用的器物”，也将这一命题带入了我们“设计为人”的话题。
论中国传统造物的设计美学思想
论中国传统造物的设计美学思想【摘要】：在中国传统造物中，各种学派的思想对艺术设计都起到了积极的影响和深远的意义。
其中影响中国传统造物设计的主要思想有实用美思想、装饰美思想及道德性思想。
【关键词】：实用美；装饰美；道德性原始人经过漫长的进化过程，在不断积累对工具的使用和设计经验后，才逐渐成为真正意义上具有创造力的”人”。
判断人类进步的重要依据之一就是人类创造力的发展，而创造力的发展，则往往蕴含在不同时代人们对器物的设计中。
从出土的各时代的遗留物，包括建筑、石器、陶器、装饰物等等，生动形象地向人们展示出人们的审美意识和审美观念的演变，标志着人类文明所经历过的各个重要的历史阶段。
无论是生活必需品还是工艺装饰品，一般都具有物质和精神两方面的功能。
物质功能满足人们的物质生活需要，精神功能则满足人们精神方面的需要。
1. 造物中的实用美思想在中国传统造物思想中,一贯遵循”和谐、实用、美观”的设计理念。
北宋范仲淹曾提出”器以象制”之说：”器以象制，水以轮济”，也就是人要想达到提水灌溉的目的，提水功能必须需要依附一个象--形式来实现，也就是功能要依靠形式来承载（”象以载器”）。
范仲淹在这里认为筒车的造型就代表了它的结构，这个器物结构必须依附在”象”这个形态上，才能完成其升水功能，而后四字是说：水通过水轮运转便达到了灌济农事的目的--”转此大水轮，救汝旱岁苦”。
.以人为中心和以实用为本的设计思想，始终贯穿在中国古代艺术设计的思想体系中。
自新石器时代创造了治陶、纺织等之后，人们对美的追求和表现就更迫切了。
其中”彩陶”便是反映这个时期的标志物之一，彩陶从形制来看，其功能的需求已设计的非常合理了，如罐耳的位置设计及罐足的大小高低都设计得合情合理，在制作中，其容量是设计所首要考虑的问题，因此彩陶的形体基本接近球体，在细部处理上，其口缘宽度、厚度及两侧系耳的大小、位置等，都充分考虑到携带与使用的方便。
这时的人们，已学会利用伸展或弯曲的线条、用器物的形体表现力量、情趣或节奏之美。
中国古代造物设计理念
中国古代造物设计理念中国古代造物设计理念源远流长，具有深厚的历史底蕴和独特的文化内涵。
古代中国设计师在长期的实践中，逐渐形成了崇尚自然、注重实用与美观、强调和谐与统一的造物设计理念。
1. 崇尚自然中国古�造物设计理念中，崇尚自然是一个重要的特点。
设计师们在设计过程中，充分考虑自然界的规律和法则，力求使设计作品与自然环境和谐共生。
例如，在建筑设计中，古代设计师遵循天人合一的原则，将建筑与周围的自然景观相融合，使人们在居住和使用过程中感受到自然的美好。
2. 注重实用与美观古代中国设计师在设计过程中，不仅注重实用功能，还强调美观与和谐。
在实用功能的基础上，设计师们通过巧妙的设计手法，使作品具有较高的审美价值。
例如，在家具设计中，实用性与美观性的完美结合，使得古代家具不仅具有实用功能，还具有很高的艺术价值。
3. 强调和谐与统一和谐与统一是中国古代造物设计理念的另一个重要特点。
设计师们在设计过程中，力求使设计作品各个部件之间、设计元素之间达到和谐与统一。
例如，在园林设计中，设计师通过合理的布局和景观元素的搭配，创造出一个和谐统一的整体环境，使人们在游览过程中感受到心灵的愉悦。
4. 尊重传统文化古代中国设计师在设计过程中，充分尊重和继承传统文化，将传统文化元素融入到作品中。
例如，在建筑设计中，古代设计师通过运用传统的建筑形式、色彩、材料和装饰等元素，使作品具有浓厚的民族特色和传统文化内涵。
5. 注重人性化设计古代中国设计师在设计过程中，强调人性化设计，充分考虑人的需求和感受。
设计师们通过合理布局空间、尺度，使设计作品更符合人的使用习惯和需求。
例如，在室内设计中，设计师通过巧妙的空间组织和家具布置，创造出舒适宜人的居住环境。
总之，中国古代造物设计理念具有丰富的内涵和独特的精神风貌。
这一理念在长期的实践中不断发展和完善，为后世留下了许多宝贵的经验和优秀的作品。
作为当代设计师，我们应继续发扬和传承中国古代造物设计理念，将其与现代设计相结合，为人类创造更加美好的生活环境。
试论中国传统造物观念
试论中国传统造物观念
李倍雷
【期刊名称】《时代教育：教育教学刊》
【年(卷),期】2005(000)004
【摘要】中国古代造物思想散见于古代贤人的文化思想中,尽管不成体系,但它却对中国古代工匠的造物行为产生了重要的影响,甚至规范着古代工匠的造物形制.因此,通过对古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析,我们可以窥见其形而上的造物思想与观念,比如形成了"‘器'与‘道'的关系","整体意识"."亲和力"、"活性"、"‘有'与‘无'的关系"等造物意识与观念.这种"器"、"道"的双向互动方式构成了中国古代造物艺术独有的特征与造物风格.……
【总页数】2页(P20-21)
【作者】李倍雷
【作者单位】大连大学艺术研究院
【正文语种】中文
【中图分类】G4
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中国古代造物思想散见于古代贤人的文化思想中．尽管不成体系．但它却对中国古代工匠的造物行为产生了重要的影响，甚至规范着古代工匠的造物形制。
因此，通过对古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析．我们可以窥见其形而上的造物思想与观念，比如形成了～器’与。
道’的关系“、”整体意识”、”亲和力”、”活性”、…有’与‘无‘的关系”等造物意识与观念。
这种“器”、”道”的双向互动方式构成了中国古代造物艺术独有的特征与造物风格。
一、“器”与“道”《庄子》云：”夫造物者为人。
”庄子阐明了”造物”的主体是人本身。
既然是人的行为必然体现人的思想意识．所以“造物”所体现的．并非仅仅显现的是单纯的”器”．它隐藏了中国古代对“道”的认同。
晋代的司马彪注《庄子》云”造物谓道也。
”就是说通过造物的”器”体现“道”的观念．把造物的行为体升到对“道”的意识的高度。
在中国传统哲学思想等意识中体现了十分普遍的造物观念，有的十分突出。
《老子》仅五千言总结了宇宙万象．其中的核心内容是”道“与“名”。
“道可道．非常道；名可名，非常名。
“（《老子·第一章》）老子以”道”来概括宇宙的根本规律与原理．以“名”来归纳世界的所有创造之器物。
“道”是宇宙的总体规律，“名”是宗教与巫术等相关的盛物之“神器”，是通往“天”与”神”的神器，因此不是一般的器物。
所以”名”的自身意义就是指”器”。
《庄子·天运》引老聃对孔丘所言．其云：“名．公器也，不可多取……”郭象注日：“夫名者．天下之所共用。
”《管子·枢言》云：“国有宝、有器、有用。
城郭、险阻、畜藏，宝也：圣智．器也；珠玉，末用也。
”房玄龄注日：“全无不通，智无遗策．二者可操以成事．故日’器…。
又《心术上》云：“物固有形，形固有名．名当谓之圣人。
”则”器”与”名”皆可言“圣”．而“名“与”器”在其本源意义上就是可以相通的。
《老子》书中．所谓“圣人”者．就是合“道”也，而“名”与”器”正离“道”不远也。
ｏ”道”与“器”这两个概念虽不相同．却是相辅相成的。
道，理也。
是事物一定之理。
《中庸》：“道也者．不可须臾离也。
”朱熹注：“道者，日用事物当行之理。
“也就是说．“理”体现了具体某种事物的一般规律。
“器”正是体现了造物的一般原“理”．从而由“器”进“道”。
中国传统艺术的各种观念是以“道“这一观念为基础也是为目的的．所以中国的”造物”观念总是围绕”道”、“器“这两个理念展开．又以”道”为核心。
即以“道”为内在规定性．以”器”为外在规定性。
故”形而上者．谓之道，形而下者．谓之器。
”那么．从“器“与“道”的关系中，我们归纳起来主要有以下几个方面的造物观念。
二、整体意识的体现首先．中国造物观念体现在造物的整体意识上。
道家思想中对“道”与“器”的解说．显示了造物的整体观念。
传统造物观念在整体观念上以自身生命体验去感悟客观世界．不但受老子关于“道”与“器”的影响，也受到庄子的影响。
关注“生”之前的“未生”．而非“创生”。
这就引发了老子对于“可能性”与“必然性”的解说．即“未生”状态下的“混沌”。
因为”混沌”存在着最多的可能性．这就涉及到庄子讲到的“未生“一词。
《庄子·杂篇ｔ则阳》：“未生不可忌．已死不可阻。
”王先谦集解：”物之未生不可忌禁而使之不生。
”在老子看来，”浑沌”是在“生“之前有“生”的”可能”的时刻．其重要性远大于”创生”这个”生”的行为和”生”的过程。
因而在”生”这个动作之前的行为是老子所关注与赞美的．老子说“无名．天地之始：有名；万物之母。
”ｆ《老子·第一章》）有现代学者解释说：”初始之完美在老子和庄子的心目中并不体现出刨世之后的时期．而体现为创世之前的混杂纯一状态。
”。
此种解说颇有道理．因为在老子看来．”创世之前“．是“未定形”的状态．”未定形”，则存在多种“可能”．而非已创世之后的一种“定形“的既成的状态。
老子对“未生”的解释还有一点与生相关．《老子·五十二章》云：“天下有始．可以为天下母“，意识是说天下万物都有一个源，可以把这个始源看着万事万物的根本。
”母”为“道”，《老子·二十五》云：”有物混成，先天地生．……可以为天下母。
吾不知其名，字之日道。
”老子认为混沌为是可以成为“天下母”的．母即能孕者．是始．但只是“可能—而不是“一定能“。
可见老子关注的不是“生“，而是生的“可能”。
老子说的“天下有始，可以为天下母”．更进一步说明”道”有成就天下万物的可能。
这个“可能“最重要．是创造新事物的前提．因此，作为始与母的“道”．具有了一种潜在地对”天下万物“的规定与滋养．同时也是造物之母。
最重要的是老子后面的话：“既得其母．已知其子。
既知其子．复守其母。
”（《老子·五十二章》ｊ意识是既然知道了认识到了万事万物的根本与特性，就要回来坚守这一根本。
从母体中“创生”的事物，又必须回到“道”这个规定性中。
实际就是要创生的事物再回到混沌的整体之中．这才是老子最为关心的问题。
说明了“道”、“器”不单是一个“始”与“生”的关系，而且是一个再由”生”回到“始“的整体关系中去，即完成由”器”进”道”的过程。
因此，我们在“道“与“器”的关系中．看到了中国传统造物观念是一个．”既得其母．已知其子。
既知其子．复守其母”的整体造物观念。
三、亲和力的体现其次，是造物观念具有亲和力的特征。
中国传统造物观念以自给自足的自然农业经济为基础，人与自然的联系非常紧密，人与自然融为一体的和谐。
所以．传统造物观念注重自然界性能与特质．与自然界保持融洽的亲租力。
中国古人似乎与生俱来地讲究应天之时运．地之气养，主张人与自然的沟通与融合。
这种亲和自然的文化精神．对中国传统造物念观产生了重要的影响。
顺应天时与地气作为造物原则．在造物的主体材料选择上．常用具有“生性”的再生物质材料。
例如．中国传统喜爱用木质材料作为造物的基本元素。
木材品种不但丰富、受自然条件限制较小．又有地域的土质、风水、气候所造就木质的密度、韧性、色泽各不相同等特点。
而且，木材在造物实践活动的运用中．还形成了与自然和谐的普遍情结。
《诗经》中就有”其桐其椅“的诗句．＠显现了这种亲和的情结。
”椅”即”梓”．以及“桐“都是一种树木的名称。
中国古人尚木的情结．１可能与传统哲学思考的”金、木、水、火、土”等观念的文化因素有关．”金、木、水、火、土”是一个生生不息的再生系统。
《白虎通义·五行大义·论相生》疏证：”木生火者．火伏其中，钻灼而出．故木生火”。
择木的传统造物观念显露了，宇宙天地万物都是生生不息的生灵，木材这种”再生”的生命物质特质与人的生命内在相同，它与人之间显示了一种隐喻性的结构．因而具有与人的亲和力的种种性质．奠定了造物的物质基础。
这种观念与中华民族天人和谐的文化精神相弥合．使古代工匠对木的感情偏好情有独钟。
漫长的耕作实践，又使得人们对木的品质有了更深刻、更细化的认识．逐渐形成了对木质材料独特的审美评价。
将木质在自然中形成的特殊质地等品性．如肌理、木纹、密度、韧性、色泽、气味等等，均作为审美价值的取向，建立起了对事 万方数据⑧物普遍性的审美认识。
不仅仅如此．进而以木的特殊性质．理性地构造了造物审美哲学高度。
中国传统的阴与阳的观念．在木质材料中得到了最充分的展现。
在以木材的造物结构中．传统造物技术不用一钉一铁，而是运用”榫９旷结构固定与连接。
“榫卯”的结构就是阴阳关系．一阴一阳相互抱，使得造物在阴阳的关系中完成。
暗合了中国传统的“道”的思想。
《老子·四十二章》言：“道生一．一生二．二生三，三生万物，万物负阴抱阳。
”“榫卯”结构显现了”万物负阴抱阳”的文化思想观念。
四、“活性”的体现第三，强调造物的“活性”，即生命。
老子对“生成“的物体解释为：”物壮则老．是谓不道．不道早已“（《老子·三十章》）。
事物强盛了就会走向衰微．过分求强求壮是不符“道”的规律的．不符合”道”这个规律．就会很快衰亡。
老子强调的是“柔“。
”天下莫柔弱于水。
”（《老子·七十八章》）水的特点是老子最为欣赏的．因为“水”最能体现老子所认为的”道”。
《老子·八章》云：”上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶．故几于道。
”明确地讲到了“水“与”道”的关系，水善于施利与万物而不育万物相争，安居与众人所讨厌的的低洼之地．所以说它的行为差不多符合道德的原则。
《庄子·天道》亦云：”水静犹明．而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。
”我们从中看到了这些”水“是与“道”联系在～起的。
这仅仅是以水言“道”，更重要的是水具有流动性、无限性、能退能攻的灵活性。
这正是老子和庄子的“活性”。
水的活性，都与”创生”、“生命”、“活“等”活性”的观念密切联系。
古人认为在自然界人的一切实践活动包括情感活动部属于自然中的一部分．是”理”的体现，但“理”必须服从自然规律的这个大系统运行，即“道”的运行。
各个事物的”理”的整合就是”道”的这个大系统。
所以人的造物实践活动“理”与其它事物的”理“在“道”的大系统中相类动。
《礼记·乐记》云：”万物之理各以类相动。
”说明自然界各个“理”在这个大系统中运行。
《庄子·渔父》云：“同类相从．同声相应，固天之理也。
”也是这个”道”与”理”。
因此古代的“衣”．”食“．“住”、”行”．“书”．”画”的材料取向的造物观念，反映了自然界中的共生体系。
传统中国的衣着是绵与丝绸，食物以谷物为主．建筑上多用木材，在文字书写和绘画以竹、木、帛、纸为书写材料。
使用的都是”再生”之物，体现了万物相生相存的“万物之理各以类相动”的道理。
正因为宇宙万物的生命流动与人类的生命“以类相动”．构成自然界”活性”生命的整体，所以，古代工匠取材基本都是以能够再生的物质造物的材料。
这样的造物的选材思维同构了古代圣人的思考方式与哲学思维。
造物者创造的器物是活物．具有水的活性与柔性，强调曲线性的流动感、回旋感与柔润感．而不是方硬强壮的“死”物。
我们看到了，造物者将重自然、重心性的认知融合于活性的意识中。
这种选择态度．体现了造物者总是能动地把外部世界的生命材料注入到主体的生命意愿的结构中，让客观自然接通与造物者的意志来揉和人与自然之物，创造一种自然物我和谐的生命的理想状态。
五、“有”与“无”的内在规定性第四．造物观念内在规定性体现了“有”与”无”道家思想。
老子对创造的可能性从“无”探求到“始”．“始”既“有”。
从“无”到”有”之创生．蕴藏着从“有”转化为”无“的深刻意义。
如果从老子思想更深处的”无“这个观念去体会“道”，就可能依着”无”这一思路观造物的深处、远处、最根本处和最原创处之玄妙意蕴。
王弼《道德真经注》：“妙者．微之极也。
万物始于微而后成，始于无而后生。