古代小说概念的演变
中国文学的平民化：古代小说
志怪—魏．曹丕《列异传》、晋．干宝《搜神记》
志人—南朝宋．刘义庆《世说新语》
“志”即记录，记叙的意思。“志怪”记神鬼怪异之 事，如《搜神记》中的《干将莫邪》。“志人”择记 社会人士，主要是怪料士大夫知识分子的言行，如 《世说新语》中记载的魏晋名士，所谓“野史”，脱 不了“志史”的倾向，如代表作家干宝本身就是个史
朝 唐
宋元
明清
起源
发展
成熟 继续 发展
神话传说 志怪志人
唐传奇 话本
1．中国的古代小说是来自 民间的，古代小说的每次发 展都是由文人作家参与、加
工民间创作而取得的。 2．史传文学对中国古代小 说很有影响。3．古代小说 创作立足于现实。4．由于 受封建文化的压迫摧残，古 代小说的发展极为艰难。
顶峰 ①演义小说 ②文人独立创作。
中国文学的平民化
——古代小说
一、何谓“小说”
1、概念（fiction or story ）
[法]贝尔纳-瓦莱特：“小说和别的文学体裁 （例如戏剧和诗歌）不同，它与其说是从形式 上被定义，还不如说是从（一般与虚构联系在 一起的）内涵上来定义和限制的。------想像的 冒险、不真实的人物、虚构的情节：小说的语 言始终处于一种不真实中，它和神话、传说以 及史诗一样都具有象征性的空间。” ——《小 说——文学分析的现代方法与技巧》
话本︰说书人的稿本。为适应了下层市民生活的需要， 模仿讲唱艺术的体裁，多用俚俗口语创作的白话小说。 宋代也有传奇，但以话本小说较出色。
据史籍记载，到南宋时，“说话”已分成四个“家数” （门类）。鲁迅在《中国小说史略》归纳为：一是小 说，又名“银字儿”，有说有唱，演唱时用银字笙伴 奏，专门说唱短篇故事，内容一般是现实生活中故事； 二是说经，由唐代的俗讲演变而来，主要讲宗教故事； 三是讲史，只说不唱，专门讲长篇历史故事；四是合 生，是一种比较特殊的形式，可能是两人演出，一人 指物为题，另一人以题成咏，有时还伴以鼓舞。
小说的演变和流派
小说的演变和流派小说作为文学的一种表现形式，经历了漫长的演变过程，形成了丰富多样的流派。
本文将通过对小说的历史演变和不同流派的介绍，探讨小说作为一种独特的文学形式的发展和变化。
一、小说的起源和历史演变小说的起源可以追溯到古代的故事叙述和传说。
古代的叙事作品主要以传统的口头叙述方式进行，如《水浒传》和《红楼梦》等。
随着文字的发展和印刷术的出现，小说开始以书面形式流传，实现了广泛的传播和交流。
在中国，明清时期是小说发展的高峰期。
这一时期出现了许多经典的小说作品，如《西游记》和《四大名著》等，它们对后世的小说创作产生了深远的影响。
同时，西方文化的传入也为中国小说的发展带来了新的思想和创作方法。
二、现代小说的主要流派1. 现实主义小说现实主义小说是一种以真实社会为背景，描绘真实人物和事实的流派。
它注重对社会现象和人物内心世界的揭示，以反映现实生活为主要目的。
代表作品包括《钢铁是怎样炼成的》和《老人与海》等。
2. 历史小说历史小说是以历史事件和人物为素材，通过虚构的故事情节展示历史的变迁和人物的命运。
它融合了历史事实与想象力，带有浓厚的史诗色彩。
代表作品有《红楼梦》和《天龙八部》等。
3. 科幻小说科幻小说是以科学技术和未来社会为题材的一种小说流派。
它通过设想和幻想来探索未来可能出现的科技和社会变革，呈现出奇特和悬疑的故事情节。
代表作品包括《三体》和《1984年》等。
4. 爱情小说爱情小说是以爱情和情感为主题的一种流派。
它描述人与人之间的情感纠葛和感情变化，以及爱情对人物命运的影响。
代表作品有《傲慢与偏见》和《挪威的森林》等。
5. 推理小说推理小说是以谋杀案和犯罪事件为背景，通过推理和解谜的方式展开剧情的一种小说流派。
它强调逻辑思维和推理能力，让读者随着主人公一起追寻真相。
代表作品包括《福尔摩斯探案集》和《东方快车谋杀案》等。
三、小说流派的发展和趋势随着社会的不断变迁和人们审美需求的改变，小说流派也在不断发展和演变。
中国古代小说的发展脉络
中国古代小说的发展脉络一、小说的源头——神话传说早期的神话故事就有《山海经》、《穆天子传》等。
古代社会生活不发达，神话传说反映了初民与自然的斗争，同时有着奇幻的想像和离奇的故事，塑造了许多神话人物形象，这些都成了后代小说发展的土壤和养分。
另一方面，先秦的历史散文和历史著作为魏晋的志人小说提供了艺术手法和形象基础。
如先秦的《左传》、《国语》、《战国策》等多是纪录人物行事的，在讲述故事、刻画人物方面多有精彩之处。
《论语》、《孟子》、《庄子》等多记录人物言论，通过语言展开故事事件、描摹人物，这种方法为《世说新语》所吸收。
二、魏晋小说——志人志怪魏晋南北朝时期是小说的形成时期。
从内容说，分为谈论鬼怪神魔的“志怪小说”和记录人物的逸闻趣事的“志人小说”。
魏晋时期大量产生志怪小说，著名的作品有《神异经》、张华的《博物志》、王嘉的《拾遗记》、刘义庆的《幽明录》等，其中最出名的是干宝的《搜神记》。
在艺术上，魏晋志怪小说多取材于非现实的故事题材，显示出浓重的浪漫主义色彩；在故事结构上多数粗陈梗概，也有一些结构比较完整，描写比较细致，初具短篇小说的规模，并且出现了比较鲜明的人物形象。
它对唐代的传奇影响很大。
“志人小说”出现在东汉末年的清议品评人物的社会风气基础上，其中最具代表性的是刘义庆的《世说新语》。
它主要记录当时士族统治阶级人物的逸闻趣事，在艺术上有较高的成就。
鲁迅先生在《中国小说史略》中评价说：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。
”三、唐人小说——唐传奇唐代小说被后人称为唐传奇，是小说成熟的标志。
从此小说正式形成自己的规模和特点，成为一种独立的文学样式。
唐传奇的产生与社会环境有密切的联系。
随着当时城市经济的发展，逐渐形成了市民阶层，为了满足市民的文化需要进而产生了“市人小说”。
同时唐代科举发达，许多诗人和历史家都加入了小说创作的队伍，形成了各种文学体裁和文学形式的交互影响和融合。
唐传奇的小说作品多收录于《太平广记》，其中名篇很多，如《古镜记》《枕中记》《南柯太守记》《任氏传》《莺莺传》《霍小玉传》等。
古代历代小说发展演变
历代小说演变1.先秦两汉：神话传说、寓言、史传文学2.魏晋南北朝：志人志怪（标志小说体裁的确立）3.唐：传奇、传奇小说（小说进入自己创作时代）4.宋：分两支：短篇文言小说和白话，宋代文言成就不高，白话：宋元话本，是“小说史上的一大变迁”5.明：四大奇书：三国、西游、水浒、金瓶梅（长篇）三言二拍（短）6.清：文言：聊斋志异、阅微草堂笔记白话：儒林外史、红楼梦中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。
魏晋南北朝时期，只有文言小说。
这时的小说可以统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的逸闻轶事或其只言片语。
在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模，作品的数量也已相当可观。
但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。
它们还不是中国小说的成熟形态。
中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。
（一）1.关于“小说”“小说”一词最早见于《庄子.外物》:“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”。
以“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。
后来，作为一种文学体裁的小说与《庄子》所说的“小说”含义虽不完全相同，但在古代，小说这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂的东西。
在这一点上，二者仍然是接近的。
东汉班固据《七略》撰《汉书·艺文志》，把小说家列于诸子略十家的最后。
这是小说见于史家著录的开始。
诸子略共4324篇，小说就占了1380篇,是篇数最多的一家。
班固据《七略·辑略》说:“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语、道听途说者之所造也。
孔子曰:‘虽小道，必有可观者焉。
致远恐泥，是以君子弗为也。
’然亦弗灭也。
闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。
他认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。
这虽是小道亦有可取之处。
中国古代小说的发展与演变
中国古代小说的发展与演变古代中国文学中的小说是一种重要的文学体裁，经历了漫长的发展和丰富的演变。
本文将从中国古代小说的起源、发展阶段和经典作品三个方面来探讨中国古代小说的发展与演变。
一、起源中国古代小说的起源可以追溯到汉代，当时的小说主要以说话艺术为主，通过口头传承的方式流传于民间。
这些早期的小说作品以历史传说、神话故事和传统民间故事为素材，形成了最初的小说风格。
随着时间的推移，小说开始与戏曲和文言文体裁结合，逐渐形成独特的叙事风格和文学技巧。
这使得古代小说有了更广泛的传播途径，也为后来的小说发展奠定了基础。
二、发展阶段1. 隋唐时期隋唐时期是中国古代小说发展的重要阶段，当时的小说主要以民间流传的故事为基础，结合了戏曲和文学的特点。
在这个时期，出现了许多脍炙人口的小说，如《梁公乘》、《杨家将》等。
2. 宋代宋代是古代中国小说发展的巅峰时期，出现了许多经典的小说作品。
这时的小说不再局限于民间故事，开始有了更深入的情节和更复杂的人物形象。
著名的小说作品有《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等，这些作品至今仍被广大读者喜爱。
3. 元明清时期元明清时期，小说进入了一个新的时代。
这个时期的小说重视人物形象的塑造和情节的铺陈，强调写实和艺术的结合。
著名的小说作品有《聊斋志异》、《金瓶梅》等，这些作品描绘了丰富的社会生活和人性的缺陷，具有强烈的现实和批判意义。
三、经典作品1. 《红楼梦》《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，被誉为中国文学史上的经典之作。
作者曹雪芹通过写贾府与金陵十二钗的爱恨情仇，展现了封建社会的虚伪和道德的沦丧。
小说结构宏大，人物形象鲜明，语言优美，被誉为中国文学的瑰宝。
2. 《水浒传》《水浒传》是一部描写南宋末年农民起义的英雄史诗，也是中国古代小说的经典之作。
小说通过塑造了108位英雄豪杰的形象，展现了他们为正义事业献身的英勇精神。
这部作品以其独特的叙事方式和丰富的人物描写成为古代小说的经典之作。
中国传统小说的发展史及其代表作
中国传统小说的发展史及其代表作小说的起源在古代中国，“小说”的概念相当含混。
尽管《庄子?外物》中已出现“小说”字眼，但并不是在文类意义上使用的。
班固《汉书?艺文志》收录“小说”15家，并称:“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。
”此说影响甚大，可仍是界说不清。
后人虽借助“虚—实”这一理论尺度，力图把小说与史书区分开来(如明人胡应麟、清人纪昀等)，然中国“小说”概念之含混这一先天性特点，仍无法根本改变。
一方面是不同时代“小说”的概念有所演变;一方面是同一时代接受不同文学传统的作家批评家心目中的“小说”大不一样。
大致而言，中国古代文言小说的概念大大超过现代文类学意义上的小说(在现代人看来，许多文言小说不是小说)，而中国古代白话小说的概念则可能小于现代文类学意义上的小说(宋代说话四家，小说只居其一)。
小说的发展历程一、准备期:(从远古至先秦两汉):我国最早的叙事文学，如神话传说、寓言故事、史传文学等，虽然不是小说，但从思想上、题材上、语言艺术的表现方法上为古代小说的发展做了多方面的准备。
• 这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小1说童年时期形成志人志怪两大类的端倪。
• 神话:如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。
神话有简单的故事情节和有一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。
• 寓言故事是一种短小精悍而又富于讽刺力量的文学样式，其特点是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。
先秦寓言，它敢于干预生活，有助于中国古代小说现实主义传统的形成，它的讽刺艺术，直接为后世小说继承和借鉴。
后世的讽刺小说的小说中的讽刺艺术，无不受到寓言的积极影响;它是最早的叙事文学之一，又开创了自觉地虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。
二、成熟期:(魏晋至唐):魏晋南北朝时期的志怪志人小说是中国小说的雏型。
中国古代小说(1)
绪论中国古代小说发展概述一、小说概念的界定“小说”一词最早出现于《庄子·外物》篇，曰:“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”战国时荀况的《荀子正名》篇有“故知者论道而已矣，小说珍家之所愿皆衰矣”之语。
“小说珍家”和庄子所谓“小说”，意思相似，都是泛指小合于大道的肤浅、琐碎的言辞，同样不是文体意义上的小说概念，真正文体意义上的小说概念是东汉桓谭提出的，桓谭《新论》云:“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。
”对小说的体制、写作特点和社会功能都作了说明。
他认为小说体制是“丛残小语”，意即零碎片断的言论；其写作特点是“近取譬论”，即使用譬喻来阐述某种道理；其形制特点是“短书”，即幅短小；其社会功能是“治身理家，有可观之辞”、至此，“小说”始具有文体意义。
二、中国古代小说的起源1. 神话传说。
2．寓言故事。
3．史传它们一方面为小说的发展提供了丰富的养分，同时又因为各自自身的特性限制了中国古代小说的发展。
所以中国叙事文学和小说正式起步要远远晚于诗歌、散文等文学体裁。
与西方国家相比产生也比较晚。
三、中国古代小说的发展脉络：1. 先秦两汉——萌芽阶段。
2. 魏晋南北朝——初步形成。
3. 唐宋——成熟期。
4．明清——蓬勃发展时期第一章魏晋南北朝时期的笔记小说第一节志怪小说志怪小说按内容可分为三类：一、地理博物。
如托名东方朔的《神异传》、张华的《博物志》。
二、鬼神怪异。
如曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》。
三、佛法灵异。
如王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。
《搜神记》（干宝记）选讲：1.《三王墓》楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。
王怒，欲杀之。
剑有雌雄。
其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。
王怒，往必杀我。
汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。
'”于是即将雌剑，往见楚王。
王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌。
我国古代小说的发展及规律
我国古代小说的发展及规律中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。
有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。
神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。
到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。
这是鲁迅在《中国小说史略》②中起的名字，我觉得概括得很恰切。
神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。
“志”是记录的意思，而不是创作。
所以最初的小说，同历史归于一类。
比如《穆天子传》③是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注④”一类；《山海经》⑤也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。
直到梁代萧统编《文选》⑥，才第一个要把文学和历史区分开来。
他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。
但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。
我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。
唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。
唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。
参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。
从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。
(①选自《文史知识》1992年第1期，有改动。
②〔《中国小说史略》〕鲁迅著，全书28篇，另附录《中国小说的历史的变迁》一篇，是我国第一部小说专史。
全书论述中国古代小说的发生、发展、演变过程，始于神话与传说，止于清末谴责小说，给中国小说的历史作了言简意赅的总结。
③〔《穆天子传》〕晋代从战国时魏王墓中发现的先秦古书之一，作者不详。
记周穆王驾八骏西游的故事，文辞质朴，较有小说意味。
中国古代小说发展历程
中国古代小说发展历程
中国古代小说的发展历程可以追溯到古代文学的早期阶段。
经历了漫长的发展过程，中国古代小说逐渐丰富多样，呈现出不同的风格和题材。
最早期的中国古代小说可以追溯到先秦战国时期的《左传》和《国语》，这些书籍记录了历史事件和人物故事，可以被视为古代小说的雏形。
汉代是古代小说发展的重要阶段，最有代表性的作品是《史记》和《汉书》，它们以历史故事为背景，展现了当时社会的生活场景和人物命运。
这些作品为后来的小说发展奠定了基础。
魏晋南北朝时期，古代小说进入了一个新的发展阶段。
这个时期产生了许多以魏晋风度为特点的仕女小说，如《琵琶记》和《临川四梦》。
同时，佛教经典中的故事也成为古代小说的重要题材之一。
隋唐时期，古代小说达到了一个新的高峰。
《聊斋志异》和《水浒传》等作品受到了广泛的关注和喜爱。
这些作品以奇幻的情节和丰富的人物形象吸引了大量的读者。
宋代是中国古代小说发展的黄金时期。
在这个时期，以《红楼梦》为代表的长篇小说开始出现。
这些作品通过对家族命运和社会变迁的描写，展现了丰富而复杂的人物关系和社会景观。
明清时期，古代小说进一步发展，出现了大量以武侠、奇幻和
言情为题材的小说。
《西游记》、《金瓶梅》和《射雕英雄传》等作品成为了经典之作，对后世产生了深远的影响。
总的来说，中国古代小说发展历程经历了不断演变的过程，从最早的历史记载逐渐向虚构的故事发展，不同的时期和社会背景孕育出了各具特色的作品。
这些作品不仅反映了当时社会生活和人物形象，同时也承载了丰富的文化和价值观。
中国古代小说研究
中国古代小说研究第一讲中国古代小说概述一、小说的概念和特点1(什么是小说,小说，文学体裁之一。
它是用散文的形式来表现叙事性的内容、以人物塑造为中心，通过虚构的故事情节、具体的生活场景来反映社会生活和思想情绪的文学样式。
2(小说的基本特点:小说的“三要素”——人物、情节、环境。
(1)细致而多方面地刻画人物性格;小说可以多方面地、细致入微地刻划人物性格，塑造形形色色的人物形象，展示人物形象之间的复杂关系。
(2)生动而完整地叙述故事情节;小说必须具有完整或相对完整的故事情节。
(3)充分地、多方面地展现人物活动的环境。
小说可以调动各种表现手法，生动地表现人物活动的环境，包括自然景物、社会环境、生活场景。
在小说的三要素中，“人物”是处于中心位置的要素。
人物的活动构成了“情节”，而人物活动的场所也就是“环境”。
与其它文学样式相比，小说具有思想容量大的特点，可以广泛地反映社会生活的各个方面。
二、古代小说发展概况1。
“小说”名称的形成。
“小说”一词最早出现在《庄子?杂篇?外物》:“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
”这里的“小说”是“小语浅说”的意思，指那些琐碎的言谈和微小的道理，并非文体概念。
东汉桓谭的《新论》中最早将“小说”作为一个文体概念加以阐述:“合丛残小语，近取譬喻，以作短书。
修身理家。
有可观之辞。
”这种“短书”，是一种具有一定故事性和虚构性的散文文体。
但桓谭说的“小说”，与我们今天的小说，在文体特征上是有较大区别的。
“小说”的概念，是伴随着小说创作和小说文体的发展，逐渐形成的。
2(中国古代小说发展脉络。
中国古代小说的发展，经历了漫长的历史过程。
大体上可以分为五个阶段: 上古秦汉魏晋南北朝阶段从上古到秦汉魏晋南北朝，中国的小说作为一种独立的文学体裁，仅粗具规模，尚未成熟，但其内容和形式对后代作品产生了深远的影响。
在这一阶段中，小说由口头传说到局面记载，由分散混同在子书氏逸史之中，到专书记录故事人物。
初步形成了小说特有的文体特征，并为下一阶段的小说发展，奠定了基础。
中国古代小说资料总结
中国古代小说是中国古代文学体裁之一，它具有悠久的历史良好的传统。
一、小说的涵义小说这一概念的涵义，在我国古代相当宽泛。
最早出现在《庄子·外物》，把小说作为一种著作列在书目中的，则首推班固。
后人承袭班固的观点，将琐闻、杂说及无类可归的笔记形式，一律称为小说。
今人所谓的小说，则是指诗歌、散文、剧本并列的通过塑造形象、描写环境、虚构故事的手段反社会生活的文学样式。
二、中国古代小说的渊源形成：中国古代小说渊源于上古神话传说，成长于历史故事、诸子寓言史传散文。
司马迁创始的史传散文对小说的培养形成起到催化作用。
他的《史记》班固的《汉书》在材料选择、人物塑造、事件叙述、结构措置、细节描写语言运用等方面，集合了前人著述的种种长处而加以新的创造。
其写人记事的艺术手法，都为后世小说家所祖法。
司马迁之后的刘向（《烈女传》、《新序》、《说苑》）、赵晔（《吴越春秋》）、袁康（《越绝书》）等人，在他们的历史散文中进一步发展了写人记事的技巧。
三、中国古代小说的发展分期中国古代小说定型于魏晋南北朝，成熟于唐代，变迁于宋元，繁荣于明清，衰微于近代。
1、定型期：中国古代小说经上古神话传说、先秦历史故事、诸子寓言两汉史传散文的长期孕育培养，至魏晋南北朝“粗陈梗概”。
2、成熟期：中国古代小说发展到唐代臻于成熟。
3、变迁期：中国古代小说发展到宋元，虽然继承唐代文言小说余绪的传奇仍有创作，但反映市民生活思想的白话小说“话本”却更为兴盛。
4、繁荣期：中国古代小说发展到明清两朝，进入全面繁荣的时期。
无论是长篇、短制，或文言、白话，都可谓佳作如林。
明清小说的繁荣也是由社会因素小说自身发展因素两方面的原因构成的。
就社会因素而言，首先是经济发展的促进，其次是社会矛盾的要求。
明清两朝都经历了朝廷更迭时期尖锐激烈的阶级矛盾、民族矛盾统治阶级内部矛盾的“阵痛”，广大民众进步文人都要求有一种较之传统文学更深入、更广泛、更通俗、更自由的样式反映如火如荼的社会生活，于是，各种题材，体裁的小说便应运而生，元末明季的两起农民大起义起到了一定作用。
中国古代小说流变的概念
中国古代小说流变的概念中国古代小说的流变是指随着历史的发展，古代小说在形式、题材、风格等方面发生了变化和演变的过程。
这一变化的过程可以追溯到中国古代文学的早期，可以说是与中国文学的发展紧密相连的一部分。
中国古代小说的流变可以分为几个阶段进行考察。
首先是中国古代小说的萌芽阶段。
在古代，人们通过民间口头传说和曲艺形式传承一些故事和传说，这些传说往往有一定的可读性和故事性，也算是中国古代小说的一种酝酿和发展。
随着时间的推移，中国古代小说经历了一个发展阶段，出现了一些较为完整的古代小说作品。
其中最具代表性的是明代冯梦龙的《醒世姻缘传》，这部小说以其描写细腻、情节曲折、风格幽默的特点，成为了古代小说发展的重要里程碑。
而在清代，随着官方科举考试的推行，笔记小说逐渐兴盛起来，这些小说以剖析社会习俗、讽刺社会风气为主题，其中最有代表性的是曹雪芹的《红楼梦》、吴敬梓的《儒林外史》等。
此后，中国古代小说进入到了成熟阶段。
随着人们的文化素养的提高和对小说的需求的不断增加，中国古代小说在题材和风格上都发生了较大的改变。
在题材方面，古代小说逐渐开始涉及到社会现实、人类命运等深层次的问题，其中最有代表性的就是明代杨凌的《平儿女传》、《台州十日走丸记》等。
在风格方面，古代小说开始偏离戏剧性和幽默性，追求更为严肃和内敛的写作风格，这一点表现最为明显的是明代杨寿恭的《西华山志》、清代曹嗣凯的《采菱洲志》等。
最终，中国古代小说进入了衰退阶段。
这是由于时代的变迁、社会风气的转变等多重因素的综合作用，使得中国古代小说的创作和发展陷入了困境。
当然，在这个阶段中也出现了一批优秀的作品，例如清代蒲松龄的《聊斋志异》。
总的来说，中国古代小说的流变是一个从雏形到发展，再到成熟的历程。
这一历程中，中国古代小说在形式、题材、风格等方面都发生了变化和演变。
这些变化和演变一方面受到历史的影响，另一方面也与作家个体的创作需求和时间背景密切相关。
随着时间的推移，中国古代小说逐渐丰富多样，成为中国文学宝库中的一大瑰宝。
中国小说的演变史
中国小说的演变史中国小说作为中国文学的重要组成部分，经历了漫长的发展历程，从古代传统小说到现代小说，不断演变和创新。
本文将从古代传统小说、明清小说、新文化小说和现代小说四个方面来探讨中国小说的演变史。
一、古代传统小说古代传统小说是中国小说的起源，起初以口头传统方式流传。
这些小说以神话、传说、历史故事为素材，形式多样，如《山海经》、《竹书纪年》等。
到了汉代，随着纸张的普及，小说开始以书面形式出现，如《史记》、《汉书》等。
而《西游记》、《红楼梦》等则是古代传统小说的代表作品，对后世产生了深远影响。
二、明清小说明清时期，小说进入了一个繁荣的时期。
这个时期的小说主要分为两大流派：文言小说和白话小说。
文言小说以《水浒传》、《三国演义》等为代表，语言华丽，情节曲折，多描写英雄壮丽的故事。
而白话小说则以《金瓶梅》、《红楼梦》等为代表，语言通俗，情节细腻，多描写家庭生活和社会风俗。
这个时期的小说也开始出现了一些女性作家，如李渔、李时中等，她们的作品对于描写女性角色和女性心理有着独特的贡献。
三、新文化小说新文化运动是中国现代文学的重要转折点，也对中国小说产生了深远的影响。
新文化小说以鲁迅为代表，他的作品《狂人日记》、《阿Q正传》等，揭示了封建社会的黑暗和残酷，呼吁革命和进步。
同时，新文化小说也注重对现实生活的描写，关注社会问题和人民疾苦，对后来的小说创作产生了重要影响。
四、现代小说中国现代小说是在新文化运动的基础上发展起来的，它以鲁迅为奠基人，以《呐喊》、《彷徨》等为代表。
现代小说在题材和形式上都有了更大的创新，涉及到社会问题、人性探讨、历史反思等多个方面。
其中，魏巍的《长征》、余华的《活着》等作品，对于描写历史和人性的探讨具有重要意义。
综上所述，中国小说经历了漫长的发展历程，从古代传统小说到明清小说，再到新文化小说和现代小说，每一个时期都有其独特的特点和贡献。
中国小说的演变史不仅反映了中国社会的变迁和文化的发展，也展示了中国作家的创造力和智慧。
中国古代小说演变史整理
第一章第二章志怪传奇小说第一讲概述1宋以前的小说基本上是文言短篇小说，称古小说，形式短小，内容琐杂，粗陈梗概的残丛小语。
主要包括志人小说和志怪小说2志人小说：记录时人的言行片段，但仍停留在真人真事的记录上，还没有集中力量刻画人物，清洁缺乏完整性，故事缺乏必要的虚构。
3志怪小说：1）概念“志怪”一词最早见于《庄子-逍遥游》，是记述奇闻怪事的意思。
“志怪小说”的提法始见于唐代段成式的《酉阳杂俎》序言。
基于传统的小说概念，他所说的“志怪小说”是把怪异内容的丛谈杂记包括在内，到明代的胡应麟，才明确的使用“志怪小说”一词，并把它列为六类小说中的一种。
直到鲁迅著《中国小说史略》，志怪小说名称才最终得以确定。
2）特点：具有丰富的想象和幻想，比较鲜明的形象和比较完整的情节，富于艺术的虚构。
是古代文言小说的源头之一。
3）种类：神话小说，迷信故事，地理博物传说，寓言故事3.1神话的内容丰富而复杂，简要分类如下：（1）、创世神话。
以盘古故事最为著名。
表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。
（2）、始祖神话。
有关人类起源的神话，首推女娲的故事。
各部族自己的始祖神话，如关于商民族始祖契，周民族始祖后稷的诞生。
（3）、洪水神话，关于鲧禹父子。
反映了先民在同自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。
（4）、战争神话，如关于黄帝和炎帝，黄帝和蚩尤之间战争的神话。
（5）、发明创造神话，如后羿发明弓箭，射落九个太阳的神话。
3.2对志怪小说的影响：（1）、奠定了后世小说创作的积极浪漫主义的传统（2）、神话神奇奔放的幻想和理想化的夸张，深刻影响了后世作家的创作手法，启发作家的想象力。
（3）、神话传说开创了神话题材，是志怪小说丰富的题材宝库3.3主要作品：山海经，淮南子，楚辞3.4宗教迷信故事主要内容：鬼神显灵作祟和卜筮占梦，出现鬼的概念，鬼神不死和随意变化的幻想观念3.5地理博物传说主要内容：远国异民，深山灵水，奇花异木，珍禽怪兽3.6寓言：由于先秦诸子百家争鸣，许多思想家、政治家常常借助于一些浅显生动的故事来论证自己的某个观点或某种思想，这些故事就是寓言。
小说的古代概念特点
小说的古代概念特点古代小说是中国文学的重要组成部分，它是古代文人士子创作的一种虚构故事形式。
古代小说可以追溯到西汉时期，《汉书》中就有关于虚构故事的记载。
但是真正成为独立文学体裁的古代小说则始于唐宋时期，随后在明清时期得到了进一步的发展和定型。
古代小说有着独特的概念和特点，可以从以下几个方面来进行阐述：一、注重情节发展：古代小说注重情节的发展，通常以故事情节为主线，通过对主人公的遭遇和经历进行描写，引发了读者的阅读兴趣，并以此来推动故事的发展。
情节设置有层次分明，扣人心弦的神秘悬念，常常拥有复杂的情节结构，以此来吸引读者的目光，使他们沉浸其中。
二、人物丰满立体：古代小说中的人物形象常常具有鲜明的个性特点，他们的性格和行为举止经常成为故事发展和情节衍生的源泉。
在古代小说中，人物角色常常具有多面性，他们既有善良和美好的一面，也有丑陋和邪恶的一面。
这种立体的人物形象给予了读者更多的思考和联想的空间，使整个故事更具有真实感和可信度。
三、社会风貌真实呈现：古代小说在叙事和描写方面注重真实性，尤其是对于社会风貌的描写。
古代小说中往往能够真实地再现古代社会的景象和氛围，包括宫廷生活、民间风俗、社会习惯等等，通过对这些细节的描写，使整个故事更加有血有肉，生动形象，能够令读者身临其境。
四、借喻寓言教化：古代小说除了追求故事情节的吸引力之外，还常常具有一定的寓意和启示作用。
古代小说常常借喻一些具体的人物和事件来隐喻社会现象和道德规范，以此来传达人们对于善恶美丑的认识和判断。
借喻的手法使得古代小说在文学形式上更加丰富多样，既具有娱乐性，也有教化的效果。
五、采用虚构手法：古代小说一般都是虚构故事，作者通过脑海中的构想和想象力，创造出一系列世界和人物，建立了一个与现实社会相对立的虚拟世界。
这种虚构的手法使得古代小说在情节、人物等方面更加自由，能够更好地展现作者的创作才能和表达思想感情。
总结起来，古代小说在概念和特点上具有情节发展、人物丰满立体、社会风貌真实呈现、借喻寓言教化和采用虚构手法等特点。
古代小说概念的演变
古代小说概念的演变小说的概念和小说的起源这两个问题，历采争议颇多，迄无共识。
就小说的概念而言，在古代的中国呈现出一种颇为复杂的情况。
有三种情况首先必须分清：一是，古体小说，也即通常所说文言小说的“小说”概念；二是，滥殇于唐而盛于宋后的通俗小说，也称白话小说的“小说”概念(或称说部小说)；三是清代末期引进的西方的小说概念。
这三种“小说”概念既有明显不同，又有交叉重迭。
三种不同的小说观念所涵盖下的小说实绩，也既有明显的不同，又有部分、有时甚至是全部重迭。
三种小说概念中，文言小说的“小说”概念出现得最早，有学者将其追溯到《庄子》那段著名的论述“饰小说以干县令，其于大达亦难矣”；延续的时间也最长，最少到清代末年，不少文人还按到这种观念来做着“小说”，迄于今，图书馆编目所称的子部小说仍然使用的这一概念；在研究中，有学者只承认清代末期引进的西方小说概念，用这种观念去套中国古代的小说。
于是，不仅唐前一大段时空，中国的小说史是一片空白，也给现今的图书馆分类带来尴尬。
我觉得，应该充分顾及中国小说历史发展的实际，不能单用西方的小说观念去硬套。
即使我们用现代的小说观念去考察中国小说的起源，我觉得，也有三种情况必须首先分清：一是，小说文体的起源和小说因素的起源；二是，小说的起源和小说的渊源；三是，小说的主源和小说的支源。
因为就是站在现代小说观念的基础上去讨论中国小说起源这个问题时，我们还是常常把这些问题搞混了。
比如，有人把小说文体的起源等同于小说因素的起源，把和小说有渊源的事物及文体与小说文体的起源关联在一起，对小说的主源与小说的支源不加区别，等等。
于是在有人用现代小说观念去套中国小说，把中国的小说史进程拉得很后的同时，又有人将中国的小说史提得很前，认为在中国，有文体之分便有了小说；有人源流和影响不分，于是小说出于史，小说出于子，小说出于诗赋。
许多的争论，实际上是产生于这三种情况的未能分清。
有必要以中国古代理论史资料为依据，重新清理小说概念的外延与内涵，它的定位及定位原则，以作为我们实事求是地研究中国小说与小说史的基础。
中国古代小说史
绪论一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。
二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。
三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。
第一章志怪传奇小说第一节概述一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。
二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清)第二节魏晋南北朝志怪小说一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。
B宗教迷信盛行C谈风盛行。
二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。
三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。
《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》四、魏晋南北朝志怪小说在小说史上的意义:艺术成就(A加强了故事的完整性和丰富性,情节曲折多变,表现手法富于现实性B赋予描述对象人性和音容笑貌C初步注意了场面人物动作语言进行细节性的描写渲染,以衬托人物性格.)意义(具有更多的小说因素,在它的基础上发展起唐传奇,为白话小说,戏剧提供丰富的神怪故事素材.为后代小说积累了一定的艺术经验.)第三节唐代传奇一、唐传奇兴盛的原因:A政治经济发展作家视野开阔,人们敢于大胆反映现实生表达自己的思想感情.B宗教思潮影响.思想渗透因果,佛教故事为传奇提供了部分素材.C文学自身发展,志怪小说史传文学影响,唐更种文学普遍繁荣.,古文运动与诗歌发展.D科举制度也起了推动作用.二、唐传奇发展的三个时期，各时期的代表作:A初唐到盛唐过渡期,王度的《古镜记》,《补江总白猿传》,《游仙窟》B中唐是黄金时代, 《枕中记》《南柯太守记》,《霍小玉传》《李娃传》《莺莺传》.C 晚唐演变和衰微期, 《虬髯客传》《红线传》《聂隐娘》三、《霍小玉传》妓女与士子的恋爱悲剧结局, 霍小玉美丽痴情而又坚韧刚烈的悲剧形象.《李娃传》思想性格复杂,纯洁而又痛苦的灵魂.《莺莺传》崔莺莺封建礼教叛逆者的典型.(简介歌颂坚贞不渝的爱情,抨击礼教和门阀制度对妇女的迫害.)四、《南柯太守记》把封建朝廷比作蚁窟,讽刺之情鲜明.《枕中记》卢生梦境中的一生的遭遇无非是劝诫世人不要热衷于功名富贵.简介五、《虬髯客传》红拂李靖虬髯客称为风尘三侠《红线传》身为女奴的豪侠红线《聂隐娘》--礼赞除暴安良的豪侠.简介第四节宋元明传奇小说:两类,一类写帝王后妃,揭露统治者荒淫腐朽,一类写男女恋情和妓女生活. 一．《剪灯新话》《剪灯余话》简介:内容多数是关于婚姻 ,鬼神怪异的故事.优秀篇章反映封建婚姻制度,现实黑暗和人民进步要求的善良的愿望二．明中叶至清初传奇小说主要反映了哪些社会生活:A有关婚姻作品抨击封建制度对妇女的压迫,妇女追求平等,体现新的婚姻道德观.B敢于把矛头指向封建统治集团,揭露社会腐朽黑暗.C反映商品经济的以展对人们意识的影响.D塑造了自由解放色彩的狂士形象,表明知识分子的苦闷,追求和生活态度.三．明中叶至清初传奇小说承前启后的意义:A取材现实反映时代精神方面有了巨大的超越.B以下层人民为主要描写对象以及涉笔国事政治的胆识C对《聊斋》的创作有很深的影响.第五节《聊斋志异》一．作者生平，版本.蒲松龄,一生坎坷,有特殊的生活境遇.二．歌颂自由幸福的爱情婚姻方面有哪几篇代表作:《連城》《婴宁》《小翠》三．揭露科举制度弊端方面的哪几篇代表作：《叶生》《阿宝》《王子安》四．揭露封建社会黑暗方面有哪几篇代表作:《席方平》《梦狼》《促织》五．《聊斋》在人物描写上的成就:A塑造了性格鲜明色彩特异的人物,充分个性化.B兼顾性格的丰富性C善于运用对照,烘托的手法.D提炼和组织生活的细节刻画人物.六．《聊斋》在故事结构和语言方面的成就:结构特点—A曲折多变的情节展开矛盾深化主题.B具有神奇虚幻的特点,充满浪漫主义的丰富想象.C富有很强的戏剧性.七．《谐锋》多写神鬼精怪借题发挥鞭挞嘲讽了封建社会种种丑恶现象.讽刺是主要艺术特点.《萤窗异草》情节曲折语言畅百褶裙善于写景状物注意人物刻画人物内心.《夜雨秋灯录》仿作中最好,较好是一些妇女婚姻题材的作品,贪官土豪也有所揭露,善于刻画富有个性的人物形象,情节曲折婉转结构绵密想象奇特丰富文字清丽畅达.简介聊斋的仿作.第六节《阅微草堂笔记》一．作者纪昀二．它与《聊斋志异》在艺术风格上有何不同:A对黑暗现实的批判温和有所保留.B抨击宋明理学揭露道家迂腐.C描摹世态揭露丑恶.D议论精当,鞭辟入里,更显出它杂记散文的优势.第二章白话短篇小说第一节概述一．话本兴盛的原因:社会政治发展变化市民阶层发展壮大说话艺术兴盛.B文学自身发展. 二．“说话”可分为小说、铁骑儿、说经、讲史四家第二节宋元话本小说一、话本的体制:题目,入话,正话,篇尾二、宋元话本散见明代哪些本集中:《清平山堂话》,《京本通俗小说》,《熊龙锋四种小说》,冯“三言”中三、《碾玉观音》赞秀秀争取自主婚姻的顽强斗争精神,揭示下层人民与封建统治者之间的矛盾.对封建人身依附关系的反抗,封建婚姻制度伦理道德的反抗.《闹樊楼多情周胜仙》《志诚张主管》《快嘴李翠连》的思想内容:执着追求自由的爱情婚姻.四、《错斩崔宁》《简贴和尚》《宋四公大闹禁魂张》的思想内容:抨击封建吏治的黑暗腐朽.五、宋元话本的艺术特色:A塑造了栩栩如生时代气息鲜明个性的人物形象,如秀秀、小夫人，李翠莲Ｂ通过人物的内心活动和人物的言行等的细致刻画来表现人物性格。
中国古代小说史
绪论一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。
二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。
三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。
第一章志怪传奇小说第一节概述一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。
二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清)第二节魏晋南北朝志怪小说一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。
B宗教迷信盛行C谈风盛行。
二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。
三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。
《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》四、魏晋南北朝志怪小说在小说史上的意义:艺术成就(A加强了故事的完整性和丰富性,情节曲折多变,表现手法富于现实性B赋予描述对象人性和音容笑貌C初步注意了场面人物动作语言进行细节性的描写渲染,以衬托人物性格.)意义(具有更多的小说因素,在它的基础上发展起唐传奇,为白话小说,戏剧提供丰富的神怪故事素材.为后代小说积累了一定的艺术经验.)第三节唐代传奇一、唐传奇兴盛的原因:A政治经济发展作家视野开阔,人们敢于大胆反映现实生表达自己的思想感情.B宗教思潮影响.思想渗透因果,佛教故事为传奇提供了部分素材.C文学自身发展,志怪小说史传文学影响,唐更种文学普遍繁荣.,古文运动与诗歌发展.D科举制度也起了推动作用.二、唐传奇发展的三个时期，各时期的代表作:A初唐到盛唐过渡期,王度的《古镜记》,《补江总白猿传》,《游仙窟》B中唐是黄金时代, 《枕中记》《南柯太守记》,《霍小玉传》《李娃传》《莺莺传》.C 晚唐演变和衰微期, 《虬髯客传》《红线传》《聂隐娘》三、《霍小玉传》妓女与士子的恋爱悲剧结局, 霍小玉美丽痴情而又坚韧刚烈的悲剧形象.《李娃传》思想性格复杂,纯洁而又痛苦的灵魂.《莺莺传》崔莺莺封建礼教叛逆者的典型.(简介歌颂坚贞不渝的爱情,抨击礼教和门阀制度对妇女的迫害.)四、《南柯太守记》把封建朝廷比作蚁窟,讽刺之情鲜明.《枕中记》卢生梦境中的一生的遭遇无非是劝诫世人不要热衷于功名富贵.简介五、《虬髯客传》红拂李靖虬髯客称为风尘三侠《红线传》身为女奴的豪侠红线《聂隐娘》--礼赞除暴安良的豪侠.简介第四节宋元明传奇小说:两类,一类写帝王后妃,揭露统治者荒淫腐朽,一类写男女恋情和妓女生活.一．《剪灯新话》《剪灯余话》简介:内容多数是关于婚姻 ,鬼神怪异的故事.优秀篇章反映封建婚姻制度,现实黑暗和人民进步要求的善良的愿望二．明中叶至清初传奇小说主要反映了哪些社会生活:A有关婚姻作品抨击封建制度对妇女的压迫,妇女追求平等,体现新的婚姻道德观.B敢于把矛头指向封建统治集团,揭露社会腐朽黑暗.C反映商品经济的以展对人们意识的影响.D塑造了自由解放色彩的狂士形象,表明知识分子的苦闷,追求和生活态度.三．明中叶至清初传奇小说承前启后的意义:A取材现实反映时代精神方面有了巨大的超越.B以下层人民为主要描写对象以及涉笔国事政治的胆识C对《聊斋》的创作有很深的影响.第五节《聊斋志异》一．作者生平，版本.蒲松龄,一生坎坷,有特殊的生活境遇.二．歌颂自由幸福的爱情婚姻方面有哪几篇代表作:《連城》《婴宁》《小翠》三．揭露科举制度弊端方面的哪几篇代表作：《叶生》《阿宝》《王子安》四．揭露封建社会黑暗方面有哪几篇代表作:《席方平》《梦狼》《促织》五．《聊斋》在人物描写上的成就:A塑造了性格鲜明色彩特异的人物,充分个性化.B兼顾性格的丰富性C善于运用对照,烘托的手法.D提炼和组织生活的细节刻画人物.六．《聊斋》在故事结构和语言方面的成就:结构特点—A曲折多变的情节展开矛盾深化主题.B具有神奇虚幻的特点,充满浪漫主义的丰富想象.C富有很强的戏剧性.七．《谐锋》多写神鬼精怪借题发挥鞭挞嘲讽了封建社会种种丑恶现象.讽刺是主要艺术特点.《萤窗异草》情节曲折语言畅百褶裙善于写景状物注意人物刻画人物内心.《夜雨秋灯录》仿作中最好,较好是一些妇女婚姻题材的作品,贪官土豪也有所揭露,善于刻画富有个性的人物形象,情节曲折婉转结构绵密想象奇特丰富文字清丽畅达.简介聊斋的仿作.第六节《阅微草堂笔记》一．作者纪昀二．它与《聊斋志异》在艺术风格上有何不同:A对黑暗现实的批判温和有所保留.B抨击宋明理学揭露道家迂腐.C描摹世态揭露丑恶.D议论精当,鞭辟入里,更显出它杂记散文的优势.第二章白话短篇小说第一节概述一．话本兴盛的原因:社会政治发展变化市民阶层发展壮大说话艺术兴盛.B文学自身发展.二．“说话”可分为小说、铁骑儿、说经、讲史四家第二节宋元话本小说一、话本的体制:题目,入话,正话,篇尾二、宋元话本散见明代哪些本集中:《清平山堂话》,《京本通俗小说》,《熊龙锋四种小说》,冯“三言”中三、《碾玉观音》赞秀秀争取自主婚姻的顽强斗争精神,揭示下层人民与封建统治者之间的矛盾.对封建人身依附关系的反抗,封建婚姻制度伦理道德的反抗.《闹樊楼多情周胜仙》《志诚张主管》《快嘴李翠连》的思想内容:执着追求自由的爱情婚姻.四、《错斩崔宁》《简贴和尚》《宋四公大闹禁魂张》的思想内容:抨击封建吏治的黑暗腐朽.五、宋元话本的艺术特色:A塑造了栩栩如生时代气息鲜明个性的人物形象,如秀秀、小夫人，李翠莲Ｂ通过人物的内心活动和人物的言行等的细致刻画来表现人物性格。
中国古代小说的起源
中国古代“小说”概念的演变“小说”一词，最早见于《庄子外物篇》：“饰以小说以干县令，其于大达亦远矣”，其意指“琐屑之言，非道术所在”，也就是所谓的“残丛小话”小说作为一种独立的文体概念出现于汉代，西汉刘歆编的《七略》中已有“小说家”的明确类目。
桓谭在他的《新论》中说：“若其小说家，合残丛小说，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。
”这段话，既说明小说的形态特点是短篇体制，运用比喻说事，又强调了它的社会功用。
东汉班固在《汉书艺文志》中进一步明确了小说的内涵及特点：小说家者流，盖出于稗官，街谈巷议，道听途说之所造也。
因此，在他的《汉书艺文志》中，小说家被排斥在九流之外，排在十家的最后一家。
综合汉人对小说的理论，大致包含以下几层意思：1.小说的内容来自民间传说，属“街谈巷语”、“道听途说”，是不符合“大道”、不见于经典的琐闻杂说或神怪故事。
2.小说的形态特色是“残丛小语”，即短篇体制，运用比喻、夸张的虚构手法，因此具有生动性和形象性。
3.通过说故事或叙事对生活进行指导，既具有传奇性又具有知识性和说教性。
一、中国古代小说与神话的关系小说究其根本，应来源与神话与传说。
明代胡应麟说《山海经》是“古今语怪之祖”（《少室山房笔丛》的《四部正讹》下）。
《山海经》是我国先秦典籍中独具风貌的作品，自古被称为“奇书”，此书共十八卷，分《山经》和《海经》两部分。
《山经》以纪五方山川为纲，系之以古史、草本、鸟兽、神话、宗教等内容；《海经》除著录地理方位之外，还记载远方异人的状貌和风俗，夹杂着大量的神话片段。
《山海经》是录著我国古代神话最多的一部典籍，如“夸父逐日”、“精卫填海”、“西王母”、“黄帝与蚩尤之战”、“鲧禹治水”等。
是孕育后世小说的胚胎。
清代《四库全书总目提要》以为《山海经》乃“小说之最古者尔”。
西晋太康年间出土于河南汲县魏襄王冢中的《穆天子传》，以相当可观的篇幅描写了周穆王以造父为驭者、以河伯为副车，驱八骏巡行天下。
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小说的概念和小说的起源这两个问题，历采争议颇多，迄无共识。
就小说的概念而言，在古代的中国呈现出一种颇为复杂的情况。
有三种情况首先必须分清：一是，古体小说，也即通常所说文言小说的“小说”概念；二是，滥殇于唐而盛于宋后的通俗小说，也称白话小说的“小说”概念(或称说部小说)；三是清代末期引进的西方的小说概念。
这三种“小说”概念既有明显不同，又有交叉重迭。
三种不同的小说观念所涵盖下的小说实绩，也既有明显的不同，又有部分、有时甚至是全部重迭。
三种小说概念中，文言小说的“小说”概念出现得最早，有学者将其追溯到《庄子》那段著名的论述“饰小说以干县令，其于大达亦难矣”；延续的时间也最长，最少到清代末年，不少文人还按到这种观念来做着“小说”，迄于今，图书馆编目所称的子部小说仍然使用的这一概念；在研究中，有学者只承认清代末期引进的西方小说概念，用这种观念去套中国古代的小说。
于是，不仅唐前一大段时空，中国的小说史是一片空白，也给现今的图书馆分类带来尴尬。
我觉得，应该充分顾及中国小说历史发展的实际，不能单用西方的小说观念去硬套。
即使我们用现代的小说观念去考察中国小说的起源，我觉得，也有三种情况必须首先分清：一是，小说文体的起源和小说因素的起源；二是，小说的起源和小说的渊源；三是，小说的主源和小说的支源。
因为就是站在现代小说观念的基础上去讨论中国小说起源这个问题时，我们还是常常把这些问题搞混了。
比如，有人把小说文体的起源等同于小说因素的起源，把和小说有渊源的事物及文体与小说文体的起源关联在一起，对小说的主源与小说的支源不加区别，等等。
于是在有人用现代小说观念去套中国小说，把中国的小说史进程拉得很后的同时，又有人将中国的小说史提得很前，认为在中国，有文体之分便有了小说；有人源流和影响不分，于是小说出于史，小说出于子，小说出于诗赋。
许多的争论，实际上是产生于这三种情况的未能分清。
有必要以中国古代理论史资料为依据，重新清理小说概念的外延与内涵，它的定位及定位原则，以作为我们实事求是地研究中国小说与小说史的基础。
以下几个问题是需要我们多加注意的：1．中国古代小说概念的产生与流变是怎样的?直到明清，小说这一概念是从什么角度定位的?最早的小说观念与现代文学理论所认定的小说文体，几乎是风马牛不相及的两种概念，它们在文学发展的进程中是如何走到一起的？最后如何发展为一种纯文艺学意义上的文体概念?2．现代小说概念与古代小说概念差异何在?3．以现代小说概念为基础来梳理、描述、评价古代小说史与小说理论史,会导致什么样的情况？古代小说史与小说理论史的本体有没有被误解考察古人的小说概念，大抵要从三个方面来进行，一是看古人言论中对“小说”的理解和解释；二是从古人图书目录分类思想中看其对小说文体的理解；三是从古人所认定的小说文本中看其与今人“小说”概念的差异。
对这三个方面，既要从横向的角度进行三者之间的联系比较，又要从纵向的角度对三者各自的变异进行把握。
前几年出版的南开大学中文系陈洪的《中国小说理论史》，把中国古代小说概念的产生与发展过程归纳为四个阶段：即先秦的“泛称小说”阶段；两汉的“子部小说阶段”；魏晋至唐的“杂纂小说”阶段；宋元以后的“文学小说”阶段。
这四个阶段的小说概念，可否这样命名，这四个阶段的区别是否就这样分明，当然可以再斟酌和讨论，但把二千余年的概念发展历史简概为四个阶段，对于人们简要地把握它们还是有效可行的。
因此，我们不妨以四阶段的划分来重新梳理和阐释小说概念演变的历史过程。
先秦小说概念先秦是中国小说概念的产生时期。
今可见有关资料为三则：在《庄子?外物篇》中，庄子叙述了一位任公子东海钓巨鱼的故事，以寓大道高远，须凭借大器具方能获得的思想，其后笔锋一转：已而后世铨才讽说之徒，皆惊而相告也。
夫揭竿累、趣灌渎、守鲵鲋，其于得大鱼难矣。
饰小说以干县令，其于大达亦远矣。
是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经予世亦远矣。
庄子采用的是其惯用的寓言手法。
他以任公子自喻，以所得大鱼喻道家之真谛，亦即所谓“大达”；以“辁才讽说之徒”及所守鲵鲋喻百家异己之说，亦即所谓“小说”。
可见“小说”一词在这里是庄子用来贬低道家以外的其他学说的形容性名词，它与“大达”相对，带有较强的感情色彩。
《庄子》首次提出“小说”概念，这儿的“小说”，指的是与大道相对立的、浅薄的言论，是“小道”之论。
“小”在这儿主要指言论的内容(“小道”)，而不是指言论的形式(短小琐屑)，它与后来人们所说的“小说”文体并不是同一所指，所以鲁迅对此认为，“然案其实际，乃谓琐屑之言，非道术之所在。
与后来小说固不同”。
先秦时期典籍中使用“小说”一词的唯有《庄子》一例，他书中也有未用“小说”一词，但意思相同者。
如《荀子·正名》中说：凡人莫不从其所可，而去其所不可，知道之莫之若也，而不从道者，无之有也。
……故知者论道而已矣，小家珍说之所愿皆衰矣。
荀子所说的“小家珍说”和庄子所讲的“小说”所指的具体对象虽然不同，但在用来贬低他人，以抬高自己这一点上却是一致的。
他们都是以“道”的化身自居，将与自己的观点相左的理论斥之为“小说”、“小家珍说”。
这样看来，先秦时期“小说”一词的使用频率很低，它还不是一个为世人广泛认同的固定性名词，而只是先秦诸子信手拈来的用来贬低异己学说的一个贬义词。
然而，先秦时期“小说”一词又的确与后来文体意义上的“小说”不无关联。
像后来桓谭所说的“丛残小语”，班固所说的“街谈巷语”，与庄子和荀子所说的“小说”、“小家珍语”都有相通之处。
它们都指以琐屑的语言，来说明小道理这样一种文化现象。
而这种现象又同样受到世人的鄙薄。
正是这个共同点，使先秦时期的“小说”一词有可能成为中国古代小说概念的最初来源。
孔子在《论语·子张》也有一段关于小说的话语：子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
”尽管子夏的话没有主语，不知道“小道”是用来形容谁的。
但班固在《汉书·艺文志》中引用这段话时是用来解释小说家性质的，所以有理由相信这里“小道”的主语就是指小说和小说家。
孔子在这里谈到了小说的功能地位问题。
孔子没有像庄子那样把小说贬得一无是处，肯定了它在内容上的可取之处，但同时也指出对小说的染指要有节制，否则就要受到它的粘滞，所以君子不屑为之。
孔子的这种看法对后来桓谭的意见有直接影响。
荀子的“小家珍说”亦指与“大道”相对立的言论，即表达“小道”的言论，其重心亦是言论内容而非形式。
《论语》子夏的“小道”正是在这个意义上与庄子的“小说”、荀子的“小家珍说”是语意相近的概念。
先秦典籍中真正与后代小说文体有关的记载是《庄子·逍遥游》中所说的“齐谐者，志怪者也”一语。
尽管这里的“齐谐”是指书名还是人名尚莫衷一是，但后人多以为理解为人名较妥。
“志怪”在这里也是一个动宾词组，而不是一个文体概念。
但后来的志怪小说却正是由此发展而来。
庄子这句话的意思就是说齐谐是专门记载怪异故事的人。
后来的志怪小说喜欢用“齐谐”来作为书名，盖出庄子此语。
那么可见庄子这句话与后来的志怪小说文体关系甚密。
齐谐所搜集的怪异故事今已不存，但先秦时期像他那样记载怪异故事的典籍却还不乏见到。
如被明人胡应麟称为“古今语怪之祖”的《山海经》和胡应麟称之为“古今纪异之祖”的《汲冢琐语》等，都是当时志怪小说的佼佼者。
如果把《庄子》一书中这两处与小说有关的记载作一对比，就会发现一个值得深思的问题——庄子提到的那些以琐屑之言说出的小道理与今人所说的小说文体相距甚远，却被冠以“小说”之名；而庄子所说的志怪能手齐谐一语，本与后来的小说文体关系甚密，却被认为与小说毫无瓜葛。
这个现象充分说明，先秦时期的小说概念和小说写作虽然都处于萌芽状态，但二者泾渭分明，没有人将二者视为同一文化现象。
一般认为，庄、荀等人的“小说”概念与后世“小说”概念有很大不同，基本不具有文体学的意义，这肯定是对的。
但庄子、荀子等人的意义并不仅仅是提出了一个小说的概念。
我们更应该注意他们提出和定位小说的原则，这就是：小说概念是在一种价值结构框架中来提出和定位的。
庄子、荀子、子夏都提出了一种二元对立的价值结构，这种价值结构是按“真理／谬误”、“大道／小道”的模式组成的。
小说在这一等级性价值结构中对位于“谬误’、小道”一极。
我以为考察庄子、荀子、子夏等人这一提出和定位小说的基本原则至关重要，并且具有深远影响，中国以后二千多年小说一直是按照这种等级结构定位的，这意味着，庄、荀等人对小说史的影响并不仅仅在于提出了一个小说概念并且贬低它们，更在于他们提出了定义和定位小说的一种元命题结构，这一元命题结构在中国被以后历代的人们所袭用，小说在这种元命题结构中的地位长期未变。
从今天的角度看，庄、荀等人定义定位小说的角度显然不是文体学的，而是价值学、文化学的。
两汉小说概念西汉典籍中未见“小说”一词。
但东汉时“小说”一词的内涵却发生了根本性的变化。
东汉论及小说的有三人:一是桓谭，他在《新论》一书中的这一段文字经常被引用：若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。
因为桓谭《新论》一书已经亡佚，所以这句话的语境已无从所知，但它已经给我们提供了足够的关于汉代小说现象的规律性总结。
研究者看重的有这几个方面：⑴.“小说家”一词的使用，表明在汉代学术文化格局中，“小说”一词已经不再是人们信手拈来的随意性用语，而是有着共同文体特征，有专人队伍的群体性文化活动；⑵．接下来“丛残小语”一句，揭示出“小说”文体外在形态具有短小琐细乃至零散的特征，“丛残小语”、“短书”即之谓也；⑶当世小说的基本表现形式是“譬论”，即比喻、寓言和论说；“近取譬论”说的是小说的表现手法，也就是用比喻或象征的手法来阐明那些被人斥之为“丛残小语”的小道理，而且喻体的来源还要为人所熟知，方能达到说理讽喻的目的。
“短书”指的是小说的外在形式。
古时常以竹简的尺寸来决定书籍的地位和价值，经传地位至尊，所以尺寸要长；琐言碎语的地位尚不能肯定，所以要用短简。
小说既然不能和老庄孔孟并驾齐驱，那当然要用短简。
有如清代经史之书用大开本，而小说杂书多为巾箱本、袖珍本之理。
⑷.小说有重要的作用：治身理家。
“治身理家，有可观之辞”一句尤为重要。
它第一次从正面肯定了小说作为一种文体的功能价值。
孔子谈到小说有“可观之词”，但没有明确究竟在那些方面可观。
桓谭则将其具体化，他不顾庄子等人对小说的鄙薄嘲笑，敢于将小说置于对于“治身理家，有可观之辞”的重要地位。
修身、齐家、治国、平天下为儒家提倡的人生最高境界，而在桓谭眼里，小说可以起到其中与个人修养有关的基本两项。
这与先秦时期人们对小说的鄙薄眼光相比，显然小说的价值认识得到了极大的增强。
据此，一部分研究者断言，小说在此已是指的一种文体，是一个文体学概念，这种文体“似乎接近于现代的杂文”。