历史中华文明的起源与早期国家教研课件1

三代统治体制的成熟期
——周朝（1046BC-841BC-256BC）
分封制度-天下归姬： 分封对象：王族子弟、功臣、前朝贵族
宗法制度-天下归嫡： 核心特点：嫡长子继承制
井田制度-天下归王： 普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
礼乐制度-天下归序： 严格的等级秩序规范社会行为。
高中历史统编中外历史纲要（上）第 一单元 第1课 中华文明的起源与早期国家课件( 共16张P PT)
祖先崇拜！ 只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来。当然，最
后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。 但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。
红山 文化
仰龙韶文山化文化大文汶化口
良渚 文化
文明火花在闪耀，传说时代不传说！
寻找黄帝： 陕西石峁遗址是中国已知规模最大的史前龙
山时期至夏阶段的遗址，占地面积超过400万平 方米，雄踞在苍茫的陕北高原上，分外城、内城 以及核心区域皇城台。根据目前的考古发现，石 峁遗址是河套地区东部龙山时期上百座石城中面 积最大、内涵最丰富的。从城址面积和规模看， 石峁城在4000年前应该是这一区域内的王城。 “从考古的方面去解释，我们认为在中国第一个 朝代夏朝出现之前，在中国河套地区曾经存在过 一个早期国家的都城遗址。”
化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家 是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的
中华民族精神信仰： 神话是听从神的安排。"
夸父追日：" 每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，
第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统国家的
建立与巩固
第1课 中华文明的起源与早期国家
人类起源和中华文明的起源
迁徙的源动力：
食物
2005年4月，美国《国家地理》杂志举行的研究“人类 迁徙遗传地理图谱计划”开始在世界各地区进行，经历了13 年，收集了10万份人类DNA样本，美、英、日、法、德和中 国6个国家联合，终于于2016年绘制完成了《人类基因序列 图》。图谱显示，我们都是10万年前从非洲的少数原始部落 迁移和进化而来。
昔尧德衰，为舜所囚也。 舜囚尧于平阳，取之帝位。 舜放尧于平阳。(放，流放) 舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相 见也。
先秦“反骨书”
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元谋人、北京人已学 会用火
2000年11月，日本三大报之一的《每日新 闻》在考古现场拍了个正着：“石器之神” 藤村正从一只塑料袋内拿出所谓“旧石器” 埋进上高森考古遗址。这件事情被被世界 考古界知道后，日本丑闻全球，而之前藤 村挖掘的159处旧石器时代遗迹都是他造假 的。他考古造假后，就成为日本最为著名 的考古家。日本这考古造假事情导致日本 的考古倒退20年，而且事件后日本政府不 再允许考古。
分封制度-天下归姬，宗法制度-天下归嫡； 井田制度-天下归王，礼乐制度-天下归序。
夏：间接、直接统治相结合 商：内外服制度、周：分封制
最高统治集团尚未实现权力的高度集中
夏：二里头遗址绿松石龙形器 商：甲骨文的占卜功能等
表明早期政权体现神权与王权相结合
三代 统治特征
王位世袭制，嫡长子继承制等 以血缘为纽带形成国家政治结构
商周社会经济发展表现：
社会经济性质： 奴隶制社会经济
农业 手工业
土地制度—井田制
生产方式—奴隶集体劳动
中华文明起源特征 生产工具—木石并用
黄河流域：后母戊大方鼎
多源、一统 青铜铸造业，青铜时代 长江上游：三星堆青铜器 长江中下游：江西大洋洲青铜器
养蚕缫丝技术的发展
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后羿射日：在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了，中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能
屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚 强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。"
精卫填海：" 一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！" 刑天：" 一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！"
毛泽东《祭黄帝陵文》 中华民国二十六年四月五日 赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵，岳峨河浩。 聪明睿知，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。 世变沧桑，中更蹉跌，越数千年，强邻蔑德。 琉台不守，三韩为墟，辽海燕冀，汉奸何多！ 以地事敌，敌欲岂足，人执笞绳，我为奴辱。 懿维我祖，命世之英，涿鹿奋战，区宇以宁。 岂其苗裔，国不民武党如中斯央，执泱行泱委大员国会，的让祭其文沦胥。 东 频 各 民 民 “ 民 精 黄 昧等 年 党 族 主 维 功 神 帝 ，不 苦 各 阵 共 中 烈 ， 之 民才 斗 界 线 和 华 ， 驰 陵 乏，，，，，民欲抵前典剑备团救改国使陵曰章屦历结国革二来寝：。俱险坚良内十者，粤奋夷固方政六知代稽，，，，，年所表遐万匈不四亿民绍致古里奴论万兆族述祭，崎未军万一扫，于世灭属岖民众心墓以我，洪，，，，之焕开何荒为不坚战期发国以；国分决则，我始家天效贫抵必追民祖为造命富抗胜怀族轩。草。。。。先之辕 还 维我 我河 黄山 帝，，卫受我命国于权天，：此开物国此建志极，，永临矢治勿黎谖元。。 经 始武 作整 制军 度，，昭规告距列百祖工，，实诸鉴侯临仰之化，，皇咸天与后宾土从。。 尚 置飨 历。 纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。 丑虏蚩尤，梗化作乱；爱诛不庭，华夷永判。 仰维功业，广庇万方；佑启后昆，恢廓发扬。 追承绩猷，群情罔懈；保我族类，先灵攸赖。 怀思春露，祀典告成；陈斯俎豆，来格来歆！”
长知识： 如何测定古遗址年代？
1、C-14测定法（5万年 以内）
2、古地磁法+化石地层
石器时代 黄河流域
旧石器时代： 打制方法制造石器
距今约1万年 新石器时代
共性特征： 1、打磨结合方法制造石器 2、大量使用陶器 3、开始从事原始农业、饲 养家畜、修建村落等
黄河中上游 仰韶文化
彩绘陶器、栽培“粟”
磨制石器
大汶口文化红陶
红山文化玉龙
黄河流域 长江流域 辽河流域 社会形态 社会特征
新石器 仰韶文化 河姆渡文化 时代早期 大汶口文化
新石器 龙山文化 时代晚期
谷物 粟（小米）
良渚文化 水稻
母系 氏族社会
红山文化 父系 氏族社会
共同劳动 成果共享
贫富分化 私有制 阶级分化
手工业 彩绘陶器 养蚕缫丝技术 精美玉器 蛋壳黑陶 精美玉器
黄河下游 盛行枕骨人工变形和青 大汶口文化 春期拔牙的习俗
长江流域 河姆渡文化 种植水稻、养蚕缫丝技术
新石器时代文化遗存分布特点： 多元一体、中原核心的方向发展。
原始人群 母系氏族社会
母系氏族社会
辽河流域 红山文化
龙山文化 黑陶
长江下游 良渚文化
父系氏族 社会
开启 文明古国时代
打制石器
仰韶文化彩绘陶器 龙山文化蛋壳陶 良渚文化玉琮
中华民族精神特质： 偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与
自然作斗争！"
诺亚方舟 VS 大禹治水：" 面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪
抗争！ 水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！"
愚公移山：" 如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文
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感谢观看，欢迎指导！ 1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。 2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型. 3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。 4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。 5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。 6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。 7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。 8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。