延续古代教育思想-六艺
古代学者四艺、孔子六艺、四大美女
古代学者四艺、孔子六艺、四大美女学者四艺Four Arts of the Chinese Scholar–琴Guqin,---棋Weiqi,---书 Calligraphy ，---画Chinese painting儒家六艺中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
也称孔子六艺。
“通五经贯六艺”的“六艺”。
还有一种说法，六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐：是六乐。
六乐：指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。
射：射箭技术。
五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。
"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。
"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
（注：转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。
数：算法（计数）数艺九科：方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股；九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
中国古代四美：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环沉鱼落雁、闭月羞花的四大美女，除王昭君外三人都亡国了。
她们的故事似乎说明只有不慕富贵、不屈从权威才能把握自己的命运。
古代女子被利用为男人、为国家牺牲，最终还被说成亡国祸水，男权无耻。
六艺ppt
一、提问
• 先问同学们一个问题，就是我们现在每天 要学习哪些课程？
• 课堂学习：语文、数学、思想品德、英语、 音乐、美术、体育等等。
• 那么，同学们知道2000多年前的古人都上 什么课吗？
二、古人学习内容
• 自周朝开始，当时的官学（包括中央官学 和地方官学）就规定了学习的课程：“六 艺”。
• 古代女子15岁要行及笄礼，男子20岁要行 弱冠礼，表示成年。
• 而今天的18岁一般读高三，学校会举行统 一的成人礼仪式。
• 至于婚礼，大家可能见得都很多了。
• 燕飨之礼：四方来朝聘的诸侯，是天子的 宾客，天子要举行盛大的宴会加以款待。 “燕飨”同“宴享”。《左传》上保存了 很多周天子宴飨宾客的记载。
• 过去丧葬一般实行的是厚葬制，在下葬的 全过程中都有一套完整的礼仪，甚至包括 墓葬的规模、随葬器物的种类和多少都是 有规定的，是按照他生前的身份等级来确 定的，所谓“事死如生”，我们发掘的大 量高等级贵族墓就是如此，如曾侯乙墓、 九连墩楚墓等。
曾 侯 乙 墓
九连墩墓葬及车马坑整体布局（西北—东南）
• 即位改元礼：我国古代实行帝王纪年，某 帝王在位多少年，则称某帝王多少年，如 万历十五年，康熙五十年等。如果老的帝 王逝世，太子继位后要改元。举例来说， 康熙去世后，雍正即位，全国要改用雍正 的年号，但无论康熙在哪个月去世，当年 都不改年号，要到第二年元旦才改称雍正 元年。即位改元是一件大事，要举行非常 重大的仪式，广告天下。
• 饮食之礼：饮食之礼是指天子宴请下级官 员、四方来宾，相当于今人所说的国宴。 是通过饮食来表示款待的礼仪，有很严格 的规范。
• 现在餐桌上主宾客的座位排列就是饮食之 礼。
• 家庭聚餐时长辈、晚辈之间谁先动筷子也 是有礼仪要求的。
西周时期“六艺”教育对现代教育启示
西周时期“六艺”教育对现代教育的启示【摘要】我国的教育发展经历了一个漫长的发展过程，每个阶段都有其典型的教育思想。
其中，西周时期的“六艺”教育在我国教育史上极其重要且对现代教育产生了巨大影响。
本文将从“六艺”教育的各个方面具体展开论述其对现代教育的启示。
【关键词】“六艺”教育现代教育启示【中图分类号】 g424 【文献标识码】 a 【文章编号】 1006-5962（2013）02（b）-0061-01纵观整个教育发展史中，经历过夏朝的“以射造士”和商朝的“以乐造士”之后，西周的教育更趋完善，开始以“六艺”作为当时的教育内容。
“六艺”教育是整个西周教育的总内容，也可以说是整个奴隶制社会的官学。
《周礼●保氏》曰：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
可见，所谓“六艺”教育，指的是六种基本技艺和才能，即：礼、乐、射、御、书、数。
其中六艺是两两相对，按其学科性质分成三个大的方面：礼、乐是一对，即第一方面；射、御是一对，即大二方面；书、数是一对，即第三方面。
1 “六艺”教育西周“礼”的教育可分类为以“五礼”为内容的国学和以“六礼”为内容的乡学。
礼的教育不仅在养成礼仪规范，它同时具有深刻的社会政治作用，通过礼制来标明尊卑上下的等级关系，强化宗法制度和君臣等级制度，有效地维护奴隶社会秩序。
礼虽修外，但却能达到制内的效果。
因此，“礼”成为传统“六艺”教育之首。
而“乐”的产生和礼一样有着较早的历史。
西周的乐教包括乐德、乐语、乐舞三者的有机结合和统一。
“乐”的教育是一门综合的艺术，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种教育因素。
正所谓“音之起，由人心生也”1。
乐修内，在整个社会发展和人的发展中的重要的作用。
“射”指的是射箭技术的训练，“御”指的是驾驭车马拉战车的技术。
“御”跟“射”是紧密结合的一种教育。
他们是集军事和体育于一体的一种训练。
“六艺”教育名词解释
“六艺”教育名词解释“六艺”教育是中国古代的传统教育方式，指的是书法、诗词、礼仪、舞蹈、棋艺和乐理。
它代表了传统文化的象征，在我们的中国文化当中占有着重要的地位，深深影响了中国传统社会的精神及价值观。
首先是书法，被认为是中国文化的核心，以楷书、行书、草书三种书体而闻名于世，它最大的特点是拿汉字结合笔画，在纸上创造出抽象美，这些蕴藏着深厚的文化内涵。
在书法教育中，学习者会学习书法的基本技法，如如何改善笔势、通晓笔墨的变化，书的构成，形体的层次及书法的礼节。
其次是诗词，是具有浓厚传统文化的艺术形式，包含了自然界的山水景色，也蕴含着各种意象和哲理思想。
在诗词教育中，师会引导学生去探索诗词的内涵和精神，培养学生的鉴赏能力，发展学生的艺术素养，增强学生的文学修养。
再次是礼仪，是社会伦理价值观以及公序良俗的外在体现，涉及到每个人日常生活中的有关行为准则，主要有饮食礼仪、说话礼仪、佩戴礼仪等。
在礼仪教育中，教师会向学生介绍有关礼仪的知识，指导学生如何正确地从事各种日常交往活动，在遵守礼仪的同时也让学生培养良好的礼貌习惯，学会自律，学会正确的做人处事。
紧接着是舞蹈，是中国古代文化的重要表现形式，一般有民间舞蹈和宫廷舞蹈两种。
民间舞蹈，具有广泛而灵活的动作，充满活力，表现出民俗文化的独特内涵和个性；而宫廷舞蹈则是娴熟的技艺，把舞蹈动作和美音乐结合在一起，除了富有节奏性，更有律动秩调的美妙。
在舞蹈教育中，师会指导学生学习和锻炼身体的灵活性和准确性，加深学生对舞蹈的理解，教会学生如何正确地演练舞蹈，提高学生的舞蹈能力。
随后是棋艺，是中国传统文化中常用的棋类游戏，具有深厚的文化内涵，寓意着道德准则，用以加强国家、家庭之间的社会结构。
在棋艺教育中，教师会引导学生学习与棋相关的基本知识，发展学生的技术水平，培养学生的分析思维，使学生学会利用棋技进行文化交流。
最后是乐理，是中国古典音乐的基础，是把音乐上的理论理解和实践结合在一起的学科，包括音高、节奏、旋律、和声等内容。
六艺名词解释中国教育史
六艺名词解释中国教育史
六艺是指中国古代文化中传统的六种技能和技艺,也是中国中国教育史中的重要概念之一。
这六艺分别是:礼、乐、射、御、书、数。
这些技能和技艺在中国古代社会中被广泛应用于政治、军事、文化、教育等领域,成为衡量一个人才能和素质的重要标准。
以下是对六艺名词的解释和拓展:
1. 礼:指礼制、礼仪、祭祀等传统文化习俗。
在中国古代社会中,礼被视为一种重要的道德规范和文化传承方式,也是人际关系和社会秩序的基础。
2. 乐:指音乐、歌唱、演奏等文化活动。
在中国古代社会中,乐被视为一种重要的文化载体和娱乐方式,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。
3. 射:指射箭、骑射等军事技能。
在中国古代社会中,射被视为一种重要的战争技能和体育项目,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。
4. 御:指驾车、骑马等交通技能。
在中国古代社会中,御被视为一种重要的交通技能和军事技能,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。
5. 书:指书法、绘画等艺术形式。
在中国古代社会中,书被视为一种重要的艺术表现形式和文化素养的体现,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。
6. 数:指数学、算法等知识技能。
在中国古代社会中,数被视为一种重要的科学素养和数学技能的体现,也是宫廷生活和社会生活的重要组成部分。
这些六艺在中国古代社会中被广泛传承和运用,成为中国传统文化中的重要组成部分。
在中国现代教育中,这些六艺也被广泛传承和运用,成为中国传统文化教育的重要内容之一。
中国古代教育史习题
中国教育史1、我国奴隶社会教育的主要内容为“六艺”，是指----------、-------------、----------、----------、-----------、------------六方面的知识和技能。
2、孔子是儒家学派的创始人，他编纂和核定的《》、《》、《》、《》、《》、《》，成为儒学的基本经典和封建社会学校教育的核心内容，称为六经。
3、“不分贵贱种族，人人都可以受教育”，这个意思在孔子的教育实践中可以概括为“----------”。
4、——————是世界上最早的教育文献，传说是战国末年的————所作，比西方古罗马昆体良《》还早300年。
5、“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也”是《学记》关于————----教学原则的描述。
6、《学记》关于“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”的观点是对——————教学原则的总结。
7、“教育”一词来源于_______所说“得天下英才而教育之”；学、校二字首次连用见于_______所说“设为痒序学校以教之”。
8、孟子明确概括学校教育的目的是“----------”。
具体说来，就是“_______有亲，_______有义，有别，有序，_______ 有信”，后世称为“__ ”。
9、孟子在学与思的关系上过分强调和夸大“”的作用。
10、孟子认为教育的社会作用是“____________”，教育在人的发展中的作用是“________”。
11、在关于人性的认识中，认为“人性之善也，犹水之就下也”的是。
12、“启发”一词源于《》中所讲的“，。
”13、《学记》开篇论述教育的社会作用为：“”和“”。
14.《》被认为是我国封建社会第一部系统完整的家庭教育指导书，它的作者是南北朝时期的。
15，公元前136年，汉武帝采纳董仲舒的建议，设立。
前124年实行_______制，标志着汉代太学的建立。
太学的教师称为。
16.隋炀帝大业二年始置 _______ ，标志科举制的创立。
六艺
六艺：礼，乐，射，御，书，数。
第一章教育学的发展及过程(一)古代学校教育的特征：1.阶级性 2.道统性 3.专制性 4.刻板型 5.象征性(二)近代社会的教育特征: 1.国家加强了对教育的重视和干预,公立教育崛起 2. 初等义务教育的普遍实施3.教育的世俗化4.重视教育立法,依法治教(三)20世纪末到21世纪初教育的特点: 1.民主化 2. 全民化3.终身化4.多元化5.个性化(四)现代教育学发展的主要特征：1.教育学的研究领域不断扩大 2.教育学研究基础和研究模式的多样化3.教育学发生了细密的分化，形成了初步的教育学科体系 4.教育学研究与教育学实践改革的关系日益密切 5.教育学加强了对自身的反思，形成了教育学的元理论。
教育学发展:中国古代:孔子的教学思想和方法是:承认先天差异,但更强调学而时习之。
重视因材施教，基本方法是启发诱导。
《学记》是世界上最早专门论述教育教学问题的专著。
主张教学要遵循心理发展特点“学不等”即循序渐进。
西方教育想：苏格拉底以其雄辩与青年智者的问答法著名。
问答法分为三步：1.苏格拉底讽刺 2.定义 3.助产术把人分为三种集团或等级1.运用智慧管理国家的哲学家 2.凭借勇敢精神保卫国家的军人 3.瘦情绪驱动的劳动者亚里士多德：注意到儿童发展的自然特点，主张按照儿童心理发展的规律对儿童进行分阶段教育，提倡对学生进行全面发展的教育。
《政治学》（一）教育学学科的建立教育学作为一门独立的学科萌芽于夸美纽斯的《大教学论》体现人文主义精神。
强调教育的自然性。
卢梭《爱弥尔》让儿童自然发展是最好的教育。
康德（德国）在柯尼斯堡大学，首先把教育学作为一门学科知识讲授，这是教育学列入大学课程的开端。
洛克（英国）著名的“白板说”人类之所以千差万别是因为教育之故。
主张绅士教育。
（二）规范教育学的建立德国的赫尔巴特《普通教育学》是独立教育学诞生的标志。
实用主义教育学代表人物。
被看作是传统教育学的代表。
教育学知识点 “六艺”
教育学知识点“六艺”“六艺”不仅是中国古代奴隶教育的内容，也是中国最早的分科课程，关于“六艺”的知识点在教师招聘考试中经常以单多判填的方式进行考察。
六艺教育起源于夏朝，夏朝已经有六艺的雏形。
商朝又有发展，西周在继承商代六艺教育的基础上使之更加发展和充实。
西周不论是国学还是乡学，不论是小学还是大学都是以“六艺”为基本学科。
六艺包括礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐是中心。
六艺中有大艺和小艺之分，其中礼、乐、射、御是大艺，书和数是小艺，一、礼乐奴隶主贵族的礼和乐是密切相关的，凡是行礼的地方，也需要有乐，礼乐贯穿整个社会生活活动，体现宗法等级制度，对年青一代思想政治，道德品行的培养有重大作用。
礼乐教育成为“六艺”教育的中心“礼”的内容极广，凡政治、伦理、道德、利益等皆为是，社会生活的各方面都不能没有礼。
学校中所教授的则是贵族生活中所必需的五礼“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”。
贵族子弟不仅要知礼，还要在行礼之时，在仪容方面有一定的要求。
贵族子弟学会了礼和仪，在政治生活和外交活动的场合，行动才会合乎规范，显示贵族的尊严，有利于任官和治民。
“乐”包括诗歌、音乐、舞蹈。
《诗经》郑玄注“古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之”表明其形式的多样化。
乐教是当时的艺术教育，艺术教育过程寓有多种教育因素在其中，它包含了德育、智育、美育的要求，具有实施多种教育的作用。
二、射御“射”指的是射箭的技术训练，贵族生下男孩，门左就要挂弓。
第三天就要背着婴孩举行射的仪式。
“御”，指的是驾驭马拉战车的技术训练，西周的武装力量，以战车为主，武士必须有驾驭战车的能力。
青年达到一定年龄就要接受训练。
西周人以人数较少的部族统治人数较多的其他部落，靠的就是有组织的军事力量。
贵族子弟都要学习成为能保家卫国的武士，射御是不可缺少的军事训练项目。
三、书数“书”指的是文字，西周的文字应用已广，数量比商代要多。
谈孔子的艺术教育思想
谈孔子的艺术教育思想前言孔子是中国古代思想家、教育家、政治家、文化大师，被尊称为“圣人”。
他提出了许多关于人性、社会、道德以及教育的理论，对中国传统文化产生了深远的影响。
而其中，孔子的艺术教育思想更是引人注目，这篇文章将对此作出探讨。
孔子的教育观孔子所提出的教育观主要是“以文化育人”，即通过学习文化知识和修养个人品德，来提高个人素质和社会责任感。
他认为，教育的目的不仅是传授知识，更是培养人的身心和品格。
在这一教育观中，文化教育是重中之重。
孔子提出了“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
这些艺术包括音乐、舞蹈、诗歌、书法、算术等，既是文化精华，也是培养学生审美能力和创造力的重要途径。
孔子的艺术教育思想在孔子看来，艺术教育不仅具有美育作用，还能培养学生的智慧、品性和能力。
以下是几个关键点：以美育人孔子认为，艺术的美是可以影响人的，良好的审美能力可以培养学生的美感和人格。
他说：“不学礼，无以立。
”就是说，如果不了解美好、优雅的文化和艺术，就难以建立健康、向上的心理和人格。
以审美启智孔子特别强调艺术教育对智力启发的重要性。
他认为，艺术有助于提高学生的想象力和创造力，让他们能够更好地理解和掌握其他学科内容。
而这些艺术形式本身也体现了伦理和道德观念，可以引导学生形成正确的价值观。
以德育人艺术从另一个角度培养了学生的自我控制能力、认同感和自信心。
古人说：良心夙有，悟性自然。
这就是孔子认为，每个人都有美好的天性，如果能够有意识地培养自己，就可以得到更好的启示和提高。
艺术教育的现实意义现今社会，许多学生已经沉迷于电子娱乐、网络游戏，导致他们的心智麻木、失去对美好事物的敏感和欣赏品味。
而艺术教育正是应对这种情况的有效途径。
它可以使学生得到独特的精神养分，从而更具有创造力、批判性思维和自我意识。
同时，艺术教育和其他学科不同的是，它更加注重体验和感悟，不局限于书本知识的传递。
这也让学生通过艺术发挥个性，培养较强的团队合作精神，面对自己的不足和不断完善自己的品质。
六艺的知识简介
六艺的知识简介全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：六艺，简称“六艺”，是古代中国儒家教育体系中的一种学科分类，包括礼、乐、射、御、书、数六种基本学科。
六艺在中国古代教育体系中占有重要地位，对于塑造一个有修养的人格和提升人的素养具有重要意义。
下面我们来详细了解一下六艺的知识简介。
一、礼：礼是古代中国传统文化中最重要的一部分，它是一套规范人类行为的准则，也是建立人际关系的规范。
在六艺中，礼的地位至高无上，是其他艺术的根本。
礼是儒家思想的核心，是培养君子风度的重要途径。
通过学习礼仪，可以使人们养成尊重他人、有礼貌的习惯，提高社会地位和名誉。
二、乐：古代的乐指的是音乐，它是一种通过声音的艺术表现形式，是一种传达情感的方式。
古代的乐不仅是一种音乐形式，也是一种文化传承的载体，它能够激发人们内心的情感，平复心灵，促进人与人之间的交流。
通过学习乐，可以培养人们的审美情操，提高品位，增加文化底蕴。
三、射：射是古代中国的一种武术形式，主要是指射箭。
在古代，射箭是军事作战中非常重要的一项技能，也是贵族们展示武艺的一种方式。
通过学习射技，可以培养人们的意志力和耐力，提高身体素质，增强自信心。
四、御：御古代称驾驶车马为“御”，也指驾御马术。
在古代社会，驾御车马是一种贵族阶层的特权，也是一种展示权势和尊严的方式。
通过学习御术，可以培养人们对动物的驾驭能力，提高交通工具的运用技能，增加社交活动的乐趣。
五、书：书即书法，是中国传统艺术中的一种重要形式。
书法是通过墨笔和纸张表现出来的文学艺术，是中国文化中最具代表性的一种艺术形式。
学习书法可以提高人们的艺术修养，培养审美情趣，增强人的文化底蕴。
六、数：数学是一种理论和技术的体系，是一种研究数量、结构、变化以及空间等概念的学科。
在古代的中国，数学是一种重要的学科，它被视为一种推理和思考的工具。
通过学习数学，可以提高人们的逻辑思维能力，培养人们对事物的分析能力，促进科学技术的发展。
六艺的表述
六艺是古代我国儒家思想中的一种教育理念，也被称为“六艺之道”或“六经之学”。
它源于《周礼》中的“三练”和《礼记》中的“六艺”，后来成为儒家重要的教育内容。
六艺包括礼、乐、射、御、书、数，它们分别代表了古代士人应该修养和掌握的六个方面的技能和知识。
下面将详细介绍六艺的内容。
首先是礼。
礼指的是人们在社会交往中应遵循的一系列规范和仪式。
它包括了行为举止、言辞礼貌、衣着仪容等方面的规范，旨在培养人们的道德修养和社交能力。
通过学习礼，人们能够懂得如何与他人相处，尊重他人的权益，维护社会秩序。
其次是乐。
乐是古代音乐的一种形式，也是儒家教育的重要组成部分。
学习乐可以培养人们的审美情趣和音乐才能，加强人们的情感交流能力。
同时，乐也被视为一种道德教化的手段，通过演奏和欣赏音乐，人们可以感受到美好、和谐的情感，从而提高自己的道德修养。
第三是射。
射指的是古代的射箭技艺，它既是一种战斗技能，也是一种身体锻炼的方式。
通过学习射，人们可以培养自己的专注力、准确性和决断力。
同时，射箭也被视为一种修身养性的方式，通过射箭的练习，人们可以培养坚韧不拔、坚持不懈的品质。
然后是御。
御指的是古代驾驭车辆的技能，主要包括驾车和管理车队的能力。
学习御可以培养人们的组织能力、领导才能和安全意识。
同时，御也被视为一种修身养性的方式，通过御车的过程，人们可以培养谦虚、勤奋和自律的品质。
第五是书。
书指的是古代的书法艺术，它是一种文字表达的形式。
通过书法的学习，人们可以提高自己的文字表达能力和审美能力，培养良好的写作习惯。
同时，书法也被视为一种修身养性的方式，通过临摹名家字迹和书写经典文句，人们可以培养自己的耐心、专注力和恒心。
最后是数。
数指的是古代的算术和数学知识，它是一种逻辑思维的训练。
通过学习数，人们可以提高自己的计算能力和分析问题的能力，培养自己的逻辑思维和创造力。
同时，数也被视为一种修身养性的方式，通过数的学习，人们可以培养谨慎、严谨和求真的品质。
古代“六艺”教育及其对高职教育的启示
中国古代把人 的能 力分成六个系统 ，
因此 称 为 “ 艺 ” 六 。依 据 上 面 的分 析 ，
Ｏ
“ 礼艺 ”应是 关于社 交能力 的学 问 ，“ 乐
艺 ”应 是关 于 达情 能力 的 学 问 ， 射 艺 ” “ 应 是关 于体能 和军事 的学问 ， 御艺 ”应 “ 是关于 军事和 主事 的学 问 ， 书艺 ”应是 “ 关 于记 述和修身能力的学问 ，“ 数艺”应 是关 于术算能 力的学 问 ，大 约这就 是 中
勾 股。
何谓 “ ” 数 ？数 ，即数学之数 。中国 古代 数学很早 就 已经 很发 达 ，中国古代 数学 体系 的形成 以汉 代 《 九章算 术》 的
出现 为重要 标志 。古 代数 学家把 数学 的 起源归于 （ 易》 以及 “ 图洛书” 倜 河 ，如
表 象 ，行 礼时 需要 配 乐进 行 ，吃饭 时 ，
修身养 性 的工 具和法 宝 ，很 多官 僚寄 情 于书 画 ，不仅 仅是锻炼 技艺 ，更是 醉翁
之 意 不 在酒 。
逐 水 曲 、过君 表 、舞交 衢 、逐禽 左 ；六 书包括 ：象形 、指事 、会 意 、形 声 、转 注 、假借 ；九数 包括 ：方 田 、栗布 、差
分 、少 广 、商 功 、均输 、盈 肭 、方程 、
的 问题 ， 借鉴 我 国古代 “ 艺” 育 ， 六 教 采取 有效的教育对 策和措施 ， 实提 高学生文 切
明素质。
唐代 武则天设 立 了武 举制 度 ，在 武举 制
度里规定 了九项选拔 和考核人 才的标准 ， 其 中五项是射 箭 ，包 括长 跺 、马射 、步
卜、廪牺六个部 门 ，明代则设 置太常司 ， 太常司设卿 、少 卿 、丞 、典簿 、协 律郎 、 博 士 ，赞礼 郎。六艺 中 ，礼被列 于首位。
“六艺”与孔子的礼乐思想
“六艺”与孔子的礼乐思想摘要：“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，是孔子创办私学教授“三千弟子”时的六种教学科目。
礼与乐互为表里，是成“仁”的桥梁。
在古代中国教育演变中，在其他各艺相继泯灭被逐放出教育科目的过程中，礼、乐始终顽强地占据着儒学传承的核心位置，为六艺中生命力最强。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐”，“乐所以修内，礼所以修外”，因而，孔子的教育观主要体现在对礼、乐的教育上。
关键词六艺孔子礼乐思想一、礼乐制度下的“六艺”内容“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，是孔子创办私学教授“三千弟子”时的六种教学科目，每门课程除了各尽其职外，还必须符合礼的规范。
（一）礼与乐。
礼列于六艺之首，在一个等级森严的古代社会，它的重要性可见一斑。
礼即规范，伦理，道德等，内容及其广泛，包括各种宗法等级制度、道德规范和礼仪。
《周礼·春官》：“以吉礼事邦国之鬼神示，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也即将礼分为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种类型。
《礼记·曲礼》：“道德仁义，非礼不成，君臣上下、父子兄弟，非礼不定”此周代之礼，春秋战国之时，孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动”（《论语·颜渊》）礼成为人们日常生活中感性世界的形式化，成为个体与鬼神、祖宗、衣食、自然的关系纽带，个体与个体间的人际关系，成人、处世、立身的一种法则。
乐，六艺之二，指以音乐为代表的艺术活动，旨在陶冶人们内心情操，帮助人们修身立性，从而“心平德和”实现社会和谐。
子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）此“中庸之道”在音乐方面的体现，中庸之道渗透于音乐之中，音乐表现也要局于中庸之意，不难看出，中庸是礼的一种表现、而乐是配以礼实行的。
所谓：“乐以治内而为同，礼以修外而为异；同则亲和，异则畏敬。
和亲则无怨，畏敬则不争。
揖让而天下治者，礼乐之谓也。
”也即礼是约束人们的外在行为，具有强制性，乐重于陶冶内心情感，使本就强制性的礼成为能获得自我满足的精神需求。
古代六艺
九数《周礼》的“九数”指的是《周礼·地官司徒·保氏》所言：“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
”这就是古代教育必须学习的礼、乐、射、御、书、数六门功课，“九数”是指“数”学这门功课有九个细目。
关于“九数”的细目，《周礼》并没有列出。
东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农（郑众）所言：“九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。
”编辑本段古代的五种礼制即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
主要内容有：（1）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
（3）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。
凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
1)吉礼古代五礼之一。
即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。
如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。
历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。
《周礼.春官.大宗伯》：“大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼神祗。
以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川泽......以祠春享先生，以尝秋享先王，以烝冬享先王。
”《通典.礼六六》：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。
君子六艺的起源-概述说明以及解释
君子六艺的起源-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是中国传统文化中一种重要的价值观和教育理念，涵盖了六个方面的修养和技能：礼仪、琴棋书画、射箭驾车、游泳射击、乐舞。
这些艺术和技能在中国历史上一直被视为君子所应具备的基本素养，它们不仅训练了人们的心智和身体，也培养了道德品质和社交能力。
君子六艺的起源可以追溯到古代中国的周朝时期。
在那个时代，讲究礼仪和修养是君主教育子民的重要内容，而君子六艺正是反映了那个时期的文化和社会价值观。
礼仪方面涵盖了人与人之间的互动规则和尊重他人的行为准则；琴棋书画则代表了文化艺术的修养和审美追求；射箭驾车、游泳射击则体现了对体魄锻炼和军事技能的要求；而乐舞则是人们表达情感和欢庆的方式。
君子六艺的重要性在于它们对个体和社会的发展都具有积极的影响。
首先，它们有助于塑造一个人的品格和修养，提高他们的道德水平。
通过学习和实践，个人能够了解如何与他人相处，学会尊重和体谅他人，培养出公正、宽容和富有人文关怀的品质。
其次，君子六艺也是培养个人技能和才能的途径。
无论是琴棋书画还是射箭驾车，这些技能都需要细致的训练和扎实的基础，通过不断的实践和提高，个人在某个领域会有所突破。
除了个人层面，君子六艺对社会的发展也有重要的贡献。
礼仪的遵守和守正是社会秩序的基石，它能够促进人际关系的和谐稳定，维护社会的正常运转。
同样地，君子六艺中的技能和才能也为社会提供了各种资源和服务。
例如，具备射箭驾车、游泳射击等军事技能的人员可以为国家的安全和防御做出贡献；而擅长琴棋书画的人才能够推动文化艺术的发展，丰富社会的精神生活。
总而言之，君子六艺作为中国传统文化的重要组成部分，不仅体现了古代社会的价值观和教育理念，也为个人和社会的成长发展提供了重要的指导和帮助。
通过学习和传承君子六艺，我们能够更好地了解和传承中华民族的优秀文化，促进个人修养与社会进步的良性循环。
在今天，君子六艺的现代意义也在继续拓展和发展，它们仍然是塑造新时代君子形象的重要工具。
中外教育简史.doc
六艺的名称及具体内容：六艺是西周时期的主要教育内容，指礼乐射御书数六种课程。
六艺之中有大艺、小艺之分。
礼乐射御作为大艺；书数作为小艺，主要是小学课程。
礼、乐是六艺教育的中心，目的在于进行伦理道德教育。
射、御是军事训练课。
书数是基础文化课。
“六艺”是中国古代教育史上最早的课程体系。
有教无类：在孔子创办私学后，在招生对象上进行了改革，实行“有教无类”，本意是说，实施教育，不分等级、种类、国别。
这与他的“性相近，习相远”的主张是一致的。
因材施教：孔子这一思想对我们的启示很大，一是要了解学生，深入学生，细心观察，有的放矢地进行教育教学，符合学生实际；二是对学生既要有共同的要求，又要注意发挥学生的特长，适应个别差异性，使各尽其才。
三大文教政策：1.“推明孔氏，抑黔百家”。
2.兴太学以养士。
3.重视选举，任贤使能。
学思并重：强调学的重要性，反对思而不学，而另一方面，孔子又强调思考的重要性，反对学而不思，学思并重，是孔子教学思想中的一项重要原则。
学记：是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
“化性起伪”：“伪”，指一切通过人为努力而使之发生的变化，这就把“性”与“伪”分开了。
另一方面，“性”与“伪”也是联系与统一的，正因为人性本恶，圣人与小人亦同，其关键在于“化性起伪”。
任何人的道德观念，皆非本性固有，而是“积伪”的结果，也就是由“性”向“伪”转化的结果。
启发诱导：是孔子关于教师如何教的方法问题。
在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。
因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神。
性善论：关于人性，孟子认为人天生是善的。
在战国时期，不同的学派对人性的问题有不同的看法：荀子主张性恶，告子人为人性不善不恶，而孟子主张性善。
学而优则仕：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最重要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做管的资格。
社会治理视域下的孔子“六艺”
社会治理视域下的孔子“六艺”孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教育思想和治国理政理念对中国几千年的发展产生了深远影响。
在孔子的治理理念中，教育是重要的一环，而孔子所倡导的“六艺”，不仅在教育方面占有重要地位，同时也是社会治理视域下孔子思想的重要组成部分。
首先，孔子所倡导的“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数。
这六项技能在孔子所处的时代，都是属于上层人士必备的技能。
而孔子通过强调这些技能的重要性，力图让这些技能成为人们的共同素养，进而通过社会共同文化实现社会治理。
比如说，孔子强调礼的重要性，并提出“君子修道以立德，修之以敬，察之以慎，望之以义，畏之以威”的思想，要求各级官员在行使权力时要以礼为先。
如此一来，人们的社交规矩和民族文化便会在社会中流传，并渗透到政治和法律体系中去，让礼成为社会治理的重要工具之一。
其次，乐、射、御、书、数在当时也都是很重要的技能。
乐是指音乐，孔子认为音乐可以调节人们的情绪和心态。
而射、御这两项技能则代表的是古代战争中必需的能力，在工具理性的发展前期，战争力量素质的高低直接关系着国家的安危。
书和数则代表了文化水平的高低，在教育和学术研究上也至关重要。
通过这些技能的传承和培训，社会文化水平得到提升，进而更好地展开社会治理工作。
此外，孔子的“六艺”也强调学习之道，即重视学习方法，学习过程和学习的目的。
孔子强调学习要有特定的目的，而目的则是与实践密切相关的。
他把“六艺”中的学科与社会实践相结合，为社会的发展提供了智力支持，也使得针对人际关系的技能学习更具更具实践性和操作性。
孔子主张通过理论知识提升智力，但也认为理论和实践的结合才是富有成效的学习。
总之，孔子所倡导的“六艺”在当时是非常重要的，不仅体现了当时文化水平和技能要求的特点，也体现了孔子的治理理念。
通过强调这些技能和学习方法，孔子希望能够让人们具备更高的文化素养和能力，同时也为政治、社会文化、教育等方面的事业发展提供了富有价值的支持。
“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的比较及启示
“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的比较及启示1. 引言1.1 文化传统的重要性文化传统是一个民族、一个国家乃至整个人类社会的宝贵财富，它记录了历史、传承了智慧、传达了价值观念。
文化传统的重要性在于它是一种连接过去、现在和未来的纽带，是人们认识自身身份和历史渊源的重要途径。
文化传统不仅是一种精神财富，更包含了丰富的文化遗产和价值观念，它承载着民族的情感、信仰、习俗和精神精髓，帮助人们在不同时空中找到自己的归属感和认同感。
文化传统的重要性还体现在它对社会的稳定和可持续发展起到了重要作用。
文化传统是一个国家或地区维系社会秩序的基石，它有助于建立和传递价值观念，培养公民的责任感和道德觉悟，促进社会的和谐和发展。
通过传承和弘扬文化传统，人们可以从中汲取智慧和启示，指导自己的生活和行为，不忘历史、传承文明，为社会的繁荣与进步贡献力量。
文化传统的重要性不容忽视，它是人类文明发展的重要支柱，是每个个体和社会群体的精神财富。
我们应该珍视、传承和弘扬文化传统，让其在当今社会中绽放光彩，为人类创造更加美好的未来。
1.2 中西方古典课程的起源中西方古典课程的起源可以追溯到远古时期，古代中西方文明都有其特有的传统教育体系。
在中国，六艺被认为是古代教育的核心内容，包括礼、乐、射、御、书、数。
这些六艺内容涵盖了礼仪、音乐、弓箭射击、驾驭车马、书法、数学等多个领域，旨在培养学生的品德修养、审美情趣以及实用技能。
而在西方，古希腊的七艺则包括文法、修辞学、逻辑学、算学、几何学、天文学和音乐。
这些七艺内容侧重于语言、数学、科学和音乐等领域的教育，旨在培养学生的逻辑思维、表达能力和科学知识。
中西方古典课程的起源反映了当时社会的价值观和教育理念，对后世的教育产生了深远影响。
通过对比六艺和七艺的概念和内容，我们可以更好地理解中西方古代教育的异同之处，为今后的教育改革提供借鉴和启示。
2. 正文2.1 六艺和七艺的概念和内容六艺和七艺是中西方古典课程中的两种不同体系，代表了不同文化背景下的教育思想和传统价值观。
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延续古代教育思想，造就幸福人生
——从“六艺”谈当今教育
东胜小学程小刚
古代孩子的学习从“六艺”开始（就是“礼、乐、射、御、书、数”六种技艺），现代教育提出：德智体美劳全面发展。
两种说法的意思差不多，但仔细斟酌却相差甚远，古人远比我们高明。
首先看“六艺”中提到的，都是一些具体的可操作的问题，而“德智体美劳”只是说了一个大的概念和框架，让人看后摸不着头脑，人们看了过后多半不知道下一步该怎么做，要做些什么了，也许就只能当作口号而已。
比如：“什么是‘德’？怎样才算是有道德的人呢？以上这些问题你能说得清楚吗？即便你讲清了一些，又能让学生深刻的体会得到吗？即便有的学生体会到了一些，你敢保证他能按道德的规范去做吗？而现今我看到的是，许多家长叫孩子要“听话”，自己却违反了道德的规范，最终孩子学会的只是“虚伪”。
“六艺”中包含了所有人类生存应该掌握的本领，同时学起来也很有头绪，是循序渐进的，而不是一上来就让你去攀爬一座山峰。
六艺不会直接告诉你什么是“德”，而是需要学习者自己去参悟，它只是先让你学习各种礼数，让你做一个有礼貌的人，只要家长肯教，孩子都能学会。
比如：教孩子尊敬长辈，见到长辈或老师问好等，应
该不难吧？如果真有孩子学不会，那就是家长没有教孩子了，或者家长自己都不具备“有礼貌”的基本品质。
只要你肯教导，你的孩子自然而然就会养成这种美好的品质。
在“六艺”中，学“礼”是要让人知礼仪，懂礼貌，有了礼貌才能做一个有道德的人。
如果一开始你就说“人要如何如何有道德”，小孩能听懂你的意思吗，能理解什么是“道德”吗？所以你只要告诉孩子要讲礼貌，并注意在生活中示范就行了，家长做好了，孩子自然就学会了。
学礼仪需要在生活中去实践，这就是我们现在所说的“理论联系实际”、“实践出真知”的道理。
学“乐”是要让人感受音乐的韵律。
为什么要学习“乐”呢？学了“乐”才能用心灵去感悟，通过体会音韵节奏来感悟世界，学会了感悟就是能提高人的“悟性”。
现在有的孩子不管你怎样教，他都学不进去，其原因不只是因为孩子厌学，还因为孩子很少学习“乐”，没有学会聆听就不会用心灵去感悟。
有的老师为学生讲数学题，讲了千百遍，学生仍然是一脸茫然，转不过弯来，其实老师和学生均已经很努力了，最后老师下了一个结论：“这学生理解能力太差了！”为自己找了个台阶下，同时也扼杀了学生的灵性。
记得有个词语叫“潜移默化”，孩子学会了“感悟”，不用你教太多，他自然会悟出个道理来。
现代人极少有学习射箭的了，没有必要去学了吧！其实大家没有领会到学“射”的高妙之处，“射”是让人学会“专注”。
为什么现在的孩子上课精力不集中，厌学，上课时爱搞东西呢？就是因为不够专注啊！试问如果一个人在练习射箭的时候，精神稍微恍惚了一点，能射中把心吗？练习射箭需要全身心的投入，精神需要高度的集中，身体、心气、力量、目光、听力等都要归于一气，这就是“五行合一”，就是在练习“专注”的能力。
如果孩子有了“专注”的精神，就能集中精神学习其它的知识，在课堂上就能注意到每一个细节，只要老师稍加引导，孩子的学习定会事半功倍的。
“御”在古代是驾驶车马的意思，学习驾驶的意义在于练习“勇猛之气”和“开阔胸襟”。
有“勇”的人才能敢作敢当，不畏艰难险阻，胸襟开阔的人才能包容万象，学习各家之长，而不偏见，且能融会贯通。
有了这样的能力，孩子的学习毅力、学习方法和学习信心倍增，定会是一名优秀的好学生。
在六艺中，“书”就是文化知识的学习了，“数”就是科学知识的学习。
这两点是我们现代学校教育的重点，当然学习的方法就是五花八门了，有讲解、启发、讨论、评价等等。
但让我们静下心来想想，如果没有学习的能力，方法再好又有什么用呢？而“六艺”的前四种就是要锻炼学习的能力，可见我们的古人真是高明啊！他们并不急于灌输给学生各种各样的知识，也不急于要立刻看到教学的效果，而是以生活实践为主导，先为学生打好基础，让他们先培养好学习的
能力，然后再作引导，这样一来，老师的教学就轻松多了，学生学起来也非常的有趣。
有了学习的能力，基础知识学生自己就解决了，还用得着像我们现在这样浪费时间吗？
这六艺的排序也是很讲究的，即是学习的先后顺序。
“礼”在最前，当然是最重要的，应该最先学习，因为有了礼数，就能懂得道理，培养出好的德行。
有“礼”的人面对问题会认真虔诚的去对待，一个有礼貌的学生，长大了单靠一个“礼”字就能赢得社会的尊重，可见“礼”是多么的重要。
同时“礼”也是一种心性的修养，我们可以时常用“礼”来审视和鞭策自己的内心，使自己少犯错误少走弯路，这种修养是终身的。
“乐”的韵律让人的感悟能力大大的提高，必然会增加对“礼”的体会，同时也把人的心灵和天地自然进行了沟通，音乐是世界通用的语言，是人的内心深处与上帝沟通的捷径。
有了品行和感悟，再学习射箭可就容易多了，手握弓箭时，学习者会尊重这一项活动，所以不会胡来乱整，练习的时候，练习者因为能用心去感悟，所以就不用老师反复的唠叨，很快就能学会。
再加上“射”本身需要的“专注”，用不了多久练习者就会熟练掌握了。
有了这前边的基础，再学习“御”，因有“礼”驾驶马车会遵守礼仪，因为会“乐”，能够感悟到缰绳控制马匹的效应，以及其中的节奏感，因为会“射”，练习的时候会非常是专注，不会因为外界影响而分心。
现如今那些御者（司机），开车时没礼貌（强行占道，开霸王车屡见
不鲜），不专注（玩手机、听歌、张望等），是个好的御手吗？难怪现在交通事故不断。
学习了前边这些，再来学习文化知识就好办了。
一个懂礼，感悟能力强，做事很专注，同时还能克服困难和胸襟开阔的人，难道不会学习吗？读书是我们现在绝大多数家庭对孩子的要求，但是他们往往忽视了六艺中的前四项学习内容，孩子很小就硬逼着他学习书本知识，这时的孩子还不具备学习的能力，殊不知“培养学习能力”远比学习知识本身重要多了。
远在春秋时期的人们就已经知道怎么培养学习能力了，到如今我们反而不知道了，还要去学习外国那些乱七八糟的所谓教育经验，岂不是像小猴子一样丢了西瓜捡芝麻吗？
科学技术高速发展的今天，我们能上天，能入地，还能下海了。
可为什么六艺里面把代表科技的“数”排到了最后边呢？因为科技再怎么发达也只是用来方便民众的一个“技巧”而已，在古代属于“工”。
一个民族的科技发达了，会给人民带来许多的方便，比如我们现在的交通、通讯、日常用品等！可是你看到没有，古代人的交通、通讯等没有那么方便，人们因此感到不幸了吗？而恰恰相反，现代人感到的不幸比古人多在哪里去了。
有了高科技而失去了人性，比科学技术的落后更让人悲叹。
所以我们的思想文化应该走在科技的前面。
从六艺的排序我们可以看到，前者比后者重要，层层推后，最终全部都要去学，都应该掌握。
有了科学而文化落后，科学就会断流，有利于当代而不利于千秋万代。
没有了礼数、感悟、专注和勇气，何谈学习文化和科学。
即便是学到了一些，也只会是：清华学生用硫酸泼熊猫的脸，在某机场两妇女用六国语言吵架，这样低俗而具有破坏性的本领而已。
教育在中国，教育的本源在中国，教育的理论思想也在中国。
同胞们为了我们祖国的教育事业，学习我们的祖先，重新认识自己吧，祖先的优良传统真的值得我们去发扬！。