2020年秋统编版高中语文选择性必修上册 第6课 兼爱 学案(含答案)

2020年秋统编版高中语文选择性必修上册第6课兼爱学案（含答案）

第第6课课兼兼爱爱

一.读懂文意边诵读边完成文中加点字词的解释。

第1段圣人以治天下为事事务者也，必知乱之所自起，焉于是能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻治疗人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗不能攻。治乱者何独不然必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

第2段圣人以治天下为事者也，不可不察考查乱之所自起。当同“尝”，尝试察乱何自起起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏使受损失父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。

虽即使父之不慈慈爱子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。

是何也皆起不相爱。

虽至天下之为盗贼偷窃和劫夺财物的人者，亦然。

盗爱其室家，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。

此何也皆起不相爱。

虽至大夫之相乱家卿大夫的封地.诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物纷乱之事，具此全都在这里。具，完备.齐全而已矣。

第3段察此何自起皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎视父兄与君若其身，恶相当于“何”“怎么”施实行不孝犹有不慈者乎视弟子与臣若其身，恶施不慈故不孝不慈亡同“无”。

犹有盗贼乎故视人之室若其室，谁窃视人身若其身，谁贼故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家.诸侯之相攻国者乎视人家若其家，谁乱视人国若其国，谁攻故大夫之相乱家.诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

第4段故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝鼓励爱故天下兼相爱则治，交相互相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

二.重点理解1文章论述了兼爱对于治理天下的重要性，逻辑严谨，结构富有层次感。

请依据下面的导图，梳理文章的重要环节。

答案指出圣人治天下，当知“乱之所自起”盗贼之横行大夫之相乱家.诸侯之相攻得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论2如何理解墨子“兼爱”的思想内涵答

_________________________________________________________ _______________答案要理解“兼爱”的思想内涵，首先可以从字面入手。墨子并不像其他学派那样单纯谈“爱”，或是像儒家谈“仁爱”，而是在“爱”前面加了一个“兼”字。

“兼”字除了有“加倍”“广”和“全”的意思，还有“一方对另一方兼而有之”的意思。

然后，从内容上理解。

墨子将兼爱中提到的“兼相爱”与“交相利”联系起来。在墨子看来，“兼爱”是指一方对另一方的付出，所以，所谓“兼爱”，就是包含平等.博爱与相互友爱的意思。墨子认为，要让不平等双方彼此产生爱，必定是高贵的.强盛的一方将理解.宽容以及援助更多地给予卑贱的.弱小的一方，让卑贱的.弱小的一方的生活处境得到改善。因此，“兼爱”的目的很明确，就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的，强大的爱护弱小的。

“兼爱”实质上反映的是贫弱者的心声，带有鲜明的平民色彩。

附助读资源附助读资源1墨子简介墨子约前468前376，姓墨，名翟，春秋末战国初期鲁国今滕州市人，是战国时期著名的

思想家.政治家.军事家.教育家.社会活动家，还是中国古代逻辑学的集大成者。

墨子出身“卑微”，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的“士”知识分子。在当时“百家争鸣”中，是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家。

墨子生活在文人气息浓厚的鲁国，他也曾“学儒者之业，受孔子之术”淮南子要略。

后来认识到儒家那一套“礼”，是对下层人民不利的，于是他另立新说，创立了墨家学派，聚徒讲学，与儒家抗衡，在当时影响很大，世称“儒墨显学”。

墨子一生的活动主要在两个方面一是广收弟子，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。

“止楚攻宋”是墨子言行事迹的范例。

墨子一书是墨子本人.墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。

兼爱上是墨子一书的核心篇章。

2墨子延读谈墨子“兼相爱，交相利”胡德平当今欧美和日本的经济已获高度成长.繁荣，但在社会中存在着一种以只追求利润为目的的现象，形成了仅仅“自己好了什么都行”的那样一种利己的观念。为了矫正时弊，稻盛和夫先生毅然而出，做了大量创造性的工作。这使我想起中国历史上第一个反映工商业者思想的哲学家墨子。我国社会至今仍然尊敬孔子。历代帝王将相则不可不知韩非子。生活悠闲的士大夫又大都喜欢老子和庄子。其实，

墨子才是一个最不应被今天的劳动大众和企业家们遗忘的卓越人物。

在中国五千年的文明史中，最先分离出独立手工业者的时间，是春秋战国时期。

严格讲，墨子是小手工业者和小生产者的代表。墨子的哲学以“利”为指导原则，“利”又被他认作是社会伦理的基础。他也常谈“义”，区分“义”与“不义”的标准则以当事人的行为是否有利于他人而为判断根据。墨子的伦理观是“兼相爱，交相利”，其可称道而又可贵之处在于其一，墨子的“兼相爱，交相利”既是同义语，又可互为引申，互相补充，二者共生共荣，共发展。爱要以利为基础，利要以爱为归宿。把爱与利统一起来的伦理观，在我国的经济思想史上是罕见的。

其二，墨子提倡的“爱”，超越孔子的君臣.父子.庶人.大夫的等级界限。墨子提倡的“利”又是同一时代释迦牟尼.苏格拉底以及后来的耶稣基督思想中所稀有的。可以说，墨子这一人道主义思想最少有统治阶级的烙印，而又最能反映劳苦大众的利益。

其三，“兼相爱”的“兼”，“交相利”的“交”，二者互为主体，又均为客体，不分上下，不分左右，不分高低，不分内外。即所谓“利人者，人必从而利之”，“害人者，人必从而害之”。

意思就是，要想得到真正长久的利益，必然是互惠互利之交，利人利己之爱。