书籍装帧——龙鳞卷

书籍装帧——龙鳞卷于咫尺之间展千里之外——法古创新龙鳞装手卷介绍/s/blog_467e44a00100v14d.html书籍印刷和装订是密不可分的，当印刷远未出现之前，装订已经是一门成熟工艺，我们翻阅中外印刷史料，多着重于印刷术的起源和技术的演变以及印刷术发明后对知识的传播作用，但是谈论装订装裱的篇幅却不多见。

事实上一本书籍或画卷得以历经千百年而流传下来，其装订装裱加固非常重要，坚固的装裱除易于保存，也可经常翻阅而不会损坏。

而且起到锦上添花，化寻常为神奇的功效，在人们的印象中，未经装裱的书画只是半成品，这也就是书画界之所以有“三分画七分裱”之说。

龙鳞装手卷，是中国传统装帧方式的书籍之一，亦称旋风装手卷。

这种装帧形式，卷起时，外观与卷轴手卷无异，然因其内部书页鳞次相积状似龙鳞，故称龙鳞装。

又因展开时其内部书页都朝一个方向旋转，类乎自然界的旋风，所以亦称为旋风装。

由于她结合了龙鳞装和手卷的特点融合形成，故总称龙鳞装手卷（或旋风装手卷）。

现在呈现在大家眼前的龙鳞装手卷作品，是依李怀乾先生法古创新发明工艺技术专利制作的。

为了让大家对这已失传千年的书籍装帧形式有个约略了解，现在将她的历史渊源、形制特点、内涵和恢复创新提高的过程等做一番简略介绍。

大唐遗韵盛世重光欧阳修《归田录》说：“唐人藏书皆作卷轴”，虽然没有说明这个卷轴是不是龙鳞装卷轴，然从现有的史料看，龙鳞装这种书籍装帧形式至少产生于公元9世纪后半叶的唐代是确凿无疑的。

她的出现是适应当时的社会文化需求的变化，针对卷轴装的不便而创意改革和创造的。

唐代佛教的繁荣，造成了佛经的大规模印刷，原来的卷轴装手卷的低容量长尺度不适应僧尼们翻阅读诵佛经的需要，佛教经籍的大规模印刷是促成卷轴装必须适应发展的社会文化条件之一。

唐代是诗歌发展的黄金时代，诗歌的发展，特别是近体律诗的发展，不但要求有严格的韵律，遣词造句、运用典故也要求典雅有据。

这就促使唐朝社会相应地产生并发展了两方面的著作。

一方面是备查检掌故使用的类书空前发展，另一方面就是供起韵赋诗、检查格律用的韵书一再被修正、增补、传抄而流布社会。

古时的类韵书类乎现在的字典，带有工具书的性质，是可以备随时翻检使用的。

因此，这类书籍的书写方式和装帧形式，也就要以方便随时翻检为原则而作相应的改变。

但是，唐代书籍最通行的书写方式和装帧形式仍是单面书写的卷轴装手卷。

这样，通行的装帧形式与要方便随时翻检之间便产生了很尖锐的矛盾。

继续采用单面书写的卷轴装，翻检不便难以解决，突破卷轴装，另外采取更新的装帧形式，一时又难以创造出来。

于是便出现了一种既未打破卷轴装的外包装，又达到方便翻检目的的装帧形式，这就是龙鳞装手卷。

这种装帧虽然还保留着卷轴装的外形，但内部书页却如现代书籍一样，可以翻阅查检。

这就解决了前边说的尖锐矛盾，但也未突破卷轴装的窠臼。

所以说龙鳞装是对卷轴装的改进，是一种过渡形式。

到了唐末五代，这种旋风装正向册页装过渡，但还没有发展出将书叶戳齐再装的技术，待到人们懂得将书叶戳齐，册页装书籍出现，那已经是宋代的事了。

册页装书籍出现后，龙鳞装手卷书籍因其装帧工艺的繁杂，加之当时的科技程度所限，能够真正掌握这种装帧工艺技术的人原本就少之又少，最终这种独特技艺逐渐失传，湮灭距今已愈千年。

现在李怀乾先生恢复发明的龙鳞装手卷的正是继承传统，发掘古代技艺，考证形制特点、创新工艺设计，继承传统又高于传统的惊世之作，是大唐盛世之宝在当今盛世的重新发扬光大。

继往世之绝艺开今朝之华章2006年夏，一个偶然机缘，李怀乾先生经江泓博士推荐，开始帮助中国佛教图书文物馆馆长圆持法师抢救性复制保护国宝明代孤本经折装三十二篆书《金刚般若波罗密经》。

为了圆满完成这个任务，李怀乾先生走遍了江苏、浙江、安徽等地的宣纸书印刷制作企业，最终选定位于江苏省扬州市的千年雕版印刷之乡杭集镇的邗江古籍印刷厂来制作佛经。

在这个过程中结识了当今中国唯一的雕版工艺技术大师陈义时先生，第一次听陈大师提到中国历史上曾存在过一种叫做龙鳞装（旋风装）的书籍装帧方式。

说者无意听者有心，在江泓博士的指导下，李怀乾先生开始对中国书籍的装帧方式的演进过程进行了系统透彻地了解和研究。

由于历史的原因，龙鳞装书籍制作技艺早已失传，实物也只有故宫博物院收藏的《刊谬补缺切韵》等几件。

时至今日，相关的专家学者和各界人士仍然对于到底“什么是龙鳞装”、“其具体制式是什么”等问题众说纷纭，而“君子动口不动手”，着手恢复试制的根本没有。

龙鳞装手卷装帧技艺，是一种已经失传至少千年的中国传统书籍装帧技术。

虽然现在还有龙鳞装书籍的实物留存，但在流传过程中也有些改变。

最典型的要算是今藏于北京故宫博物院的唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》了，24叶47面。

除首叶是单面书字外，其余23叶均是双面书字。

装帧形式正如前边所描述的，故宋代张邦基称它“旋风叶”，清代钱遵王称它为“旋风叶卷子”。

但这件东西在宋徽宗时经内府重装过，是否还保留唐代原装样式，不得而知。

本来在清代中期以前龙鳞装手卷并不鲜见，敦煌石室所藏的佛教经典相当一部分是龙鳞装形式的，只是后来由于西方强盗的野蛮掠夺和肆意损毁殆尽。

现存于不列颠图书馆东方部、法兰西图书馆东方手稿部所藏中国敦煌石室遗书中，仍有几件类似旋风装的书籍留存。

可是也已经非她本来的模样了，它们有的还带有底纸，仍保留着卷轴装的些许痕迹，有的干脆摆脱了底纸，但书脊仍相错相粘，因而书口也错落相积，状似龙鳞。

所以，要从现存的这些残卷中探求龙鳞装本来的完整面貌是不可能的，必须开阔思路，另辟蹊径。

为了解开龙鳞装的千古悬谜，让这一失传千年的装帧技艺重现人间。

李怀乾先生着手进行了探索恢复，初步实验性样品做出来后，尽管还远达不到完善的程度，可是他还是被这种方式的装帧方式隐隐透出的飘逸性灵之美和文化历史内涵所深深震撼。

更坚定了他一定要这种早已失传了的凝聚着古代高度智慧和审美诉求的独特书籍装帧方式的工艺瑰宝重现于世的决心。

他遍查古籍资料，反复揣摩试验，走遍大半个中国，经历无数失败，艰辛备尝，历时三年多，于2009年冬，终于将龙鳞装手卷这门中国传统书籍装帧绝艺恢复出来，并于2010年夏申请了发明专利。

龙鳞装手卷技艺的重新恢复，是中国书籍装帧工艺和艺术界的重大事件，具有极高的学术价值、艺术价值和收藏价值，必将对中国书籍业产生深远影响！汲取手卷之精华融入龙鳞之血脉从掌握的资料综合分析推断，所谓龙鳞装书籍，应该兼具卷轴手卷和旋风叶子两种特点，故李先生首先将其命名为“龙鳞装卷轴手卷”，简称“龙鳞装手卷”。

“龙鳞装手卷”，从名字上看，起码这种书装方式包含了“龙鳞装”和“手卷”这两者的特点，取龙鳞装的便于检阅和大容量与卷轴手卷的含蓄内敛之美。

了解推定了龙鳞装的基本形制后，李先生决心首先从手卷的形制与艺术特点入手，赋予龙鳞装手卷本该具有的独特艺术气质。

经过逆向推演，李怀乾先生首先推定龙鳞装手卷装帧方式应该是这样的：是以一比书页略宽的长条纸(或绢帛等材料)作卷底，然后将双面书字的书叶逐次粘在卷底纸上。

其粘法是，除首叶因只单面书字而全幅粘裱于卷底纸右端之外，其余书叶因都是双面书字，故每页都只能以右边无字一定宽度的空白条处粘于卷底纸上。

具体粘法是：在第二叶右边无字空条处施胶用浆，粘于首页粘贴条末尾并与首叶的粘贴条并列对齐粘贴在底纸上。

再将第二页书页向右掀开，以第三页书页右边无字空条处涂胶用浆相错粘于第二页后边的底纸上。

干后再将第二页书页向右翻开，依前法粘第三页、第四页……，直至粘完。

最后以卷底纸右端轴棒为核心，从首向尾，或说是从右向左卷起捆别，这个装帧就算装完了。

卷轴装在唐代就已经大规模流行，它与现代装裱好的书画相似。

在长卷帛书、纸书的左端安装木轴，旋转卷起。

敦煌石室中发现的大批唐五代写本图书都采用这一方式。

据记载，古代宫廷收藏的卷轴装图书十分考究，《隋唐经籍志》描述秘阁藏书：“上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴”。

这番描述，都是描述卷轴装上的轴的。

然依现在遗留下来的残本和有限的史料记载看，当时的龙鳞装手卷是不存在“杆”和“轴”的。

卷轴手卷是中国书画装裱的一种式样，亦称“长卷”或“图卷”。

它外有“包首”，前有“引首”和“杆”，中有作品，紧连其两边的是“隔水”，后有“拖尾”和“轴”。

“包首”之上贴有“题签”。

手卷是书画作品中横幅比较长的形式，一般短的有一两米，长的有10米以上。

因为不便于悬挂，只适合用手展开，边欣赏边卷合。

而卷轴手卷主要是供文人雅士私人交谊时于案头展赏之用，往往有“于咫尺之间，展千里之外”的功效。

善作手卷者，通常要比一般书画家在文化修养和艺术功力上高出一筹，所以其艺术价值和收藏价值之比与其他形制的书画作品不可同日而语。

历史上，不少名画就采用手卷的式样，像唐代韩滉的《五牛图》，五代董源的《萧湘图》，北宋王希孟《千里江山图》，张择瑞的《清明上河图》，元代黄公望的《富春山居图》等，与其他书画形制相比，书画手卷不像立轴、横披、对联等形制可以装潢、点缀居室，它只适于案头把玩欣赏。

正因为如此，很多大藏家对这一形制非常青睐，若遇名家精品往往不惜巨资予以收购，故手卷市场价常比立轴、横披、对联等要高，与册页不相上下。

传统的手卷，往往采取“散点透视法”组织画面。

视点分布在画面的上下左右，随处皆有，没有一个固定的视点，这就使得画面长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，如一气呵成。

同时，这也增加了创作难度。

鉴于名家书画手卷有着诸多迷人的特点，在市场上更有着广泛的收藏群体，故名家手卷作品将持续走红、经久不衰。

经过这些对手卷的了解，李先生受到启发，为何不将手卷的这些优点体现在龙鳞装里边内。

为什么不借鉴手卷的形制结构来解决龙鳞装的装帧问题呢？于是“汲取手卷之精华，融入龙鳞之血脉”就成了李先生确立的恢复发明龙鳞装手卷所应坚持的指导原则。

龙鳞装书籍是从左往右展开，从右往左卷合。

而手卷是从右往左展开，从左往右卷合。

这是因为手卷有杆有轴，左轴右杆，而龙鳞装书籍没有杆和轴。

而杆和轴对于卷轴手卷的是必须的，而且赋予了手卷“外柔内刚，心中自有风骨在”的独特气质。

所以，要将手卷的特点融合进龙鳞装书籍中，也应该将杆和轴这两个重要元素融合进来，但是要将卷轴手卷的杆和轴对调，其展合方式也相应变成“左杆右轴，从左往右展开，从右往左卷合”，这样才能适应书籍的“中式翻身”，便于向右翻叶阅读。

龙鳞装手卷还汲取了线装书的一些优点。

原来龙鳞装书籍的页子是经过托裱的单片页子（玉版宣纸或单宣托裱）双面书写，比较呆板僵硬，宣纸或绢帛本身的轻柔飘逸之韵味尽失。

线装书用宣纸印刷，宣纸较薄及透墨，不利双面印刷，所以单面印刷之后，必须覆折成两面，称为一页，将全书页数排迭之后，将纸边糊起，定位穿孔才引线缝缀成册。

龙鳞装手卷上，借鉴参考了线装书的方式采用单面书写的筒子页方式，充分体现出了宣纸本有的柔软飘逸的特点。