中国古典四大名著中的女性形象
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学是一座丰富多彩的文化宝库，其中描绘了许多引人注目的女性形象。
这些女性形象或坚强有力，或柔情似水，塑造了丰富多样的角色和个性。
通过研究古代文学作品中的女性形象，我们可以深入了解古代社会对女性的观念和价值体系。
本文将以《红楼梦》、《史记》和《诗经》为例，探讨中国古代文学中的女性形象。
一、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，通过丰富的细节描写了众多女性角色。
其中，贾母、尤二姐、林黛玉等形象鲜活地展现了古代女性的不同面貌。
贾母是贾府的老太太，她以智慧和坚强的个性照顾着整个家族。
尤二姐则是一个悲剧性的形象，她的身份降格后，面对命运的无奈和挣扎。
林黛玉是书中最具代表性的角色之一，她既有文学才华，又有自己独特的人格魅力。
二、《史记》中的女性形象《史记》是中国古代历史文学的经典之作，对许多历史人物进行了详细的记载。
在这其中，也出现了一些令人难忘的女性形象。
比如，卓文君是汉代音乐家，她的才华和美貌使得王昭君赞叹不已。
但是，她又因为被迫嫁给匈奴而备受痛苦，展现了女性在古代社会中的无奈与牺牲。
另外，《史记》中还有其他重要的女性形象，如孟姜女和蔡文姬等，她们或因爱情、或因忧愁而成为历史的传奇。
三、《诗经》中的女性形象《诗经》是中国古代诗歌的集合体，其内容涉及到各个方面的生活。
在《诗经》中，描绘的女性形象更为简洁而质朴。
这些形象或是妻子、或是姑娘、或是贤惠、或是娇媚。
通过这些描述，我们可以感受到古代社会中女性的美好和坚韧。
例如，诗经中有一首《十五从军征》，描述了楚国公子在征战中思念妻子的情景，展现了女性坚韧和纯洁的爱情。
四、女性形象的变化和影响通过对中国古代文学中女性形象的研究，我们可以看到古代女性形象在不同历史时期呈现出的变化。
古代女性形象首先受到了社会制度和儒家思想的影响。
在封建社会中，女性的地位相对较低，多被男性统治和控制，无法完全展现自己的才华和个性。
然而，一些女性形象通过不断地挑战和抗争，展示了自己的力量和智慧。
《四大名著》中女性形象的解读与探究
四大名著中女性形象的解读与探究1. 引言《四大名著》是中国文学宝库中重要的作品之一，其中呈现了丰富多样的人物形象。
虽然主要以男性角色为主，但书中的女性形象也占据着重要位置。
本篇文章旨在解读和探究《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》和《三国演义》这四部经典名著中的女性形象，揭示女性在古代社会中所扮演的不同角色以及对传统婚姻观、家庭观念等方面产生的影响。
2. 《红楼梦》中女性形象2.1 贾母：智慧慈祥的家族长者贾母作为贾府家族长者，在书中展现出深厚的智慧和对家族成员的关爱。
她坚持传统价值观念，并通过自己的处事之道给予其他女性指导与支持，展现了当时古代女性在家族权力结构中独特而重要的地位。
2.2 林黛玉：叛逆与敏感的形象林黛玉作为贾府中的另一个重要女性角色，具有独立思考和情感敏感的特点。
她对自己的命运充满反抗与挣扎，并通过自己的才能、聪慧和文学创作表达内心世界。
2.3 薛宝钗：聪明与淡定的代表薛宝钗是一个聪明、成熟、善于处理人际关系的女性角色。
她在《红楼梦》中展现出了坚定而稳重的个性，以及对守规矩、维护传统道德的尊重。
3.1 潘金莲：权谋与欺诈潘金莲是一个备受争议的女性角色，她以美貌和智慧为武器，追求个人利益。
她在传统婚姻观念下，通过欺诈手段来实现自己对权力和地位的渴望。
3.2 苏荃：忠诚与坚强苏荃是林冲在水浒英雄故事中所爱慕的女子，她忠诚于自己的婚姻，并在丈夫面临困境时表现出坚强和智慧。
4. 《西游记》中女性形象4.1 女儿国国王：女权与自主，以及对父权制度的批判女儿国国王是一个表现了古代女性自主意识的角色。
她展现了对传统父权制度的批判，希望通过平等和相互尊重来构建崇尚真爱的社会。
4.2 白骨精：美貌与邪恶之间的辩证关系白骨精作为一个邪恶的女性形象，在书中展示了美貌背后隐藏的阴谋和邪恶力量，并引发了作者对外貌观念和道德底线进行重新思考。
5.1 貂蝉：美丽与权谋之间的纠葛貂蝉作为曹操身边传说般存在着的绝世美人，她以其外表吸引曹操并成为一种政治工具。
古代文学中的美人形象
古代文学中的美人形象在古代文学中，美人形象一直是一个重要的主题。
美人不仅仅是指外貌美丽的女性，还包括她们的性格魅力和才华。
古代文学作品中的美人形象丰富多样，从容典雅的贵妇到聪明机智的女侠，每个美人形象都展现了独特的魅力和智慧。
本文将以不同的古代文学作品为例，探讨古代文学中的美人形象，并分析她们所代表的价值观。
一、《红楼梦》中的林黛玉《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，其中的美人形象丰富多样。
而林黛玉可以说是其中最为著名的美人形象之一。
林黛玉不仅拥有绝世的美貌，还有着独特的个性和才华。
她聪明、敏感，对自己的命运有着清醒的认识，并以此展现了她的坚韧和独立。
她在家庭和社会的压力下仍然能保持自我，坚守着自己的原则。
她的形象给人一种自由、不拘一格的感觉，代表了女性在封建社会中的反抗精神和追求自由的渴望。
二、《西游记》中的白骨精《西游记》是一部脍炙人口的古代神魔小说，其中的美人形象也是不可忽视的一部分。
而白骨精是其中一个受人瞩目的美人形象。
白骨精形象与传统女性形象截然相反，她被描绘成一个妖媚迷人的女子，具有诱人的外貌和魅力。
她用自己的美貌和巧妙的言辞迷惑了行者，并引发了一系列的故事情节。
白骨精形象的出现提醒了古代人们不能被表面的美貌所蒙蔽，同时也反映了古代社会对于女性美貌的追求和对于女性莫名恐惧的心理。
三、《红楼梦》中的贾宝玉所追求的女子形象《红楼梦》中贾宝玉所追求的女子形象是一个集合了多种美德的综合形象。
她们既有着端庄的仪态，又有着才情出众的文化修养。
她们既能体现温柔贤淑的品格，又能展示聪慧机智的智慧。
她们具备着家庭美德和社会道德的完美统一，是受到古代男子追捧和憧憬的典范。
这类美人形象的出现展示了古代人们对于女性品德的重视，也反映了古代人们对于家庭美满和社会和谐的向往。
古代文学中的美人形象丰富多样，每一个美人形象都有着独特的性格和魅力。
她们代表了不同的价值观和审美观，展示了古代人们对于美的追求和对于女性的不同期许。
古文文学中的女性形象
古文文学中的女性形象古代文学作品中的女性形象一直是学者们研究的重要领域之一。
这些形象既是作者艺术创作的产物，也反映了当时社会对女性角色的认知和态度。
通过深入分析古文文学中的女性形象，我们可以更好地理解古代社会的文化特点和女性地位的变迁。
一、老子《道德经》中的女性形象老子的《道德经》是中国古代最重要的哲学著作之一，其对女性形象的描绘可谓独特而深刻。
老子以“玄牝”喻女性，将女性比喻为大地的来源和养育万物的母亲。
他认为女性柔弱、虚静，具有养育生命的特质，因此赋予女性以无为的道德理想。
二、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》被誉为中国古代小说的巅峰之作，作为一部经典的爱情长篇，其中的女性形象无疑是其核心。
贾母、王夫人、林黛玉等一系列女性形象展现了不同的性格特点和代表着不同的社会地位。
贾母是家族的核心人物，她以智慧和胆识展现了老年妇女的领导能力。
王夫人则以勾心斗角和权谋智慧闻名，她是一个典型的权力斗争者。
林黛玉则是一位文艺气质的女子，她的形象充满了文学的艺术感染力。
三、《史记》中的女性形象《史记》是我国古代历史著作中的一部重要作品，其中也包含了一些鲜活的女性形象。
如司马迁在《史记》中记述了孟母的故事，她视教育为重，尽心呵护孟子的成长，因而成为古代儿女教育的典范。
还有像武则天、魏玛英等一些女性形象，她们通过自己的智慧和才华影响着历史的走向。
四、唐诗中的女性形象唐代是中国古代文学的鼎盛时期，无数优秀作家在他们的诗作中刻画了各种各样的女性形象。
如王之涣的《登鹳雀楼》中的楼中残烛女，表现了女性美、智慧和情感的综合魅力。
杜牧的《秋夕》中的女性形象展现了婉约的柔美和对家庭和爱情的期盼。
总结：通过对古文文学中的女性形象的观察和分析，我们可以看到古代文学中女性形象的多样性和丰富性。
在古代中国社会中，女性在家庭和社会中的地位相对较低，但古代作家通过塑造丰富多样的女性形象，展现了女性的智慧、勇气和美德，对传播女性形象的正能量起到了积极的推动作用。
四大名著中惊艳众生的四位女性
四⼤名著中惊艳众⽣的四位⼥性四⼤名著之中，除《红楼梦》是⼀部温柔婉转的⼥孩⼉戏之外，其他三部都是钢铁英雄钢铁汉的男⼈戏，⼥性⾓⾊相对较少。
但每个⼈物的出场，都有属于⾃⼰的美好时光，甫⼀露⾯，就表现出惹⼈眼球的惊艳之感！《红楼梦》中有⽊芙蓉⼀般忧愁的林黛⽟，牡丹花⼀般富贵雍容的薛宝钗，海棠花⼀般肆意绽放的史湘云等等，万艳同芳。
《西游记》中有多情的⼥⼉国王，背景强⼤的⽟兔精、⽼⿏精，貌美如花的⽟⾯公主、万圣公主等，姹紫嫣红。
《三国演义》中有“闭⽉”貂蝉，还有⼤⼩乔这对真姐妹，甄宓、郭⼥王这对塑料花姐妹，可说是乱世中的⼱帼英雄。
《⽔浒传》中也有⼀丈青扈三娘、丽质天⽣潘⾦莲和⼀代名妓李师师等，万绿丛中⼀点红。
美⼈在⾻不在⽪，下⾯就说⼀下愚以为四⼤名著中，最典型、最让⼈感到惊艳的⼥性⾓⾊！西游记：倾国倾城⼥⼉国国王“眉如翠⽻，肌似⽺脂。
脸衬桃花瓣，鬟堆⾦凤丝。
秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚姿。
斜红绡飘彩艳，⾼簪珠翠显光辉。
”那年初见，⼀个是丰神俊朗、来⾃唐朝天国的“太宗御弟”，⼀个是美貌⽽多情的帝国⼥王，仿若前世注定的缘分，那⼀眼似⽔的柔情，让⼼如⽌⽔的他乱了⼼曲。
⾯对⼀个柔情似⽔，满⽬倾慕的⼥王，本应四⼤皆空的佛门圣僧，也动了凡⼼。
“御弟哥哥……”她愿舍下王权富贵在苦海⾥随他⾏⾈，⽽他却早已将⾝许佛门，⾝上背负的是万千黎民的安康福祉，怎能容得下丝毫踌躇？他嘴⾥不住喃喃着“南⽆阿弥陀佛”，还是下定决⼼离开，继续西⾏。
那⼀双含情美⽬，泪光点点，情深深意切切，怎么能舍得呢？可⾯对他的抱负，她情愿牺牲⾃⼰的⼩情⼩爱，成全他的家国⼤爱，彼此成全的感情，才是最深的爱恋。
对她来说，爱情就是你曾来过，我曾爱过，就已经⾜够。
红楼梦：世外仙姝林黛⽟“两弯似蹙⾮蹙笼烟眉，⼀双似喜⾮喜含情⽬。
态⽣两靥之愁，娇袭⼀⾝之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似姣花照⽔，⾏动似弱柳扶风。
⼼较⽐⼲多⼀窍，病如西⼦胜三分。
”“慧极必伤，情深不寿。
”绛珠仙⼦来世上⾛⼀遭，本就是为了偿还⼀⽣的情债。
古代文学中的女性形象
古代文学中的女性形象在古代的文学作品中，女性形象一直都是作品中独特的存在，她们的聪颖才情、美丽迷人的外表和多姿多彩的人生经历，成为许多经典作品中刻画的重要角色。
本文将从《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》三部古典文学作品中，探讨女性形象的刻画及其所反映的社会现象。
1.《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》是一部以“荣府”的衰落为线索，展示了清代贵族生活的小说。
作品中的女性形象丰富多彩，深入揭示了古代女性的社会地位和命运。
首先是荣府的主母王夫人，她出身名门，才情出众，受到诸多男子的仰慕，但嫁入豪门后，却成为了家庭和亲缘之间的牵绊。
同时，她在生活中始终保持着高傲的姿态，对外表现出强势，对内则心灵脆弱。
强势的外表实际是对自己内心的保护，这种强烈的自我保护欲望说明了古代女性在社会地位上的弱势。
另一个重要的女性形象是黛玉，她是荣府主人荣国公的孙女，但因各种原因遭受尘世中的磨难，最终病逝。
黛玉温婉可人，聪颖乖巧，是一位富有才情的女子，但由于生育不出男婴，她在社会地位上不被看重。
但是，她在作品中敏锐地把握着生命的真谛，成为了许多读者心中永存的经典形象。
2.《西游记》中的女性形象《西游记》是中国古代小说四大名著之一，它的女性形象呈现出了鲜明的反叛和幽默元素。
首先是沙和尚的师妹白龙马，她的性格豁达开朗，不愧为草原风情女子的代表。
另一个重要的女性形象是红孩儿的母亲，她的形象大胆刻画了黑暗势力对女性的压迫，成为了作品中稀有的诗意之处。
虽然在《西游记》中，女性形象相对较少，但是每一个女性形象都体现了不同的特质，也让读者能够深入了解古代女性的积极一面。
3.《水浒传》中的女性形象《水浒传》是一部反映宋朝农民起义的史诗小说，其中的女性形象意味深长。
首先是晁盖的妻子孙二娘，她从纤纤小女孩到聪敏绝伦的家庭妇女，最后成为一位火热战士，其勇敢、坚定的形象影响了许多人。
此外，在《水浒传》中还有其他的女性形象，比如梁山好汉的妻子、女妖精等。
虽然女性形象较少，但是每一个形象都具有不同的思想和性格，很好地体现了古代女性独有的精神。
四大名著中的女性形象剖析
四大名著中的女性形象剖析四大名著是中国文学的瑰宝，其中的女性形象更是各具特色，展现了不同的性格和命运。
本文将从《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》和《三国演义》这四部作品中，剖析其中的女性形象。
首先，我们来看《红楼梦》中的女性形象。
这部作品以贾府为背景，描绘了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一众女子的命运。
林黛玉是一个多愁善感的女子，她聪明敏感，却容易受到外界的伤害。
与之相反，薛宝钗则是一个聪明睿智的女子，她懂得如何处理人际关系，能够巧妙地应对各种复杂的情况。
通过这两个形象的对比，作者揭示了女性在封建社会中所面临的困境和选择。
接下来，我们来探讨《西游记》中的女性形象。
在这部作品中，女性形象相对较少，但却各具特色。
其中最著名的就是白骨精和观音菩萨。
白骨精是一个妖怪，她以美貌迷惑人心，但最终被孙悟空识破。
与之相对的是观音菩萨，她是慈悲为怀的形象，代表着善良和智慧。
通过这两个形象的对比，作者传达了善恶对立的主题，同时也表达了对女性形象的不同寄托。
第三，我们来分析《水浒传》中的女性形象。
这部作品以宋江为主线，描绘了一群英雄豪杰的故事。
在这个男性主导的世界中，女性形象相对较弱，但也有一些值得关注的角色。
例如，潘金莲是一个聪明狡诈的女人，她利用自己的美貌和机智，不断追求自己的利益。
与之相对的是李瓶儿，她是一个善良纯洁的女子，被丈夫抛弃后仍然坚守自己的原则。
通过这两个形象的对比，作者展现了女性在封建社会中的境遇和选择。
最后，我们来看《三国演义》中的女性形象。
这部作品以三国时期的历史为背景，描绘了刘备、曹操、孙权等一众英雄的故事。
在这个男性为主导的世界中，女性形象相对较少，但也有一些令人印象深刻的角色。
例如，甄氏是一个聪明智慧的女人，她通过自己的智谋和才能，为丈夫刘备出谋划策。
与之相对的是孙尚香，她是一个勇敢坚强的女子，为了保护家族的利益，不惜冒险。
通过这两个形象的对比，作者展现了女性在战乱年代中的坚韧和智慧。
综上所述，四大名著中的女性形象各具特色，展现了不同的性格和命运。
中国文学名著中的女性形象分析
中国文学名著中的女性形象分析中国文学作为世界文学的重要组成部分，在塑造独特的文化形象方面发挥着重要作用。
其中，女性角色在这些经典作品中扮演着各具特色的角色。
下文将对中国文学名著中的女性形象进行分析和探讨。
一、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》作为一部经典的中国文学作品，塑造了许多深刻而丰富的女性角色。
其中最为突出的是林黛玉、贾元春和史湘云。
首先，林黛玉是贾宝玉的表妹，她聪明敏感，情感复杂。
她追求自由和真实，对社会的虚伪充满不满，因此常常表达自己的伤感和忧愁，被称为“情感代言人”。
其次，贾元春是贾府的贵妃，她的形象深受作者关于儿女情长的描写。
她是一个温柔贤淑、有母爱的形象，用她的智慧和理解力去缓和家族内部的争斗。
最后，史湘云是贾府中的第三代女子，她有着果敢坚定的性格和独立自主的思想。
她因为自己的才华和超越时代的观念在贾府中脱颖而出，成为一个独特的女性形象。
二、《西游记》中的女性形象《西游记》作为一部史诗般的文学巨著，其中的女性形象同样给人留下深刻的印象。
其中最著名的有白晶晶、沙僧师太和女儿国国王。
白晶晶是唐僧师徒团队中的女儿国公主，她的形象代表着纯洁和勇气。
白晶晶敢于表达自己的感受，她善于保护自己和自己心爱的人。
沙僧师太是唐僧护法之一，她非常聪明和机智。
她的形象追求自由，她在西行取经的路上，不断为团队提供帮助。
她展示了女性在面对困境时的坚强和智慧。
最后，女儿国国王是一个非常强大的女性形象。
她有着很高的权力和地位，她勇敢地保护着她的国家，代表了女性在领导地位上的能力。
三、《水浒传》中的女性形象《水浒传》作为一部描写草根起义的文学巨著，虽然男性形象占据主导地位，但其中的女性形象同样具有一定影响力。
最突出的是林冲妻黄氏、武松妻潘金莲和孟康家的姐妹三人。
黄氏是林冲的妻子，她在丈夫遭受逆境的时候表现出了巨大的母爱和胆识。
她用自己坚强的心态和智慧帮助丈夫摆脱困境。
潘金莲是武松妻子，她是一个有着强烈欲望和野心的女性。
古代文学中的女性形象古代文学作品中的女性形象
古代文学中的女性形象古代文学作品中的女性形象古代文学作品中的女性形象古代文学作品中的女性形象丰富多样，不同作品中的女性形象展现着古代社会对女性的不同观念与价值认同。
这些形象既有妇德高尚的贤妻良母，也有勇敢独立的女侠；既有柔弱娇媚的美女，也有聪明才智的女才子。
通过审视这些女性形象，我们可以更好地了解古代社会对女性的期望和对性别角色的设定。
一、贤良淑德的贤妻良母在古代文学作品中，贤妻良母是最常见的女性形象之一。
这些女性往往被塑造成勤勉善良、忍辱负重的形象。
她们以家庭为重，任劳任怨地料理家务，忍受丈夫的虐待与过错。
不仅如此，她们还以母亲的身份，承担起育儿、教育的责任，将家庭和睦、子女成材作为己任。
这类形象的代表可以是《红楼梦》中的贾母、王熙凤，她们既有高尚的品德，又能在家庭中起到支持和激励的作用。
二、勇敢独立的女侠除了贤妻良母形象外，古代文学作品中也出现了一些勇敢独立、能言善辩的女性形象。
这些女性个性坚强，意志坚定，敢于追求自己的爱情和事业。
她们往往具备超凡的能力和智慧，她们可以驰骋沙场，与男子一同征战；她们也可以才情出众，为文辞趋势所推崇。
比如《古文观止》中的《司马光评齐梁公贞传》中的妖娆公主齐梁贞，她机智勇敢，坚守自己的信念，最终斩草除根，大义灭亲。
三、娇媚美好的美女形象古代文学作品中的美女形象给人留下了深刻的印象。
这些女性往往具有绝美的容貌和让人着迷的气质。
她们不仅仅是用于衬托男主角的靓丽背景，更是性格丰富多样，有着自己的追求和主张。
她们可以是以貌取世的女子，如《红楼梦》中的林黛玉；也可以是聪明灵巧，富有智慧的女子，如《西游记》中的白晶晶。
这类美女形象以其独特的个性和魅力吸引了无数读者的目光。
四、聪明才智的女才子在古代文学作品中，也出现了一些聪明才智、才情出众的女才子形象。
这些女性往往拥有过人的智慧和学识，超越了家庭和性别的限制，独当一面。
她们可以以自己的才华闯荡人世，也可以用真知灼见、巧妙的言辞影响他人。
中国古代文学中的女性形象
中国古代文学中的女性形象中国古代文学作品中，女性形象一直是一个重要的主题。
这些作品反映了不同历史时期的中国社会对女性的价值观和对女性角色的看法。
古代文学中的女性形象多种多样，有睿智聪明的女性、柔弱依赖的女性以及坚定勇敢的女性。
本文将以几个具有代表性的女性形象为例，探讨中国古代文学中女性形象的演变和价值再认识。
一、红楼梦中的贾琏与林黛玉中国古代四大名著之一的《红楼梦》中，贾宝玉的表哥贾琏和贾宝玉的精神伴侣林黛玉是两个典型的女性形象。
贾琏是一个有野心和权力欲望的男人，他在家族中拥有很高的社会地位。
他娶了很多妻子，但是对待妻子的态度却非常冷漠。
与之相对，林黛玉是一个情感丰富而富有才华的女子。
她被贾宝玉看作是他心灵的另一半，两人之间有着非同寻常的感情。
林黛玉的存在打破了传统的婚姻和家庭观念，她的自由和独立精神给人们带来了对传统女性角色的重新思考。
二、诗词中的杨玉环与西施古代诗词中经常出现的两个女性形象是杨玉环和西施。
杨玉环是唐代著名诗人王之涣《登鹳雀楼》中的君主杨贵妃的形象。
她美丽动人、聪明机智。
她的美貌和才华使得她成为了玄宗皇帝的最爱，但最终也因此导致了自己的悲剧结局。
相比之下，西施是一个神话中的形象，她是春秋时期越国的美女，被认为是中国历史上最美丽的女人之一。
她的美貌给她带来了一系列的挑战和斗争，最终也导致了她的悲剧结局。
这两个形象都展现了古代社会对女性的审美观和对女性所带来的权力和影响力的看法。
三、《庐山谣》中的柳如是《庐山谣》是一部北宋时期的杂剧，其中的女主角柳如是展现了一个不同寻常的女性形象。
柳如是是一个乡村女子，她与村里的男孩郎官有着一段纯洁而真挚的爱情故事。
在柳如是的身上，我们看到了一个坚定、独立和勇敢的女性形象。
面对社会的压力和阻碍，柳如是没有退缩，而是勇敢地追求自己的爱情和幸福。
综上所述，中国古代文学中的女性形象各有特点，展现了不同历史时期对女性的思考和价值观。
从贾琏和林黛玉的角色，我们可以看到对传统婚姻和家庭观念的不同思考；从杨玉环和西施的故事，我们可以看到古代社会对女性美和权力的看法；而柳如是则展示了一个坚定而勇敢的女性形象。
10位四大名著中的美人，你最喜欢哪一个？
10位四大名著中的美人，你最喜欢哪一个？展开全文诞生于上个世纪的四大名著电视剧，里边的人物刻画，从选角到雕琢造型，从演技到服化道配合，没有流量明星，没有资本搅动，没有档期追逐。
那时的美人，是那么有特点，那么有个性，让人一眼万年……下面精选10位四大名著中的美人，按照惊艳程度的倒序排列。
第十名扈三娘（英之美）《水浒传》中的一丈青扈三娘笔者认为，在四大名著中，从格局、气度、意蕴上来看，水浒的地位相较于另外三部是垫底的，但这并不妨碍一些经典的女性角色拔尖出彩，比如一丈青扈三娘就是如此。
她的英气让人看到了现实版的花木兰，穆桂英，有一种豪情驰骋在眉宇间，像绽放在一片仙人掌中的铿锵玫瑰，为水浒增色了不少。
在封建严酷的礼教中绽放，颇有点超前的现代女权主义气质，这不仅仅是一个武艺高强的女将军，也是人性的光辉。
第九名孔雀公主（纯之美）《西游记》中的孔雀公主整部《西游记》看下来，孔雀公主最让人动容，比女儿国国王尤甚。
孔雀公主在草地上，在水中翩翩起舞，让人看到了自然的灵动，年轻的活力，是一位少女将心扉敞开，毫无顾忌，毫无阻拦。
仙界公主的气质十足，不媚不妖，单纯善良。
第八名潘金莲（媚之美）《水浒传》中的潘金莲在《水浒传》原著中有一个情节，潘金莲不小心把一个叉帘子的小叉杆失手滑落，正好砸到西门庆的头上，从此开始了一段感情。
如果不是后来的毒死武大郎，这其实是一个十分美好又令人回味无穷的画面。
试想一下，高空抛物不让被砸人骂街，而是一眼定情，得是多美的一位妇人啊。
西门庆作为当地知名的富二代，风流成性，是见过世面的，美貌女子投怀送抱，却单单愿意为了这么一个已婚少妇低三下四地去找王婆求引见，说明潘金莲可能不是最美，但一定最有特点。
而潘金莲的心可能早已给了武松，一个让她崇拜，给她力量的正义男人，也是可悲可叹，颇有点皇太极凭身份和地位强娶大玉儿，但玉儿的心已经给了多尔衮的意味。
第七名小乔（知之美）《三国演义》中的小乔曲有误，周郎顾。
《三国演义》中最迷人的角色不是诸葛亮，而是周公瑾。
四大名著中的女性形象
中国古典四大名著中的女性形象妇女从遥远的他方，从常规，从“没有”中回来了，从还住有巫婆的荒野回来了，从文化的潜层和彼岸回来了，从男人拼命使她们忘却的诅咒它去见阎王的孩提时代回来了。
——[法]埃莱娜.西苏近年来，女性主义文学批评给世界文坛带来一股旋风，使人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状及未来。
本专题以批评古典文学、尤其是男性作家的作品中对女性的刻画为主要内容，以揭示文学作品中女性居从属地位的历史、社会和文化根源为主要目的。
一、封建时代的女性 1、汉魏六朝至唐代的女性——“先时而婚，任情而动” 汉魏六朝至唐代，女性的生活环境比较宽松。
葛洪《抱朴子外篇.疾谬》，有一段文字专“疾”西晋妇女交游之“谬”：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄沈之务。
不绩其麻，市也婆娑。
舍中馈之事，修周旋之好。
更相从诣，之适亲戚，承星举火，不已于行。
多将侍从，炜晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。
或宿于他门，或冒夜而反。
游戏佛市，观视渔畋，登高临水，出境庆吊。
开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏。
特相高尚，习非成俗”。
那个时代的妇女已经不愿执守蚕织玄沈、中馈酒食一类的妇业，更不愿终其一身幽居深处，密潜户庭。
她们常常结伴而行，举火而游，佛市是她们游戏周流之所，山峦和泽畔是她们怀春羡鱼之处。
她们不仅敢在各种公开的场合抛头露面，而且大胆地与男士交际，其亲密甚至到了“促膝之狭坐，交杯觞于咫尺”的程度，无怪乎正统而古板的抱朴之士要骂她们“背理叛教”了。
若在游玩途中遇见像潘安仁这样的美男子，她们还敢“连手萦绕，投之以果”，友好而亲热地与之戏耍。
婚姻方面，寡妇改适亦不遭人非议，魏曹丕娶了袁绍次子袁熙甄氏为妻，还立为皇后。
唐高宗娶了太宗的妃子武则天为妻，亦立为皇后。
玄宗夺了儿媳杨玉环做了自己的妃子，还封为贵妃。
2、理学钳固下的宋元至明清时代的女性——恪守妇道，抑情静志（1）贞节观念浓厚——“臣不事二主，女不事二夫”。
随着理学的盛行，宋代贞节观念极为浓厚，婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，青年男女不能为自己选择对象。
中国古代文学名著中的女性形象
中国古代文学名著中的女性形象中国古代文学名著是无法回避的一部分，它们不仅描绘了丰富多样的故事情节，也塑造了许多难以忘怀的女性形象。
这些女性形象各具特色，展现出了古代社会中女性在理智、勇气、智慧和独立性方面的突出特点。
在本文中，我们将深入探讨几位经典作品中最具代表性的女性形象。
1. 红楼梦 - 林黛玉《红楼梦》是中国古代文学中最重要、最复杂、最丰富多彩的作品之一。
林黛玉作为其中一个主要角色，以其与众不同的外貌和独立自主的个性成为人们津津乐道的话题。
林黛玉被认为是一个充满矛盾情感和复杂性格特征的人物。
她有着敏感聪明、情感丰富和艺术才华等多重优点。
然而，在封建社会压力下，她也承受着巨大的心理负担和痛苦。
她既是一个感性的艺术家，也是一个叛逆的思想者。
2. 西游记 - 女儿村《西游记》是中国四大名著之一，以其丰富的想象力和精彩的故事情节而闻名于世。
在这部作品中，“女儿村”描述了一群生活在闭塞山村中具有超凡智慧和勇气的女性形象。
在“女儿村”里，女性不仅拥有独立自主的思想，并且通过智慧和力量帮助主人公解决了许多困难和危险。
她们展现出了坚韧、机智、勇敢和善良的品质，并为古代女性树立了榜样。
3. 水浒传 - 林冲妻子——秦明《水浒传》是中国古代文学中最为著名的一部小说之一，描绘了108位英雄好汉与逃犯抵抗封建统治阶级的故事。
在这个夫权社会中，林冲的妻子秦明也成为了一个备受关注和赞赏的角色。
秦明是一个非常坚强和聪明的女性，她善于处理家务，并且在林冲陷入困境时给予了他巨大的支持和帮助。
她既是一个贤妻良母，又是一个智慧过人的策略家，展现了女性在困境中保护自我和家庭的能力。
总结中国古代文学名著中塑造的女性形象多种多样，每个角色都有自己独特的特点和魅力。
它们表达了古代社会中女性的不同面貌，并为后世留下了宝贵的文化遗产。
这些女性形象不仅具备了才智、智慧和勇气，也揭示了封建社会对女性所施加的压迫与束缚。
通过深入研究这些角色，我们可以更好地理解古代社会对待女性问题的态度和观念，并反思当代社会对待并赋予女性权利与价值的重要性。
中国文学中的女性形象
中国文学中的女性形象自古以来，中国文学一直流传着许多关于女性的故事和形象。
这些形象是对古代女性生活的真实写照，也是对中国文学历史和文化的重要贡献。
在中国文学中，女性形象具有多种类型和个性特征，从传统的侠义女侠到现代的独立女性，都展现了不同的人性和命运。
本文将对中国文学中的女性形象进行深入探讨。
古代女性形象古代中国是一个以男性为主导的社会，在这种社会结构下，女性往往处于被动地位。
因此，在古代文学作品中，女性形象常常被描绘成柔弱、无助和富有某种美德和人格魅力。
比如，《红楼梦》中的黛玉和《西游记》中的白骨精就是古代文学中的经典女性形象。
黛玉是一位聪明、善良的贵族女子，但是她的命运却充满了悲剧，最终不幸病故。
而白骨精则是一位狡诈的妖精，最终被孙悟空降服。
除了这些经典的女性形象之外，还有一些女性被描绘成具有侠义精神的英雄人物，例如《雪山飞狐》中的苏荃和《天龙八部》中的阿朱。
这些女性在男子看来是英姿飒爽、勇敢无畏的，但是她们的家庭生活却是非常复杂和危险的。
她们之所以成为这样的人物，其实是因为她们生在一个充满战争、混乱和反抗的时代。
现代女性形象随着现代文学的发展，中国女性形象也开始变得多样化和多变化。
现代女性已经远离了古代男权社会的束缚，她们崇尚自由、平等和个性，成为了现代文学的主角。
比如，《围城》中的方鸿渐就是代表了一代独立自主、充满激情的女性形象。
她是一位聪明、优秀的大学生，在艰难的经济环境中她独自生活，在时代和人生选择面前她坚定自己的志向。
除了独立自主的女性形象之外，还有一些现代女性被描绘成家庭女性和公务员。
虽然她们的形象看起来很平凡，但是她们在无论是家庭生活还是工作领域都发挥了无法忽视的作用。
《琅琊榜》中的檀香谷就是一个很好的代表。
她是一个平凡且善良的女人，在性格和人物上都体现了当时女性所要承担的家庭责任，但是她也拥有自己的思想和自由选择人生方向独立的精神。
总结在中国文学中，女性形象一直是不可忽视的部分。
古代文学中的女性形象
古代文学中的女性形象古代文学作为一种具有丰富历史背景和文化底蕴的艺术形式，不仅描绘了男性形象的英武和伟大，也展现了女性形象的智慧和美丽。
通过描绘女性形象，古代文学作品向人们展示了女性在家庭和社会中的角色，以及她们所表现出的勇敢、聪明和善良。
本文将从古代文学作品中选取几个典型的女性形象来进行探讨。
一、王昭君——汉朝美女的化身在中国古代文学中，王昭君被誉为既美丽又聪明的代表。
她是中国汉宣帝的宠妃，同时也是中国历史上最著名的美女之一。
在古代文学作品中，王昭君的形象通常被描绘为容貌绝世、才智出众的女子。
她不仅美丽动人，更是一个聪颖机智的女性。
她通过自己的聪明才智，为国家和人民做出了重大贡献。
二、杨贵妃——唐朝的花中之后杨贵妃是中国历史上最受瞩目的女性之一，她的美丽和智慧被广泛传颂。
在古代文学作品中，杨贵妃的形象往往是华贵、高贵的，她以其妩媚的容貌和聪明的才智迷倒了当时的皇帝和人民。
然而，杨贵妃的故事也让人感到心酸，她最终因权谋之争而深陷困境，最终以悲剧的结局而告终。
三、蔡文姬——书香门第的女子蔡文姬是中国历史上著名的才女之一，她以其深厚的学识和卓越的才智被世人所称颂。
在古代文学作品中，蔡文姬的形象通常是聪明、善良、温柔的女子，她不仅在文学方面有所造诣，还在政治和文化方面有着重要的贡献。
蔡文姬的形象充分展现了古代女性的聪明才智和坚强意志。
四、潘金莲——封建社会中的叛逆者在古代文学作品《西游记》中，潘金莲是一个典型的叛逆者形象。
她在封建社会中，以其放荡的行为和聪明的智慧，成为了众人瞩目的焦点。
潘金莲的形象揭示了封建社会中妇女地位的低下和束缚，同时也展现了她们对于权力和自由的渴望。
五、红楼梦中的女性形象——贤良淑德与聪明才智并存《红楼梦》是中国古代文学的经典之作，其中塑造了众多丰满的女性形象。
在这部巨著中，有贤良淑德的贾母、聪明乖巧的林黛玉、机智娴静的王熙凤等形象。
通过这些角色的塑造，作者以鲜活的笔触展现了古代女性在官场、家庭和婚姻中的种种困境和挣扎。
四大名著中的那些女人们：水浒的坏，西游的妖，三国的薄，红楼的悲
四大名著中的那些女人们：水浒的坏，西游的妖，三国的薄，红楼的悲0309-2018国学君按都云作者痴，谁解其中味？作者：问心浅笑说到古典文学，我们首先想到的就是四大名著。
四大名著里描写着很多我们耳熟能详的人物，每部作品里也都有着女人的存在。
那么，在极其具有才华的古代男性作家的笔下，为我们留下了怎样的女性呢？《水浒传》中的女人，都是坏女人施耐庵先生笔下的女人，差不多没有一个好女人。
而这些坏女人的存在，却是男人的一所好学校。
施先生笔下最著名的坏女人便是武大之妻潘金莲。
潘金莲是位极其貌美的女性，可惜生不逢时嫁给了不般配的武大郎，后来耐不住寂寞与西门庆通奸，最后毒死了武大郎。
武松为兄报仇，最终被迫上了梁山。
瞧，她成就了武松。
其次就是宋江之妾阎婆惜。
阎婆惜是郓城县最有名的妓女，挂着天香楼的'头牌'，歌舞辞赋琴棋书画可谓样样精通，尤其写得一手好文章。
宋江曾对其母女施以大义援手，阎婆惜爱慕宋江的大义凛然以及稳重成熟的英雄气质，不求名分做了宋江的小妾。
而宋江对男女之事却过于木讷，冷落了阎婆惜。
阎婆惜恼怒，便勾搭上了张文远，最终因惹怒宋江而被宋江一刀杀死。
因此，宋江被迫上了梁山，才有机会坐上了“大哥”的位子。
接下来便是杨雄之妻潘巧云。
潘巧云原是一屠夫之女，曾嫁与本府王押司为妻。
前夫去世后，改嫁杨雄。
婚后的杨雄因公务繁忙，经常在衙门当值，冷落了潘巧云。
潘巧云耐不住寂寞，与裴如海勾搭成奸。
后来，被石秀发觉，石秀不忍杨雄继续受骗，暗中设计杀害裴如海。
杨雄得知真相，怒杀潘巧云。
杨雄终上梁山，不然，他会在衙门里就这样默默无闻一辈子。
还有卢俊义之妻贾氏。
贾氏是北京大名府富商玉麒麟卢俊义的妻子，因丈夫繁忙，便与管家李固偷情，并合伙陷害卢俊义。
卢俊义有幸被梁山好汉搭救，上梁山后将贾氏和李固杀死。
此外还有几个，白秀英、李瑞兰、李巧奴。
白秀英害了雷横，李瑞兰害了史进，李巧奴害了安道全。
到头来都没好果子吃。
不亲女色，似乎是水浒中诸英雄好汉的一个“高贵品质”。
论中国古典四大名著中的女性形象
论中国古典四大名著中的女性形象中国古典四大名著是中国文学的经典之作，其中塑造了许多丰富而生动的人物形象，尤其值得一提的是其中的女性形象。
这些女性形象不仅具有深厚的历史和文化内涵，而且展现了传统中国社会的性别观念和女性地位的多样性。
《红楼梦》中的女性形象最为丰富多彩。
薛宝钗、林黛玉、王熙凤、贾母等众多女性角色各具特色，形象生动。
薛宝钗温柔贤淑，才情出众，具备典型的封建淑女的特质；林黛玉则以独立、叛逆和独特的个性为人们所称道，她的聪明才智和独立思考能力使她成为当时女性的异类；王熙凤则精明干练，富有心机，是贾府中不可或缺的女性管理者；贾母，作为贾家的精神支柱，有着强烈的家族责任感和家族荣誉感。
这些女性形象展示了封建社会中女性的多重角色和性格特质。
《西游记》中的女性形象相对较少，但仍然给人留下深刻印象。
其中最引人注目的是观世音菩萨，她慈悲为怀，普度众生，以其智慧和力量引导和帮助孙悟空解决各种难题；另外，白骨精也是一位独特的女性形象，她虽然被描绘成一个妖怪，但其聪明才智和不屈不挠的精神也赢得了人们的尊敬。
《水浒传》中女性形象的塑造相较于《西游记》更为鲜明。
最有代表性的是被称为“一丈青”的扈三娘，她勇猛果敢，武艺高强，为梁山事业立下了汗马功劳；同时，潘金莲的形象也十分引人注目，她虽然被。
古代文学作品中的女性形象
古代文学作品中的女性形象中国古代文学作品是中华民族宝贵的文化遗产，其中的女性形象扮演着重要的角色。
通过描绘女性形象，作家们展现了妇女的智慧、勇敢、美丽和坚韧不拔的品质。
本文将以《红楼梦》、《西游记》和《木兰诗》为例，探讨古代文学作品中的女性形象，并分析其对于文学和社会的影响。
一、《红楼梦》中的女性形象《红楼梦》是一部代表性的古代文学巨著，其中的女性形象异常丰满，堪称中国古代小说中的经典代表。
林黛玉、薛宝钗、贾元春等一系列具有独特个性的女性形象打动了无数读者的心，她们的美丽和聪慧与现实社会中的女性形象相比较显得更加立体。
林黛玉是《红楼梦》中最具代表性的女性形象之一。
她聪明才智过人，敏感细腻，有着独特的艺术才华。
然而，她也有一颗脆弱的内心，在家庭的打压和社会的残酷现实下不堪重负，最终以悲剧的命运结束了自己的一生。
林黛玉的形象不仅描绘了一个具体的人物，更象征了一种古代女性特有的悲苦命运。
相比之下，薛宝钗则是坚韧而勇敢的女性形象。
她聪慧美貌，优雅大方，通过自己的努力获得了家族的认可和尊重。
薛宝钗的形象展示了女性在家庭和社会中可以收获成功与幸福的可能性，给当时的妇女树立了积极向上的榜样。
贾元春是一个温婉贤淑的女性形象，她以其温和与宽容的性格为周围的人带来温暖和欢乐。
她是一个充满母爱、关爱家人的女性，为家庭和亲人默默付出，展现了传统的女性美德。
二、《西游记》中的女性形象《西游记》是中国四大名著之一，也是具有重要影响力的古代文学作品。
在小说中，女性形象虽没有如《红楼梦》中那样极富复杂性，但也有令人难忘的角色。
其中最为突出的女性形象是妖精白骨精。
白骨精形象美丽狡诈，具有妖异之色，她用美人计迷惑唐僧诱使其离开师徒一行。
白骨精形象展现了邪恶的一面，对于正义和善良的事物具有破坏性。
她是小说中反面女性形象的代表，象征了邪恶和诱惑的力量。
而唐僧的徒弟中的女性角色普遍表现为纯洁、善良和聪明的模范形象。
如孙悟空的妻子白骨夫人，在与唐僧相遇后迅速转变为善良和值得信赖的形象。
四大名著中的女性形象
中国古典四大名著中的女性形象妇女从遥远的他方，从常规，从“没有”中回来了，从还住有巫婆的荒野回来了，从文化的潜层和彼岸回来了，从男人拼命使她们忘却的诅咒它去见阎王的孩提时代回来了。
——[法]埃莱娜.西苏近年来，女性主义文学批评给世界文坛带来一股旋风，使人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状及未来。
本专题以批评古典文学、尤其是男性作家的作品中对女性的刻画为主要内容，以揭示文学作品中女性居从属地位的历史、社会和文化根源为主要目的。
一、封建时代的女性 1、汉魏六朝至唐代的女性——“先时而婚，任情而动” 汉魏六朝至唐代，女性的生活环境比较宽松。
葛洪《抱朴子外篇.疾谬》，有一段文字专“疾”西晋妇女交游之“谬”：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄沈之务。
不绩其麻，市也婆娑。
舍中馈之事，修周旋之好。
更相从诣，之适亲戚，承星举火，不已于行。
多将侍从，炜晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。
或宿于他门，或冒夜而反。
游戏佛市，观视渔畋，登高临水，出境庆吊。
开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏。
特相高尚，习非成俗”。
那个时代的妇女已经不愿执守蚕织玄沈、中馈酒食一类的妇业，更不愿终其一身幽居深处，密潜户庭。
她们常常结伴而行，举火而游，佛市是她们游戏周流之所，山峦和泽畔是她们怀春羡鱼之处。
她们不仅敢在各种公开的场合抛头露面，而且大胆地与男士交际，其亲密甚至到了“促膝之狭坐，交杯觞于咫尺”的程度，无怪乎正统而古板的抱朴之士要骂她们“背理叛教”了。
若在游玩途中遇见像潘安仁这样的美男子，她们还敢“连手萦绕，投之以果”，友好而亲热地与之戏耍。
婚姻方面，寡妇改适亦不遭人非议，魏曹丕娶了袁绍次子袁熙甄氏为妻，还立为皇后。
唐高宗娶了太宗的妃子武则天为妻，亦立为皇后。
玄宗夺了儿媳杨玉环做了自己的妃子，还封为贵妃。
2、理学钳固下的宋元至明清时代的女性——恪守妇道，抑情静志（1）贞节观念浓厚——“臣不事二主，女不事二夫”。
随着理学的盛行，宋代贞节观念极为浓厚，婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，青年男女不能为自己选择对象。
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中国古典四大名著中的女性形象妇女从遥远的他方，从常规，从“没有”中回来了，从还住有巫婆的荒野回来了，从文化的潜层和彼岸回来了，从男人拼命使她们忘却的诅咒它去见阎王的孩提时代回来了。
——[法]埃莱娜.西苏近年来，女性主义文学批评给世界文坛带来一股旋风，使人们用一种全新的角度去审视文学的历史、现状及未来。
本专题以批评古典文学、尤其是男性作家的作品中对女性的刻画为主要内容，以揭示文学作品中女性居从属地位的历史、社会和文化根源为主要目的。
一、封建时代的女性1、汉魏六朝至唐代的女性——“先时而婚，任情而动”汉魏六朝至唐代，女性的生活环境比较宽松。
葛洪《抱朴子外篇.疾谬》，有一段文字专“疾”西晋妇女交游之“谬”：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄沈之务。
不绩其麻，市也婆娑。
舍中馈之事，修周旋之好。
更相从诣，之适亲戚，承星举火，不已于行。
多将侍从，炜晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶。
或宿于他门，或冒夜而反。
游戏佛市，观视渔畋，登高临水，出境庆吊。
开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏。
特相高尚，习非成俗”。
那个时代的妇女已经不愿执守蚕织玄沈、中馈酒食一类的妇业，更不愿终其一身幽居深处，密潜户庭。
她们常常结伴而行，举火而游，佛市是她们游戏周流之所，山峦和泽畔是她们怀春羡鱼之处。
她们不仅敢在各种公开的场合抛头露面，而且大胆地与男士交际，其亲密甚至到了“促膝之狭坐，交杯觞于咫尺”的程度，无怪乎正统而古板的抱朴之士要骂她们“背理叛教”了。
若在游玩途中遇见像潘安仁这样的美男子，她们还敢“连手萦绕，投之以果”，友好而亲热地与之戏耍。
婚姻方面，寡妇改适亦不遭人非议，魏曹丕娶了袁绍次子袁熙甄氏为妻，还立为皇后。
唐高宗娶了太宗的妃子武则天为妻，亦立为皇后。
玄宗夺了儿媳杨玉环做了自己的妃子，还封为贵妃。
2、理学钳固下的宋元至明清时代的女性——恪守妇道，抑情静志（1）贞节观念浓厚——“臣不事二主，女不事二夫”。
随着理学的盛行，宋代贞节观念极为浓厚，婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”，青年男女不能为自己选择对象。
如果女子不从母命，自由恋爱，一旦发生情事，则视为丑闻，父母深感羞辱，千方百计加以掩饰。
如才女朱淑真反抗封建包办婚姻，自己爱上了一位意中人，并写了许多情诗，但终究顶不住封建礼教的高压，忧郁而死。
父母立即焚诗焚尸，以灭“不贞”之迹。
（2）刑法不平等。
《宋刑统》：“七出者，依令，一无子，二淫逸，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾”。
“妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。
“诸妻殴夫，徒一年。
若殴伤重者，加凡斗伤三等，死者斩。
媵及妾犯者，各加一等”。
而“殴伤妻者，减凡人二等，死者以凡人论。
殴妾折伤以上，减妻二等”。
二、政治斗争的工具——《三国演义》中的女性貂禅：中国古代文学中有所谓“四大美女”的约定俗成，但是如果综合考察一下，就发现，《三国》的貂禅在四大美女中，最缺乏个性，最少光彩。
《三国演义》中说，貂禅是汉献帝时司徒王允的侍婢，幼年丧父，随母亲到王府服役。
母死后被王允收为义女。
她不但天资国色，且天性聪慧，精史通经，明事理。
其时王允不满董卓专权，就利用貂禅的美色离间董卓与他的义子吕布的关系。
王允先将貂禅许配董卓，再暗许骁勇善战的吕布，令貂禅将他们两人弄得神魂颠倒，勾心斗角，最后竟使吕布手刃董卓，娶貂禅为妾。
貂禅跟西施一样是美人计实施者，但一点儿没有《浣纱记》所表现的西施爱国与爱情不可兼得的苦闷，没有“飞梦绕浣纱溪口”、“归心一似钱塘水”柔肠寸断的动人描写。
她跟王昭君一样，和自己并不爱的人去生活，但却没有显露先侍董卓后随吕布的复杂内心，就象王昭君是塞外和亲还是留宫廷等汉王的反复斗争，还有出塞的悲切，以及嫁父子两代异族之主心情的苦楚。
曹操杀了吕布后，“操将吕布妻小并貂禅载回徐州”，一句话，就结束了貂禅的文学生命。
显而易见，《三国》作者并不想把貂禅当作一个有血有肉的人来写，而仅是当作政治斗争的筹码，离间董卓、吕布的使命一完成，就得赶快退出舞台。
《三国演义》里，还有两则美人计。
一则是孔明用“美人计”激周瑜，说曹操早就对“二乔”心怀不轨，周瑜若将“二乔”送给曹操，即可退曹兵。
周瑜大怒，于是吴蜀联合抗曹。
另一则便是“赔了夫人又折兵”的美人计。
吴国声称将孙权的妹妹孙仁嫁于刘备为妻，暗中想加害刘备，以抑制西蜀。
但弄巧成拙，被刘备占了大便宜。
“在这部作品中，女人们都心甘情愿以身体为钓饵，引男子上钩，且明白秀色可餐，只要貌美便行，舍此无他。
这是从男性心理观察、揣度女性的必然结果，一种男性中心主义的叙事策略”。
三、红颜祸水——《水浒传》中的女性马瑞芳提出，〈〈水浒传〉〉作者下力气写了三类女性：一是以潘金莲、潘巧云、阎婆惜为代表的淫荡的青年女性；二是以阎婆、王婆为代表的恶俗的市井老妇；三是以母大虫、母夜叉为代表的狰狞的巾帼女性。
在此，本讲座重点讲解第一类。
《水浒传》里，很多女性都是作者预先设定的陪衬符码，“她们的存在旨在烘托男主人公的‘真正的男子汉’的形象，即所谓使男人成其为男人的作用，而不在于表现她们自身的解放和个性意识的形成”。
婆惜即是其一。
因此，在传统的“阳物批评”中，婆惜连同金莲、巧云被简化成了一个类概念：淫妇。
随着时代的进步，妇女地位也逐步得到提高，因之，学界从人性的角度重新阐释经典中的女性形象便成为一种必然。
《水浒传》中，最具个性的女性当属婆惜，她的死，有别于金莲、巧云，是以鄙视对抗鄙视的有尊严的死，本文以宋江为背景对婆惜的言行予以层层剖析，以期发现婆惜身上所体现出的女性主义因子。
《水浒传》成书之前，婆惜的死大致有着两种版本：首先是《大宋宣和遗事》，宋江亲眼目睹婆惜与一个叫吴伟的男子暧昧的场面一怒之下结果了奸夫淫妇，她死于情杀；再就是高文秀的杂剧《黑旋风双献功》，其间婆惜是被“带酒”（醉酒）的宋江误杀。
婆惜的死，于人们看来无关紧要，重要的是此乃宋江所为，那么，婆惜因何而死就关乎“孝义黑三郎”的人品和名节了。
如果《水浒传》作者采用“情杀”这一情节，别的尚且不论，很明确的一点，就是要和扬雄杀巧云的场景相犯。
同时，也不能显示出梁山头领与一般好汉的区别。
至于误杀婆惜，说明宋江没有酒品，如此之有杀人倾向的莽汉与英雄形象相距甚远，《水浒传》作者弃之不用，也不算意外之举。
《水浒传》中的婆惜，缘何而死？《水浒传》作者为婆惜之死精心设计了三部曲：1、不安身守命。
《水浒》第二十回如此写到：王婆听了这话，次日来见宋江，备细说了这件事。
宋江初时不肯，怎当这婆子撮合山的嘴撺掇，宋江依允了。
就在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个，在那里居住。
从上述情节中，我们可以捕获到如下信息：首先，婆惜既是母亲为报宋江周济之恩而送给宋江的礼物，又是母亲用以获取钱财的工具。
“从女性主义理论而言，女人作为一种商品，在传统上被男性中心社会视为一种使用价值功能，并以一种交换价值流动在男性联盟之间。
”当然，就婆惜而言，其母也成了“男性联盟”成员，或者说，出嫁后的女人一步一步被男权所异化乃至归其麾下。
其次，婆惜是宋江在外包养的小妾。
程颐云：“娣之卑下，虽贤，何所能为？不过自善其身，以承助其君而已。
如跛之能履，言不能及远也。
”在程颐看来，娣媵与妾即使再怎样贤能、柔顺，不过是跛子，是会说话的充当生育的工具，是走不了远路的。
“跛子”一词，是对诸如婆惜类女性（媵妾）的蔑视比喻，在男权社会中，她们要想生存下去，就必须无条件地消解自己的人格，心甘情愿地供夫君玩弄蹂躏。
但是，婆惜却不认命。
在别人都把光环套在义薄云天的宋押司头上时，她却移情于常随宋江之后的张文远。
“这张文远却是宋江的同房押司”，“生得眉清目秀，齿白唇红。
平昔只爱去三瓦两舍，飘蓬浮荡，学得一身风流俊俏。
更兼品竹调丝，无有不会”。
在作者的笔下，一个是“酒色娼妓”，一个是“酒色之徒”，张文远既没有宋江的名望，“他有些不如你处”，也缺乏宋江的财势，但婆惜在他身上领略到了两情相悦的鱼水之欢。
“婆惜自从和那小张三两个搭上，并无半点情分在这宋江身上”。
这就是不愿意做“跛子”的婆惜，她要挺起腰杆踏寻自己的天然而起的情感之归宿。
但是，“文化不许女人承认和满足她们对成长和实现自己作为人的潜能的基本需要，即她们的性角色所不能规定的需要。
”在该小说中，还有一位与婆惜命运相似的女子，即金翠莲，她与婆惜形成了鲜明的对比。
金氏被鲁达救后与父流亡到代州雁门县为赵员外收作外室，过着锦衣玉食的生活。
金翠莲以为这就是天堂，从她对鲁提辖“若非恩人垂救，怎能够有今日”的感激之词中我们可以透视出她对赵员外的感恩戴德及死心塌地。
如果婆惜像金氏一样易于满足，安心做宋江的外室，我想，在她母亲的经营之下，被珠翠点缀、绫罗包裹的日子或许会永久下去。
因之，追求封建文化所不许的女性的性需要是婆惜踏向毁灭的第一步。
2、公然挑衅夫权。
婆惜渐近死地的第二步是威胁强迫宋江写休书，且公开承认她与张文远的关系。
通过王婆，婆惜的领属权被母亲转给了宋江，这使她只能和张文远偷偷来往。
但是，她并未曾像金莲一样走极端之路谋害宋江，也没有如巧云乐此不疲地周旋于两个男人之间。
她只是故意地疏远怠慢宋江，希望宋江能休掉自己，因为《宋刑统》规定：“妻妾擅去者，徒二年，因而改嫁者，加二等”。
而宋江采取了拖延政策，始终未能如她所愿：“又不是我父母匹配的妻室，他若无心恋我，我没来由惹气做甚么？我只不上门便了”。
后来，她抓住了宋江的把柄（晁盖的信）主动出击，迫使宋江同意写休书。
“第一件，你可从今日便将原典我的文书来还我；再写一纸，任从我改嫁张三，并不敢再来争执的文书。
”婆惜这种具有女性意识觉醒征候的行为不啻是对夫权的最大亵渎，在以男性为中心的封建社会，“夫为妻之天”，“夫有去妻之理”，而“妻无去夫之义”，更何况地位低妻一等的妾。
婆惜深谙个中曲道，她想以晁盖之信为自己加砝码。
但是，她选错了对象，宋江是仁义的君子，地位卑下的婆惜冒犯宋江这样的伟丈夫，是自寻死路。
更何况，要宋江亲口承认她与奸夫的关系，“妻嫁人，夫主婚”，即使宋江不难堪，而《水浒》作者也会替宋江打抱不平。
或者说，婆惜的言行伤害了包括《水浒》作者在内的男人的尊严。
“士可杀不可辱”，妻妾本为男人的私有财产，是不容他人觊觎的。
男子可以忍受胯下之辱（这是男人之间强弱之争的正常结果），但决不能容许妻妾榻上有他人之鼾。
因此，虽然宋江答应休之，可《水浒》作者乃至当时的男人们是不会同意的。
婆惜必死。
3、因贪而死。
婆惜从晁盖的信中误以为宋江得到了一百两黄金，便强行索要之，这颇有现代夫妻离异时要求分割财产之色彩。
在此，《水浒传》作者故意布设了一个局：一方面，他安排义字当头的宋江如数退回晁盖酬金；另一方面，他又使婆抵死不信：“‘公人见钱，如蝇子见血。
’他使人送金子与你，你岂有推了转去的？这话却似放屁！做公人的，‘那个猫儿不吃腥？’‘阎罗王面前，须没放回的鬼！’”导致双方矛盾升级。