谈时间_梁实秋散文
谈时间梁实秋
谈时间梁实秋谈时间梁实秋在时间面前我们似奴仆，似乎如何英勇的人遇上它也得俯首称臣。
下面是小编为大家收集的谈时间梁实秋，希望对大家有所帮助。
梁实秋《谈时间》原文最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。
再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。
因为时间即生命。
没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
如果想在有生之年做一点什么事，学一点什么学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义，不虚此生，那么就不可浪费光阴。
这道理人人都懂，可是很少人真能积极不懈的善于利用他的时间。
我自己就是浪费了很多时间的一个人。
我不打麻将，我不经常的听戏看电影，几年中难得一次，我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲聊天。
有人问我：“那么你大部分时间都做了些什么呢?”我痛自反省，我发现，除了职务上的必需及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了。
我应该集中精力，读我所未读过的书，我应该利用所有时间，写我所要写的东西，但是我没能这样做。
我的好多的时间都糊里糊涂的混过去了，“少壮不努力，老大徒伤悲”。
例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，但是我用了三十年，主要的原因是懒。
翻译之所以完成，主要的是因为活得相当长久，十分惊险。
翻译完成之后，虽然仍有工作计划，但体力渐衰，有力不从心之感。
假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现。
然而悔之晚矣。
再例如，作为一个中国人，经书不可不读。
我年过三十才知道读书自修的重要。
我披阅，我圈点，但是恒心不足，时作时辍。
五十以学易，可以无大过矣，我如今年过八十，还没有接触过易经，说来惭愧。
史书也很重要。
我店铺的时候，我父亲买了一套同文石印的前四史，塞满了我的行箧的一半空间，我在外国混了几年之后又把前四史原封带回来了。
直到四十年后才鼓起勇气读了“通鉴”一遍。
梁实秋论时间习题及答案
梁实秋论时间习题及答案
梁实秋在《时间》一文中提到：“时间是一条河，它从过去流向未来，我们站在河的岸边，看着它流过，却无法触摸。
” 他用河流的比喻来
形象地描述时间的流逝，强调了时间的不可逆转性和连续性。
习题
1. 梁实秋将时间比喻为什么？请解释其含义。
2. 梁实秋认为时间的流逝具有哪些特点？
3. 梁实秋的论述中，对时间的流逝有何感慨？
答案
1. 梁实秋将时间比喻为一条河。
这个比喻意味着时间像河流一样不断
流动，从过去流向未来，我们只能在一旁观看，而不能改变它的流向。
它强调了时间的连续性和不可逆性，以及我们对时间流逝的无力感。
2. 梁实秋认为时间的流逝具有不可逆转性和连续性。
时间的流逝是单
向的，我们不能回到过去，也不能预知未来。
同时，时间的流逝是连
续的，没有间断，它不断地向前推进。
3. 梁实秋在论述中表达了对时间流逝的感慨。
他意识到时间的流逝是
无法抗拒的自然规律，人们在时间面前显得渺小和无力。
同时，他也
感叹时间的流逝带走了青春和生命，让人对生命的意义和价值产生思考。
总结
梁实秋的论述提醒我们，时间是宝贵的，我们应该珍惜时间，充分利
用每一分每一秒。
同时，我们也应该意识到时间的流逝是不可逆转的，我们应该学会接受和适应时间的流逝，从中汲取智慧和力量。
通过梁
实秋的论述，我们可以更深刻地理解时间的意义，以及它对我们生活
的影响。
大学谈时间梁实秋教案
教学对象：大学中文系学生教学目标：1. 理解梁实秋散文《谈时间》的主题思想，探讨时间与生命的密切关系。
2. 分析梁实秋散文的写作手法和艺术特色。
3. 培养学生独立思考、批判性阅读的能力，提升文学鉴赏水平。
教学重点：1. 梁实秋散文《谈时间》的主题思想。
2. 梁实秋散文的写作手法和艺术特色。
教学难点：1. 对梁实秋散文中抽象概念的理解。
2. 对梁实秋散文中艺术手法的分析。
教学准备：1. 散文《谈时间》原文。
2. 梁实秋生平及作品简介。
3. 相关背景资料。
教学过程：一、导入1. 提问：同学们，你们如何看待时间？2. 学生自由发言，教师总结并引入梁实秋散文《谈时间》。
二、阅读与讨论1. 学生朗读散文《谈时间》原文，注意理解文中的比喻、象征等修辞手法。
2. 教师提问：（1）散文中哪些语句令你印象深刻？（2）梁实秋是如何论述时间与生命的关系的？（3）散文中作者对待时间的态度是什么？3. 学生分组讨论，分享自己的观点和感受。
三、分析散文主题1. 教师总结讨论结果，重点讲解散文主题：时间即生命，珍惜时间，充实人生。
2. 分析梁实秋在散文中如何阐述这一主题，如比喻、象征等修辞手法的运用。
四、探讨写作手法1. 分析散文的艺术特色，如：（1）比喻：将时间比作金钱，强调时间的宝贵。
（2）象征：以钟表、日历等物品象征时间的流逝。
（3）对比：对比古今中外名人对待时间的态度，突出珍惜时间的重要性。
2. 学生举例说明散文中的写作手法，教师点评。
五、总结与反思1. 教师总结散文主题和写作手法，强调时间与生命的密切关系。
2. 学生谈谈自己的感悟，如何珍惜时间，充实人生。
六、作业1. 撰写一篇关于梁实秋散文《谈时间》的读书笔记。
2. 课后阅读梁实秋的其他散文作品，比较其写作风格和主题思想。
教学反思：本节课通过引导学生阅读梁实秋散文《谈时间》，探讨时间与生命的密切关系，培养学生的文学鉴赏能力和独立思考能力。
在教学过程中，要注意以下几点：1. 注重引导学生理解散文主题，分析写作手法，提升学生的文学素养。
2020年梁实秋的语录摘录37句
梁实秋的语录摘录2020年梁实秋的语录摘录37句我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
下面是小编为大家提供的梁实秋的语录37句,仅供参考，大家一起来看看吧。
1、成年之后，应该知道澡雪垢滓乃人生一乐。
2、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
3、剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。
谁是我知音？孤山人姓林。
自从西湖别后，辜负我，到如今！4、有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。
这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓"知者不言，言者不知"。
世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
——《雅舍小品续集·沉默》5、其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬？哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐的境界？不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。
人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。
偶然作个白昼梦，想入非非，任想象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止痛，但不根本治疗。
6、寂寞是一种清福。
我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。
我独自暗暗地望着那条烟线发怔。
屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。
这时节，我感到了寂寞。
在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。
这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。
——梁实秋《闲暇处才是生活》7、真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜"头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐"，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。
谈时间(梁实秋)
谈时间（梁实秋）“人生不满百”，掐头去尾，所余无几希腊哲学家Diogenes经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他：“你对我有什么请求吗？”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。
” 这个家喻户晓的小故事，究竟含义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。
我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别地假以颜色。
可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。
这个请求不能算奢，却是用意深刻。
因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
“人生不满百”，大致是不错的。
当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的。
数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。
苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有点夸张，大约三分之一左右总是有的。
童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及至寿登耄耋，老悖聋瞑，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。
掐头去尾，人生所余无几。
就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。
约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。
他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。
我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。
有人说：“时间即生命。
”也有人说：“时间即金钱。
”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。
不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？要钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。
所以《淮南子》说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
”我们幼时，谁没有做过“惜阴说”之类的课艺？可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”？我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姐姐常趁教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影画一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
梁实秋散文《谈话的艺术》
梁实秋散文《谈话的艺术》梁实秋散文《谈话的艺术》一个人在谈话中可以采取三种不同的方式，一种是独白，一是静听，一是互话。
谈话不是演说，更不是训话，所以一个人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论地絮聒不休，旁若无人。
有些人大概是口部筋肉特别发达，一开口便不能自休，绝不容许别人插嘴，话如连珠，音容并茂。
他进一件事能从盘古开天地讲起，慢慢地进入本题，亦能枝节横生，终于忘记本题是什么。
这样霸道的谈话者，如果他言谈之中确有内容，所谓“吐佳言如锯木屑，霏霏不绝”亦不难觅取听众。
在英国文人中，约翰逊博士是一个著名的例子。
在咖啡店里，他一开口，老鼠都不敢叫。
那个结结巴巴的高尔斯密一插嘴便触霉头。
Sir Oracic在说话，谁敢出声?约翰逊之所以被称为当时文艺界的独裁者，良有以也。
学问风趣不及约翰逊者，必定是比较的语言无味，如果喋喋不已，如何令人耐得。
有人也许是以为嘴只管吃饭而不作别用，对人乃钳口结舌，一言不发。
这样的人也是谈话中所不可或缺的，因为谈话，和演戏一样，是需要听众的，这样的人正是理想的听众。
欧洲中古代的一个严肃的.教派Carthusian monks以不说话为苦修精进的法门之一，整年的不说一句话，实在不易。
那究竟是方外人，另当别论，我们平常人中却也有人真能寡言。
他效法金人之三缄其口，他的背上应有铭曰：“今之慎言人也。
”你对他讲话，他洗耳恭听，你问他一句话，他能用最经济的辞句把你打发掉。
如果你恰好也是“毋多言，多言多败”的信仰者，相对不交一言，那便只好共听壁上挂钟之滴答滴答了。
钟会之与嵇康，则由打铁的叮当声来破除两人间之岑寂。
这样的人现代也有，相对无言，莫逆于心，巴答巴答的抽完一包香烟，兴尽而散。
无论如何，老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，凡是不大开口的人总是令人莫测高深;口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。
谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。
写文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。
七年级上册语文散文分类
七年级上册语文散文分类
七年级上册的语文课文中，通常会有一些散文作品。
这些散文可以根据不同的标准进行分类，以下是一些可能的分类方式：
1. 写景抒情类：这类散文以描绘自然风光、人文景观为主，通过细致入微的描写，抒发作者的情感和感悟。
例如，鲁迅的《从百草园到三味书屋》、沈从文的《云南的歌会》等。
2. 叙事记人类：这类散文以叙述事件、刻画人物为主，通过对人和事的描绘，反映社会生活的方方面面。
例如，汪曾祺的《端午的鸭蛋》、丰子恺的《竹影》等。
3. 议论说理类：这类散文以阐述观点、分析问题为主，通过对社会现象、人生哲理等的探讨，表达作者的见解和思考。
例如，梁实秋的《谈时间》、周国平的《人的高贵在于灵魂》等。
4. 怀古咏史类：这类散文以追忆历史、凭吊古迹为主，通过对历史事件、文化传统的缅怀和咏叹，引发读者的思考和感悟。
例如，余秋雨的《都江堰》、吴均的《与朱元思书》等。
以上分类方式并不是绝对的，不同的读者和研究者可能会有不同的分类标准。
梁实秋经典散文
梁实秋经典散文时间走得很停匀，说快不快，说慢不慢。
不知从什么时候起在宴会中总是有人簇拥着你登上座，你自然明白这是离入祠堂之日已不太远。
上下台阶的时候常有人在你肘腋处狠狠的搀扶一把，这是提醒你，你已到达了杖乡杖国的高龄，怕你一跤跌下去，摔成好几截。
黄口小儿一晃的功夫就窜高好多，在你眼前跌跌跖跖的跑来跑去，喊着阿公阿婆，这显然是在催你老。
其实人之老也，不需人家提示。
自己照照镜子，也就应该心里有数。
乌溜溜毛毵毵的头发哪里去了?由黑而黄，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一只秃鹫。
瓠犀一般的牙齿哪里去了?不是熏得焦黄，就是裂着罅隙，再不就是露出七零八落的豁口。
脸上的肉七棱八瓣，而且还平添无数雀斑，有时排列有序如星座，这个像大熊，那个像天蝎。
下巴颏儿底下的垂肉变成了空口袋，捏着一揪，两层松皮久久不能恢复原状。
两道浓眉之间有毫毛秀出，像是麦芒，又像是兔须。
眼睛无端淌泪，有时眼角上还会分泌出一堆堆的桃胶凝聚在那里。
总之，老与丑是不可分的。
尔雅：“黄发、齯齿、鲐背、耈老，寿也。
”寿自管寿，丑还是丑。
老的徵象还多的是。
还没有喝完川水，就先善忘。
文字过目不旋踵就飞到九霄云外，再翻寻有如海底捞针。
老友几年不见，觌面说不出他的姓名，只觉得他好生面熟。
要办事超过三件以上，需要结绳，又怕忘了哪一个结代表哪一桩事，如果笔之于书，又可能忘记备忘录放在何处。
大概是脑髓用得太久，难免漫漶，印象当然模糊。
目视茫茫，眼镜整天价戴上又摘下，摘下又戴上。
两耳聋聩，无以与乎钟敲之声，倒也罢了，最难堪是人家说东你说西。
齿牙动摇，咀嚼的时候像反刍，而且有时候还需要戴围嘴。
至于登高腿软，久坐腰酸，睡一夜浑身关节滞涩，而且睁着大眼睛等天亮，种种现象不一而足。
老不必叹，更不必讳。
花有开有谢，树有荣有枯。
桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪!’攀枝执条，泫然流泪。
”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。
人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。
谈时间
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不 就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦 歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令 种秫shu2谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷 五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至，县吏白 应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。 ——《晋书·陶潜传》
——梁启超《人生最要紧，是活得有趣 》
《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。
货：买卖 殖：增殖
“我久久凝望，却想象不到这奇景赋予我多少财宝，每当 我躺在床上不眠，或心神空茫，或默默沉思，它们常在心 灵中闪现，那是孤独之中的福祉，于是我的心便涨满幸福， 和水仙一同翩翩起舞。”---沃兹华斯。
……
我们谈论一个人品德时，常常会联想到他(她)的文化水平——受教育程度、 学力程度。一个人的品德水准与文化水平有何关联?
请根据以上材料，写出两个不同境界的论点。
我以为：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若 哭丧着脸挨过几十年，那么，生命便成沙漠，要来何用？
中国人见面最喜欢用的一句话：“近来作何消遣？”这句 话我听着便讨厌。话里的意思，好像生活得不耐烦了，几十年 日子没有法子过，勉强找些事情来消他遣他。
三.时间的大宗消耗，最主要还是取决于自己。
概括第三段主旨
人生自我可控的时 间非常有限。
汤饼：出生三天，邀亲友吃汤饼。
初度：周岁。
总角：童年时代
垂髫：指童年。
始龀：6、7岁 舞勺：13岁男孩。 及笄：女子15岁。 舞象：男十五岁～二十岁。
弱冠：指男子20岁。弱，弱小。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 艾：指50岁。 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋：指八九十岁
谈时间 课文讲解ppt课件
• 新月派
• 梁实秋“新月派”成员。主要作品《雅舍小品》。 新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受 泰戈尔《新月集》影响，该诗派大体上以1927年 为界分为前后两个时期。
• 前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊•诗镌》 为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶 孟侃、孙大雨、刘梦苇等。
4
杂文集《骂人的艺术》梁实秋1927
古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的
意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人
有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标
准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一
种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的
时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂
• 梁实秋《文学是有阶级性的吗》7
• 自然，‘喜怒哀乐，人之情也’， 然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤 油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受 的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰 花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦 大，也不爱林妹妹的。
• ……倘以表现最普通的人性的文学为至 高，则表现最普遍的动物性———营养， 呼吸，运动，生殖———的文学，或者 除去‘运动’，表现生物性的文学，必 当更在其上。倘说，因为我们是人，所 以以表现人性为限，那么，无产者就因 为是无产阶级，所以要做无产文学
• 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人 创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月 派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它 以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为 主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之 琳等。
3
• 梁实秋的散文具有清雅通脱、 温柔敦厚的美文风格。表现 出了作者自由洒脱的人生襟 怀，恬淡的心境和生命意识。
梁实秋《谈时间》阅读答案
梁实秋《谈时间》阅读答案梁实秋的《谈时间》是一篇思辨性的散文，通过对时间的深入思考，探寻生命的意义和人生的价值。
本文将对《谈时间》的主要观点和思想进行回答和解析。
首先，梁实秋在文章开篇就提出了一个问题：“时间是否真的存在？”他认为时间并非真实存在，而是人们为了衡量和感知变化而创造出来的概念。
他指出，时间在宇宙中是均匀和连续的，与人的主观感受并不相同。
梁实秋认为，人们对于时间的感知主要是基于事物的变化和经验的积累，因此，时间的存在是相对于物质世界和人类生活而言的。
其次，梁实秋论述了时间与生命的关系。
他认为，时间是生命的载体和衡量尺度，没有时间就没有生命的存在。
然而，生命并非完全受时间的束缚，人们可以通过追求自我意识的觉醒和内心世界的丰富来超越时间的限制。
他引用了几个历史上的思想家和文学家的观点来支持自己的观点，如亚里士多德、柏拉图等。
梁实秋认为，生命的价值不在于时间的长短，而在于个体的质量和内涵。
接着，梁实秋对时间和爱的关系进行了探讨。
他提出时间对于爱的意义在于对家庭和社会的影响和塑造。
时间既能增强爱的力量，也能磨灭爱的记忆。
他引用了婚姻和家庭生活中的例子，说明时间对于爱的转变和演变会产生怎样的影响。
梁实秋认为，爱需要时间的陪伴和培养，通过时间的流逝，爱才能得以深化和升华。
最后，梁实秋在文章结尾给出了自己的观点和思考。
他指出，时间是我们生活的基础和依托，与我们的思想和精神世界相互作用。
他强调，人们应该珍惜时间，合理安排自己的生活，追求内心的宁静和满足。
只有在时间的框架内，人们才能真正体验到生命的意义和价值。
通过对梁实秋《谈时间》的阅读和解析，我们可以看到作者对于时间的认知和思考，以及对生命和爱的看法。
他通过自己深入的思索和引用历史上的观点，对时间的本质和意义进行了深入的探讨。
这篇文章不仅给人思考时间和生命的意义提供了新的思路，也让我们对爱和家庭有了更深入的思考。
因此，这是一篇引人深思的散文，值得我们在忙碌的生活中停下来思考。
梁实秋散文经典名句
梁实秋散文经典名句梁实秋散文经典名句导读：我不愿送人，亦不愿人送我。
一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
下面小编为你推荐的梁实秋散文经典名句。
1. 剪雪裁梅——有人嫌太瘦，又有人嫌太清，都不是，我知音。
谁是我知音?孤山人姓林。
自从西湖别后，辜负我，到如今!2. “瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品” --梁实秋《雅舍谈吃》3. 我不愿送人，亦不愿人送我。
一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
--梁实秋4. 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。
地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。
雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
5. “美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。
——梁实秋《雅舍谈吃》6. 轻柔而低缓，是女人最好的优点。
——梁实秋《槐园梦忆》7. 大主意自己拿人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。
——《秋室杂文·谈时间》8. 使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。
有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做“人的工作”。
大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。
做“人的工作”需要有闲暇。
所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。
养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。
--梁实秋《闲暇处才是生活》9. 死是寻常事，我知道，堕地之时，死案已立，只是修短的缓刑期间人各不同而已。
《谈时间》阅读答案
《谈时间》阅读答案《谈时间》阅读答案语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。
这篇《谈时间》阅读答案，由语文网提供，欢迎大家阅读学习。
希腊哲学家第欧根尼经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗?”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。
”这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。
我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。
可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。
这个请求不能算奢，却是用意深刻。
因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
“人生不满百”，大致是不错的。
当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的，数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。
苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。
童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉;及至寿登髦耋，老悖聋瞑，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。
掐头去尾，人生所余无几。
就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。
约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。
他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。
我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。
有人说：“时间即生命。
”也有人说：“时间即金钱。
”二说均是，因为有人根本认为金银即生命。
不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。
陕西省榆林市成考专升本2023年大学语文第二次模拟卷(附答案)
陕西省榆林市成考专升本2023年大学语文第二次模拟卷(附答案)学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(15题)1.《谈时间》一文选自梁实秋的散文集（）A.A.《雅舍谈吃》B.《槐园梦忆》C.《雅舍小品》D.《实秋杂文》2.“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”出自盛唐诗人()的作品。
A.岑参B.高适C.王昌龄D.辛弃疾3.贯穿《谏逐客书》一文始终的论证方法是( )A.对比论证B.归纳论证C.演绎论证D.比喻论证4. 下列各组词语中，没有错别字的一组是( )A.浮想联篇如火如荼暴殄天物有恃无恐B.毛骨耸然迷天大谎怙恶不悛委曲求全C.鳞次栉比虚左以待越俎代庖再接再厉D.如法炮制墨守陈规剑拔弩张糜糜之音5.在《宝玉挨打》中，说“明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成”这句话的人物是（）A.王熙凤B.贾母C.薛宝钗D.贾政6.对下列词语意义的解释，正确的一组是___A.秀才（科举考试初考合格者）秀而不实（秀美但不实在）做秀（展示外露，含装模做样意）秀外慧中（外貌秀丽，内心聪明）B.经年（满一年）荒诞不经（荒谬，与正统思想不合）经纪（经营管理）满腹经纶（比喻人很有学问和才能）C.稽留（停留）无稽之谈（没有根据的话）稽首（古代的叩拜礼节）有案可稽（有证据可查）D.款待（诚恳地招待）款步而行（快步行走）落款（题写名字）款关而入（打开关口进入）7.望洋兴叹一语出自（）A.《老子》B.《庄子》C.《论语》D.《孟子》8.以下说法对应错误的一项是（）。
A.情投意合、友谊深厚的朋友——莫逆之交B.尊称对方的妻子——令爱C.向别人介绍自己的弟弟妹妹——舍弟舍妹D.80、90岁的老人——耄耋9.在我国现代诗歌史上，1921年出版了新诗集《女神》的诗人是( )A.闻一多B.胡适C.艾青D.郭沫若10.《米龙老爹》的作者是（）A.契诃夫B.莫泊桑C.欧.亨利D.托尔斯泰11. 杜牧是唐朝哪个时期的诗人（）A.初唐B.晚唐C.中唐D.盛唐12.散文诗《门槛》的作者是（）A.培根B.屠格涅夫C.欧.亨利D.契诃夫13.鲁迅先生的第一篇白话小说是A.《狂人日记》B.《药》C.《孔乙己》D.《祝福》14. “茕茕孑立，形影相吊”一语出自A.李斯《谏逐客疏》B.李密《陈情表》C.李清照《声声慢》D.曹操《短歌行》15.我国现代文学史上最能体现“五四”时代精神的第一本诗集是()A.胡适《尝试集》B.闻一多《红烛》C.鲁迅《野草》D.郭沫若《女神》二、填空题(10题)16. 本文采用__________的方法来揭露社会现实。
梁实秋：谈时间
梁实秋：谈时间希腊有位伟大的哲学家Diogenes，有一天亚历山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗？”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道：“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。
”这个家喻户晓的小故事，空间涵义可估，恐怕见仁见智，各有不同的看法。
我们通常总是觉得那们哲人视尊荣犹如敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。
可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把所不能赐予的夺了过去。
这个请求不算奢，却是用意深刻。
因些约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也是虽然极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
“人生不满百”，大致是不错的。
当然，老而不死的人，不是没过，不过期颐以上不是一般人所敢奢望的，数十寒暑当中，睡眠却了很大一部分。
苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。
童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉；及到寿登耄耋，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。
掐头去尾，人生所余无几。
就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。
约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得空间不能算是怎样严重的“时间之贼”。
他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。
我们的时间之大宗的消耗，怕还是要由我们自己负责。
有人说：“时间即生命。
”也有人说：“时间即金钱。
”二说均是，因为有人人为金银即生命。
不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有？有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。
所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺？可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”？我小的时候，家里请了一位教师，书房旧上有一座钟，我和我的姊妹常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
自考语文课文知识要点提示考点精解议论文课文《谈时间》梁实秋
课文知识要点提示
考点精解
《谈时间》
梁实秋
课文知识要点提示
1．作冢作品
梁实秋，中国著名的散文家、学者，一生给中国文坛留下了两千多万字的文学创作，其散文集
创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。
代表作《雅舍小品》《英国文学史》《莎士比亚全集》。
本文是议论性随笔。
2．主题思想
本文表达了作者对时间的思考。
全文的中心论点是时间虽然极为可贵，却也常常被人劫夺。
再由人生的短暂说到时间的可贵。
由时间的可贵说到我们要珍惜时光，由时光易逝说到如何利
用未逝的时间。
文章最后提出要珍惜时间，正确看待时间和价值问题，要求人们认真思考是“以
心为形役”还是选择“立德立功立言以求不朽”。
3．旁征博引
本文善于旁征博引来论理说事。
作者能将中西方文学典故融会贯通。
如运用希腊化时期犬儒哲学家狄奥根尼珍视阳光的故事引出17世纪英国文学家和诗人约翰逊博士对阳光和光阴的
一番议论。
用《淮南子》中“圣人不贵尺之璧而重寸之阴”来说明惜时的重要性。
用《论语》“逝
者如斯夫，不舍昼夜”来说明时间稍纵即逝。
用19世纪英国诗人雪莱《西风颂》“冬天一到，春天
还会远吗?”形容岁月的变迁，等等。
作文：梁实秋经典散文赏析-谈时间_1000字
梁实秋经典散文赏析:谈时间_1000字“时间即生命。
”也有人说：“时间即金钱。
”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。
不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。
所以淮南子说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。
“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?不可挽住的就让它去罢!问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它，梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。
他认为一个人要作的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣?不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。
乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么?NFEB6侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。
”这答案相当正确，我们不可以人废言。
不过三代以下惟恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。
“人为财死，鸟为食亡。
”时间即金钱之说仍属不诬。
诗人渥资华斯有句：尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐，赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。
所以有人宁可循迹山林，享受那清风明月，。
梁实秋散文中的人生思考与价值追求
梁实秋散文中的人生思考与价值追求引言每个人都有自己关于人生的思考和对于价值的追求，而梁实秋的散文作品中也体现了一种独特的人生观和价值观。
作为一位著名的散文家和文化评论家，梁实秋通过他的作品传递了许多对于人生意义和价值的思考。
本文将介绍梁实秋的散文作品中所体现的人生思考和价值追求，并分析这些思考和追求对于我们的人生有何启示。
梁实秋的思考与追求1. 对于生命的独特感悟在梁实秋的散文中，他常常通过对自然和生活的观察，发现了生命的独特之处。
他认为每一个人都是独一无二的存在，拥有独特的个性和经历。
他的散文中充满了对生命的赞美和感悟，他相信每一个人都应该珍惜自己的生命，并充实自己的人生。
2. 对于时间的思考梁实秋在他的散文中经常反思时间的流逝和生命的短暂。
他认为生命犹如白驹过隙，转眼间就会逝去。
因此，他主张每一个人都应该珍惜时间，充分利用每一天来追求自己的理想和梦想。
他的思考告诉我们，人生最宝贵的财富就是时间，我们应该合理安排和利用时间，让自己的人生充满意义。
3. 对于自我的认知和追求梁实秋认为，人的一生应该是对自我的不断认知和追求的过程。
他强调了人的自我价值和个人特质的重要性，主张每个人都应该真正了解自己，并按照自己的价值观和追求来生活。
他的思考告诉我们，只有真正了解自己，才能找到真正适合自己的人生道路。
4. 对于爱和人际关系的思考梁实秋的散文中也经常反思爱和人际关系的问题。
他认为人与人之间的关系是人生中最重要的部分之一，爱是人们追求幸福的动力源泉。
他主张人们应该珍惜爱，建立和谐的人际关系，使自己的人生更加充实和幸福。
他的思考告诉我们，人际关系的质量对我们的人生非常关键，我们应该努力去维系好与他人的关系。
梁实秋的思考与追求对我们的启示1. 珍惜生命，追求充实梁实秋的思考和追求告诉我们，我们应该珍惜自己的生命，并追求一个充实的人生。
每个人都是独一无二的，我们的人生应该是独特的，充满意义和价值。
我们应该珍惜时间，并利用时间来实现自己的梦想和理想。
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谈时间_梁实秋散文
谈时间
希腊哲学家,,,,,,,,经常睡在一只瓦缸里，有一天亚力山大皇帝走去看他，以皇帝的惯用的口吻问他，“你对我有什么请求吗?”这位玩世不恭的哲人翻了翻白眼，答道，“我请求你走开一点，不要遮住我的阳光。
”
这个家喻户晓的小故事，究竟涵义何在，恐怕见仁见智，各有不同的看法。
我们通常总是觉得那位哲人视尊荣犹敝屣，富贵如浮云，虽然皇帝驾到，殊无异于等闲之辈，不但对他无所希冀，而且亦不必特别的假以颜色。
可是约翰逊博士另有一种看法，他认为应该注意的是那阳光，阳光不是皇帝所能赐予的，所以请求他不要把他所不能赐予的夺了去。
这个请求不能算奢，却是用意深刻。
因此约翰逊博士由“光阴”悟到“时间”，时间也者虽然也是极为宝贵，而也是常常被人劫夺的。
“人生不满百”，大致是不错的。
当然，老而不死的人，不是没有，不过期颐以上不是一般人所敢想望的，数十寒暑当中，睡眠去了很大一部分。
苏东坡所谓“睡眠去其半”，稍嫌有一点夸张，大约三分之一左右总是有的。
童蒙一段时期，说它是天真未凿也好，说它是昏昧无知也好，反正是浑浑噩噩，不知不觉;及至寿登耄耋，老悖聋瞑，甚至“佳丽当前，未能缱绻”，比死人多一口气，也没有多少生趣可言。
掐头去尾，人生所余无几。
就是这短暂的一生，时间亦不见得能由我们自己支配。
约翰逊博士所抱怨的那些不速之客，动辄登门拜访，不管你正在怎样忙碌，他觉得宾至如归，这种情形固然令人啼笑皆非，我觉得究竟不能算是怎样严重的“时间之贼”。
他只是在我们的有限的资本上抽取一点捐税而已。
我们的时间之大
有人说:“时间即生命。
”也有人说:“时间即金钱。
”二说均是，因为有人根本认为金钱即生命。
不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要
命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。
所以淮南子
说:“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
”我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时钟往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户纸上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。
时光不断在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。
“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢!“冬天一到，春天还会远吗?”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?
不可挽住的就让它去罢!问题在，我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它，梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心的去“杀时间”。
他认为一个人要作的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣?不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。
乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右:“他们都在忙些什么?”
NFEB6侍卫在侧，脱口而出:“无非名利二字。
”这答案相当正确，我们不可以人废言。
不过三代以下惟恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。
“人为财死，鸟为食亡。
”
时间即金钱之说仍属不诬。
诗人渥资华斯有句:
〖JZ(Z〗〖HTF〗尘世耗用我们的时间太多了，夙兴夜寐，
赚钱挥霍，把我们的精力都浪费掉了。
〖JZ)〗
所以有人宁可循迹山林，享受那清风明月，“侣鱼虾而友麂鹿”，过那高蹈隐逸的生活。
诗人济慈宁愿长时间地守着一株花，看那花苞徐徐展瓣，以为那是人间至乐。
嵇康在大树底
NFEB7提壶”，一生中无思无虑其乐陶陶。
这又是一种颇不寻常的方式。
最彻底的超然的例子是《传灯录》所记载的“南泉和尚问陆亘曰:‘大夫十二时中作么生?’陆云:‘寸丝不挂!’”寸丝不挂即是了无挂碍之谓，“原来无一物，何处染尘埃?”这境界高超极了，可以说是“以天地为一朝，万期为
人，诚如波斯诗人莪漠伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。