子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-ppt课件.ppt
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1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT课件
童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。 浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词，用法同"于"状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有 温泉流入，故暮春时即可人浴。 风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲 阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称"舞雩"。 归:通馈，进食，送食。 与:称赞，同意。 春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。成，定。 喟(kuì)然:长叹的样子。喟，叹息声。
○ 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ○ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 ○ 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ○ 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 ○ 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
宾语前置句
疑问句中代词宾语前置
宾语前置句
介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词
谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种颠倒的现象。 例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式
➢本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用和蔼自谦的话第一解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件 图文
评“志 ”
11
· 品味四弟子的志向和性格 · 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看
出他们各自怎样的志向和什么性格特点?
12
· 四弟子志向： · 子路 治理“千乘之国”。 "可使有勇，
且知方也”。 · 冉有—— 治理"方六七十，如五六十"的小
国——"可使足民”,不过"如其礼乐，以俟 君子”。 · 公西华 在“宗庙之事，如会同”时 "愿为小相"。 · 曾皙 "莫春者，春服既成 咏而归。"
语，宾语前置。
35
(2)状语后置句 4、 加之以师旅， 因之以 饥 译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5 、异 乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀! 6、 以吾一 日长乎尔 译文： 因为我年纪比你们大一点
36
(3)省略句 (其)
1、可使有勇，且知方也 译文：可以使(他们)都有勇气，并且 懂得做人的道理。 2、毋吾以也
22
α为何“哂”
由
赞赏坦率发言， 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼力动。
— — 《论语 · 颜渊》
23
x为何“与”点?
【 太
(
三
不还
平 想是
盛 做在
世 官讲
的 道沿
缩 影
遥国 生」
活
以 礼 治 国
24
孔子的"志"是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世 民。”春秋之末，天下大乱，身 为万世宗师，他不能不去思考百 姓的疾苦。否则，他以“仁”为 本的思想就无从得以体现。
· 对公西华：认为他低估了自己完全可以 担任更重要的工作。
18
孔子为什么要"与点"呢? ① 曾点展示的是一幅老师带领学生在 春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的 场景，进一步可知他想要通过师生共 同努力，实现孔子以"礼"治国的理
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是 他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹， 极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
九州四海因他而一统，华夏文明因他而 灿烂。天不生仲尼，万古长如夜！
部编版高中语文 必修下
孔子其人
孔 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒 子 家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政 治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓 励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千 余年封建社会的统治思想。
志
端章甫，愿为小相焉。”
能：胜任
端： 名作动，穿着礼服Fra bibliotek之：代词，代这些事
章甫：名作动，戴着礼帽
如：或者
愿： 希望
会：诸侯在非规定时间拜见天子
同：诸侯一起朝见天子
解析
志
能在诸侯举行会盟的时候担任
一个“小相”。
性格 评价
从公西华的语言中表现了公西 华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）
观点一
孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但 在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后， 恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的 悠然场景引起孔子的深沉感触。
观点二
曾点所描述的暮春出游图是儒 家所向往的“大同世界”、“太平 盛世”社会的景象，是“礼治”的 最高境界。
观点三
指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。 《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭 文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼 乐治国”思想相契合。
孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同， 非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是 “愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？” 因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件统编版高中语文必修下册PPT课件
点 击
(2)莫
莫
莫
甲骨文 小篆 隶书 楷书
“莫”是会意字，甲骨文外边是“茻”字(即草)，里边是“日”字，合
起来指傍晚太阳落入草丛中。是“暮”的本点字，表示傍晚、日暮，后
击
借用来作否定副词。
例句
义项
莫春者，春服既成
①同“暮”，晚
苟非吾之所有，虽一毫而莫取(《赤壁赋》) ②不，不要
盈虚者如彼，而卒莫消长也(《赤壁赋》)
(第11段)子曰：“何伤
①希( 同“稀”，稀疏) ②作( 起身，站起来) ③撰( 才能，这里指为政的才能) ④何伤( 何妨，意思是有什么关系呢)
点 击
乎？亦各言其志也。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，
接着铿的一声，放下瑟直起身子
(第12段)曰：“莫春者，春服既
成，冠者五六人，童子六七人，浴乎
沂，风乎舞雩，咏而归。” (第13段)夫子喟然叹曰：“吾与点 也！” (第14段)三子者出，曾皙后。曾皙曰：
②如会同，端章甫 名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽
③鼓瑟希
名词作动词，弹奏
④冠者五六人
名词作动词，戴帽子
⑤曾皙后
名词作动词，落在后面
⑥赤也为之小，孰能 形容词作动词，小，做小相/大，做大相
为之大
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①不吾知也
宾语前置句 标志词：不(否定词)、 吾(人称代词)
理解性默写
• 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华(点)认 为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ , ”。
• 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西 华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ , ”
高中语文必修下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀PPT课件课件
（2）解释下列划线字的含义。
• 宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼 帽）
• 三子者出，曾皙后（走在后头） • 冠者五六人（戴……帽子） • 浴乎沂，风乎舞雩（吹风） • 鼓瑟希，铿尔（弹奏）
提问：本文讲了什么事？你是怎样 理解文章的层次？
• 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自 己的理想，并对弟子们所谈理想的内容 和态度，表示不同的看法和评价。
《论语》是
体散文，是
的
的言行。
记录
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、 入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其 弟子。
子路、曾皙、冉有、 公西华
（由） （点） （求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 自谦
称名
解 题
二、检查预习：重点字词读音
论语 lún 饥馑 jĭn 曾皙 xī 哂 舞雩 yú 铿尔 kēng 小相 xiàng 沂 冠者 guàn 喟 kuì 俟 s ì 撰 摄 shè 毋 w ú 冉 răn
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
这一段师生之间的平常对话非常有
前 名也非常重要，对答期间，师生各自述其 政治理想和志向，子路的爽直不谦让、冉
言 有的有志于邦国、公西华的谦逊、曾皙的 洒脱飘逸无不宛然如见。孔子欣赏他们， 对他们的志向加以点评，让人有如沐春风 之感，充满着愉快、热烈、祥和而又亲切 的气氛。即显示了儒家浓郁的入世情怀， 也反映了其潇洒自在的人生意趣。
冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相 焉。”
子路曾皙冉有公西华侍坐PPT
子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论 语• 卫灵公》）
子路、冉有、公西华之言志，用之则行也，其言在夫子之意中 ；曾晳之言志，舍之则藏也，其言出夫子之意外。（清代林春 溥《开卷偶得》）
礼
祀后稷于东南。常以八月祭一太牢，舞者七十二人，冠者 五六三十人，童子六七四十二人，为民祈农报功。（宋李 昉《太平御览》卷五二六《仪礼部五·祭礼下》）
谦虚谨慎、实事求是
谦虚能言、敏而好学 温和平易、循循善诱、善于启发 巧于设问、因材施教、教学民主
心怀天下 志向远大
问题探究
四子之志有何异同 ？
独立思考2分钟 小组交流5分钟
三子之志有何异同 ？
异
同
子路 侧重强兵
经世致用 冉有 侧重富民 入世为国
公西华 侧重礼治
三子之志与曾皙之志有何异同 ？
异
同
三子 乱世、强调个人能力、目标 是国家安定、虚空难以把握
局部战争此起彼伏
难题
伦理道德每况愈下
贫富差距持续扩大
人与自然关系日趋紧张
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
孔子， 期 国人（前551年—前479年）， 名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张礼治，鼓励人 们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整 理了“六经”（《 》、《 》、《 》、《乐 》、《易》、《春秋》）。到 代以后，孔 子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
3
《论语》是一部
体的散文集，它是孔子的门人和再
传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学
、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《 》《 》《 》和《 》全称为“四
书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言
子路、冉有、公西华之言志，用之则行也，其言在夫子之意中 ；曾晳之言志，舍之则藏也，其言出夫子之意外。（清代林春 溥《开卷偶得》）
礼
祀后稷于东南。常以八月祭一太牢，舞者七十二人，冠者 五六三十人，童子六七四十二人，为民祈农报功。（宋李 昉《太平御览》卷五二六《仪礼部五·祭礼下》）
谦虚谨慎、实事求是
谦虚能言、敏而好学 温和平易、循循善诱、善于启发 巧于设问、因材施教、教学民主
心怀天下 志向远大
问题探究
四子之志有何异同 ？
独立思考2分钟 小组交流5分钟
三子之志有何异同 ？
异
同
子路 侧重强兵
经世致用 冉有 侧重富民 入世为国
公西华 侧重礼治
三子之志与曾皙之志有何异同 ？
异
同
三子 乱世、强调个人能力、目标 是国家安定、虚空难以把握
局部战争此起彼伏
难题
伦理道德每况愈下
贫富差距持续扩大
人与自然关系日趋紧张
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
孔子， 期 国人（前551年—前479年）， 名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张礼治，鼓励人 们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整 理了“六经”（《 》、《 》、《 》、《乐 》、《易》、《春秋》）。到 代以后，孔 子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
3
《论语》是一部
体的散文集，它是孔子的门人和再
传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学
、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《 》《 》《 》和《 》全称为“四
书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
认可志向，含蓄批评
治理一个小国，三年内使人民富足。至 志 于礼乐教化还难办到。
❖侧重富民
性
从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。
格
谨慎小心、谦虚退让。
孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则 评 非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦 价 也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，
怎能非要等到君子去做呢？ 鼓励
肯定才能，增强信心
文本研读
强国 不挨打
和平
均
是
富民
不战挨火缤饿纷
富裕
胸
怀
大
以礼治邦 讲礼貌
文明
志
曾 皙 之 处志 ？ 高 在 何
文本研读 暮春三月三，穿上大布衫， 下河洗个澡，唱歌把家还。
太平盛世必备条件
自在 逍遥
强国、富民、知礼
文本研百姓，
喟
继承孔子之儒道，有何可叹？
诸侯祭祀祖 先之事
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙
连词，或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽
之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
诸侯在非规定时间朝见天子曰 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 会；诸侯一起朝见天子曰同。 存在等级差别，所以有大相、小相之说。
“公西华，你怎么样? ”(公西华)回答说:“不敢说我 能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事， 或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着 礼帽，做一个小小的司仪官。”
人“ ，莫 童春 舞子者 雩六， ，七春 咏人服 而，既 归浴成 。乎， ”沂冠 ，者 风五 乎六
难 成
世 儒 志
烽 火 乱
注定的失败 难阻理想主义者的进击
新 学 标期 新 目
治理一个小国，三年内使人民富足。至 志 于礼乐教化还难办到。
❖侧重富民
性
从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。
格
谨慎小心、谦虚退让。
孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则 评 非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦 价 也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，
怎能非要等到君子去做呢？ 鼓励
肯定才能，增强信心
文本研读
强国 不挨打
和平
均
是
富民
不战挨火缤饿纷
富裕
胸
怀
大
以礼治邦 讲礼貌
文明
志
曾 皙 之 处志 ？ 高 在 何
文本研读 暮春三月三，穿上大布衫， 下河洗个澡，唱歌把家还。
太平盛世必备条件
自在 逍遥
强国、富民、知礼
文本研百姓，
喟
继承孔子之儒道，有何可叹？
诸侯祭祀祖 先之事
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙
连词，或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽
之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
诸侯在非规定时间朝见天子曰 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 会；诸侯一起朝见天子曰同。 存在等级差别，所以有大相、小相之说。
“公西华，你怎么样? ”(公西华)回答说:“不敢说我 能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事， 或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着 礼帽，做一个小小的司仪官。”
人“ ，莫 童春 舞子者 雩六， ，七春 咏人服 而，既 归浴成 。乎， ”沂冠 ，者 风五 乎六
难 成
世 儒 志
烽 火 乱
注定的失败 难阻理想主义者的进击
新 学 标期 新 目
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐ppt课件
551-前479），思想 家、教育家。名丘，字仲尼，春秋 末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国
大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自 己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》 《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他 是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成 为二千余年封建文化的正统。封建统治者一 直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。
孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。 孔子问：“读了《诗》吗？”孔鲤回答：“没 有。”孔子说：“不读《诗》，没法讲话。” 孔鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又独自站 在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学 了‘礼’吗？”孔鲤回答：孔鲤回来就学 “礼”。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君， 臣臣，父父，子子。”
C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政
的才能。
D.夫子喟然叹曰
喟然：不高兴的
样子。
【答案】D/喟然：长叹的 样子。
3.下列句子中没有通假字的一项是 A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B.千乘之国，摄乎大国之间 C.莫春者，春服既成 D.唯求则非邦也与
【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤
4.下列加点词不属于词类活用的一项是 A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．其言不让 C．浴乎沂，风乎舞雩 D．三子者出，曾皙后
6.下面对文中四个学生的性格特点概括不 准确的一项是
A.子路性格急躁、爽直、自负。 B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。 C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。 D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。
【答案】C/C项分析不当。公西华说 话表现了他谦虚的好品质。
7.从上文可知，孔子的治国主张是什 么？他的主张是怎样表现出来的？ 答：
【答案】B/A、C、D三项名词活用 为动词，B项“让”是形容词，意思 是“谦让”，不属于词类活用。
大司寇，后私人办学，周游列国，以宣传自 己的政治主张。晚年整理“六经”（《诗》 《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他 是儒学的创始人。自汉代以后，孔子学说成 为二千余年封建文化的正统。封建统治者一 直把他尊为圣人。他的教育思想影响深远。
孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细步经过庭院。 孔子问：“读了《诗》吗？”孔鲤回答：“没 有。”孔子说：“不读《诗》，没法讲话。” 孔鲤回来就读《诗》。另一天，孔子又独自站 在庭院中，孔鲤细步经过庭院。孔子问：“学 了‘礼’吗？”孔鲤回答：孔鲤回来就学 “礼”。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君， 臣臣，父父，子子。”
C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政
的才能。
D.夫子喟然叹曰
喟然：不高兴的
样子。
【答案】D/喟然：长叹的 样子。
3.下列句子中没有通假字的一项是 A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 B.千乘之国，摄乎大国之间 C.莫春者，春服既成 D.唯求则非邦也与
【答案】B/A. 希通稀 C.莫同暮 D.与通欤
4.下列加点词不属于词类活用的一项是 A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 B．其言不让 C．浴乎沂，风乎舞雩 D．三子者出，曾皙后
6.下面对文中四个学生的性格特点概括不 准确的一项是
A.子路性格急躁、爽直、自负。 B.冉有出言谨慎，性格较谦虚。 C.公西华看似谦虚，实则讲话虚伪。 D.曾皙文质彬彬，放达洒脱。
【答案】C/C项分析不当。公西华说 话表现了他谦虚的好品质。
7.从上文可知，孔子的治国主张是什 么？他的主张是怎样表现出来的？ 答：
【答案】B/A、C、D三项名词活用 为动词，B项“让”是形容词，意思 是“谦让”，不属于词类活用。
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课件(共17张PPT).ppt
②词类活用 名词作动词
端章甫
穿着礼服，戴着礼帽
赤也为之小，孰能为之大？
形容词作名词
小相 大相
3 文言句式
①宾语前置句
不吾知也 不知吾也（不了解我。）
则何以哉 则以何哉（那么打算怎么做呢？）
尔何如
尔如何（你怎么样？）
②介宾短语后置句
以吾一日长乎尔 因为我年纪比你们大些
加之以师旅
有军队来攻打它
浴乎沂，风乎舞雩 到沂水洗澡，
到舞雩台吹风
四、课文结构
（1-2）孔子问“志”（师长风范）
线 索 ： （3-13）弟子述“志”（各展抱负） 言 志
（14-21）孔子评“志”（借评传志）
五、分析人物志向和性格
人物 子路
冉有 公西华
曾皙
（仲由） （冉求） （公西赤） （曾点）
千乘之国
志向 有勇知方
小诸侯国 可使足民
宗庙会同 浴乎沂 愿为小相 风乎舞雩
从神舟五号的“一人一天”，到神舟十三号的“三人半年”，中 国人的飞天梦一步步实现了。
你有什么样的理想呢？你愿意为之付出什么样的努力呢？请写一 篇日记。
⑯曰：“夫子何哂由也？” ⑰曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。” ⑱“唯求则非邦（国）也与？” ⑲“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？” ⑳“唯赤则非邦也与？” ㉑“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
2 重点文言词语
①一词多义 如或知尔 如五六十 如其礼乐
如果 或者 至于
⑤“求，尔何如？” ⑥对足民。如其礼乐，以（来）俟（等待）君子。”
⑦“赤！尔何如？” ⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同（诸侯朝见天 子），端章甫，愿为小相(xiàng) 焉。” ⑨“点，尔何如？” ⑩鼓瑟希（稀），铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子 者之撰（才能）。”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件
孔子“问志”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔， 毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
弟子“述志”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。”
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰： “何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
“吾与点也，言我志与点同也。所以与同者，当时道消世乱， 驰竞者众，故诸弟子皆以仕进为心，唯点独识时变，故与之也。”
——南朝·皇侃《论语义疏》
曾皙描绘出了一幅孔子“礼治”思想推行 下的“大同”世界的理想画面。
“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí）， 风乎舞雩（yú），咏而归。”
《子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐》
子路：姓仲名由，字子路。 曾皙：名点，字皙。 冉有：名求，字子有。 公西华：姓公西名赤，字子华。 孔子：名丘，字仲尼，儒家学派创始人。 侍坐：陪侍长者闲坐。
本文围绕“言志” 分为三个部分，分别是：问志、述志、评志 第一部分 孔子“问志” 第二部分 弟子“述志” 第三部分 孔子“评志”
曾点 字皙 孔门七十二贤之一 曾参的父亲
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不 亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
•子路: 侧重强国•冉有: Nhomakorabea侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,
但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治.
名“赤” 公西华
惜
与
赞哂
曾皙 名“点 ”
名“求 ” 冉有
子路 名“由 ”
任务二：孔子评志，态度不同
（1）为何“哂”由？ 赞赏坦率发言, 委婉批评
为国以礼，其言不让。
（2）为何“与”点？
志：七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五
六个20岁左右的成年人，带着六、七个少
年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，
一路唱着歌回来。
❖侧重教化治国
性格： 从曾皙的神态和语言中表现：
洒脱高雅 从容淡定
三位弟子“言志”的差异：
• （1）.国土面积不一样。子路“千乘之国”，冉有“方 六七十，如五六十”公西华没有提及。
可使有勇，且知方也。”
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：从子路的神态和言语中可以看出： ❖侧重强国
有抱负，自信， 却较鲁莽、轻率。
冉有（求）
志： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
治理一个小国，三年内使人民富足。 至于礼乐教化，还难办到。
性格： 从冉有的言语中可以看出： 谨慎小心,谦虚退让
❖侧重富民
公西华（赤）
志： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会
同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格： 从公西华的言语中可以看出： ❖侧重以礼治邦
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT) 统编版高中语文必修下册.ppt
第1课 篇目一 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
《论语·先进》
学习目标
掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达 语言素养目标： 习惯，提高文言文的阅读能力。
理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思 思维素养目标： 维方式，以及由此推及其政治才能的做法。
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵和特 文化素养目标： 点。
能推行正道，因此要洁身自好。
3．怎样理解孔子所说的“吾与点也”？ 明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认 为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔 子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种 认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔 子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与 点也”。
③对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之 大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 孔子认为公西华低估 了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。
④对曾皙：孔子与之。
5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观 及治国理念。 明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其
1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师 而坐。
因为
比 不要 “已”，停止
2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
闲居， 平日在家时
了解
有人
如果
那么 做
居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。
4.简析孔子对四弟子述志的态度。
明确：①对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他 认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂 之”。
子路曾皙冉有公西华侍坐优秀ppt课件
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
如果人类要在21 世纪继续生存下去， 必须回头两千五百多 年，去吸取孔子的智 慧。
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 称名表示亲昵或自谦。
称字表示尊敬。
2024/3/7
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
• 子曰:“以吾一 日长乎尔,毋吾 以也。居则 曰:‘不吾知 也。’（宾语前 置）如或知尔, 则何以哉? ”
孔子说：“因为我 年纪比你们大一点，不 要认为我年纪大一点 （你们就不说了）。你 们平日就说：‘没有人 了解我呀!’如果有人了 解你们，那么你们打算 怎么做呢？”
一、孔子向学生问“志”。
2024/3/7
词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹来自。 曾皙后：后，名词作动词，走在后
如果人类要在21 世纪继续生存下去， 必须回头两千五百多 年，去吸取孔子的智 慧。
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔,则何以哉? ”
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。 称名表示亲昵或自谦。
称字表示尊敬。
2024/3/7
“ 雪 亮 工 程 "是以区 （县） 、乡（ 镇）、 村（社 区）三 级综治 中心为 指挥平 台、以 综治信 息化为 支撑、 以网格 化管理 为基础 、以公 共安全 视频监 控联网 应用为 重点的 “群众 性治安 防控工 程”。
• 子曰:“以吾一 日长乎尔,毋吾 以也。居则 曰:‘不吾知 也。’（宾语前 置）如或知尔, 则何以哉? ”
孔子说：“因为我 年纪比你们大一点，不 要认为我年纪大一点 （你们就不说了）。你 们平日就说：‘没有人 了解我呀!’如果有人了 解你们，那么你们打算 怎么做呢？”
一、孔子向学生问“志”。
2024/3/7
词类活用
端章甫：端、章甫，名词作动词，穿 着礼服，戴着礼帽。风乎舞雩：风，名词作动词，吹来自。 曾皙后：后，名词作动词，走在后
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 (共53张PPT) 2023-2024学年统编版高中语文
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。 补充：《礼记·曲礼上》规定 “长者不及，勿谗言。” 这就是说 在长者面前，如不问及， 是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式 的主动发言，并不被孔子所提倡。 非礼勿视，非礼勿听 非礼勿言，非礼勿动。 《论语·颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是一种超然的“世外桃 源”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就 是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自 由幸福的和谐社会理想生活
五、文本研读 公西华（赤）
志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
五、文本研读
子路: 侧重强国
冉有: 侧重富民
公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有侧重,
但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参加 政治.
五、文本研读
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者 之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
曾皙（点）
五、文本研读
志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０ 岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩 台上吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令， 娴熟礼仪。
五、文本研读
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如 ？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非 邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则 非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 为之大？”
五、文本研读
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优质课件
• 否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
• 孔子说: “因为我比你们年纪大一点, 你们不要因为我(年纪大一点就不说 了).你们平时总在说:‘没有人知道我 呀! ’如果有人知道你们,那么你们打 算怎么办呢? ”
问志
子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
2024/8/9
坐
孔
如果人类要在21
子 像
世纪继续生存下去，
(
台
必须回头两千五百多
湾
年，去吸取孔子的智
故 宫
慧。
博
——1998年1月全世界
物 院
诺贝尔获得者集会巴黎时
藏
的宣言
品
)
2024/8/9
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省 的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在 21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强， 他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走
方也”.
• 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 • 勇:形作名,勇气. • 侧重强国 • 粗犷鲁莽 • 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难
而进,具有政治军事的才能
• 冉有: • 治理“方六七十，如五六十”
的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。
• 足:形作使动,使富足. • 侧重富民 • 谨慎小心,谦虚退让
• 而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办?
• 从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法.
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”
• 孔子说: “因为我比你们年纪大一点, 你们不要因为我(年纪大一点就不说 了).你们平时总在说:‘没有人知道我 呀! ’如果有人知道你们,那么你们打 算怎么办呢? ”
问志
子
路
曾
皙
冉
有
公
西
华
侍
2024/8/9
坐
孔
如果人类要在21
子 像
世纪继续生存下去，
(
台
必须回头两千五百多
湾
年，去吸取孔子的智
故 宫
慧。
博
——1998年1月全世界
物 院
诺贝尔获得者集会巴黎时
藏
的宣言
品
)
2024/8/9
• 2600年前，孔子虽然 曾带领弟子周游列国，甚 至有过“乘桴浮于海” 的 梦想，但终其一生，他老 人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省 的地界。 然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在 21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强， 他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走
方也”.
• 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 • 勇:形作名,勇气. • 侧重强国 • 粗犷鲁莽 • 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难
而进,具有政治军事的才能
• 冉有: • 治理“方六七十，如五六十”
的小国，“可使足民”，不 过“如其礼乐，以俟君子”。
• 足:形作使动,使富足. • 侧重富民 • 谨慎小心,谦虚退让
• 而后假设了一种情况,如果有人 了解你们,你们怎么办?
• 从而水到渠成地启发学生谈出自 己的想法.
《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件(共53张PPT) 统编版高中语文必修下册
在古人眼里，对平 辈或尊辈称字，是礼貌， 更是表达一种尊敬
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。 不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以 示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十 分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称 名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提， 否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国 陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名 的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织 评为“世界十大文化名人”之首。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
教学目标
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获 得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在 二十一世纪继续生存下去,必须回头到两 千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我 们就走近孔子的世界。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。
名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。 不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以 示尊重。
字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十 分熟悉的平辈之间才会相互称名。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称 名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提， 否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。
二、人物简介
孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国 陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名 的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国 十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织 评为“世界十大文化名人”之首。
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六艺: 六种技能：礼、乐、射、御、书、数
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
教学目标
1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。
一、新课导入
一九九八年一月全世界75位诺贝尔获 得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在 二十一世纪继续生存下去,必须回头到两 千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。
那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我 们就走近孔子的世界。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因 之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
率尔：轻率、不加考虑的样子。
尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。
摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。
师旅：军队。