第三章 创造有价值的精彩人生

1845-1846马克思恩格斯在《德意志意识形 态》再次强调：“我们的出发点是从事实际活 动的人……但不是处在某种虚幻的离群索居和 固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以 通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展 过程中的人”(《马克思恩格斯选集》第1卷， 人民出版社，1995年，第73页)。
3、世界观与人生观的密切联系
2、人生目的是人生观核心 人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由 人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的 思想体系。人生目的，回答人为什么活着；人生态度， 表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的 人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的 是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样 的人生态度、就会追求什么样的人生价值。 具体说人生目的决定持什么样的人生态度；；人 生目的决定采取什么样的人生价值标准 。
三、人生价值实现的条件 1、社会条件 实现人生价值，确定人生价值目标的社会条件，主要应把握 好以下几点：
第一、要从社会客观条件出发，正确把握社会发展所提供的 条件；
第二、要与社会发展规律相符合；
第三、要与具有客观真理性的主导价值目标相一致。
2、个人条件 实现人生价值，确定人生价值目标的个人条件，主要应把握 好以下几点：
2、人生价值评价的根本尺度和基本尺度 根本尺度是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规 律，是否通过实践促进了历史的进步 。 基本尺度是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献。 3、掌握恰当的评价方法 坚持能力有大小与贡献须尽力相统一 ；坚持物质贡献与精 神贡献相统一 ；坚持完善自身与贡献社会相统一 ；坚持动机和 效果相统一 。
尽管当初万人恸哭、挽幛如云的场景已经隐去，宽敞的嵩岳 大街、少林大道恢复了往日的平静，可隐约中，那悲痛凝重的 氛围依然笼罩着这座著名的山城。 5月22日，在登封市公安局长任长霞不幸因公殉职一个多 月后，我们来到登封追寻英雄的足迹，听百姓们含泪讲述长霞 的故事，真情似颍水清澈，朴实如嵩岳无华，像追忆逝去的亲 人。从那悲痛凝重的氛围里，我们真切地感悟到，一个人们心 目中的“好官”、“好公安局长”与百姓的血肉联系，感悟到 “天地之间有杆秤，秤砣就是老百姓”的朴素哲理。
二、鲁滨逊 鲁滨逊是英国作家笛福《鲁滨逊漂流记》一书中虚构的主人 公，他的人生经历也证明了马克思主义关于人的本质理论的正 确性。多数人都只把《鲁滨逊漂流记》作为一部冒险小说来阅 读消遣，从马克思主义关于人的本质理论来分析的话，鲁滨逊 虽然在孤岛上生活了28年，却仍旧具有人的本质，就在于他没 有完全脱离社会关系而存在。主人公鲁滨逊出生在英格兰北部 大城市约克市的一个上流社会的家庭，他最后一次海上遇难， 开始孤岛生活时已经27岁。在这之前他过着完全正常的人的生 活，也正是这27年的社会生活教会了他如何度过28年与世隔绝 的生活。
第一节：人生观是人生道路的指南 一、人生与人生观 以世界观为切入点，引出人生观，通过 人生观与世界观关系的分析，深刻解析人 生观。 内容要点： 1、世界观的科学内涵及形成 世界观就是人们对生活在其中的世界以 及人与世界的关系的总体看法和根本观点。 于人的生产和实践中形成。
2、人生观与人的本质
人生观是世界观的重要组成部分，是人们在 实践中形成的对于人生意义、价值、目的、理 想、信念、追求等问题的根本看法。只有以马 克思主义关于人的本质的理论为指导，才能真 正形成科学的人生观。 人的本质是一切社会关系的总和，是马克思 主义关于人的本质理论的核心观点。 马克思反对抽象地理解人的本质,他认为在 考察人的本质、理解人时，将人不仅作为自然 存在物，而且是社会存在物。
二、人生价值的标准与评价
1、以对社会贡献为标淮 从人生价值内在地包含人生的自我价值和社会价值两方面关 系看，人生的自我价值是个体生存发展的前提条件，而人生的 社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的 自我价值就无法存在。 从人的社会性是人的本质属性看，人生的社会价值是人生价 值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上 说是由社会所规定的。
1843年底1844年初马克思在《黑格尔法哲学批判导 言》中又指出：“人创造了宗教，而不是宗教创造了 人。……宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人 的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界 以外的东西。人就是人的世界，就是国家，社 会。”(《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社， 1979年，第452页) 1845年春马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出 了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固 有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总 和”。（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社， 1995年，第56页）马克思的这个科学论断，为考察人 的本质提供了科学的思维方法。
一方面，世界观决定人生观，只有树立了马 克思主义的世界观，才能树立马克思主义的人生 观。另一方面，人生观又对世界观的巩固、发展 和变化起着重要的作用。一个人的人生观如果发 生变化，往往会导致世界观发生变化。
二、追求崇高的人生目的 1、人生目的的内涵 为了理解人生目的，有必要对目的作一番考察。从字源看， 甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔。 其本义是眼睛，作动词是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合 起来，其意思便是：瞄准靶子的中心，有的放矢。后来才被人们 引申为行为主体预计达到的行为结果。 人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活 着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自 身行为的根本指向和人生追求。
教学案例与实例： 一、狼孩 1920年，在印度加尔各达附近的一个山村里，人们在打死了一只狼后， 在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩：其中大的有8岁，后被取名为卡玛 拉，小的有2岁，取名为阿玛拉，但因其体弱，不久死去。这是世界上发现 的首例狼孩。由于她们自幼远离人类社会，在狼窝里长大，所以一切生活 习性都与狼别无二致。比如，她们不会直立行走，只能用四肢爬行，白天 睡觉，晚间出来活动，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不 是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬，她们也不会说话，只会像狼一 样引颈长嚎。在孤儿院人员的耐心抚育下，卡玛拉用了两年的时间才学会 站立，6年才会走路，到1929年她死时，一共学会了45个词，和几句简单 的话，智力水平仅相当于4岁儿童。后来，社会上又发现过几起狼孩和猪孩 等，徒具人形，而不具有人的本质的案例。 狼孩的例子证明，人的本质是一切社会关系的总和。凡是自幼就与世隔 绝、脱离社会关系的存在，即使具有人的自然属性，个体也不可能发展为 真正的人类，也不会具有人的本质。
1Fra Baidu bibliotek
其实，百姓的眼泪很金贵，也很慷慨，就看是对谁。她抹亮 了嵩岳一片蓝天，还给了登封一方平安，百姓就把泪洒给她， 把心掏给她，用口为她铸碑
嵩岳无言，颍水低徊。雨像泪一样飘洒，泪如雨一般倾诉。 面对每一位受访者的泪眼，记者视线模糊，无法拍照，无法笔 记。 4月14日20时40分，当任长霞为侦破“1·30”案件从郑州返 回登封途中突遇车祸因公殉职后，登封“黑幛白花漫嵩山”， “城巷尽闻嚎啕声”，仿佛一夜之间出了无数诗人，使整个山 城涌动着诗的潮水，哀的旋律。4月17日，14万群众自发为她送 行，其哀其痛，其悲其壮，撼天动地，千年历史的古城登封前 所未有。
第一、从个体自身条件出发，要正确客观地认识自己，不夸 大或低估自身的能力，不不切实际地抬高或贬低自已；
第二、通过学习、锻炼等方式和途径，努力提高自身的综合 素和能力； 第三、立足现实、岗位，尽职尽责，发奋努力； 第四、始终保持自强不息的精神状态。
四、在实践中创造有价值的人生 1、社会实践对实现人生价值的重要意义 社会实践是人生价值真正的源头活水，是实现人生价值的必 由之路。 2、创造有价值人生走必由之路 走与人民群众相结合的道路；走与社会实践相结合的道路。
一个眉清目秀的柔弱女子，一个到任仅3年的公安局长，何 以能在这么短时间内赢得60多万百姓的如此爱戴、如此尊崇？！ “她才40岁，叫这么好的人走早，苍天它真的没长眼呐！” 发出这声哀怨的是当地“王松涉黑团伙”的受害者、告成镇农 民冯长庚。伴着窗外的细雨，他含泪向记者讲述任长霞如何除 掉这个社会毒瘤，为民伸张正义的故事。
五、任长霞：百姓心中的丰碑（朱玉 程红根 ）
一位到任仅3年的公安局长，因公殉职后，14万群众自发 为她送 百姓心中的丰碑——追记公安局长的楷模任长霞 （戴鹏 徐运平 ） 任长霞，1964年2月8日生于郑州；1983年10月从河南省 人民警察学校毕业后分配到郑州市公安局中原分局工作，先后 任预审科民警、预审科副科长、法制室主任；1996年10月任郑 州市公安局法制室副主任，1998年11月任郑州市公安局技侦支 队支队长；2001年4月调任登封市公安局党委书记、局长。曾 获全国“五一”劳动奖章、中国十大女杰、全国三八红旗手、 全国青年岗位能手、全国优秀人民警察等荣誉。 细雨绵绵，如泣如诉，灵堂已撤，诗墙依旧。
第三章 领悟人生真谛 创造人生价值
［问题提示］
1、 马克思主义关于人的本质理论 2、 人生观、人生目的、人生态度、人 生价值的内涵 3、为人民服务的人生目的及树立的途经 和方法 4、端正人生态度 5、 自我价值和社会价值的关系 6、人生价值目标要与具有客观真理性的 主导价值目标相一致 7、 个人与社会关系
人生目的决定人生道路 人生目的决定人生态度 人生目的决定人生价值

三、树立科学、积极的人生态 度
人生态度的含义 当代大学生应有的人生态度

四、用正确的人生观指引人生
1、反对拜金主义人生观 2、反对享乐主义人生观 3、反对个人主义人生观
第二节：创造有价值的人生 一、价值观与人生观 1、概念阐释 价值：是一个涵义广泛的范畴，一般来说，主要指客体满足 主体需要的关系。有划分为物质价值、精神价值和人生价值三 大价值之说。 价值观：价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、 如何创造价值等问题的根本观点。
马克思这段关于人的本质的话包含深刻的含 义，可以理解为：人的本质是现实的、具体的， 反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的 本质；人的本质是由人们在社会活动中结成的 社会关系形成和决定的；一切社会关系的“总 和”是以生产关系为基础的诸多社会关系的有 机统一；人的本质是历史的、发展的，不同社 会形态下的社会关系决定了不同的人的本质； 人的自然属性是人的社会属性的物质承担者， 但不是人的本质属性。
首先，他从沉船上拿到了各种生活必需品，如食物、衣服 和其他日用品，以及后来发挥了重要作用的火药和枪。其次， 他盖房子、造工具、打猎、种大麦、烤面包等所有维系他生 命的能力，都是原来在人类社会生活时学到的知识的运用。 再次，他先教会了一只鹦鹉说话，后来，他在某个星期五救 了一个野人，与他建立了主仆的关系，他为这个奴隶起名叫 “星期五”，并教他说英语、烤面包等文明社会的一些能力， 之后又解救了“星期五”的父亲。最后，鲁滨逊和星期五救 下了一条英国船上因手下反叛而被囚的船长和大副、旅客， 鲁滨逊在与船长对话时一直强调自己是人，而且是英国人。 经过几个人的通力合作，夺回了大船，鲁滨逊才得以重返人 类社会。可见，鲁滨逊28年的与世隔绝生活始终带有过去人 类社会生活的印记，他重返人类社会后也不会像狼孩那样， 无法适应人类的生活，而是重新过上了正常人的生活。
人生价值：是一种特殊的价值，是人们在生活实践中形成 的关于人生意义的看法和评价标准，也就是关于什么样的人生 目的最值得去追求、人怎样生活才最有意义的观点。
2、人生价值在人生观体系中的地位 人生价值是人生观范畴体系中的一个重要范畴，在人生观体 系中占有重要地位。 第一、思考人生价值问题并形成一定的人生价值观，是人们 自我意识觉醒并走向自觉的重要标志。 第二、人们的认识和实践与价值判断密切相关，关于人生的 思考同样要以对人生的价值判断为根据。 第三、人生价值观在深层次上影响、制约和指导人们的实践 活动。