内蒙古敖包祭祀的传承与发展
探讨蒙古族敖包祭祀文化及其传承
理论研究科技风2017年2月下D01：10.19392/ki.l671-7341.201704134探讨蒙古族敖包祭祀文化及其传承佟小红内蒙古民族大学蒙古学学院内蒙古通辽028000摘要:在中国蒙古族的远古时代中，蒙古族的祭祀活动是采用敖包祭祀，敖包祭祀属于古老的萨满教信仰，在现在看来，敖包祭祀活动已经在慢慢的随着时间变迁，跟随变迁活动也包括祭祀仪式和敖包形制，但是在仪式和形制的变化下不变的是整体状态，敖包祭祀活动体现了蒙古族的生 存方式和智慧，在现在文化活动和文化环境越来越被受到重视的环境下，人们在渐渐的探索，不断的了解在远古时期蒙古族的祭祀活动，敖包祭祀 是蒙古族人的一种宗教习俗，本文章将通过对蒙古族敖包祭祀活动文化的探究来分析蒙古族敖包祭祀活动并且详细阐述敖包祭祀活动的仪式和对 蒙古族敖包祭祀文化的传承活动进行详细分析。
关键词：蒙古族;敖包;祭祀;变迁;分析一、 蒙古族敖包祭祀文化在敖包的祭祀活动中，有深厚的文化底蕴，蒙古族人们将敖包视作 崇拜物，通过对敖包的祭祀活动来祈求天地神明，保佑人间风调雨顺， 国泰民安，在敖包祭祀活动中的仪式一般分为四种，在敖包的祭祀形式 中表现了蒙古族人的生活方式和文化信仰。
在蒙古族敖包祭祀活动中 的历史文化渊源，其实在远古时期这些活动也是预防自然灾害的一种 方式。
1)敖包祭祀活动是能预防自然灾害的警示。
在敖包祭祀活动中，是游牧民族的宗教文化，在人们的口中祭祀活动也是具有科学依据的，比 如人们将敖包祭祀活动当作是能预防自然灾害的一种方式，由于在蒙 古族的生活方式是根据天气气候和草木茂盛来不断的进行游牧的，所 以在不断的变迁，但是在改革开放后草场和牲畜都实行承包制，便有了 固定的草场和个人的牲畜，从此便结束了游牧的生活，在随着时代的变 迁中敖包祭祀活动逐渐成为一种宗教信仰文化，在蒙古族人看来敖包 的设置是有利于牧羊的，敖包的建设是在土地比较平坦的地方，并且草 木茂盛，这样有利于牧民对牲畜的放养，而且敖包的设置在以前有着 “避雷针”的作用，这是敖包设置最科学的方式，在当前，敖包更应该值 得我们深入研究，不管是在设置的位置还是设置的作用都对现代生活 有着很大的影响。
蒙古族敖包祭祀文化保护与传承研究
祭祀。家庭祭祀是指以家庭为单 哲学、民族风俗等文化内容。这 质文化遗产。
位进行敖包祭祀活动。
对人们树立社会主义核心价值观，
3. 利用各种渠道弘扬敖包祭
（二）敖包祭祀的功能多元化 加强民族团结和社会稳定具有重 祀文化
传统敖包祭祀的功能是求雨。 要意义。
政府应该支持人们发展文化
但 随 着 社 会 的 变 迁， 现 在 敖 包 祭
（二）敖包祭祀的时间 自 13 世 纪 以 来， 蒙 古 族 官 方祭祀的敖包最终达成一致在农 历 五 月 三 十 日 举 行。 蒙 古 族 的 大 部分祭祀在这天举行。13 世纪以 后， 在 民 间， 蒙 古 族 不 同 地 区 仍 有 不 同 的 祭 祀 日 期， 有 五 月 十 三 日、十五日、十七日、二十一日、 三十日。 （三）敖包祭祀的方式 1. 荤祀 荤祀是指用屠宰后的整羊或 羊 背 子 做 祭 品， 同 时 也 有 白 酒、 茶 水、 奶 食 品、 水 果 等 祭 品。 荤 祀 是 萨 满 教 的 祭 祀 方 式， 也 是 流 传下来的献祭仪式。 2. 素祀 素 祀 是 指 用 奶 食 品、 白 酒、 水果、熏香等做祭品。双手合十， 围 着 敖 包 绕 三 圈， 向 着 敖 包 默 念 心中的祈求。 3. 随时祀 随时祀是指外出路过敖包时 进 行 的 祭 祀， 此 时 并 没 有 专 门 准 备 祭 品， 蒙 古 人 带 着 虔 诚 就 可 以 随 时 祭 祀。 祭 祀 敖 包 时， 路 过 的 人 都 下 车 或 者 下 马， 向 敖 包 加 几 块 石 头 或 放 上 随 身 携 带 的 食 物， 用 蒙 古 语 说“ 德 吉” 献 给 敖 包，
一、蒙古族敖包祭祀仪式的 表现形式
（一）敖包祭祀的形制 敖包是蒙古语，敖包译作“鄂
祭拜敖包活动方案策划创意
祭拜敖包活动方案策划创意活动主题：传承蒙古族宗教文化，弘扬祭拜敖包精神活动日期：每年的7月初（依据农历定，公历日期可另行确定）活动地点：蒙古族聚居地活动目标：1. 保护和传承蒙古族的宗教文化，加深人们对祭拜敖包的认识和了解。
2. 弘扬祭拜敖包精神，增强蒙古族人民的民族自豪感和社会凝聚力。
3. 提供一个展示蒙古族传统艺术和手工艺品的平台，促进文化交流和经济发展。
活动流程：1. 仪式准备：- 筹备团队成立，确定活动主导方和执行团队，制定详细的工作计划。
- 寻找合适的祭拜敖包场所并进行修缮和布置。
2. 宣传和招募：- 制作宣传资料，包括海报、传单、网络宣传等。
- 在蒙古族聚居地区发放宣传资料，邀请民众参与活动。
- 利用社交媒体和网络平台进行宣传，吸引更多人关注和参与。
3. 迎宾仪式：- 选派一支表演团队进行文艺表演和舞蹈表演，为来宾和祭拜敖包的人群带来欢乐和祝福。
- 为来宾准备传统蒙古族的迎宾仪式，包括敲鼓、吹角、奏乐等。
4. 敖包祭拜仪式：- 祭拜敖包前，由专业的宗教人士进行庄严的仪式宣读和讲解，向参与者普及蒙古族的宗教知识。
- 由宗教人士主持祭拜仪式，依次进行献上供品、焚香、祈祷等环节，向神灵祈求健康、平安和丰收。
- 在祭拜敖包过程中，播放相关宗教音乐和歌曲，增加仪式的庄重感和神秘感。
5. 传统文化展示：- 设置展览区域，展示蒙古族的传统文化和手工艺品，包括传统服饰、音乐乐器、绣花、唐卡等。
- 邀请传统工艺师傅进行现场制作展示，吸引参与者亲身体验和学习。
6. 传统民俗体验：- 设置传统民俗游戏区域，邀请民众参与射箭、赛马、摔跤等传统蒙古族民俗活动。
- 巧妙地设计奖品和互动环节，增加游戏的趣味性和参与度。
7. 文化交流活动：- 邀请其他民族的艺术团队进行交流演出，展示不同民族的文化特色。
- 举办文化论坛和研讨会，邀请专家学者进行关于蒙古族宗教文化的演讲和讨论。
8. 年度评选活动：- 设立年度祭拜敖包标志，并邀请群众进行设计和投票选出。
敖包实施方案
敖包实施方案一、背景介绍敖包是蒙古族传统宗教信仰中的一种祭祀形式，也是蒙古族文化的重要组成部分。
敖包的建立和祭祀活动对于蒙古族来说具有重要的意义，它不仅是对神灵的尊敬和祈福，更是对家族和部落的凝聚力和认同感。
因此，制定和实施敖包方案对于传承和发展蒙古族文化具有重要意义。
二、目标和意义1. 目标：制定敖包实施方案，保护和传承蒙古族传统文化，促进民族团结和文化交流。
2. 意义：敖包作为蒙古族文化的重要载体，其实施方案的制定和实施将有助于加强蒙古族群众的文化自信，增强民族凝聚力，促进多元文化的交流和共存。
三、实施方案1. 调研和分析：对蒙古族敖包的历史渊源、传统习俗、祭祀形式等进行深入调研和分析，了解其文化内涵和社会意义。
2. 宣传和推广：通过举办文化展览、主题讲座、传统节日活动等形式，向社会大众介绍敖包的意义和价值，增强公众对蒙古族传统文化的认同和尊重。
3. 保护和传承：加强对敖包祭祀活动的保护和传承，鼓励蒙古族群众积极参与祭祀活动，传承敖包文化，弘扬蒙古族传统精神。
4. 支持和扶持：政府部门应加大对敖包文化的支持和扶持力度，通过政策倾斜、经济补贴等方式，鼓励蒙古族群众积极参与敖包文化的传承和发展。
四、实施步骤1. 制定方案：成立专门的工作小组，由文化、宗教、社会等相关领域的专家学者组成，制定敖包实施方案，明确目标、任务和责任。
2. 宣传推广：通过媒体、网络、社区等渠道，开展对敖包文化的宣传推广活动，提高公众对敖包文化的认知和理解。
3. 保护传承：加强对敖包祭祀活动的保护和传承工作，组织开展相关培训和交流活动，鼓励蒙古族群众积极参与。
4. 政策支持：政府部门应出台相关政策，加大对敖包文化的支持和扶持力度，为敖包文化的传承和发展提供政策保障和经济支持。
五、预期效果1. 提升文化自信：加强对敖包文化的保护和传承，有助于增强蒙古族群众的文化自信，促进多元文化的共存和交流。
2. 增强社会凝聚力：敖包作为蒙古族文化的重要组成部分，其传承和发展将有助于增强民族凝聚力，促进社会和谐稳定。
蒙古族祭敖包流程
蒙古族祭敖包流程蒙古族祭敖包简介•蒙古族是中国少数民族之一，具有丰富的传统文化。
•祭敖包是蒙古族重要的宗教仪式之一，旨在祈求丰收、平安和幸福。
敖包的意义•敖包是蒙古族信仰的象征，代表着草原精神和民族团结。
•敖包被认为是神灵的居所，祭祀敖包可以获得神灵的保佑和庇护。
准备工作•选择合适的时间和地点进行祭敖包。
•敖包的材料通常是由五彩布条、蓝天白云等组成，寓意着美好、和平和幸福。
•准备丰盛的食物、酥油茶和奶酒等作为祭品。
祭敖包的流程1.搭建敖包：先将敖包的地基垒起来，通常是用土堆成锥形。
2.点燃祭火：在敖包的顶部点燃祭火，象征着祭祀的开始。
3.祭师祈福：由祭师带领族人进行祈福仪式，祈求来年平安和丰收。
4.献祭品：将准备好的食物、酥油茶和奶酒等献给神灵，表示虔诚和敬意。
5.舞蹈和歌唱：蒙古族人会跳起传统的敖包舞，伴随着歌唱，表达对神灵的敬仰和感恩之情。
6.分享食物：族人们一起享用祭品，团结友爱，加强族群凝聚力。
7.收尾工作：敖包祭祀结束后，将祭品残留物收拾干净，保持环境整洁。
敖包祭祀的意义•敖包祭祀是蒙古族人传承和弘扬自己文化的重要方式。
•敖包祭祀是蒙古族人向神灵展示自己对自然、生命和族群的敬畏和感恩之情。
祭敖包的推广和传承•组织敖包祭祀活动，向更多人宣传蒙古族文化和敖包祭祀的意义。
•通过教育和培训，传承敖包祭祀的技艺和知识。
•利用现代媒体手段，如网络、电视等，传播敖包祭祀的信息和精神。
敖包祭祀是蒙古族人重要的宗教仪式和文化活动，代表着他们与神灵的联系和对自然的敬畏。
通过祭敖包，蒙古族人表达了对神灵的虔诚和对来年丰收、平安和幸福的期望。
敖包祭祀的流程和意义需要得到传承和推广，以保护和弘扬蒙古族文化的独特魅力。
祭拜敖包活动方案
祭拜敖包活动方案活动背景敖包是蒙古族传统宗教文化中一种特有的祭祀形式。
在蒙古族地区，敖包承载着人们对神灵的信仰和敬意。
为了丰富团队成员的文化体验，加深彼此之间的了解和交流，我们计划组织一次祭拜敖包的活动。
活动目的1.促进团队成员的交流和认同感：通过参与祭拜敖包的活动，不仅可以增进团队成员之间的了解，还能够增加相互之间的认同感，进一步加强团队凝聚力。
2.了解蒙古族文化：敖包是蒙古族文化的重要组成部分，通过亲身参与祭拜敖包的活动，团队成员能够更加深入地了解蒙古族的传统文化和宗教信仰。
3.提升团队成员的文化素养：参与祭拜敖包的活动可以拓宽团队成员的文化视野，提升其对多元文化的包容和欣赏能力，培养出更加综合性的人才。
活动内容1. 祭拜敖包仪式日期：xx年xx月xx日时间：上午9点至10点在活动开始前，我们将邀请蒙古族传统文化专家为我们介绍敖包的起源、意义和祭拜仪式。
然后，我们会按照传统的流程进行敖包的祭拜仪式：先向神灵行礼，然后以酒、矢、钱等祭品献祭，最后进行祭拜结束仪式。
注意事项：请团队成员尊重敖包的神圣性，严禁在仪式中吸烟、喧哗或进行不正当行为。
2. 传统文化展览日期：xx年xx月xx日时间：上午10点至下午3点在祭拜仪式结束后，我们将安排一场传统文化展览，展示蒙古族传统服饰、手工艺品、饮食以及音乐舞蹈等。
团队成员可以亲身体验蒙古族文化的魅力，甚至可以尝试穿上蒙古族服装合影留念。
3. 传统食品品尝日期：xx年xx月xx日时间：下午3点至4点作为活动的一部分，我们还将准备传统蒙古族美食供团队成员品尝。
传统蒙古族食品有烤肉、手抓羊肉、奶茶等。
通过品尝这些美食，团队成员可以更好地了解蒙古族的饮食文化，沉浸在异域风情的热闹气氛中。
4. 交流讨论日期：xx年xx月xx日时间：下午4点至5点活动最后，我们将组织团队成员进行交流讨论，分享大家对于祭拜敖包活动的感受和体验。
这是一个互动交流的机会，可以使每个人都有机会表达自己对蒙古族文化的理解和触动。
试论蒙古族敖包祭祀及其文化空间保护
（ ） 包 的构 造 一 敖
宝 、 币之类 撒到敖包顶上 ， 钱 祈求福佑 。
敖包祭祀 由萨满 主祭 ， 元代 由蒙古 巫觋领其事 。 蒙古秘 《
史》 ， 载 成吉思 汗命 兀孙 老人 及豁儿赤等 “ 白衣 ， 白马” 衣 骑 主
敖 包是 蒙 古 族 重要 的祭 祀 载体 和 场 所 。蒙 古 民 族敖 包 祭祀 习俗历 史悠 久 ， 源 可 以追溯 到 古代 的祭 圣 山 。据 起 《 蒙古 秘 史 》 ２记 载 ： 吉 思 汗 在 年 轻 时 被 蔑 尔 乞 特 人 卷 成
追赶 ． 藏在 不 罕 山里 ， 尔 乞特 人 绕 山 三圈 没 有抓 住 成 吉 蔑
品有 整羊 、 马奶酒 、 黄油和奶酪等 。 在古代 ， 祭祀时 ， 由萨满击
鼓念 咒 ， 众人膜 拜祈祷 ； 在近代 ， 由喇嘛焚香 点火 ， 颂词念经 ， 牧 民们 围绕 着敖包 ， 时针绕 三 圈 ， 顺 膜拜 祈求 神灵 的护佑 与 赐福 。蒙古族牧 民虽 皈依 了藏传佛教 ， 但在一定 程度上仍沿 袭着 祖先的宗教信仰 ， 为高 大雄 伟的 山是 多种神灵居住 的 认
［ 中图分 类号 ］ ８ ２ ６ Ｋ ９． ２
［ 文献 标识 码 ］ Ａ
［ 章编 号 ］０ ５ ３ １ （ ０ ２ ０ — ０ ８ ０ 文 １０ — １５ ２ １ ）８ ０ ７ — ２
一
、
敖包
（ ） 二 敖包的祭祀程序 祭敖 包的传 统方式 ， 主要分 为血祭 、 祭 、 酒 火祭 、 祭 四 玉 类 。所谓 血祭 ， 就是 宰杀牛 、 ， 羊 向敖包 献牲祭祀 ； 所谓酒 祭 ， 就是扬 洒奶酒 、 鲜乳 之类 ， 向敖 包献 祭 ； 谓火 祭 ， 所 就是 在敖 包前 点燃爬地 松及柴 火 ， 肉食 、 食象征 性地 投入其 中焚 将 奶 烧 ， 出浓 烈 的食 物气 味 ； 谓 玉祭 ， 烧 所 就是 将价 值 昂 贵的珠
敖包祭祀管理制度
敖包祭祀管理制度一、敖包祭祀的意义和作用敖包祭祀是蒙古族一种古老的祭祀仪式，是他们信仰祖先、尊重神灵的表达。
敖包祭祀活动通常在一年四季中的不同时节进行，包括春祭、夏祭、秋祭和冬祭，每次祭祀活动都有特定的内容和流程。
敖包祭祀不仅是蒙古族人民传统信仰的一部分，也是他们生活中不可或缺的重要仪式，具有祈福、感恩、祈祷丰收等多种意义和作用。
敖包祭祀的举行，不仅可以凝聚蒙古族人民的民族凝聚力和集体意识，也是他们对自然、对生活和对文化的一种尊重和感恩。
因此，敖包祭祀的传承和发展对蒙古族来说至关重要，必须要建立完善的管理制度，确保敖包祭祀活动得以正常进行。
二、敖包祭祀的传统和演变敖包祭祀源自蒙古族远古时期，迄今已有几千年的历史。
在古代蒙古族社会中，敖包祭祀是一种集体的宗教仪式，通常由部落或氏族共同举行。
祭祀活动包括献祭、祈祷、舞蹈、歌唱等多种仪式内容，旨在祈求祖先保佑、祈福丰收。
随着社会的发展和文化的演变，敖包祭祀中的某些仪式内容可能会有所改变，但其核心意义和价值并未改变。
如今，敖包祭祀不仅在农民群众和牧民群众中流传，也在城市化和现代化进程中得到新的发展和传承。
三、敖包祭祀的管理制度建设为了规范和管理敖包祭祀活动，维护其传统和文化的纯洁性，蒙古族建立了一系列管理制度，以确保敖包祭祀活动的正常进行和传承。
下面将介绍敖包祭祀的管理制度建设的具体措施和内容：1、制定相关法规和政策。
各级政府和相关部门要加强对敖包祭祀活动的管理和监督，制定相关法规和政策，并加大宣传力度，提升蒙古族群众对敖包祭祀的认识和尊重。
2、建立敖包祭祀管理机构。
在各级政府和有关部门设立专门的敖包祭祀管理机构，负责统筹协调敖包祭祀活动，监督和指导祭祀仪式的正常进行。
3、强化宣传和教育。
加强对蒙古族群众的宣传和教育工作，增强他们对敖包祭祀的认识和尊重，促进敖包祭祀活动在传统文化和民族情感中的延续。
4、规范祭祀仪式的流程和内容。
制定敖包祭祀的具体规范和流程，明确祭祀仪式的内容和要求，确保祭祀活动的规范和有序进行。
蒙古族敖包祭祀文化
蒙古族敖包祭祀文化作者：那日苏来源：《语文学刊》 2015年第4期那日苏（内蒙古师范大学法政学院，内蒙古呼和浩特010022）［摘要］敖包祭祀具有悠久性的历史，许多学者对于敖包文化的概念与来源各抒己见。
通过系统的介绍敖包祭祀的概念、来源，揭示了蒙古族敖包祭祀文化当中蕴含的逻辑思维、现实意义并阐述如何完整保护与继承的措施。
［关键词］祭祀；敖包祭祀；逻辑思维［中图分类号］G03［文献标识码］A［文章编号］1672-8610（2015）04-0107-02［作者简介］那日苏，内蒙古赤峰市人，内蒙古师范大学法政学院硕士研究生，研究方向：逻辑学。
一、相关概念的定义祭祀活动从本质上说，就是古人把人与人之间的求素酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。
所以祭祀的具体表现就是用礼物向神灵的祈祷或致敬，祈祷是目的，献礼是代价，致敬是手段。
敖包，也译做“脑包”，“鄂博”蒙古语意为凸起的推子，是指具有祭祀文化含义的山峰或在地形高处用石块推集而成的推子。
［1］蒙古族的敖包是长辈认为具有神圣意义的、信仰的高高耸立的山峰，人们定在某月某日定期的祭祀。
敖包祭祀在蒙古地区是一种信仰，一种影响人们思想文化的富有民族特色的习俗活动。
敖包祭祀上，表演富有民族特色的摔跤、赛马、射箭等标志性的节目。
通过这三种方式蒙古人不仅祭奠了祖先，还通过一天的那达慕开阔他们的视野，每个人的脸上露出满脸的笑容。
《蒙古民族通史》一书中将敖包分为阿勒坦敖包、清水敖包、阿尔山敖包、边界敖包、纪念敖包等6类。
蒙古人祭祀方面总的来说是有固定习俗的，但因地域、时间，季节等其他方面条件的差异有着各自的特点。
一般是夏秋美满丰收季节太阳初升之前举行祭祀典礼，这是根据蒙古地区季节气候、水草长势、牛羊健壮等具体情况而形成的，也就是猎牧经济中早期人们依靠自然界生存。
由此战胜并克服各种不幸、灾难并不是一件容易的事情。
因此在迎接牛羊肥壮，鲜花盛开装点着美丽山水，丰盛的季节对于牧民来说会不由自主地产生对家乡山水的仰慕之情。
蒙古祭祀敖包活动方案策划
蒙古祭祀敖包活动方案策划一、活动背景蒙古族是中国少数民族之一，其文化传统丰富多样，其中祭祀敖包是蒙古族的重要宗教仪式之一。
为了保护和传承蒙古族的传统文化，提高蒙古族群众对祭祀敖包的认知和参与度，本次活动特别策划了蒙古祭祀敖包活动。
二、活动目标1. 保护和传承蒙古族的传统文化，增强蒙古族群众对祭祀敖包的认同感和自豪感；2. 提高广大蒙古族群众参与祭祀敖包活动的积极性，促进社会和谐稳定；3. 增进蒙古族与其他民族之间的交流和互动，促进各民族文化的多元共享。
三、活动时间和地点活动时间：定于每年农历六月初六举行，为期一天；活动地点：选取在蒙古族人口聚集较多的地区，如内蒙古自治区赤峰市的一些蒙古族牧区。
四、活动内容1. 开幕仪式活动当天的早晨，进行盛大的开幕仪式，邀请当地政府官员以及重要嘉宾出席，同时邀请民间艺人表演蒙古族传统歌舞和马术表演。
仪式结束后，进入敖包祭祀的环节。
2. 敖包祭祀敖包是蒙古族传统的神圣物品，一般由多人合力制作而成。
活动现场将搭建敖包的模型，安排祭祀师带领大家进行祭祀仪式。
祭祀过程中，演奏蒙古族传统乐器和唱传统祭祀歌曲，大家围绕敖包作出祈祷和仪式动作。
3. 传统文化展示活动现场设置文化展示区，展示蒙古族的传统文化艺术品、手工艺品和服饰等，向参与者介绍蒙古族的传统文化。
同时，还设置各种传统游戏和活动，比如蒙古式摔跤、马球比赛等，让参与者亲身体验蒙古族的传统娱乐活动。
4. 传统美食品尝在活动现场设置传统美食区，供参与者品尝正宗的蒙古族传统美食，如烤全羊、奶茶等。
同时，还可以举办传统美食制作比赛，鼓励参与者积极参与。
5. 文化交流演出为了增进各民族间的交流与互动，特别邀请其他民族的艺术团队参与演出。
他们可以表演自己民族的传统舞蹈、音乐和戏剧等，与蒙古族艺术团队进行文化交流演出，展示各民族的传统文化。
6. 结束仪式活动结束前，进行隆重的结束仪式，表彰为本次活动贡献及参与的单位和个人，并宣布祭祀敖包活动的圆满结束。
【祭祀文化】蒙古族传统祭祀习俗：祭敖包
【祭祀文化】蒙古族传统祭祀习俗：祭敖包每个民族都有着属于自己民族的重大节日，而在蒙古族祭敖包便是他们的重大节日。
蒙古族生活在辽阔的大草原，而祭敖包就是蒙古族人民在草原上开始祭祀。
祭敖包承载了许多蒙古族人民的传统文化及生活习惯。
我在下面的内蒙古文化为您带来更多关于祭敖包的内容，一起来了解一下吧。
【祭祀文化】蒙古族传统祭祀习俗：祭敖包关于祭敖包的由来，已无据可考。
在民间却流传着一个动人的传说。
那是很久以前，蒙古族的牧人们，过着游牧祭敖包狩猎的生活。
人们丧葬一直是天葬，尸体放在全是木制的“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。
牧人们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。
可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢?于是，随着对自然和动物的进一步了解。
他们想出来一个办法，那就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。
第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿着大致的方向和路线去寻找。
如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。
这时，牧人要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人，求得亲人的祝福。
如此沿袭，祖祖辈辈，世世代代，形成了敖包。
同时，祭敖包的形式内容也随着时代的发展不断演变，形成了今天的“祭敖包会” 。
蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久，其所祭祀的内容十分丰富。
蒙古民族的萨满教崇拜蓝天。
在蒙古人的心目中，祭敖包确有一个至高无上的神灵，就是“长生天”，蒙古人赋予它以极大的神力。
《元史》卷72有关于祭天习俗的记载：“元兴朔漠，代有拜天之礼。
衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲之，宗戚助祭，其意幽深古远，报本反始，出于自然，而非强为之也。
”在古代蒙古人的观念里，天和地是浑然一体的，认为天赋予人以生命，地赋予人以形体，因此，他们尊称天为“慈悲仁爱的父亲”，尊称大地为“乐善的母亲”。
他们还崇拜山岳，崇拜河流，认为这一切都是由神灵掌管着。
蒙古人因为把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及土地的其他各部分或掌握这部分的神灵，这种圣地可以分成共同的和个别的两类。
祭敖包意义——精选推荐
祭敖包意义蒙古族早期信仰萨满教，明末清初，藏传佛教逐渐取代萨满教，成为蒙古族的全民信仰，因此，喇嘛和诵经便成为敖包祭祀活动中的主角和重要内容。
此外，藏传佛教法事活动还遍及蒙古族日常生产、生活的各个方面。
祭敖包蒙古族沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方。
因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜，对神灵的祈祷。
随着社会的发展、科学的进步、牧民观念的更新，今天的祭敖包，在其内容、形式方面都有了变化。
祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，与此有关的一系列活动和礼仪体现了蒙古民族的创造力。
祭敖包作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗，对研究游牧文化、蒙古民族发展史具有重要价值。
发掘、抢救、保护祭敖包，对促进中华民族文化的认同，增强社会凝聚力，增进民族团结和社会稳定也有重要意义。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
其他信息蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一在内蒙古草原上旅行，常常见到辽阔的原野上筑有单个或成群的“石堆子”祭敖包，形似“土碉堡”，这就是蒙古族的敖包，系蒙古语音译，意为“堆子”。
在山石多的地区，敖包多用石头堆成。
在没有石头的地方，敖包多用沙土堆成，四周用柳条围起。
顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石，在敖包旁还插满树枝，供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。
敖包内常埋有佛像或金属利箭之物。
最初，敖包被用作草原上的路标或地界标志，久而久之，被牧民们视为出门行路的安全之神，成为一个地方的保护神。
据传，当年成吉思汗每次出征之前，第一件大事便是去祭敖包，以祈作战凯旋。
之后，又把作战有功或英勇牺牲的将士，也列入祭祀内容。
祭敖包，有个人祭祀，也有地方官府组织的公祭。
牧民们围绕着敖包，从左向右转三圈，求神降福。
蒙古族牧民沿袭祖先的原始宗教信仰，以为山的高大雄伟，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神灵居住的地方，因而便以祭敖包的形式来表达对高山的崇拜、对神灵的祈祷。
敖包的作用和功能主治
敖包的作用和功能主治敖包的定义敖包（Ao Bao），是蒙古族的民间信仰中常见的一种土地神像，也是草原上重要的宗教仪式和信仰场所。
敖包通常是由土堆筑成的圆锥形结构，象征着保护、祈福和祭祀的象征物。
在草原上，敖包代表着土地神的驻地，人们将其视为神圣和不可侵犯的地方。
敖包有着重要的作用和功能主治，下面将详细介绍。
敖包的作用1.传承文化：敖包作为蒙古族传统信仰的一部分，承载着丰富的民间文化和历史。
敖包代表着蒙古族对土地和自然的敬畏和感恩之情，是他们生活方式和信仰体系的重要组成部分。
2.社区纽带：敖包通常位于社区或部落的中心地带，因此它也起到了社区纽带的作用。
在敖包附近，人们可以围坐在一起，共同举行宗教仪式和庆祝活动，增强社区凝聚力和归属感。
3.保护祈福：敖包常被视为土地神的驻地，人们相信土地神可以保护他们的家园和农田免受灾害和疾病。
因此，人们会在敖包前祈祷，以祈求土地神的庇佑和保佑，保证家庭幸福、生活安宁。
在重要的节日和仪式上，人们还会举行祭祀仪式，向土地神献上祭品以示敬意和感恩。
4.沟通与祈愿：敖包被视为人与自然之间的桥梁，人们相信通过祭拜敖包可以与神灵进行沟通。
人们可以在敖包前向神灵祈愿，表达自己的愿望和心愿，希望得到神灵的指引和保佑。
敖包也是人们寻求灵感和慰藉的场所，许多人到敖包前默默祈祷，寻求内心的宁静与平衡。
敖包的功能主治敖包作为传统的土地神信仰产物，也有一些具体的功能主治，以下是其中一些例子：1.驱邪避灾：敖包被认为拥有驱邪和避灾的能力，人们会在敖包前祈求神灵把疾病和不幸远离自己和家人。
相信敖包可以为他们带来平安和幸福。
2.祈求丰收：农牧民在播种和收获的关键时刻，会前往敖包祈求土地神灵的保佑，期望能够得到丰富的收成和牲畜的健康成长。
3.祭祀祖先：敖包也是祭祀祖先的场所，人们会在其前献上食物和酒水，以表示对祖先的敬意和纪念。
这一传统仪式使人们能够与祖先的精神联系在一起，维系着族群和家族的传统和血脉。
内蒙古祭敖包作文
内蒙古祭敖包作文在蒙古族人的观念中，祭敖包是一种祭祀神祇和祖先的仪式，通过祭祀活动来祈求神灵的庇佑和祖先的保佑，希望能够获得丰收、平安和幸福。
同时，祭敖包也是一种表达对自然的敬畏和感恩之情的仪式，它体现了蒙古族人对大自然的尊重和依赖。
在祭敖包的仪式中，蒙古族人通常会按照一定的规程和仪式进行。
首先，他们会选择一个吉利的日子和地点搭建敖包，然后用祭祀所需的物品和食物填满敖包，比如牛羊肉、奶酒、糌粑等。
接着，他们会围绕敖包举行舞蹈、歌唱和祭祀等活动，以表达对神灵和祖先的敬意和祈愿。
在祭敖包的仪式中，蒙古族人会向神灵和祖先献上丰盛的供品，祈求丰收和幸福。
同时，他们也会表达对大自然和生命的感恩之情，传承祖先的美德和智慧。
整个仪式充满着庄严、神秘和祥和的氛围，让人感受到了蒙古族人对信仰和传统的珍视和传承。
祭敖包是蒙古族人生活中的一种重要的仪式，它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种文化传统和精神寄托。
通过祭敖包的仪式，蒙古族人传承着祖先的智慧和情感，感恩大自然和生命，展现出了他们对信仰和传统的珍视和维护。
在今天，虽然社会发展和文化变革已经深入到蒙古族人的生活中，但祭敖包这一传统的仪式仍然在一些地方得到传承和延续。
每到春秋两季，蒙古族人还会在草原上搭建起高大的敖包，进行祭祀活动，让这一传统的仪式得以延续和传承。
祭敖包是蒙古族人一种重要的仪式，它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种文化传统和精神寄托。
通过祭敖包这一传统的仪式，蒙古族人传承祖先的文化智慧和情感，感恩大自然和生命，展现出了他们对信仰和传统的珍视和维护。
祭敖包的仪式有着深厚的文化内涵和精神意义，在当今社会依然具有重要的意义。
希望蒙古族人能够继续传承和弘扬这一传统的仪式，让祭敖包这一古老的文化传统得以延续和发展，为人类的和谐发展和文化多样性作出贡献。
祭敖包吉祥语大全四字
祭敖包吉祥语大全四字摘要：一、祭敖包的起源与意义二、祭敖包的吉祥语特点三、祭敖包吉祥语的应用场合四、精选祭敖包吉祥语示例正文：祭敖包是蒙古族传统的祭祀活动，源于对自然现象的崇拜和感恩。
在祭敖包活动中，蒙古族人民会用到许多富有特色的吉祥语，这些吉祥语既体现了蒙古族文化的独特韵味，也传递了人们对美好生活的向往。
一、祭敖包的起源与意义祭敖包起源于蒙古族游牧民族对天地山川的崇拜，敖包是蒙古语“堆”的意思，通常用石头堆成，象征大地。
祭敖包是为了祈求天地神灵保佑草原风调雨顺、牲畜兴旺，同时表达对自然界和祖先的感激之情。
在祭敖包活动中，蒙古族人民会用到许多寓意吉祥的词语，以表达对美好生活的向往。
二、祭敖包的吉祥语特点祭敖包的吉祥语具有浓厚的民族特色，主要表现在以下几点：1.强调对大自然的敬畏和感恩：如“天高地厚”、“山水相依”等，表达对自然环境的尊重和感激。
2.祝福草原繁荣昌盛：如“草原兴旺”、“五畜昌盛”等，寓意草原生机勃勃，生活美满。
3.寓意民族团结和谐：如“六合同春”、“九九同心”等，强调民族团结，共谋发展。
4.强调亲情友谊：如“情深似海”、“友谊长存”等，表达对亲情友谊的珍视。
三、祭敖包吉祥语的应用场合祭敖包吉祥语主要用于以下场合：1.祭敖包仪式：在祭敖包活动中，蒙古族人民会用吉祥语来祈求神灵保佑。
2.节日庆典：在蒙古族传统节日如春节、那达慕等场合，人们会互赠吉祥语，祝愿彼此幸福安康。
3.亲朋聚会：蒙古族人民在日常生活中，会用吉祥语来表达对亲朋好友的祝福和关爱。
四、精选祭敖包吉祥语示例1.天地长久，人寿年丰。
2.山水相依，万象更新。
3.草原兴旺，五畜昌盛。
4.民族团结，九九同心。
5.情深似海，友谊长存。
这些祭敖包吉祥语既体现了蒙古族文化的精神内涵，又富有诗意，充满美好寓意。
蒙古族习俗 蒙古族的敖包是什么样的习俗
蒙古族习俗蒙古族的敖包是什么样的习俗关于敖包的各种说法：一、敖包是历史上蒙古各部落为纪念战争中英勇献身的英雄们而用石头垒成的石堆，也是天葬英灵的地方，敖包里一般存放英雄的遗物。
二、各部落打仗的时候，都要极力抢占山头。
胜利的一方，就把他们战死的将士的遗体埋葬在山头上，用石块将坟墓覆盖，以作纪念。
在长期的征战中，今天我这一方胜利了，把烈士的遗体埋葬在山头。
明天你那一方胜利了，抢占了这座山头，也把烈士的遗体埋葬在这里。
这样，一来二去，石堆下双方牺牲将士的遗体就都埋葬在一起了。
征战双方的任何一方，只要重新抢占了这一片草原，就要带着各种战利品前来山头上祭奠英灵。
久而久之，石块越垒越高，人们便把它称之为“敖包”。
三、敖包是当地蒙古族牧民祭天求雨的祭坛。
自古以来，草原上的牧民靠天养畜，逐水草而居。
然而，遇到大旱之年，到处都缺少牧草。
牧民们便用他们的传统方法，在山头上垒起石堆，由部落的首领领头，在石堆旁边祈祷，祭祀上天，降雨救灾。
四、敖包是远行的商人们用石块垒起来作为马队、驼队的路标用的。
希拉穆仁草原上的牧人们就有这样一种传说。
因为，希拉穆仁草原自古以来就是“驼道”必经之地。
五、敖包是部落作为打仗时传递信息用的，与中原地带古战场的烽火台的作用差不多。
随着改革开放的深入，草原文化迅猛发展。
近几年，蒙古族敖包祭祀活动在原有的祭祀礼仪形式和内容上增添了许许多多新的民族文化内涵。
除了进行摔跤、赛马等体育竞技活动外，还开展牧民歌咏比赛等文艺活动，使祭敖包活动发展成为内容丰富、具有浓厚民族特色和多民族共同参与的文化体育盛会，为祭敖包活动注入了新的具有传统文化底蕴的新鲜血液。
祭敖包
祭敖包,是蒙古族传统的祭祀活动。
敖包(是蒙古语,意为堆子或鼓包)通常设在高山或丘陵上,由石头垒起,上插树枝、柳条。
树枝上挂满五颜六色的布条和纸旗，四面放着烧柏香的垫石：供有整羊、马奶酒、黄油和奶酪等。
祭敖包时，在古代，由萨满巫师击鼓念咒、膜拜祈祷；在近代，由喇嘛焚香点火、颂词念经。
牧民都围绕着敖包，从左向右转三圈，祈求风调雨顺、四季平安，人旺年丰。
蒙古族青年男女在活动中互表爱慕之情。
湿地几乎遍布世界各地，但是人类对湿地真正认识只是近半个世纪的事。
根据《湿地公约》的定义，“湿地系指不问其为天然或人工、常久或暂时之沼泽地、湿原、泥炭地或水域地带，带有或静止的或流动的、或为淡水、微咸水或咸水的水体者，包括低潮时水深不超过6m的浅海区域。
”湿地是地球上水陆相互作用形成的独特生态系统，是重要的生存环境和自然界最富生物多样性的景观之一，在抵御洪水、调节径流、补充地下水、改善气候、控制污染、美化环境和维护区域生态平衡等方面有着其他系统所不能替代的作用。
湿地总是默默无闻地为人类提供多种服务，人类的生产和生活都离不开湿地。
根河湿地旅游区位于呼伦贝尔额尔古纳市拉布大林镇的西北郊，距市区3公里，面积约为3平方公里。
这里地形平缓开阔，额尔古纳河的支流根河从这里蜿蜒流过，形成了壮观秀丽的河流湿地景观。
根河像一条银色的玉带弯弯曲曲地在平坦的草原上流淌，由于河流曲流的裁弯取直而形成了多处牛轭湖镶嵌在碧绿的草地上，像一串串宝石，河流、湖泊、植被的颜色随四季而变，风光有巧工难绘之妙，天然景色有观赏不尽之美。
这里涵盖了额尔古纳除原始森林外几乎所有类型的自然生态系统。
它像一颗璀璨多姿的明珠，镶嵌在额尔古纳绿树丛中，以回归自然，享受自然为主题，形成人与自然的完美融合；这里集观光度假、休闲娱乐于一体，完全展现出额尔古纳原生态的魅力。
根河河谷湿地两侧的高坡上有大片以白桦、落叶松为主的观赏林带，更增添了旅游区自然景观的多样性和观赏性。
世界闻名的呼伦贝尔大草原广袤无垠，有“绿色净土”、“北国碧玉”之称。
蒙古族节日有什么风俗习惯
蒙古族节日有什么风俗习惯？蒙古族节日有什么风俗习惯？蒙古族节日风俗习惯1蒙古族节日有祭祀风俗，具体风俗习惯如下：（1）敖包：最初是道路和境界的标志，起指路，辨别方向和行政区划的作用。
祭敖包的时间，多在水草丰美，牛羊肥壮的六、七、八月间。
祭祀时，敖包插上树枝，树枝上挂五颜六色的布条或纸旗，旗上写经文，祭礼仪上大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭等。
（2）血祭：就是把自己喂养的牛、马、羊宰杀了，供奉在敖包之前。
这种祭法由来已久，现在各另地方还有。
相传游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牛、马、羊等牲畜，看成是天地所赐，因此，祀天、地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。
（3）酒祭：就是把鲜奶、奶油，一滴一滴洒在“敖包”前，祈求平安幸福。
这种祭神的风俗，也很早就有，（蒙古秘史）中称作“酒注礼”，至今有的地方还能看到。
据说它的意思是说，神不仅要吃肉，也要饮酒喝牛奶的。
（4）火祭：就是在敖包前烧一大堆干树枝或一大堆牛、马、羊粪。
祭祀时，各户都走近火边，念着自己家的姓氏，供上祭品，把“布呼勒玛哈”整羊肉，投到火里烧，烧得越旺越好。
蒙古民族认为火最洁净，用火可以驱逐一切邪恶。
（5）玉祭：在古代玉是昂贵的，它常常是祭神的供品，过去蒙古民族祭敖包时，也有这种礼祭，现在已经没有人用玉祭敖包了。
蒙古族节日风俗习惯21、背弓挎箭蒙古族的婚俗之一，解放前蒙古人娶亲时，新郎要佩带弓箭，跨骏马启程。
到女家后，摘下弓箭，放在蒙古包的西南方。
次日走时再挎上。
2、刁帽子，也称抢帽子。
通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以影响其行速。
娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。
一路上，你追我赶，互相嬉戏。
3、献哈达常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用，以表示敬意祝贺。
这种礼节由来已久。
据《马可·波罗游记》中所写，蒙古族“过年过节时都互相用金银玉石做的礼品同白色绸布一起捧献”。
4、递鼻烟壶，递鼻烟壶是蒙古民族古老的习俗，在蒙古包里作客，殷勤好客的主人，常常要拿出一个精致象个瓷瓶样的小壶，敬给客人嗅。
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内蒙古敖包祭祀的传承与发展B12历史韩慧娟121003120【摘要】敖包祭祀是北方草原民族的重要习俗之一，承载着草原人一代又一代的精神需求和对大自然的敬畏之心、对祖先的崇拜之心。
世纪中后期"祭祀敖包的习俗曾一度衰落，自世纪后期以来"这一传统又开始复兴。
如今，敖包文化成为我国北方草原民族传统文化的重要内容。
本文将从敖包祭祀的含义、起源、以呼伦贝尔市的鄂温克自治旗为例介绍传统仪式与现代仪式、变迁与发展几方面来阐述内蒙古敖包祭祀的传统的发展。
【关键字】内蒙古；敖包祭祀；发展敖包在蒙古人的心目中,是象征着祖先或神的位置,世袭传承祭奠,并形成了极强烈的信仰。
敖包祭祀是蒙古民族祭祀文化中最能体现蒙古人保护大自然、崇尚大自然、敬畏大自然的生态理念,最能充分地表达蒙古人对万物和谐、生态平衡、人畜兴旺的祈盼,是数千年来蒙古人精神生活的重要内容,并沿习传承至今，在当代更有深厚的文化价值和现实意义。
一、敖包的含义及起源敖包,也译作“脑包”、“鄂博”,蒙古语意为凸起的堆子,是指具有祭祀文化含义的山峰或在地形高处用石块堆集而成的堆子。
就“敖包”这个词来说,有“堆”的意思,还表示“群”、“众多”。
敖包祭祀起源于蒙古人祖先崇拜和自然崇拜的结合,最初的原型为祖先或萨满的坟墓,产生于氏族社会,其思想根源是万物有灵论,是古老的萨满教观念的具体体现'随着蒙古人社会生活的变迁而产生新的种类,并被赋予了新的文化内涵。
以民俗生态学的视角审视敖包祭祀文化,敖包祭祀有其明确的祈雨功能，还有祈祷征战胜利的含义。
早在公元3世纪,于蒙古高原崛起的匈奴人率先跃上马背的同时,草原上祭拜大自然的敖包也随之形成。
敖包祭祀是蒙古人萨满信仰的一种集中体现,非常清晰地体现了蒙古人的祭祀风俗,但是这种祭祀风俗却不是蒙古人所特有,而是北方草原民族一贯采取的方式,无论从建筑形制上还是从祭祀上,都可以在其他民族中找到相同的或者类似的因素,而且其原始形态或“原始敖包”的形制和祭祀,至少可以追溯到匈奴人时期。
无论蒙古族的敖包抑或藏人的嘛呢堆,均来源于各自的较早期信仰——萨满教和苯教。
正如江上波夫在《匈奴的祭祀》一文中说,“在北亚、中亚的狩猎民之间,广泛存在着竖树枝,于春秋某时期'以乳酪或酒浇灌其上,或悬牺牲肉,绕其周匝'以祭天地之风俗”。
也就是说,敖包祭祀是众多北方草原民族共同拥有和传承的一种宗教活动,有着悠久的历史和渊源。
二、敖包的分类根据敖包祭祀者的构成，保留至今的敖包可以划分为会盟敖包、盟旗敖包、贵族敖包、氏族敖包、家族敖包、村落敖包、纪念敖包、人物敖包、寺庙敖包、妇女敖包、儿童敖包、盗马贼敖包、标志性敖包等等；按照敖包的建筑材料，可划分为石头敖包、柳条敖包、木材敖包、沙堆敖包以及近年来出现的砖砌敖包等，其中最常见的是前两类；按照敖包的堆数，又可分为前堆敖包、三堆敖包、七堆敖包、十三堆敖包等，规模最大的达到五十九堆敖包。
三、敖包祭祀的类型1.个人祭祀个人祭祀指草原蒙古族民众对私人敖包进行的祭祀,此类祭4已在北元及之前的游牧年代是很普遍的,而在清代蒙古人实行分片定居以后就比较少见了。
现在有一些牧户自己在山上建造敖包并自行祭祀,也属于个人祭祀。
2.集体祭祀集体祭祀指由官方来组织操办的对部落、盟、旗、苏木敖包的祭祀或由浩特集体组织的敖包祭祀。
此类祭祀要有专门的人员来招集、安排和主持,主持祭祀仪式的人可以是萨满,也可以是喇嘛,但祭祀的决定权在官方负责人,不是宗教人士。
如张家口都统衙门所辖的察哈尔八旗会盟于张北(哈喇镇)西南野狐岭北麓的宝日策吉,祭祀初拉干敖包,就属于集体祭祀。
⑦目前在蒙古族牧民聚居的浩特,绝大多数的敖包祭祀属于集体的祭祀,即对全浩特共有的敖包每年轮流进行祭祀。
届时主办祭祀的牧户会邀请全浩特的人共同参加,祭祀礼仪结束后,请大家在家中共进午餐,并商议来年的祭祀人选。
3.寺院祭祀寺院的敖包,形成于藏传佛教传人蒙古地区之后,多由寺院的喇嘛进行祭祀,有时周围的俗民也会前去参加,但祭祀从组织到实施都是由喇嘛来完成,没有俗民的参与。
寺院敖包祭祀的时间,主要在农历六月的玛尼法会前后和七月的诵经会期间。
祭祀时,活佛、主持喇嘛、大喇嘛等人都要徒步走上敖包山,并由众喇嘛吹号、击鼓,列队前行,场面十分壮观。
届时会邀请管旗章京或有钱的施主前来参加,有的还要举办摔跤比赛。
四、敖包祭祀的传统仪式和现代仪式在呼伦贝尔市南部的鄂温克自治旗，有被誉为“天下第一敖包”的巴彦胡硕敖包，这个敖包历史较长，规模也很大，巴彦胡硕敖包是鄂温克旗最大的官祭敖包。
人们相信对敖包的祭拜是为了祈求神灵保佑草原风调雨顺、人畜两旺，传统的祭祀活动一般由喇嘛择吉日，官方主持举行，祭敖包过程分三部分；清早先请喇嘛集体诵经，诵经完毕，人们在敖包达的引领下顺时针方向绕行敖包三圈，绕行中人们在敖包上放石头或祭品，男性可以登上敖包，在敖包上插柳枝在柳枝上系哈达或绸条。
按照传统，女性是不能登上敖包的。
绕行之后人们背北朝南虔诚跪拜，祈求敖包的神灵赐福。
人们日常途经敖包时也常常下车或下马，以一些简单的祭品祭拜敖包，也有很多牧民按照传统在每年农历五月十三日（自13世纪以来,属于官方祭祀的敖包,统一约定在每年的阴历五月十三日这一天。
绝大多数蒙古族祭祀敖包的时间为农历五月十三日,或者说是从五月十三日开始祭祀），身着盛装从四面八方赶到敖包山!进行祭祀。
如今，每年6月18日是鄂温克族的瑟宾节。
现代的祭祀敖包有严格的程序和规则，祭祀过程大致如下：1、敖包达宣布祭祀仪式开始，敖包达由一位通晓鄂温克族风俗的长者担任，一般是大家推选一位德高望重的牧民，有时是某大家族的族长。
敖包达宣布祭祀仪式开始，首先说明这是一次宗教祭祀，而非封建迷信。
2、祭品非常丰盛，有煮好的手把肉、羊头的摆放非常美观，各种面食"糖果"奶制品和酒等。
3、喇嘛颂吉祥经，集体围敖包转三圈祭拜，在敖包达的带领下，参加祭祀的官员走在前面，其他人走在后面，围着敖包以顺时针方向转三圈。
这一过程中，敖包达边走边颂祝辞，敖包达每颂一段祝辞，其他人高呼“胡列、胡列”，在祝辞的最后敖包达祝福国泰民安，风调雨顺。
4、跪拜敖包，前来祭祀的人，无论官民，一起向敖包跪拜叩头，求拜敖包，再次请喇嘛念经。
喇嘛念经时参加祭祀的人大部分坐在喇嘛对面的红毯上，其余人站在四周。
在喇嘛念经过程中，祭祀者不时拿着祭品随着喇嘛的指示，高举起来并划三圈。
上述仪式结束后，祭祀敖包完毕。
人们返回那达慕会场，举行大会开幕式。
然后进行赛马、摔跤等各项比赛，晚上还有歌舞等演出。
五、敖包祭祀的变迁与发展在21世纪中，一方面敖包的物化形式与敖包的祭祀文化延续,它既具有历史性又具有鲜活性,既具有累积性又具有现实性,既是传统的又是现代的。
敖包祭祀的每一个程序,参与敖包祭祀的每一个牧民,都通过其既相似但是又不同的肢体语言表现其民族意识和民族认同。
1.敖包祭祀文化功能的变迁与调适。
古代敖包产生的主要功能是求雨，在社会变迁的语境下,这样的功能并没有消失。
由于社会的变迁,敖包信仰没有消失,人们还根据自己的寻求进行调适。
虽然敖包的形制发生了表层的变化,但是其本质属性没有改变,这是一方面。
另一方面随着社会的变迁,敖包的功能也在调适。
人们说:现在在敖包面前求什么的都有。
求平安啊,求考上大学,求生意兴旺,求没灾没病啊。
由于民俗的惯性力量,敖包祭祀在新时期重新建构。
其事物的本质属性与时空环境一起呈现的整体状态还依然存在。
2、祭祀敖包仪式的变迁。
具体表现在:祭祀时间的缩短：由三天左右减为一天；祭祀仪式行为的细微变化。
传统的敖包祭祀中,绝对不允许将祭品随便乱扔,包括吃剩的骨头等物品,必须将其焚烧,让其神灵升空。
用酒祭祀的时候,传统的祭祀是用弹洒的方法,这也是因为敖包是有神灵的,表示心诚则灵,现在把整瓶的酒都洒在敖包上；祭祀行为变化，过去祭祀敖包人们都要怀揣一些石头添置在敖包上。
这些石块从远处带来,地方越远,就越加表明祭祀者虔诚的祈愿。
但是现在祭祀敖包的时候,人们往往就近取一些石头,很少从远处取石。
在旅游点敖包旁边总有一堆石头,供游客使用。
现在人们不上敖包,从远处祭祀。
有些人直接从家门口祭祀,是不符合传统的。
祭祀敖包必须到敖包前,把祭品奉上。
敖包是建在山顶上的,必须上山祭祀才算祭祀敖包。
敖包是神灵,在这里石头已经由自然之物化为神灵之物,所以人们要亲自捡起石头,让敖包诸神圆满享受人们的虔诚之心。
由此人们由日常的生活进入到特殊的神圣生活。
敖包祭祀作为草原牧业文化的象征和载体不仅成为一个族群的象征文化的符号,而且成为草原民族的情感依托和精神依托。
虽然游牧的生产方式和生活方式已经发生了巨大的变迁,但是敖包祭祀文化在当代的传承,表现了草原人传统的生存智慧和生存策略的集体记忆。
敖包信仰的存在启示我们:当全球化不可避免时,当前文化与环境的共生成为关注的焦点。
在现代的生态理论中,人们放弃了以人为中心的生态观,淡化了人的主体地位,把人与人、人与文化、人与环境、文化与环境置于平等的地位。
敖包祭祀作为我国国家级非物质文化遗产,体现出尊重生态环境的观念、体现出文化与环境共生的观念。
正是基于这一点,敖包祭祀文化体现的文化精神成为我们创造新文明的源泉。
敖包祭祀中表现出来的由祭祀信仰到文化传统的演变。
在当代北方民族的传统重建过程中有非常典型的意义。
一方面，传统通过个体记忆传承。
另一方面，传统正在被集体创造。
通过对敖包祭祀的仪式保留，支持了传统的延续，而又往往通过附加的话语、程序完成了对传统的重新塑造。
这种祭祀仪式既是对传统的回应又是对传统的传承，创建。
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