潮汕如何保存一个活的古村落

潮汕如何保存一个活的古村落？

芦苇荡，水云边上的花都塱头村。塱头村也是第二批认定的古村落之一。

广东普宁燎原镇泥沟村。这个村落保存了良好的生态。

12月初，第二批广东省古村落认定发布会在花都区茶塘村举行，茶塘村、三华村等37个村落榜上有名。广东省率先在全国启动古村落普查、认定、编纂等工作，目前，认定的古村落共64个。

广东省民间文化抢救工程办公室主任陈益刚告诉记者，随着工业化、农村中心化的推进，村落民俗风情难以很好地传承；加之资金匮乏，很多建筑缺乏维修。以后，很难再产生第三批古村落了。古村落，正在渐渐消失。

一、□ 让村民知道，铺路的石碑也是有价值的

有的祠堂曾被当作柴房、牛棚

清华大学教授陈志华说：“城市里的人往往以为农村很土，其实中国保存了很多水平很高的古村落。那里的住宅比城市的要漂亮得多，生活也丰富得多，并不是只有人们想象中的茅草房。”

居住在广州市内的人往往想不到，只要一个多小时车程，他们就能进入与他们生活经验完全不同的世界中———祠堂、宗庙、私塾，这些词语已经从城市生活的记忆中消失，但在城市之外，它们仍然以实体的形式站在那里。

“这座庙跟我小时候没有什么区别。”汤新苗说，“只是上了油漆，维护了柱子，画了砖线。”汤新苗是广州市花都区茶塘村的副书记。他所指的，是茶塘村祠堂

“洪圣古庙”，一座建于清嘉庆二十一年(1816年)的祠堂。这座祠堂经历过土改与文革，曾改作过贫下中农居所，历经两次重修，如今是茶塘村的标志性建筑。古庙前廊梁架上，雕着戏曲人物、松树、花鸟等图案；大门左右各有一副石门联，镌刻着“南国沐洪庥泽流花邑；海邦沾圣德惠普茶塘”。

“其实以前村子里还有更大的祠堂。”村里老人汤永华说，“茶塘村一世祖是我们这个村子所有人共同的祖宗，村里原来有一座祭祀他的‘逸时汤公祠’。但是‘文革’的时候，领导命令拆掉祠堂，用祠堂的材料修了一个拖拉机维修站。”沿着洪圣古庙，十余座清朝时期的祠堂、私塾依次排开。有的已经过小规模整修，有的仍保留着几十年来政治运动以及风雨的痕迹。家塾和书堂里仍然保留着‘文革’时建起的隔断，那是分为办公区、教学区，改成了村里的小学。有的祠堂则当做柴房、牛棚。几十年后，祠堂里的地面仍有当年糟烂的痕迹。

□ 申报200多个村落，通过64个

半个月前，广东省文联、民间文艺家协会在这里举办了第二批“广东省古村落”认定发布会，属于中国文联“中国民间文化遗产抢救工程”的一部分。这个工程由全国文联主席冯骥才提出，致力于对民间文化进行国家级的抢救。“中国有2800多个县，19000多个镇，行政村有60多万，而真正有流传价值的古村落起码有几千个。非物质文化遗产、民族文化多样性的体现都在农村，中华文化的根在这里。”今年11月，冯骥才曾在接受采访时这样说。

在这个背景下，广东省文联、民间文艺家协会从2004年起对广东省的古村落进行了大规模调查和认定。各地文联申报了200多个村子，最后由专家组通过了64个。

炭步镇茶塘村就是其中一个。按照广东省民间文艺家协会的考察文件，茶塘村现存较为完整的明清建筑约120座，其中庙宇、祠堂、书院、书室共有20多座。这些建筑，“大多建于清代，多为三间三进或三间两进，人字山墙或镬耳封火山墙，灰塑博古脊或灰塑龙船形脊，碌灰筒瓦。石雕、砖雕、木雕及灰塑等工艺较精细，保存较好。现存古巷16条，巷深约200米。”

茶塘村的肯堂书室经过小规模整修，已经开放出来。墙壁上的“竹林七贤”和“二甲加官”图也还很完整。对面墙上的壁画，则很斑驳了。

村里人可能并不明白梁思成所提出的“修旧如旧”的原则。比如说，与壁画情况对立的是，一些古牌匾被放置在祠堂之间的夹缝中，并没有在原位置继续悬挂，因为“破损太厉害，没办法修复”。

□ 要把活态的村落赶紧保护起来

而这次村落调查认证，并不仅仅是文物调查、归档。

“我们非常重视活态的东西。村落里一定要有活的民俗、民间传统存在。”广东省民间文艺家协会主席罗学光对记者说：“我们也去了一些已经衰败的村落，那里已经很少有人居住，房屋也多年没有修缮。这样的村子是不能通过评定的。”在文联与民协眼里，即使未评上的村落中可能同样有着价值，但保护“仍然活态的古村落”是首当其冲的任务：“很多村落还在延续，但已经时间久远，很多东西年久失修。如果再不去认定，那里可能就会受到严重的破坏”。

要通过评定并不容易。《广东省古村落认定标准及调查纲要》里提出了7条指标，特别要求“民间文化丰富(包括饮食、医药、丧葬、婚嫁、信仰等)，仍能得到较好保留与传承”。原因就是，只有活生生的古村落，才能让文化传承继续下去。“要把活态的村落赶紧保护起来，不能让它们再受破坏了。”罗学光如此告诉记者：“一个重要环节就是通过古村落认定来告诉村民，那些用来铺路的石碑有价值。”

也就是因为认识到了这一点,在茶塘村，记载村中晚清举人事迹的“旗杆夹”重新竖了起来，而之前它躺在邻村的沟渠边。“要回来旗杆夹很费了一番功夫。”汤新苗说，“现在大家都知道这是宝贝。在邻村发现后，他们不准我们拿走，非要说是他们村的财产。最后查了《花县县志》来对证，对方才无话可说。”二、是什么随着古村落消失

“如果不穷，那就不叫古村落了”

华南师范大学历史学教授林济是本次专家组成员，他长期在长江范围做古村落的调查。对比之下，他认为广东省的古村落相对来说已经保护得很好。因为内地的古村落，“经历过早年战火和多次政治运动，基本已经荡然无存”。

此次古村落认定专家组的成员们在这次调查中发现了一个特点：越是经济发达的地区，比如珠三角地区，破坏就越严重；而越是相对封闭、经济不发达的地方，古村落保留得就越好。“比如说东莞的污染、拆建那么厉害，现在已经报不出什么东西了。”广东民协的理事陈益刚说。“一个东莞只报得出来2个村子，而花都报了4个。”

但是发展迟缓也有问题。虽然没有被工业化、拆迁直接破坏，但古村落面临着巨大的生存压力。以广东省文物鉴定站的副站长、建筑学家邹伟初的话来说，古村都是又老又穷：“如果不穷，那简直就不叫古村落了。”

而经济、生活压力最直接的反映，是古村落正在面临人口流失的威胁。

□ 没有人住，古建筑很快就会倒塌

这次古村落调查，也去了一些已经破败的村庄。由于各种原因，那里已经房屋残破，基本没有人居住了。位于广东省西北的连南瑶族自治县的南岗古排就是一例。在相关的资料中，南岗古排是全国规模最大、最古老的瑶寨，古寨始建于宋朝，鼎盛时期有民居700多栋，1000多户，7000多人。保留着368幢明清时期建的古宅及寨门、寨墙、石板道。2009年，南岗古排被授予“中国历史文化名村”称号。而在记者到访时看到，大量的建筑已经损毁、倒塌。在这里你可以在一天内看到一栋房子的一生：已经裂缝的房屋、墙壁已经扭曲的房屋、废墟、以及已经变成菜园、荒地的小块空地，点缀在房屋之间。

上世纪80年代初的城镇化建设中，在政府资助下，寨民大多搬去山下，随后又流向了广东各个城市。如今的南岗古排“只余200多人”。记者试图求证这期间的人口流出数据，被当地计生部门以“不清楚”婉拒。

“你不要以为建筑很坚固”，林济说：“建筑是要有人住、靠人养的。一旦原住民流失，那些明清时期的建筑很快就不行了，也就三五十年的功夫就会倒塌。”□ 人口流失，民间风俗也在消失

除了南岗古排这样的政策性移民，广东经济发展迟缓地区的古村落的年轻人大多数外出打工。无论是经济发展中等的茶塘村，还是偏远的南岗古排，村里大多只剩下老人与儿童。

人口流失带来的不只是物质遗产的逐渐消失；饮食、风俗、手工艺品，这些依附于原住民的非物质遗产也受到威胁。“广府地区的古村落有一个很大的特点，就