历史趣谈南宋古墓 夫妻合葬墓藏大量美女贵妇石刻
八百年来奸臣秦桧夫妇跪像竟历铸12次之多
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢八百年来奸臣秦桧夫妇跪像竟历铸12次之多导语：闻名中外的杭州栖霞岭下岳飞墓，1979年修复后重新开放，墓阙古朴庄重，墓园古柏交柯，芳草萋萋。
那副多年传颂的松江女士撰写的名联：“青山闻名中外的杭州栖霞岭下岳飞墓，1979年修复后重新开放，墓阙古朴庄重，墓园古柏交柯，芳草萋萋。
那副多年传颂的松江女士撰写的名联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
”又重新镌刻在墓门石柱上，新浇铸的秦桧、王氏、张俊、万俟离四个陷害忠良的权奸铸像，在铁栅栏内反剪双手，赤身长跪于岳坟前，千秋万代受世人唾骂。
提起秦桧跪像，笔者从史料中发现，八百多年来，这个奸臣的跪像竟历铸12次之多。
南宋绍兴十年(公元1 141年)正当岳家军大胜金兵于朱仙镇(今河南开封西南)，指日可望收复汴京，“直抵黄龙府，痛饮庆功酒”之际，昏聩的宋高宗赵构和权奸秦桧竟在一天内连下十二道金牌，责令岳飞班师，使岳飞“十年之功，废于一旦”，断送了“收拾旧山河，朝天阙”大好形势。
岳飞回到临安后，秦桧密令张俊、万俟离罗织罪名，诬陷岳飞“谋反”，最后于绍兴十一年十二月二十九日(公元1142年1月28日)以“莫须有”的罪名，把抗金名将岳飞与儿子岳云、部将张宪一起杀害于风波亭(今杭州小东桥畔)。
狱卒隗顺冒着生命危险，将岳飞的遗体背负出城，埋葬在钱塘门外九曲丛祠的螺蛳壳堆里，并以岳飞常佩的玉环陪葬，上种两棵橘树为标记，墓碑上写有：“贾宜人墓”四字。
当时就有文人写诗抨击昏君赵构：“赐旗既已识精忠，只合存留作股肱。
何事风波亭子上，听谗全不念其功。
”隆兴元年(公元1163年)孝宗赵昚即位，下诏昭雪岳飞冤狱，恢复岳飞官职，将岳飞遗骨移葬于杭州西湖栖霞岭下。
庆元元年(公元1195年)生活常识分享。
南京高淳花山宋墓
提到宋代，人们眼前总会浮现出《清明上河图》中熙熙攘攘、繁华热闹的城市形象，耳边萦绕着或悱恻缠绵或激情豪迈的宋词。
而南京为南宋陪都，历时三百余年的两宋,在中国古代文化发展史上有着举足轻重的地位，在政治制度更迭、科学技术发展、学术思想、文学艺术创造等方面,均取得了前所未有的成就，开辟了一个独具特色的历史新时代。
而当时的服饰，也处于不断地发展与进步之中,呈现出独特的衣俗风尚。
秦观《南歌子》：“揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。
”朱淑真《生查子》：“玉减翠裙交，病怯罗衣薄。
”欧阳修《于飞乐》：“蜀红衫，双绣蝶，裙缕鹣鹣。
”贺铸《减字浣溪沙（十五之十）》：“宫锦袍熏水麝香。
越纱裙染郁金黄。
薄罗依约见明妆。
”这一首首宋词，从侧面展示了当时服饰的琳琅满目、多姿多彩，一幅幅画面形象生动，令人回味无穷。
而在考古工作者的努力下，今天的我们也能够一睹宋代实物的风采，切身体会到古人的卓越设计与精湛工艺。
2003年9月30日，南京高淳县花山乡在道路施工中，于茅庵山南麓，距高淳县城约12公里处发现南宋砖室墓一座，南京市博物馆、高淳县文保所相关人员联合对古墓进行了抢救性考古发掘。
墓葬的主人是一位女性，其墓中出土了银器、铜器、玉器、竹木器、铁器等一批文物，其中尤为特别的是50多件丝绸制品，种类丰富，工艺多样，图案精美，具有很高的研究与观赏价值。
其中多件服装保存完整，十分难得。
花山宋墓出土的丝绸服饰种类繁多，包括衣、裤、裙、抹胸、鞋、袜、包袱、被衾、香囊等，质料涵盖罗、绢、纱、丝等。
服装纹饰多变，以各类花卉纹为主。
花纹风格崇尚写实，构图匀称，花朵摇曳生姿，活泼生动，具有典型的宋代特征。
这其中的一部分服饰目前正在南京市博物馆《云裳簪影》展厅展出，下面我们选择其中三件各具特色的服饰加以介绍：素纱直襟窄袖衫衣长60，通袖长148，袖口宽13厘米。
为纱质单衣，直领对襟，窄袖，衣摆两侧开叉。
用同色面料镶领缘与门襟，从领边露出的行针线迹来看，原应该还有一条细滚边。
中国古代的陶瓷墓志
中国古代的陶瓷墓志关于瓷墓志--兼谈闽北瓷墓志及其他墓志起源于东汉，盛行于西晋以后。
墓志的发展、盛行的主要原因是：东汉末年，曹操“以天下凋敝，禁立碑”。
西晋初年，武帝咸宁四年诏“碑表私美，兴长虚伪，莫大与此，一禁断之。
”正是“禁碑”，才衍生出这种与棺椁同埋墓中的小型墓志碑。
至南北朝，除刘宋以外，不再实行禁碑政策，以至树碑之风再起，但瘞埋墓志此时已成为一种社会习俗，与立碑一样受到人们重视，这时的墓志不仅没有减少，反而更加盛行。
墓志是葬俗中常用的一种形式，有着和其他类不同的三个特点：记载墓主卒时、生平事迹及对其的颂辞；形制与碑类似，但小于碑；都瘞埋于墓室内，不同于树立地面的碑。
1“唐会昌二年”越窑青瓷墓志罐.jpg (337.46 KB)2011-2-24 19:071“唐会昌二年”越窑青瓷墓志罐墓志一般以石刻为主，有时也兼用砖瓦、陶瓷。
墓碑和墓志合称“冢墓碑志”，墓碑立在墓前，墓志安放在墓圹中。
唐代始见瓷质墓志出现于浙江上林湖一带，其他地区均不见。
据文献记载和出土实物证明，以陶质作地券或墓志，可追溯秦代，秦代瓦文刑徒墓志曾见出土。
河南偃师大郊村曾出土东汉刑徒砖墓志。
但它还不能称为真正的墓志，只能说初具雏形。
最早的陶质“墓志”是1990年河南偃师城关镇北窑村东汉墓中出土的“姚孝经买地砖券”。
1992年3期《考古》以《河南偃师东汉姚孝经墓》为题作了简报，2001年4期《书法丛刊》发表了《洛阳碑志选刊》。
2001年4期《中国书法》又见王木铎《洛阳新获砖志说略》，指出该“买地券”“已初具墓志特征，或可指为墓志的初期代表”、“目前所发现的最早东汉墓志”等。
近读涂白奎《<姚孝经砖文>性质简说》质疑了以上几篇文章中，把“买地券”误为墓志。
该买地券释文：“永平十六年四月廿二日姚孝经买桥伟冢地约亩出地有名者以券书以事历中囗弟囗周文功囗”，永平十六年为公元73年，比目前所知的建初六年（公元81年）“武孟子买地玉券”还早。
宋代墓葬出土的二十四孝图像补释
宋代墓葬出土的二十四孝图像补释江玉祥摘 要:采用图像来表现传统文化中的二十四孝,是宋代丧葬文化中的一大特点,考古发现在这方面为我们提供了一些比较重要的出土资料。
山西壶关南村宋代砖雕墓出土的二十四孝图像,即是比较典型的考古发现。
本文结合文献记载,对这些图像的定名和故事内涵作了考证,为研究和鉴赏提供了方便。
关键词:宋代墓葬 砖雕 二十四孝 故事图像中图分类号:K879.49 文献标识码:A 文章编号:1003-6962(2001)04-0022-12 迄今为止,笔者所见公开发表的宋代墓葬中出土的二十四孝图像资料共有14份,其中只有《山西壶关南村宋代砖雕墓》一份简报未对图像定名。
在此笔者拟对该墓出土孝子故事图像内容作一分析,同时对宋代其它墓葬某些孝子故事图像的定名提出一些商榷意见。
错误之处,请读者指正。
一山西壶关县东柏林乡南村宋哲宗元二年墓中人物砖雕共24块,其中武士砖2块,侍女砖2块,孝子故事砖20块。
孝子故事砖无榜题,突出人物,缺背景刻画,很不容易推断每幅雕像的内容。
但是我们可以利用其它有榜题的行孝故事砖雕、线刻或壁画图像来比较研究,从而解决其定名问题。
以下便按《山西壶关南村宋代砖雕墓》一文所编雕砖号码顺序,一一进行考释,对于暂时未查到故事出处的雕砖阐释则略而不详。
第5号砖,“砖面刻二人。
右上一老妇梳盘髻,内着罗衫,外套开襟半衫,伸指作训斥状。
下有一拱手作揖的男子”〔1〕。
此图的内容应为汉代“韩伯俞”的故事。
其本事见〔汉〕刘向撰《说苑》卷3《建本》:“伯俞(《艺文类聚》卷20、《太平御览》卷649俱作“韩伯瑜”)有过,其母笞之,泣。
其母曰:‘他日笞子,未尝见泣,今泣,何也?’对曰:‘他日俞得罪,笞尝痛;今母之力衰,不能使痛,是以泣也。
’”洛阳出土北宋宣和五年王十三秀才石棺,其棺侧和后档单线勾勒阴刻的十五个孝子图均有榜题,题名为“韩伯瑜(俞)”一图正作“韩伯俞拱手恭立在老母前”〔2〕。
宋代洪适撰《隶续》载《武梁石室画像》“〔伯〕榆母”一图类此。
南宋女性服饰的花卉纹装饰时尚探析
南宋女性服饰的花卉纹装饰时尚探析作者：***来源：《丝绸》2021年第06期摘要：自然写实的花卉纹是南宋女性服饰装饰的一大特色，反映了宋代女性着装的时尚风气。
文章通过对福州黄昇墓、德安周氏墓、高淳花山宋墓等出土南宋女性服饰花卉纹的梳理分析，总结花卉纹在南宋女性服饰上应用的社会成因、应用特征及文化内涵，指出南宋女性服饰花卉纹受到宋代书画艺术的影响，不仅在造型及工艺上体现出日趋写实的特征，更是在内涵表达上成为女性主体德行展现和审美追求的符号载体，具有了吉祥的内涵，展现了中国服饰美学精神。
并以此为传统文化符号在现代服饰设计中的应用提供参照。
关键词：南宋;女性服饰;花卉纹样;装饰时尚;服饰审美;美学精神中图分类号： TS941.11;K892.23文獻标志码： BAbstract：Natural and realistic flower patterns are the major feature of women’s clothing decoration in the Southern Song dynasty. It reflects the fashion trend of women’s cl othing in the Southern Song dynasty. Based on an analysis of the flower patterns of Southern Song dynasty unearthed from Huangsheng Tomb in Fuzhou，Zhou’s Tomb in De’an and Song tomb of Huashan in Gaochun. This paper summarizes the social causes， application characteristics and cultural connotations of the application of flower patterns in women’s clothing in the Southern Song dynasty，and points out that the flower patterns in women’s clothing in Southern Song dynasty are influenced by the paintings and calligraphy in Song dynasty， which not only reflects increasingly realistic characteristics in style and technology，but also becomes the symbol carrier of women’smain virtues and aesthetic pursuit in connotation expression. Besides， it has auspicious connotations and shows the aesthetic spirit of Chinese clothing. This paper provides a reference for the application of traditional cultural symbols in modern fashion design.Key words：Southern Song dynasty; women’s clothing; flower pattern; decoration fashion; dress aesthetics; aesthetic spirit纹饰历来是服饰文化的重要组成部分，在传统服饰文化中具有彰显身份地位、传递社会审美趣味等重要价值。
宋元考古女真墓
二、完颜希尹家族墓地
完颜希尹（？～1140）： 金初重臣，随金太祖完颜阿 骨打兴兵，参与攻辽、建国等重大事件。女真原无文字，他 受命创制女真字，依据契丹字、汉字制造新字，以拼写女真 语言。天辅三年（1119）制成，被定为金国官方通用的文字， 后被称为“女真大字”。
金太宗天会三年（1125）十月，与完颜宗翰等率军攻 宋，金熙宗时为尚书左丞相兼侍中，加开府仪同三司，封陈 王。他为相期间，倡导学习汉文化，协助熙宗改定礼仪、制 度。1139年，与完颜宗弼捕杀完颜宗磐、完颜宗隽。1140年， 被完颜宗弼诬告“奸状已萌，心在无君” 而被处死。1143 年，因“死非其罪”赠以开府仪同三司、邢国公，改葬。天 德三年（1151），追封豫王。完颜希尹的几代前辈和他的后 代子孙，都是宗室的显赫贵族
金陵陪葬墓M5所反映的女真人汉化信息
A、“腰坑”
“腰坑” 在新石器时代置瓮棺以示生殖崇拜，到商周、 秦汉时期演变为摆放殉牲和随葬品，最后在唐宋时期发展 为放置镇墓之物，因此，“腰坑”作为汉人葬俗的重要组 成因素在历史发展中有着不可替代的作用。
“腰坑”在秦汉以后的中原、北方地区发现不多，但 却未曾绝迹，如山东临朐西晋咸宁三年墓（277年）、北京 丰台唐史思明墓（762年）、山东微山宋代石室墓等。史思 明是曾登基为帝的突厥人，后人在为其修建墓葬时也设置 了腰坑，这应与突厥人长期受唐文化熏陶有一定的关系。 史思明墓也位于北京地区，可见“腰坑”在这一地区有其 适用的人群，而且墓主人的地位也较高。
二墓区二号墓
二墓区一号墓
二墓区一号墓前基址及清代光绪年间石碑
二墓区二号墓
五墓区石象生
三墓区石象生
五墓区石羊、石虎
四墓区石虎
二墓区一号墓前复原神道、石碑及石象生
福州南宋黄升墓出土文物中的装饰绳结
福州南宋黄昇墓出土文物中的装饰绳结作者：耿淑丽来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第10期摘 ; 要：1975年，福州挖掘出南宋古墓。
墓主黄昇是南宋一名年轻贵妇，此墓随葬品奢华，且保存很好①。
在出土文物中，可辨认的装饰绳结有二十一处，其中十九处是带有装饰绳结的纹样，两处是装饰编结的实物，特别值得注意的是一件褐色罗香囊，香囊口部用双股褐线编结花穗，穗长6.7厘米，为十个“酢浆草结”和一个两回“盘长结”编成的组合结饰。
台湾陈夏生认为“盘长结”出现于明代②，而这件饰物的出现证明了在南宋时期，福州就出现了盘长结的实物;陈还认为“宋代开始便有单结成串结子出现”，在这件实物中盘长结与酢浆草结为同一条绳编成③，且呈等腰三角形递减式组合编结在褐色罗香囊上。
由此可见，在南宋时期，已经不再是单结串联，而是比这复杂的多结组合。
黄昇墓出土的绳结饰物是宋代绳结历史的珍贵资料，本文就是对黄昇墓出土文物中二十一处结饰史料的具体分析。
关键词：盘长结;黄昇墓;装饰结;中国结中图分类号：J527 ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2016）30-0074-04中国古代的装饰绳结，是现代中国结的前身，目前对编结结构发展历史的了解，还处于较为浅显的阶段，有待于进一步的梳理。
《中国古代文化常识》一书中讲到：“中国古代文物中反映出的编结结构发展序列还有待于梳理。
目前已有的相关研究资料仍然很原始④。
”关于绳结结构发展历史的考证不仅有利于完善结艺理论的研究，而且对文物的断代有一定的旁证作用。
一、中国古代历史上装饰绳结的研究背景在海峡两岸的学术刊物上，从上个世纪“中国结”的复生至今，已经发表有关中国结艺的文章已经有上百篇，但是，因为研究的学者不懂编结，编结的人多是劳动人民，并不关注历史和理论。
因此，研究多是将中国结用于其它（如服装、装饰、标志等），或者仅从图纹上、视觉上、美学上等去阐述它。
其中关于结艺历史研究的少之又少。
泸县宋墓,穿越时光的南宋记忆
泸县宋墓，穿越时光的南宋记忆作者：王鑫来源：《中国西部》2015年第11期正月十五刚过，位于川南丘陵地带的泸县就已经是一派桃红柳绿的春日景象了，浓浓的年味儿如同挂在古城屋檐下的红灯笼，在阵阵春风中洋溢着温暖的味道。
夕晖匝地时，家住泸县方洞镇的农民刘地贵还在自家的地里忙碌着。
农历正月正是油菜花盛开的季节，刘地贵已经在田里劳作好几天了，他要把田里的杂草清理干净，好在播种时节来临之前插秧育苗。
从刘地贵所在的位置望过去，两条潺潺流淌的河流在村前的田野间交融汇合，如同两条缠绕着的巨龙，在夕阳的余晖下散发出金色的光芒。
从风水堪舆学的角度来说，这种两水合抱的地方是风水极佳之地——事实也正是如此，在这两水的怀抱中，安卧着刘地贵再熟悉不过的新联村。
刘地贵停下来歇气抽烟时，夕阳已经下山，一天的劳动就要结束了，刘地贵扛起锄头，捡起背篓，朝着油菜花地尽头的一处“深基”走去——在刘地贵的包产地里，一座残损不堪的墓穴掩映在金黄色的油菜花丛中，黝黑深邃的墓口像一张用力撑开的大嘴，发出无声的呐喊。
刘地贵放下背篓和锄头，从怀里掏出一支旱烟袋，蹲坐在墓门旁，用随身的火柴点燃烟锅里的旱烟叶，“呲”得一声火柴划燃了，温暖的的火光划破了墓穴的黝黑冷峻。
片刻之后，火柴熄灭，幽深的墓穴又被黑暗渐渐吞噬。
这些墓穴，当地人往往称之为“深基”。
对于这些静默如迷的墓穴，刘地贵熟视无睹。
自打他童年记事之日起，这些半掩在泥土中的墓穴就是他和小伙伴们捉迷藏的好去处，他和小伙伴们还会趴在墓门口，想看看里面有没有什么宝贝。
这些陪伴了他整个童年、青年及中年时代的“深基”，见证着他从曾经的垂髫小儿，变成了如今年逾六旬的花甲老人。
不仅如此，他在地里劳作时，锄头还经常会“嘣”地一声碰在一些大石头上，不用说，地下就是“深基”了。
这些随着锄头而重见天日的“大石头”硕大沉重，上面还雕刻着一些衣着怪异的人像，但对于他来说，这些雕刻着人像的石头与墓穴里的其他石头一样，根本就不稀奇。
观福州南宋黄昇墓出土文物描绘南宋时期贵族女性形象
观福州南宋黄昇墓出土文物描绘南宋时期贵族女性形象作者：李金津来源：《黄河黄土黄种人》2021年第12期中国文化史上，宋代文化内涵与特征风骨独特，其审美为一高峰。
陈寅恪先生讲：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。
”得益于当时的文化政策、人文审美等，不同于盛唐的热烈奔放，宋代士大夫的人文审美趣味转为含蓄平淡，与自然相应，成为宋代主流。
正如最具宋代审美特点的宋瓷以追求极致素雅与器型极简一样，女性容貌、体态、妆发、服饰、身体行为作为一个时代的社会要求和审美趣味的直接反映，势必趋同化。
福州南宋黄昇墓的墓主人黄昇于17岁夭亡，墓志铭描述其“婉婉有仪，柔淑之声闻于闾井”。
其父黄朴官至泉州知州兼提举市舶司使，黄昇于16岁嫁与宋太祖赵匡胤第十一世孙赵与骏。
黄昇过世时，赵与骏并无仕途，仅有荫补的“将仕郎”职位，其祖父赵师恕颇有些声望。
黄昇墓随葬器物共436件，以服饰丝织品居多。
黄昇墓文物的出土填补了宋代服饰研究的空白，过去专家、学者只能依托史料、绘画、塑像等猜想，而黄昇墓出土的服饰及丝织品绝大部分保存完好，使研究不再只存于翩跹浮想之中，为触摸千年前的活色生香解除了时间封印。
文章依据1975年考古发现、位于福州市浮仓山的南宋黄昇墓出土的大量文物资料，旨在通过分析出土文物推断南宋女性着装，解析南宋贵族女性生活状态。
一、贵族女性的装扮（一）服装宋代服饰形制沿袭唐、五代旧制，在300余年的发展中与各民族文化相融合，逐渐彰显出独特的审美风格。
北宋年间，财政吃紧，统治者屡次下令提倡节俭，仅允许宗室皇族贵胄、官宦人家的女性穿戴华贵的织物，在服装上饰以泥金、贴金、印金点缀装饰，以彰显身份。
到南宋时期，权贵竞相争奢，形成自然风气，统治者虽屡次申令节省勿奢，但宗室子弟与地方官僚恃权势、求享受。
在当时上流社会，华服便是身份的象征。
黄昇墓出土的服饰以袍、衣、背心、裤、裙为主，几乎无素色，大都饰有花边装饰和提花，裁缝方式、服饰细节精美，服装造型采用对称、平衡、统一的手法，风格内敛规矩。
宋辽金元墓葬中女孝子图像的解读
孝子图像是宋辽金元墓葬中一种常见的装饰图案，主要表现以孝行著称的人物，如董永葬父图、老莱子娱亲图、郭巨埋儿图、丁兰刻木图、韩伯榆泣杖悲亲图等。
他们多成为后世孝子传中的人物及故事。
这些孝子图像，大多是壁画或砖雕形式，也有少数以石棺线刻画的形式出现，主要分布在河南、山西、甘肃、宁夏等地。
以孝子图像装饰墓葬的现象早在东汉晚期已经出现，而且在魏晋南北朝时期仍有延续；到了隋唐五代时期，于墓葬当中表现孝子图像的传统却一度中断；辽、宋、金、元时期孝子图像在墓葬当中再度兴起，与汉晋、北魏时期出现的孝子相比，宋辽金元时期的墓葬新增了二十三位孝子，如刘殷、陆绩、曹娥、杨香、孟宗、王祥、姜诗、田真、王武子妻、刘明达、赵孝宗、鲍山、王裒、汉文帝、唐氏、茅蓉、江革、黄庭坚、朱寿昌、黄香、梁公、杨乙乞、崔孝芬。
这一时期的新增孝行题材中有五例孝女（孝妇）题材，分别是曹娥哭江、杨香打虎救父、姜诗涌泉跃鲤、王武子妻割股奉亲、唐氏乳姑。
在这五位女孝子中，曹娥、杨香在宋元墓葬中出现的频率较高，其次是王武子妻、姜诗，而唐氏乳姑仅出现两例。
本文试图从考古发现的图像材料出发，就社会性别的角度对这五位孝女进行解读，剖析当时人们对女孝行为的道德要求，揭示其出现在宋辽金元墓葬图像中的原因。
一、女孝子图像的图式解读“图式”是指在一定的主观意趣和文化状态下形成的一种相对稳定的绘画样式。
宋元间墓葬孝子画像所刻画的孝子人物，有的从图像所附榜题可以确切辨识，有的则需要根据图像所表现的故事情节，结合文献予以推断。
曹娥，在墓葬中表现为泣江寻父。
曹娥哭江共有三种图式。
第一种图式，画面左边一条江，岸上一女子，身着长袖孝服，眼望大江哭泣，旁有榜题。
这种图式可以看作曹娥行孝图的基本样式，成为鉴别曹娥行孝的参照图。
例如山西壶关下好牢宋墓和山西潞县北关宋墓的曹娥砖雕。
①第二种图式，图像中除有曹娥、江水以外，江面上还漂有一骷髅，曹娥望江哭泣。
此种图式在豫西、豫北、晋南地区最为常见，如河南荥阳孤伯嘴壁画墓、山西长治市故漳村宋代砖雕墓、山西屯留宋村金代壁画墓②等。
“千春永如是日”泸州宋墓石刻中的生活故事(一)夫妇同穴与夫妇之别
“千春永如是日”——泸州宋墓石刻中的生活故事（一）夫妇同穴与夫妇之别一、夫妇同穴与夫妇之别(一)夫妇同穴政治史、思想史之外，两宋时代的日常生活史，是最教人以为亲切的故事。
饮酒、烹茶、焚香、抚琴、作画，士大夫引领的诸般韵事，流风浸润于后世而成为人们艳羡的近古时代风雅之渊薮。
蔚为宋诗风格的所谓“以文为诗”，也每每在“平易”的标的之下以对生活细节的关注而留下动人的记述。
比如关于“五伦”之一的夫妇，诗笔虽然很少表现浪漫的情爱，却多以真情之眷恋而令人动容。
比如梅尧臣《悼亡三首》之一:“结发为夫妇，于今十七年，相看犹不足，何况是长捐。
我鬓已多白，此身宁久全，终当与同穴，未死泪涟涟。
”嗣后又有《泪》、《秋日舟中有感》、《书哀》，都是抒写挥之不去的伤恸。
及至续娶之际，依然“喜今复悲昔”，“惯呼犹口误”，亡妻且依然是梦中幻影，——“自我再婚来，二年不入梦，昨宵见颜色，中夕生悲痛”。
以此再读苏洵《祭亡妻文》，所云“安镇之乡，里名可龙，隶武阳县，在州北东。
有蟠其丘，惟子之坟。
凿为二室，期与子同。
骨肉归土，魂无不之。
我归旧庐，无不改移。
魂兮未泯，不日来归”，更可解得其中所寓之深情。
陈师道《别三子》诗句有“夫妇死同穴”，南宋任渊注云:“《大车》诗曰:‘穀则异室，死则同穴。
’后山虽用此语，而其意则谓夫妇生常别离，至死方获同穴，此所以可悲也。
”任渊，川人也，此句所注很能得陈诗本意。
《大车》，见《诗·王风》。
穀，生也;穴，圹也。
其下一句是“谓予不信，有如皦日，约誓之辞，如闻其声”苏轼《书温公志文异圹之语》:“《诗》云:穀则异室，死则同穴。
古今之葬皆为一室，独蜀人为一坟而异藏，其间为通道，高不及肩，广不容人。
生者之室，谓之寿堂，以偶人被甲执戈，谓之寿神以守之，而以石瓮塞其通道。
既死而葬则去之。
轼先夫人之葬也，先君为寿室。
其后先君之葬，欧阳公志其墓，而司马君实追为先夫人墓志，故其文曰:蜀人之祔也，同垅而异圹。
君实性谦，以为己之文不敢与欧阳公之文同藏也。
河南长葛张史马墓地宋代墓葬发掘简报
张史马墓地位于河南省长葛市后河镇张史马自然村西北，东距长葛市区约10千米，地理坐标为东经113°37′23″，北纬34°15′33″，高程124～128米。
（图1）张史马墓地坐落于紫金山东南麓的梯级台地上，地势西北高，东南低，呈缓坡倾斜状，是豫西山区向豫东平原的过渡地带，为浅山地貌。
由于历代的削岗填沟的农田建设，自紫金山而下形成多级台地，而该墓地又被断崖分割为块块平坦的农田。
紫金山为伏牛山系嵩山余脉，其东为陉山。
墓地北邻菜姚公路（三号路），东南邻张史马村，南邻长姚公路，西距武西高速960米，小洪河自西北向东南从墓地南部流过。
墓地南北长约460米，东西宽约200米，面积约92000平方米，其中南水北调中线干渠占压面积约60500平方米。
为配合南水北调中线工程建设，许昌市文物考古研究管理所（原许昌市文物工作队）于2004年在进行沿线文物调查时，发现张史马村西北有汉墓存在。
受河南省文物考古研究院委托，报经河南省文物管理局批准，许昌市文物考古研究管理所于2010年10月25日—11月17日对张史马墓地进行了抢救性发掘。
在南水北调中线干渠占压范围内共布方10个，发掘面积687平方米。
发掘所见古文化遗存主要分为新石器时代、汉代、宋代以及清代四个时期，遗迹有墓葬12座、井2眼、灰坑3座，出土遗物小件共计154件。
现将发掘的两座宋代墓葬简报如下。
一、2010CHZM11（以下简称M11）（一）墓葬形制M11开口于扰土层下，被M7打破，距地表0.56米。
墓葬形制为斜坡墓道砖室墓，平面形状呈“凸”字形，墓室宽于墓道，方向183°。
由墓道、墓门和墓室三部分组成。
（图2，封二-1，封二-2）墓道位于墓室南端。
平面呈梯形，东西两壁为直壁，斜坡底。
底部北端有一台阶，南北长0.25米，高0.55米，距开口2.53米。
底部南端有一平底，南北长0.86米，距开口1.3米。
开口长2.6米、河南省文物考古研究院许昌市文物考古研究管理所河南长葛张史马墓地宋代墓葬发掘简报图1长葛张史马墓地位置示意图图2M11平、剖面图1.瓷碗2.瓷碟3.瓷盏托4.瓷盅5.铜钱宽1.3～1.6米，坡长1.85米，底距开口深1.3～2.38米，坡度36°。
宋金时期中原地区“墓主夫妇共坐图”小探
宋金时期中原地区“墓主夫妇共坐图”小探作者：干倩倩来源：《大东方》2017年第02期摘要：本文对宋金时期墓葬中“墓主夫妇共坐”图像的内涵及出现原因进行探讨，并认为宋金时期“墓主夫妇共坐”图像既是世俗生活的体现，更是儒家思想影响下“家庭”观念的折射，而妇女在家庭中的重要地位使其能在作为居室环境的墓室当中与男墓主人获得同样的地位。
关键词：《白沙宋墓》；宋金墓葬；“墓主夫妇共坐”图像；城市商品经济；理学；“家庭”意识宿白先生在《白沙宋墓》中引罗晔《醉翁谈录》壬集卷一：《红绡密约张生负李氏娘》记张官人夫妇宴饮情况：“睹一宅稍壮丽，厅前挂斑竹帘儿，厅前歌舞，厅上会宴……遂问青衣，此是谁家。
此张解元宅……常开芳宴，表夫妻相爱耳”将白沙M1前室西壁的夫妇对坐宴饮图及东壁的乐舞图并称为夫妇“开芳宴”[1]，此后，这一定名常为宋金时期考古发现中同一题材使用。
从考古发现来看，墓主夫妇的姿态有对坐与并坐两种，有的并不表现夫妇宴饮，有些乐舞场面未出现，故本文以“墓主夫妇共坐”对这一图像形式进行概括。
据据笔者不完全统计，宋金墓葬中出现“墓主夫妇共坐”图像的墓葬约有46座，主要是在仿木结构砖雕壁画墓中出现。
分布地域上，主要集中于中原地区，尤其是豫北和晋南二地。
在时间上，豫北地区从北宋中期开始大量出现，在北宋晚期达到高峰，宋末金初，此种图像形式开始往晋地传播，并于金代中晚期在晋南地区发展到顶端。
从图像位置来看，北宋中晚期至宋末金初，位置安排比较自由，金代中晚期则位置比较固定。
环境设置上，多是在卷帘或幔帐之下设桌，豫北地区多是在桌上置食物或瓜果、盏等，而晋南地区除了置食物、果盘等外，还开始出现牡丹花。
在墓主夫妇共坐形式上，北宋中晚期多为对坐形式，如新安古村宋墓，且集中在豫北地区，宋末金初至金代中晚期，晋南地区绝大部分为并坐形式，如内丘胡里村金墓，出现对坐形式时，亦多为四分之三侧身向外，如甘泉1号墓。
图像载体上，豫北地区主要以壁画或砖雕一桌二椅、彩绘墓主夫妇相结合的形式出现，晋南地区则主要以砖雕形式出现。
湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品研究
历史与文化丝绸ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＩＬＫ湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品研究ＳｔｕｄｙｏｎｓｉｌｋｆａｂｒｉｃｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｏｆｔｈｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｉｎＨｕｚｈｏｕ苏㊀淼１ꎬ蒋玉秋２ꎬ鲁佳亮１ꎬ陈㊀云３ꎬ王淑娟４ꎬ何珊珊１ａ(１.浙江理工大学ａ.纺织科学与工程学院(国际丝绸学院)ꎻｂ.国际丝绸与丝绸之路研究中心ꎬ杭州３１００１８ꎻ２.北京服装学院美术学院ꎬ北京１０００２９ꎻ３.湖州市文物保护管理所ꎬ浙江湖州３１３００９ꎻ４.中国丝绸博物馆ꎬ杭州３１０００２)摘要:墓葬出土丝织品是研究古代丝绸技艺和社会文化生活的重要证据ꎮ浙江湖州在明代中期已是中国丝绸的重点产区ꎬ除湖丝甲天下外ꎬ生产的丝绸品种也极其丰富ꎮ湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品ꎬ是湖州地区目前出土的保存最完整㊁最有代表性的明代丝织品实物资料ꎮ本文对该墓出土的丝绸服饰及所用面料进行重点考察ꎬ从服饰品类㊁丝织品种㊁丝绸纹样类别等角度开展了服饰形制研究㊁面料工艺分析与纹样复原研究ꎬ为后续的文物保护与复原提供了重要依据ꎮ该墓出土的男女服饰种类齐全ꎬ丝织品种基本涵盖明代丝绸的典型品种ꎬ丝织品纹样题材广泛㊁构图巧妙ꎬ呈现出敦厚温柔的明代丝绸风貌ꎬ出土丝织品反映出明代中后期杭嘉湖地区丝织品的技艺与服用特征ꎬ也为研究浙江地区的丝绸技艺与服饰文化提供了宝贵信息ꎮ关键词:出土丝织品ꎻ服装形制ꎻ丝绸品种ꎻ纹样艺术ꎻ邵南夫妇墓ꎻ明代中图分类号:ＴＳ１４５.３ꎻＫ８７５.２㊀㊀㊀㊀文献标志码:Ｂ㊀㊀㊀㊀文章编号:１００１７００３(２０２３)０４０１２０１２引用页码:０４１３０１ＤＯＩ:１０.３９６９/ｊ.ｉｓｓｎ.１００１￣７００３.２０２３.０４.０１６收稿日期:２０２２０７１２ꎻ修回日期:２０２３０２２２基金项目:国家重点研发计划课题项目(２０１９ＹＦＣ１５２１３０１)ꎻ浙江省文物保护专项项目(２０２１０１６)作者简介:苏淼(１９８０)ꎬ女ꎬ教授ꎬ主要从事丝绸艺术史㊁纺织品艺术设计ꎮ㊀㊀浙江湖州素以 丝绸之府 著称全国ꎬ也是世界丝绸文明的发祥地之一ꎮ２０１４年１２月ꎬ湖州市文物保护管理所在浙江湖州康山基建过程中抢救性发掘康山古墓群ꎬ其中明代邵南夫妇合葬墓是该墓葬群发掘中收获最大的一座墓葬ꎮ邵南夫妇合葬墓ꎬ木棺保存完好ꎬ虽尸骨基本腐烂ꎬ但纺织品保存情况尚佳ꎮ湖州市文物保护管理所与中国丝绸博物馆联合对该墓出土纺织品进行了清洗ꎬ经中国丝绸博物馆专家与本课题团队的初步鉴定和分析ꎬ整理出丝织品共计４３件套ꎬ包括墓主邵南夫妇所用男女服饰３８件ꎬ寝被２件ꎬ枕顶１对ꎬ铭旌２件ꎮ从出土墓志及相关文献得知ꎬ墓主邵南ꎬ字文化ꎬ号康山ꎬ生于弘治元年(公元１４８８年)ꎬ历经弘治㊁正德㊁嘉靖三朝ꎬ即明代的中后期ꎮ迄今为止ꎬ湖州地区还未发掘有保存如此完好的明代丝绸ꎮ这批丝织品还未经发表和研究ꎬ亟待分析保护ꎮ目前ꎬ学界关于明代丝绸的研究主要集中在纺织考古[１￣２]㊁丝织工艺[３￣６]㊁丝绸艺术[７￣９]㊁服饰史[１０￣１１]㊁丝绸产业[１２￣１３]等方面ꎮ本文以邵南夫妇墓出土的丝绸实物为研究材料ꎬ对其服装形制㊁品种工艺㊁纹样艺术进行深入研究ꎬ以期为后续的丝绸文物保护修复提供详实的信息ꎮ１㊀出土丝绸服饰的品类及形制湖州康山明代邵南夫妇合葬墓出土丝绸服饰形制多样ꎬ经鉴定共计七大品类ꎬ涉及袍衫㊁上衣㊁裙㊁裤㊁鞋袜㊁帽巾及其他ꎮ１.１㊀袍㊀衫袍㊁衫有别ꎮ西汉«礼记»有: 袍必有表ꎬ不襌ꎮ衣必有裳ꎬ谓之一称ꎮ 表示袍由表里两层组成ꎮ至明时ꎬ袍的形态又有长短肥瘦之分ꎬ有通裁与断腰的连属之异ꎬ有男女穿着对象之别ꎬ难以单纯使用某一种古义来界定ꎮ本研究中将具有如下特征的长款服装均归属为 袍 :一服装长度至跗ꎬ或至少过膝ꎻ二若为长袖ꎬ无论袖肥多宽ꎬ在袪(袖口)处均收紧或留有 出手 ꎬ不排除有短袖之袍ꎬ如褡护ꎻ三衣料一般为双层ꎬ也有单层之袍ꎮ«释名 释衣服»有: 衫ꎬ芟也ꎬ芟末ꎬ无袖端也ꎮ 可以将 衫 之意理解为衣身宽松㊁袖口不受衣袪的限制的服装ꎮ 衫 在明代也指短的单层上衣ꎮ顾炎武«日知录 冠服»中这样描述女子衣衫的变化: 弘治间ꎬ妇女衣衫仅掩裙腰 正德间ꎬ衣衫渐大ꎬ裙褶渐多 嘉靖初ꎬ衣衫大至膝ꎮ [１４]而 衫 的通用特征:一是长度大体比袍要短ꎬ至多在０２１第６０卷㊀第４期湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品研究膝下ꎻ二是袖子若为长袖ꎬ袖口大小是不受限制且完全敞开的ꎬ也可为短袖或无袖ꎻ三是衣料一般为单层ꎮ因此ꎬ本文对 袍 与长 衫 不明确划分界限ꎬ将长款服装(长度过膝)称为 袍(衫) ꎮ邵南夫妇墓出土的袍衫ꎬ按领口特征ꎬ可分为圆领袍(衫)㊁交领袍(衫)㊁竖领衫㊁直领袍(衫)四种类型ꎬ如图１所示ꎬ共计１４件ꎮ图１㊀邵南夫妇合葬墓出土袍(衫)基础形制示意Ｆｉｇ.１㊀Ｄｉａｇｒａｍｏｆｔｈｅｂａｓｉｃｆｏｒｍｏｆｒｏｂｅｓ(ｓｈｉｒｔｓ)ｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂ１.１.１㊀圆领袍(衫)邵南夫妇合葬墓出土圆领袍(衫)３件(表１)ꎬ按形制特征又分２件褶摆圆领袍(衫)和１件出摆圆领袍(衫)ꎮ明张自烈«正字通»卷九(清康熙二十四年清畏堂刻本)对 襬 的解释为: 今衣腋下幅有襞积者皆曰襬ꎮ 明代袍服的 摆 位于左右开衩两侧ꎬ或向外出摆ꎬ或折叠为襞积固定于袍两侧为褶摆ꎬ或无摆ꎮ褶摆型圆领袍(衫)的基础形制特征是圆领右衽㊁长袖有垂胡㊁袖口留有出手ꎬ衣身通裁ꎬ前后衣身侧缝各有四组褶摆ꎬ每个褶摆为两个襞积ꎬ其上端与衣身固定ꎮ其中ꎬ邵南夫人张氏棺所出云鹤纹缎妆花鸾凤胸背圆领大袖衫ꎬ云鹤纹缎面花地组织为五枚正反缎ꎬ前胸后背有织成鸾凤纹团窠胸背ꎬ地部组织为五枚经缎ꎮ另一件为素纱圆领袍ꎬ女装ꎬ纱料组织为二经绞纱ꎬ里料为平纹绢ꎮ此纱袍比较正式ꎬ应为外穿ꎮ褶摆型圆领袍在江浙地区明代墓葬中多有出土ꎬ如江苏泰州刘湘夫妇合葬墓出土的织狮补服[１５](服￣１０３)ꎬ江苏泰州徐蕃夫妇墓出土的素缎织麒麟补服[１６]ꎬ以及嘉兴王店李家坟明墓出土的麒麟绣补云鹤团寿纹绸大袖袍[１７](Ｍ４:２０)ꎬ穿着者均为女性ꎮ在明人肖像中常见有命妇着圆领袍的情况ꎬ如故宫博物院所藏明人画女像轴(文物编号新００７０４５０)中的袍服两侧可见明显褶摆ꎮ出摆圆领袍为云纹绸妆花鹭鸶胸背缀獬豸绣补子圆领袍ꎬ墓主邵南棺所出ꎮ其形制特征是圆领右衽ꎬ单层无里ꎬ宽摆大袖ꎬ是明代典型的官服款式ꎮ胸背补子两层ꎬ底层为妆花织成鹭鸶胸背ꎬ上层为纳纱獬豸方补ꎮ衣身通裁ꎬ前后衣身的侧缝各有两个出摆ꎮ这一类型的实物自明代早期的鲁荒王墓至明代晚期的万历皇帝陵均有出土ꎮ在中国古代的服饰制度中ꎬ文武官官服具有区分等级㊁辨别尊卑的作用ꎬ最能体现封建等级制度ꎮ根据文武官员品级的不同ꎬ装饰在官服上的图案纹样也有所不同ꎮ«明朝典制»记载ꎬ补服制度始于明初ꎬ官服前胸和背后均缀有织成或刺绣的 补子 ꎬ是代表官位品级的标志ꎮ明代将鹭鸶作为六品文官花样ꎬ獬豸作为风宪官花样ꎬ因 獬豸忠直ꎬ见人斗则触不直ꎬ闻人论则咋不正 [１８]ꎮ据墓志释义ꎬ墓主邵南为明代嘉靖十四年(公元１５３５年)乙未进士ꎬ 授行人 ꎬ历 司副司正工部都水郎中 ꎬ官至 山东按察司副使 ꎮ鹭鸶胸背可能为邵南任早期官职时所用ꎻ而按察司副使为正四品ꎬ但属风宪官之列ꎬ故獬豸补子与邵南去世前官职身份十分吻合ꎮ表１㊀邵南夫妇合葬墓出土圆领袍(衫)Ｔａｂ.１㊀Ｒｏｕｎｄ￣ｃｏｌｌａｒｒｏｂｅｓ(ｓｈｉｒｔｓ)ｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｃｍ云鹤纹缎妆花鸾凤胸背圆领大袖衫褶摆１０２.０２１６.０１７.０２.２素纱圆领袍褶摆１０６.０２２０.０５０.０ ２.８云纹绸妆花鹭鸶胸背缀獬豸绣补子圆领袍出摆１３２.０２４０.０６０.０２１.０３.３１２１Ｖｏｌ.６０㊀Ｎｏ.４ＳｔｕｄｙｏｎｓｉｌｋｆａｂｒｉｃｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｏｆｔｈｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｉｎＨｕｚｈｏｕ１.１.２㊀交领袍(衫)邵南夫妇合葬墓出土交领袍(衫)９件(表２)ꎬ按形制特征又分为断腰交领袍(贴里)２件ꎬ半袖通裁交领袍(褡护)１件ꎬ长袖通裁交领袍(衫)６件ꎮ断腰型交领袍的典型特征是交领㊁右衽㊁前衣身并非通裁而分成上衣下裳再连属ꎮ邵南夫妇合葬墓出土的两件断腰型交领袍下裳腰部满褶ꎬ且下裳短㊁上衣长ꎬ素绸裌贴里上衣长６５ｃｍ㊁下裳长５６ｃｍꎬ斜纹绸贴里上衣长６５ｃｍ㊁下裳长５５ｃｍꎬ有别于明初断腰袍下裳长度长于上衣的特征ꎬ如鲁荒王墓出土的妆金柿蒂窠盘龙纹通袖龙襕缎辫线袍(山东博物馆藏)ꎬ上衣长为５０ｃｍꎬ下裳长为７５ｃｍꎮ短袖(或无袖)㊁侧身有褶摆的通裁型交领袍ꎬ为男子特有服装ꎮ关于这一类型服装的称谓ꎬ考古报告中称半袖袍㊁无袖衫㊁中单等名ꎮ但在明代文献中ꎬ还有 褡护 搭护 等名ꎬ其制为元代流俗ꎬ最典型的特征为袖短袖或无袖ꎮ«通雅»有: 褡护ꎬ秃袖衫ꎮ 褡护可外穿ꎬ也可内穿ꎬ并与圆领㊁贴里作为男装一袭配伍ꎮ邵南夫妇墓出土的花卉昆虫纹缎褡护ꎬ其形制特征为交领右衽ꎬ衣身通裁ꎬ半袖ꎬ袖长仅可掩肩ꎮ衣身两侧有开衩ꎬ有直摆ꎮ邵南夫妇墓出土的通裁型交领袍(衫)的典型共性特征为交领㊁右衽㊁前后衣身通裁㊁长袖ꎮ根据 衣侧 ꎬ又可分为衣身两侧有出摆㊁衣身两侧缝合㊁衣身两侧开衩三型ꎬ其中衣身两侧开衩型交领袍居多ꎬ共５件ꎬ最具代表性的属邵南夫人张氏棺所出叠云纹纱妆金麒麟胸背交领衫ꎬ其前胸和后背各织入一块方形麒麟胸背ꎬ麒麟呈跪坐姿态ꎬ周围饰以叠云纹ꎬ间饰杂宝纹ꎬ在清理时发现补子上还残留少许金粉ꎮ表２㊀邵南夫妇合葬墓出土交领袍(衫)Ｔａｂ.２㊀Ｃｒｏｓｓ￣ｃｏｌｌａｒｒｏｂｅｓ(ｓｈｉｒｔｓ)ｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｃｍ素绸裌贴里断腰１２１.０２２２.０ １８.０１１.０斜纹绸贴里断腰１０６.０２２８.０５４.５１９.０９.５花卉昆虫纹缎褡护通裁１２８.０８５.０斜纹绸交领出摆袍通裁１１０.０２３４.０ ９.０素绢交领衫通裁１００.０１９６.０ ２０.０８.０花卉昆虫纹缎交领大袖衫通裁１０４.０２１０.０６３.５１６.０６.０叠云纹纱妆金麒麟胸背交领衫通裁９９.０２１５.０６４.０１６.０７.５素绢交领袍通裁９６.５２１６.０６１.０１７.０７.０长安竹花卉纹绸交领袍通裁１０１.０１９８.０ ６.８第６０卷㊀第４期湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品研究１.１.３㊀竖领袍(衫)邵南夫妇合葬墓出土竖领衫１件(图２)ꎬ为邵南夫人张氏棺所出素绢竖领大襟衫ꎬ其形制特征为竖领ꎬ右衽大襟ꎬ衣身两侧有开衩ꎬ衣长９８ｃｍꎮ由前述对«日知录»中女衣的长度解读 衣衫大至襟 ꎬ以女子身高１６５ｃｍ计算ꎬ其衣长应在１００ｃｍ左右ꎬ可知该墓出土的竖领大襟衫衣长与之相符ꎮ图２㊀邵南夫妇合葬墓出土竖领袍(衫)Ｆｉｇ.２㊀Ｓｔａｎｄ￣ｃｏｌｌａｒｒｏｂｅ(ｓｈｉｒｔ)ｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂ１.１.４㊀直领袍(衫)邵南夫妇合葬墓出土直领袍１件(图３)ꎬ为男装素绢披风ꎬ双层填充有丝绵ꎮ其形制特征为直领对襟ꎬ衣身通裁ꎬ领长度在３３.３ｃｍ左右ꎬ领宽１０ｃｍꎬ衣身两侧开衩至腋下ꎮ前片靠近正中的边缘可以相对合ꎮ在江西南城明益宣王朱翊鈏夫妇合葬墓㊁上海河南府推官诸纯臣夫妇墓㊁贵州思南张守宗夫妇墓等明代墓葬出土的实物可见该类型直领袍ꎬ孔府旧藏白素绢镶青缘褙子亦为此类形制ꎮ图３㊀邵南夫妇合葬墓出土直领袍(衫)Ｆｉｇ.３㊀Ｓｔｒａｉｇｈｔ￣ｃｏｌｌａｒｒｏｂｅ(ｓｈｉｒｔ)ｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂ１.２㊀上㊀衣«易经»有 黄帝㊁尧㊁舜垂衣裳而天下治ꎬ盖取诸乾㊁坤 ꎬ衣以阳而在上ꎬ取«乾»之象ꎻ裳以阴而在下ꎬ取«坤»之象ꎮ«说文解字 衣部»有: 衣ꎬ依也ꎮ上曰衣ꎬ下曰裳ꎮ 这两部早期文献对 衣 的解释建立在 上衣下裳制 的基础上ꎮ后世对 衣 的所指不断扩大ꎬ泛指为一切可以蔽体㊁遮寒㊁保暖的服饰ꎬ 衣 的狭义在此特指 上衣 ꎮ邵南夫妇合葬墓出土的上衣根据领襟特征ꎬ可分为交领衣㊁立领对襟衣两型ꎬ共５件(表３)ꎮ５件上衣有长短之别ꎬ短则７４ｃｍꎬ长至９６ｃｍꎮ符合明代上衣短可及腰㊁中可及臀㊁长可及膝的规律ꎮ短衣与中长衣很容易辨认ꎬ但是及膝的 衣 与前文所述 袍衫 有时界限并不明显ꎮ３件交领衣均为中长型ꎬ衣长在臀与膝之间ꎬ按照 袖型 又可划分为大袖和窄袖两式ꎮ大袖式交领衣的典型特征是交领右衽㊁衣长及臀㊁袖为大袖且有垂胡ꎬ袖口留有出表３㊀邵南夫妇合葬墓出土上衣Ｔａｂ.３㊀ＣｏａｔｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｃｍ斜纹绸交领单衫交领８２.０１９１.０４２.０２１.５９.０四季花杂宝纹缎交领衣交领８７.０１８５.０１３.０６.０素绢交领绵袄交领７４.０２２０.０３４.０１７.０１１.０四季花杂宝纹缎立领对襟绵衣立领９１.５１６０.０ １２.５３.５素缎立领对襟衣立领９６.０１２５.０４４.５３.２Ｖｏｌ.６０㊀Ｎｏ.４ＳｔｕｄｙｏｎｓｉｌｋｆａｂｒｉｃｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｏｆｔｈｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｉｎＨｕｚｈｏｕ手ꎮ这类交领衣在江浙一带发掘的明墓中较为常见ꎬ如江苏泰州刘湘夫妇合葬墓出土的素缎麒麟补袄(服￣１０４)ꎬ江苏泰州森森庄明墓的素绸夹袄(Ｍ１:９)[１９]ꎬ江苏泰州市徐蕃夫妇墓出土的花缎袄㊁八宝缎仙鹤纹补服ꎬ浙江嘉兴王店李家坟明墓出土的麒麟绣补松竹梅绸大袖衫(Ｍ３:２４)ꎬ此外孔府传世旧藏青纱织金妆花孔雀补短衫也属此类ꎮ两件立领衣以立领对襟为主要特征ꎬ衣身较长ꎬ有大袖和窄袖之分ꎮ其中四季花卉杂宝纹缎立领对襟绵衣ꎬ内絮丝绵ꎬ袖为窄袖ꎬ袖口宽１２.５ｃｍꎬ右侧衣襟接有里襟ꎬ胸前有插片防走光ꎬ保存得较为完好ꎮ另一件素缎立领对襟衣ꎬ单层无里子ꎬ大袖开口ꎻ立领领面为素缎ꎬ领里为小花纹暗花缎ꎬ采用平纹绢领子滚边ꎻ前襟为大花纹暗花缎配以平纹绢滚边ꎮ该素缎立领对襟衣平铺在尸身上ꎬ为陪葬品ꎮ１.３㊀裙裙ꎬ古作 帬 羣 (通 群 )ꎬ明代之裳(裙)ꎬ男女皆服ꎬ长短皆有ꎬ女子所穿多称作裙ꎮ邵南夫妇合葬墓出土的裙类为明代典型侧褶裙ꎬ共５件ꎬ皆为女裙ꎬ均由两大片裙片组成ꎬ每片由三幅或三幅半布料拼成ꎬ左右腰侧均有有一组三三对褶ꎬ穿着时对褶位于胯部ꎬ两裙片有部分重叠ꎬ并共腰ꎬ腰头两端留有扎带ꎬ形制如图４所示ꎮ图４㊀三对三侧褶女裙形制Ｆｉｇ.４㊀Ｓｈａｐｅｄｒａｗｉｎｇｏｆａｐｌｅａｔｅｄｓｋｉｒｔ㊀㊀侧褶女裙跨越明代各地域与各时期的明墓中均有出土ꎬ以织绣有裙襕的裙料为鲜明特色ꎬ其中织成裙最为特殊ꎬ即用于制作裙的裙料是根据装饰襕的图案设计提前织成ꎬ«金瓶梅词话»中提及的织成裙有:玉色绫宽襕裙㊁大红宫锦宽襕裙子㊁翠兰缕金宽襕裙子等ꎮ邵南夫妇墓出土的云纹纱地织金璎珞纹襕女裙(图５)ꎬ以云纹实地纱为面ꎬ裙底摆有横襕ꎬ襕内织成有璎珞纹ꎬ织金使用圆金线ꎬ可见衣服上残留金箔ꎮ图５㊀云纹纱地织金璎珞纹襕女裙Ｆｉｇ.５㊀Ｐｌｅａｔｅｄｓｋｉｒｔｐａｔｔｅｒｎｅｄｗｉｔｈｊｅｗｅｌｒｙｏｆｐｒｅｃｉｏｕｓｓｔｏｎｅｓｏｎｃｌｏｕｄｇａｕｚｅ１.４㊀裤邵南夫妇合葬墓出土裤类分为长裤㊁膝裤两型ꎮ裤ꎬ也作袴 绔 ꎮ«释名 释衣服»有: 袴ꎬ跨也ꎬ两股各跨别也ꎮ«说文 系部»有: 绔ꎬ胫衣也ꎮ 段玉裁注: 今之套裤ꎬ古之绔也ꎻ今之满裆袴ꎬ古之裈也ꎮ 明代男女均穿裤ꎬ有长裤㊁短裤㊁膝裤等ꎮ邵南夫妇合葬墓出土长裤３件(表４)ꎬ均属宽腰裤型ꎬ裤片平裁ꎬ裤片的腰宽与腰头的宽度尺寸一致ꎬ左右裤片各为一整幅布料ꎬ前后裆的部位有拼接ꎮ其中两件素绢单裤为男裤ꎬ一件内穿一件外穿ꎻ四季花杂宝纹缎丝绵裤为女裤ꎬ裤腿后侧有自腰线向下５４ｃｍ长的开衩ꎬ这是区别于男裤的最重要特征ꎬ裤腰皆失佚ꎮ定陵出土孝端后的黄缎女夹裤(文物编号Ｄ１０９)样式类似ꎮ出土一件女用膝裤ꎬ名为花卉杂宝纹膝裤ꎬ呈直筒状ꎬ上部有开叉ꎬ下部有缘ꎮ«金瓶梅»中多次提及 膝裤 ꎬ这种膝裤即套裤ꎬ胫衣ꎬ只有两个裤管[２０]ꎮ表４㊀邵南夫妇合葬墓出土裤Ｔａｂ.４㊀ＰａｎｔｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｃｍ素绢单裤长裤９０.０２５.０２７.５素绢单裤长裤８９.５２５.０ ２８.５四季花杂宝纹缎丝绵裤长裤６８.０２３.０２８.０５４.０４２１第６０卷㊀第４期湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品研究１.５㊀鞋㊀袜明代鞋的种类繁多ꎬ有八带鞋㊁绣鞋㊁弓鞋㊁高底鞋㊁镶鞋㊁凤头鞋㊁琴鞋等ꎮ邵南夫妇墓出土男鞋㊁女鞋各一双ꎬ以及女子素缎袜一双(表５)ꎮ男鞋为绣贵字缎面履ꎬ鞋跟与鞋头装饰有如意云头ꎬ左右脚鞋头分别饰有富㊁贵二字ꎮ女鞋为松竹梅缎面绣花底女鞋ꎬ鞋后部有舌ꎬ鞋面为松竹梅纹缎ꎬ饰有倒三针线迹ꎬ鞋底绣有莲花ꎬ有人死而魂不灭㊁不断轮回之意ꎮ表５㊀邵南夫妇合葬墓出土鞋袜Ｔａｂ.５㊀ＳｈｏｅｓａｎｄｓｏｃｋｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｃｍ绣贵字缎面履２６.０松竹梅缎面绣花底女鞋１８.５素缎袜３１.０１.６㊀帽㊀巾邵南夫妇合葬墓出土的帽饰分男㊁女两型ꎬ各一件ꎮ一件为男式素缎帽(图６)ꎬ单层无里子ꎬ帽由一片布构成ꎮ一件风帽为女子头饰ꎮ另有巾帕四条ꎮ明代流行四方平定巾ꎬ这是明初颁行的一种方形软帽ꎬ意在歌颂四方平定ꎮ为职官㊁儒士所戴的便帽ꎬ其形四角皆方ꎬ所以又名 四角方巾 ꎮ«七修类稿»有: 今里老所戴黑漆方巾ꎬ乃杨维祯入见太祖时所戴ꎮ上问曰: 此巾何名? 对曰: 此四方平定巾也ꎮ 遂颁式天下ꎮ [２１]四方平定巾初兴时ꎬ高矮大小适中ꎬ其后不断变化ꎬ到明末则变得十分高大ꎮ图６㊀素缎帽Ｆｉｇ.６㊀Ｓａｔｉｎｈａｔ１.７㊀其㊀他邵南夫妇合葬墓出土绶带一条ꎬ名为菱格卍字纹绮绶带ꎬ残为三段ꎬ拼合后总带长２７３ｃｍꎬ距右端７６ｃｍ处上下各有两根带襻ꎬ距左端１０３㊁１６９ｃｍ处ꎬ带上端有布纽２个ꎮ根据痕迹复原形态如图７所示ꎬ应为较隆重的礼服配伍ꎮ图７㊀菱格 卍 字纹绮绶带Ｆｉｇ.７㊀Ｄａｍａｓｋｒｉｂｂｏｎｗｉｔｈｓｗａｓｔｉｋａｉｎｌｏｚｅｎｇｅｐａｔｔｅｒｎ２㊀出土丝绸面料的品种及工艺邵南夫妇合葬墓出土服饰等纺织品４３件套ꎬ合计面料１２１件ꎬ面料种类有平纹组织的绢㊁纱ꎬ斜纹组织的绸ꎬ斜纹地起缎纹花的绫ꎬ绞经组织的纱罗ꎬ五枚素缎或暗花缎ꎬ以及妆花(金)织物等８个品种ꎬ以绢和五枚缎居多ꎮ绢㊁绸和素缎为素织ꎬ缎花绫㊁暗花缎㊁和妆花(金)则为提花ꎬ此外ꎬ纱罗又可见简单的二经绞纱和绞纱组织与其他普通组织互为花地的暗花纱ꎮ另有纳纱㊁环编绣织物ꎮ其中妆花(金)织物最具代表性ꎬ妆花是挖梭工艺的别称ꎬ妆花部位的组织结构与花名织物完全一致ꎬ不同的是妆花常用几组花纬显示不同区域的花ꎬ显得绚丽多彩ꎬ且妆花是通经断纬ꎬ用部分区梭和挖梭与通梭配合ꎮ用金线或片金代替妆花织物中的部分花纬ꎬ则称为妆金ꎮ邵南夫妇墓共出土４件使用妆花(金)工艺的服饰面料ꎬ均为织成料ꎬ即整件衣服的胸背部分与其他部分为一次性织造成型ꎬ且左右两片对接得天衣无缝ꎬ这对面料织造和服装缝制的要求都非常高ꎮ织成在古代即为名贵的丝织物ꎬ以彩丝及金缕交织出花纹图案ꎬ汉以来一般为帝王公卿大臣所服用[２２]ꎮ«后汉书 舆服志»载: 衣裳玉佩备章采ꎬ乘舆刺绣ꎬ公侯九卿以下皆织成ꎬ陈留襄邑献之云ꎮ 至明代时ꎬ纺织技术空前发达ꎬ织成的应用也更为广泛ꎬ已知的明代服装品类ꎬ如袍㊁衫㊁衣㊁裙等ꎬ均有应用织成料制作的大量案例[２３]ꎮ邵南墓出土的云纹绸妆花鹭鸶胸背缀獬豸绣补子圆领袍ꎬ除鹭鸶胸背部分为两组花纬妆花ꎬ其他部分均为单层缎花绫ꎬ缎花绫因在斜纹地上以缎组织显花而得名ꎬ这种组织结构早在新疆元代盐湖古墓就有发现ꎮ织物纬密在胸背处有明显变化ꎬ胸背背面纬线呈现明显的间断性局部长浮ꎬ即此部分浮长处纬线均不织入织物ꎮ獬豸部分则采用环编绣将显示獬豸图案的区域编满ꎬ再采用钉金绣刻画细节ꎬ以使獬豸的形象更５２１Ｖｏｌ.６０㊀Ｎｏ.４ＳｔｕｄｙｏｎｓｉｌｋｆａｂｒｉｃｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂｏｆｔｈｅＭｉｎｇＤｙｎａｓｔｙｉｎＨｕｚｈｏｕ加饱满ꎮ邵南夫人张氏墓出土的云鹤纹缎妆花鸾凤胸背圆领大袖衫所用织成面料中ꎬ除圆形鸾凤胸背部分为两组花纬妆花ꎬ其他部分均为单层暗花缎ꎬ织物纬密有明显变化ꎬ是局部妆花ꎮ同墓出土的叠云纹纱妆金麒麟胸背交领衫和云纹纱地织金缨络纹襕女裙均为使用局部妆金工艺的织成面料ꎬ地部为实地纱ꎬ二经绞纱分别织出叠云纹和缨络纹做花部ꎮ其中交领衫在麒麟胸背处妆金ꎬ女裙在裙底横襕处妆金ꎮ妆金部分地部为平纹ꎬ使用圆金线半越插合ꎬ即每织入两根地纬再插入一根金线ꎮ明代到清代前期ꎬ全国各地的桑蚕生产普遍处于不断衰落的过程ꎬ只有江南地区不但没有衰落ꎬ反而形成发展ꎬ走向极盛[２４]ꎮ清代乾隆年间«湖州府志»中阐明了湖州地区桑蚕兴盛的原因ꎮ明代的湖州 尺寸之提必树之桑 树艺无有遗隙ꎬ蚕丝被天下 ꎬ可见湖州是当时种桑养蚕最盛的地区及湖丝非同一般的地位ꎮ这些丝织品的出土ꎬ不仅证明了明代湖州地区丝织业的繁荣ꎬ同时也体现出当时织造水平与技术的高超ꎮ３㊀出土丝绸的纹样艺术明代属于封建时期的后期ꎬ封建意识趋向于专治ꎬ崇尚吉祥事物ꎮ将吉祥纹样用于丝绸ꎬ更加具有文化意味ꎬ构成了明代服饰文化的一部分ꎮ明代丝织物纹样题材丰富ꎬ围绕祥瑞之意展开ꎬ题材涉及植物㊁动物㊁器物㊁几何图案㊁自然物象㊁人物等ꎮ这些吉祥图案ꎬ通过象征㊁借代㊁寓意㊁谐音等手段ꎬ将平时可见的具体图案和符号抽象化以表达人的情感观念[２５]ꎮ例如五只蝙蝠象征五福ꎻ凤穿牡丹象征富贵吉祥ꎻ松㊁竹㊁梅寓意岁寒三友ꎻ仙人捧桃寓意长寿等ꎬ这些带有吉祥蕴意的纹样在明代丝织品中不胜枚举ꎮ这种艺术表达方式恰如其分地表达出了人们的情感需求及心灵的寄托ꎬ将人们的信仰㊁信念㊁道德观念及对幸福的追求寓情于形ꎬ也符合当时的封建意识形态ꎮ邵南夫妇合葬墓出土丝织品的纹样题材也很丰富ꎬ均为明代常用的丝织纹样ꎬ如表６所示ꎮ表６㊀邵南夫妇合葬墓出土丝织品纹样题材Ｔａｂ.６㊀ＰａｔｔｅｒｎｓｏｎｓｉｌｋｆａｂｒｉｃｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂ植物纹样四季花㊁长安竹㊁桃花㊁莲花㊁菊花㊁梅花㊁茶花㊁松针㊁竹子㊁灵芝动物纹样鸾凤㊁麒麟㊁獬豸㊁鹭鸶㊁仙鹤㊁飞鸟㊁蝴蝶㊁蜻蜓㊁蜜蜂㊁鹿器物纹样如意㊁方胜㊁铜钱㊁犀角㊁金锭㊁银锭㊁宝珠㊁火珠㊁书宝几何纹样菱格卍字纹㊁曲水纹３.１㊀植物纹样３.１.１㊀四季花四季花是四时花纹样的一种ꎬ是指以四季的多种花卉组成图案ꎬ以示完美之意[２６]ꎮ四时花纹样从宋代开始在百姓服饰上就十分流行ꎬ 靖康初ꎬ京师织帛及妇女首饰衣服ꎬ皆备四时ꎮ如节物则春幡㊁灯毬㊁竞渡㊁艾虎㊁云月之类ꎬ花则桃㊁杏㊁荷花㊁菊花㊁梅花皆并为一景ꎬ谓之一年景 [２７]ꎮ邵南夫妇墓出土的丝织品上的四季花纹样皆由主花与辅花构成(图８(ａ))ꎬ花卉品种为梅花㊁桃花㊁莲花㊁菊花四种花卉或者使用梅花㊁莲花㊁菊花和灵芝四种植物ꎬ有些间饰杂宝ꎬ有些间饰蝴蝶㊁蜻蜓和蜜蜂ꎬ有些同时使用杂宝和昆虫纹样点缀间隙ꎮ这些丝织品上的四季花纹样构图皆为散点式构图ꎬ但花卉的造型有异ꎬ或呈较为自然的折枝式ꎬ或为小团花状ꎬ装饰性较强ꎮ类似的纹样还可以在王店及泰州出土的丝织品中找到ꎮ图８㊀邵南夫妇墓出土丝织品植物纹样复原示意Ｆｉｇ.８㊀ＲｅｓｔｏｒｅｄｉｍａｇｅｓｏｆｐｌａｎｔｐａｔｔｅｒｎｓｏｎｓｉｌｋｆａｂｒｉｃｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂ该墓出土丝织品上的花卉纹样除了四季花外ꎬ还有部分使用两种花卉的纹样ꎬ多为梅花与菊花ꎬ或单以花卉为饰ꎬ或间饰杂宝㊁昆虫ꎮ梅花与菊花皆有高洁之意ꎬ在明代丝织纹样中也是极为重要的文人风格题材ꎮ３.１.２㊀长安竹长安竹是竹叶与花枝相连组成的纹样ꎮ宋元以来丝绸６２１第６０卷㊀第４期湖州明代邵南夫妇合葬墓出土丝织品研究中的长安竹纹样象征着 竹报平安 ꎬ此题材一直流行到明清时期ꎮ丝织物上所见明代的长安竹造型多样ꎬ有不同的元素组合ꎮ大部分的长安竹纹样造型为一竹花ꎬ六瓣朵花ꎬ花心椭圆形ꎬ花头一侧枝与折枝主干均长有成组的竹叶ꎬ竹叶一般３~５片一组ꎬ竹花常常以二二错排的散点构图排列ꎬ如明定陵出土的大红长安竹绸匹料上的纹样ꎮ有的长安竹纹样ꎬ由竹叶与两种及两种以上的花卉等植物构成ꎬ如邵南夫妇墓所出的长安竹纹样(图８(ｂ))ꎬ由两种竹花构成ꎬ一种折枝上长出六瓣朵花和菊花ꎬ枝条上有二片及三片一组的竹叶ꎻ另一种竹花则为六瓣朵花和折枝莲花ꎬ枝条长有成组的竹叶ꎮ３.１.３㊀岁寒三友松竹梅三种纹样组合ꎬ称岁寒三友ꎮ岁寒三友纹样一般以梅花㊁松针和竹叶构成一个折枝组合进行散点排列ꎮ该题材在元时甚为流行ꎬ人们以此纹样传示在艰难中保持高洁ꎬ比喻坚贞不屈的情操ꎮ杭嘉湖地区出土明代的丝织纹样中也多有发现ꎬ如浙江嘉兴王店李家坟明墓出土的松竹梅双色缎巾的纹样(图８(ｃ))ꎮ而邵南夫妇墓所出的松竹梅纹样(图８(ｄ))ꎬ则以两种不同造型的松竹梅折枝进行散点排列ꎬ枝条造型舒展ꎬ两两相合ꎬ有柔美之感ꎮ３.２㊀动物纹样邵南夫妇合葬墓出土丝织品上的动物纹样的原型不仅有自然界可见的动物如鹭鸶㊁仙鹤㊁蝴蝶㊁蜜蜂等ꎬ还有神话传说的动物如獬豸㊁麒麟㊁鸾凤ꎮ该墓所出丝织品上的动物纹样ꎬ以两种方式呈现ꎬ一是胸背及补子纹样ꎬ二是其他提花丝织纹样ꎮ３.２.１㊀胸背及补子纹样胸背与服装连为一体ꎬ补子则是先单独织制或刺绣后ꎬ再缀缝于袍衫之上的ꎮ邵南夫妇合葬墓共出土三件带有胸背和补子的袍衫ꎬ分别为云鹤纹缎妆花鸾凤胸背圆领大袖衫㊁叠云纹纱妆金麒麟胸背交领衫及云纹绸妆花鹭鸶胸背缀獬豸绣补子圆领袍ꎮ前两件女式袍衫上分别以织成之方式织有妆花鸾凤胸背和妆金麒麟胸背ꎮ«左传 庄公二十二年»: 初ꎬ鼓氏卜妻敬仲ꎮ其妻占之ꎬ曰:吉ꎮ是谓凤凰于飞ꎮ和鸣锵锵ꎮ 鸾凤纹用来比喻夫妻和谐ꎮ明代丝绸纹样中ꎬ鸾凤常与云纹或穿枝花组合ꎮ云鹤纹缎妆花鸾凤胸背圆领大袖衫上的鸾凤胸背纹样(图９(ａ))即一鸾一凤以喜相逢构图形成团花纹样ꎬ四周环绕如意云纹ꎮ叠云纹纱妆金麒麟胸背交领衫上的麒麟胸背(图９(ｂ))形状近正方形ꎮ麒麟是传说中的吉祥神兽ꎬ此麒麟胸背纹样的麒麟遍身鳞片ꎬ头尾龙状ꎬ上有两角ꎬ后蹄蹲坐ꎬ前蹄一跪一立ꎮ脚下踏有杂宝ꎬ周围遍布祥云ꎮ依明代服饰制度ꎬ凤补为后妃内眷等所服用ꎬ且圆形胸背应是皇家专用ꎮ但明代成化之后社会崇尚奢侈㊁着装效仿皇室的逾制现象多见ꎬ邵南夫人张氏为 诰封宜人 ꎬ所用鸾凤圆形胸背和麒麟胸背ꎬ应为此类情况ꎮ图９㊀邵南夫妇墓出土丝织品胸背纹样复原示意Ｆｉｇ.９㊀ＲｅｓｔｏｒｅｄｉｍａｇｅｓｏｆｔｈｅａｎｉｍａｌｐａｔｔｅｒｎｓｏｎｒｏｂｅｂａｄｇｅｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍＳｈａｏＮａｎｃｏｕｐｌｅ ｓｊｏｉｎｔｂｕｒｉａｌｔｏｍｂ云纹绸妆花鹭鸶胸背缀獬豸绣补子圆领袍为墓主邵南所用ꎬ其上有胸背与补子相叠ꎬ一是织成妆花鹭鸶胸背(图９(ｃ))ꎬ二是缀在鹭鸶胸背之上的环编绣獬豸补子(图９(ｄ))ꎮ鹭鸶胸背为织成料ꎬ一对皎洁如雪的鹭鸶在祥云间翩翩起舞ꎬ云纹自然流畅ꎬ整个画面栩栩如生ꎮ獬豸外形与麒麟相似ꎬ区别在于獬豸头生一角ꎬ麒麟有两角ꎬ獬豸多趾ꎬ而麒麟为偶蹄ꎮ邵南墓出土的獬豸补子采用环编绣技法绣出獬豸纹样ꎬ獬豸脚踏海浪山石ꎬ花束环绕其身体两侧ꎬ头顶上方绣有如意云纹ꎮ浙江嘉兴王店李家坟明墓和浙江桐乡杨家桥杨青墓均出土有类似獬豸补子ꎮ３.２.２㊀其他提花丝织纹样除胸背补子纹样外ꎬ邵南夫妇合葬墓出土的丝织品上的动物纹样还有仙鹤纹和昆虫纹样ꎮ仙鹤纹为云鹤在如意云纹中飞舞ꎮ昆虫纹样则为蝴蝶㊁蜻蜓㊁蜜蜂等ꎬ皆为花卉植物纹样之点缀ꎮ３.３㊀器物纹样明代丝织品常用的器物纹样有灯笼纹㊁樗蒲纹㊁杂宝纹㊁八吉祥㊁博古纹等ꎮ邵南夫妇合葬墓出土丝织品中多见杂宝纹ꎮ杂宝纹为各种珍贵宝贝纹样的统称ꎬ有如意㊁方胜㊁犀角㊁宝珠㊁金锭㊁银锭㊁宝书等ꎮ使用时纹样可任意选取几种ꎬ若选取其中八样可称为八宝ꎮ杂宝纹有单独作为纹样母题７２１。
宋代妇女的慈善活动——以墓志为中心
以墓 志为 中心
光 晓 霞
（ 州市 申遗 办，江 苏 扬 州 ２ ５ ０ ） 扬 ２ ０ 妇女对慈善活动的参 与就无所不在 ， 她们用勤劳和智慧为慈善事业 的发展做 出了
不可磨灭的贡献 。 然而 ， 历史并未因此给予她们应有的关注 。 无论精英 著述还是边缘材料 ， 对于这 一问题 ， 作者 均表 现出漠 视 的态度。就墓志资料的相关记载而言 ， 材料 比较有限， 但从 中仍能寻见慈善活动 的踪迹 。 关键词 ： 宋代 ； 妇女 ； 慈善活动 ； 墓志
中图分类号 ： ２４ Ｋ ４
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ９ ８ ６ （０ ）４ ０ ８ — ６ １０ — ６ ６ ２ １ ０ — ０ ０ ０ １
宋 代妇 女研究 自 ２ 纪 ８ 代 以来 ，在 国 Ｏ世 ０年 内得 到 了长 足 的进 步 ，逐 渐成 为 多学科 研究 的聚
焦 点 。在研究 内容 、 方法 和视 角等 方面 ， 呈现 出多
乐 善好 施 的妇 女 ， 积极 地 投身 其 中 ， 也 以各 种 不 同 的措施 直 接 或者 间接 地 帮助 这 些 弱势 群 体 ，尽 己 所 能 为灾 民送 去 温暖 。
１妇 女 平 耀 米 价 ．
因 ， 氏不 愿 抛 头露 面 ， 自到 场 。但 是她 在 慈善 蒋 亲 活动 中发挥 的作 用是 主要 的 ， 而其 子 只是执 行 者 ， 她 的善行 得 到 了时人 的认 可 和赞扬 。南 宋 高 宗绍 兴 年 间 ， 生 了饥 荒 ， 发 乡里饿 殍 遍 野 ， 氏孺 人 “ 贺 为
一
、
妇 女 慈善 活动 概 述
（ 】 一 妇女赈 灾救荒
积 以均有无 ， 为食 以救饥谦 ， 微嗟来之诮 ， 焚券 以 蜩乏绝， 非市义之求 、 远迩之人 ， 全活甚众 。”１ ［ 还 ３ ６ 有的官员招募和鼓励乡里的富豪参与救济 ，工部
从黄升墓服饰看宋代妇女生活
从黄升墓服饰看宋代妇女生活我国具有悠久的历史，在漫长的时间长河中，展现出丰富多彩的文化特色，很多文化在历史长河中已经消散，但还有很多保存下来。
而出土的古墓则为人们了解我国古代文化和古代生活提供了真实史料，具有非常珍贵的文化价值。
黄升墓是我国南宋时期的古墓，1975年在福州北发掘、清理，本文主要对黄升幕中出土的服饰进行研究，以便了解我国宋代妇女的日常生活，提取其文化价值，为相关的研究提供借鉴。
黄升墓；服饰；宋代妇女生活一、引言宋代是我国古代经济、文化、政治非常繁荣的时期，宋代的综合实力在整个世界上也属前列，在我国历史上占有重要的地位，留下了丰富的文化遗产。
我国出土了众多的宋代文物，其中黄升墓中出土的文物具有很高的研究价值，其中的服装饰品等可以看出宋代妇女的日常生活，为我们更好地了解这一时代打下基础。
二、黄升墓简介1975年，在我国福州发现一个南宋贵族墓葬，在考古人员的发掘下，找出四百多件墓葬品，其中丝织品和服装饰品占据四分之三还多，为研究宋代的服饰和丝织文化提供了珍贵的资料，可以使人们更好地了解宋代妇女的生活。
此次出土的墓主黄升，身份地位显贵，她的父亲是福州的状元，她在十六岁时嫁给宋代宗室赵与骏，但是十七岁就身亡。
由于其身份显赫，随葬的物品也十分丰厚，是我国出土的宋代服饰最多的墓葬。
三、黄升墓的服装饰品概述考古人员在黄升的墓中发现了大量的服装与饰品等，其中黄升的头上有高髻，并有三支插钗和四把篦，其颈部挂有两串木念珠，胸前系有心形鎏金镂空银香囊，还佩戴了绣花的绶带，且其右手边放有一把扇子。
其上衣有九件衣服，有窄袖的背子，无袖的背心，宽袖的对襟袍等，带有中国结连接的荷包。
下身共有衣服十一件，脚上缠有黄灰色的裹足带，穿有黄褐色的绢袜。
黄升随葬的服装饰品不仅具有齐全的款式，还有荷包与香囊这些精美的小饰品，而且服饰的质地比较轻柔，具有精美的纹饰，除了黄升穿在身上的之外，还有很多服装饰品捆扎成包裹够放在墓中随葬。
“趋尊”与“附男”宋代士家女眷墓志首题文化探考
“趋尊”与“附男”宋代士家女眷墓志首题文化探考作者：丁宁宁来源：《大众考古》2020年第12期首题类型墓志首题相当于墓志的“名字”，是一篇墓志的首要内容，一篇完整详实的墓志首题可以视为志主的“人物简介”。
与文字冗长、信息丰富的男性士人墓志首题相比，士家女眷墓志首题在文字和信息上要简略很多，较完整的女眷墓志首题一般包括女性志主所处朝代、夫（子）姓氏、官职与爵位、女性诰命与姓氏、郡望等内容。
依照其包含的人物信息，可分为三类：包含志主丈夫信息的附夫首题、包含志主儿子信息的附子首题、只有女性志主本身信息的首题。
第一类首题中一般冠有丈夫的爵位、官职、姓氏等，多称为“某君妻”。
第二类首题中一般书写志主儿子的爵位、官职、姓氏等，多称为“某君母”。
第三类首题则只包括女性志主本人的信息，大多是以郡望、诰命、姓氏的形式进行书写，个别首题则只有志主姓氏，一般称为“某氏”。
附夫首题附夫首题是宋代士家女眷墓志中最为常见的。
妻子诰命的获封与丈夫的官职息息相关，丈夫官职较高的或者对社稷有功勋，妻子自然能获得相应的封赏。
这类首题所含信息较多，可以简略地分为以下几类。
丈夫官职、丈夫姓氏、妻子诰命、妻子姓氏这类首题是包含信息最完整的，丈夫和妻子的信息一目了然。
如《宋故奉议郎宁君夫人仙居县君许氏墓志铭并序》，丈夫姓宁，官职为奉议郎，许氏的诰命为县君，封号为仙居，这是通过首题得到的直观信息。
结合墓志正文来看，“夫人许氏，故奉议郎，通判楚州宁公讳麟之妻”，丈夫除了奉议郎的散官之外，还有楚州通判的官职，但墓志首题仅提到奉议郎，这可能体现了墓志首题“趋尊”的特点。
许夫人在去世前并没有封号，因元丰新制，“妻亡者许以追封”，“其夫升朝，遂请于上，诰赐仙居县君”。
同时许氏的诰命等级也是同丈夫的官职相对应的。
再如《宋故虞部郎中崔府君妻襄阳贾夫人墓志铭并序》，贾夫人被封因“天子籍田东郊，以夫贵疏封襄阳县君”。
天子籍田礼作为吉礼祈求丰收，在举办后多要进行赏赐和进封，贾夫人亦是因崔府君向朝廷上疏得到封号。
李太师夔公韩国夫人陵墓寻访记
李太师夔公韩国夫人陵墓寻访记靖康元年，宋钦宗赐惠山寺为宋代抗金名相李纲奉祀父亲太师卫国公和母亲韩国夫人吴氏之家庙。
大雄宝殿山门大门天下第二泉惠山泉李夔公遗文一篇((宋故隐者周君墓志铭))。
88CM*62CM。
北宋元丰三年。
墓主：周育。
周湛，周衮弟，北宋商人。
周湛，北宋嘉佑四年进士，国子监直讲，王府教授太常博士，宋史有传。
周衮：周衮（1023—1098），字彦弼，金溪（今属江西）人。
少与王安石友善，王安石同班同学，仁宗嘉祐八年（一○六三）进士。
元丰四年华亭知县（1081年）。
元丰七年（1084年）新法行，与安石议不合，出知藤州。
秩满，即致仕归。
清道光《金溪县志》卷一一有传。
李夔华亭县同事。
李夔：南宋名臣李纲父。
神宗元丰二年（1079）进士，调秀州华亭尉，移松溪尉，池州军事推官。
历知钱塘县，鄜延经略安抚司勾当公事，签书平江军节度判官厅公事。
任鄜延帅幕僚时，至延安不到一个月，夏人倾国数十万兵来进攻，李夔陈守御方略，使一路得安。
米脂之役时，有言夏军十余万将来进攻，诸将将弃城而逃，李夔在彼众我寡的情势下，坚决主张按兵不动，又张声势，使夏人认为有备，终使夏人不敢来犯。
徽宗即位，迁大宗正丞。
久之，擢宗正少卿，兼学制局参详官，移太常少卿。
大观四年（1110），知邓州，兼京西南路安抚使。
改知颍州。
宣和三年卒，年七十五。
事见《龟山集》卷三二《李修撰墓志铭》。
其子李纲既在其任华亭出生。
廖昌绪：书丹，寿周节度判官厅公事，待查。
黄庆基：字吉甫，又字世伦，号灵南，宋江西金溪黄坊村人。
少与兄振基齐名，时推双壁。
嘉佑六年(1016年)进士，西京国子教授，改镇东节度推官，历选太常博士，进吏部员外郎。
庆基与王安石同学，深相亲爱，疑为其表弟。
和王安石有诗歌往来频繁。
金莲桥金莲桥，建于宋，位于惠山寺御碑亭前，宋钦宗赐惠山寺为宋代抗金名相李纲奉祀父亲太师卫国公和母亲韩国夫人吴氏。
金莲桥为李纲靖康元年为奉祀父母修建的。
距今8 00多年。
金莲桥惠山寺前宽3.04 米长10.7金莲桥造型古朴，优美匀称。
福州黄昇墓出土文物：见证南宋“白富美”的花样人生
福州黄昇墓出土文物：见证南宋“白富美”的花样人生烟色梅花罗镶花边单衣(福建博物院）台海网3月4日讯据福建日报报道通常说宋代是中国士人最愿意穿越的时代，那是因为当时的宋王朝最高统治者对文人士大夫很是宽容，赵匡胤留下祖训“不杀士大夫”；那时社会、经济、文化、科技等的发展水平，在中国古代社会来说也是一大高峰。
穿越回到宋代已然不可能，但我们可以从考古出土文物中窥见一下当时的人与事。
1975年10月，发掘出土于福州北部浮仓山的南宋皇室贵族命妇黄昇墓葬的随葬品，尤其是精美绝伦且数量繁多的丝绸衣物，就可以为我们揭开南宋贵族女性奢华生活的一角。
她爸提举市舶司黄昇，虽说是南宋皇室贵族命妇，但放在历史长河中也不过是一个普通女子，如若考古学家没有发现她丰厚的随葬品，她不过是一个只有让墓碑记住名字的女人而已，谁还能知晓她“婉婉有仪，柔淑之声闻于闾井”？黄昇的亲人在当时都是勋贵，而正是因为其亲人的地位，才让她拥有了丰厚精美的随葬品。
根据出土墓志铭记载，黄昇的父亲黄朴是南宋绍定二年（1229年）状元，其先后历官馆阁吏部郎、知泉州并提举市舶司以及知漳州等职；她丈夫是莲城县尉（今连城）赵与骏，其丈夫的祖父为宋宗室赵师恕。
值得一提的是，黄朴与赵师恕同为朱熹的第一传人——黄榦的门下弟子，“旧同学于勉斋先生门”。
南宋时期，在朱熹及其门徒的推广下，八闽大地好学风气盛极。
有诗云，“路逢十客九青衿，半是同窗旧弟兄；最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声”。
赵师恕是赵匡胤第九世孙，嘉定八年（1215年）任浙江余杭令，绍定五年（1232年）知江西袁州事，政声颇佳。
端平元年（1234年），以朝请大夫、直徽猷阁知南外宗正司事，主管外居泉州宋宗室宗子的属籍、教育、赏罚等事。
淳祐三年（1243年），辞官归里。
黄朴与同门的赵师恕相比，虽为状元，政绩文采皆不如后者，但其在端平年间（1234年—1236年）知泉州并提举市舶司，掌管泉州地方政府并兼管对外贸易通商大权，这个身份为他女儿黄昇的厚葬“提供”了物质基础。
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导语：修房挖出南宋古墓，夫妻合葬墓藏大量美女贵妇石刻。
有很多考古发现，其实都是无意之为，近日就发生了这么一件事，四川兆雅镇一村民，在将自
修房挖出南宋古墓，夫妻合葬墓藏大量美女贵妇石刻。
有很多考古发现，其实都是无意之为，近日就发生了这么一件事，四川兆雅镇一村民，在将自家宅基地还耕时，竟发现了一座保存完好的古代墓葬，并且其中埋有大量陪葬品。
在报备国家有关部门之后，有文物保护单位组织保护挖掘。
兆雅镇永和村村民张文才、唐国模等人，在准备盖房子挖地基的时候，意外在自家宅基地下面发现了古怪东西，竟发现了一块石刻。
之后，用清水洗了洗，这才发现，上面刻着的果然是一只龙一只虎，按照村里老辈人讲，这是青龙、白虎，大有寓意。
张文才和唐国模被这一幕惊呆了，继续往地底下挖，发现还有很多石刻，此情此景，施工队人也不太镇定，这时唐国模立即打电话，通知镇上领导来看看情况。
村民们也停下了手中的活儿，将情况反映到镇上。
泸县兆雅镇公安局立即派出民警赶往现场，并对现场进行封锁。
随后，泸县兆雅镇社事中心主任赵述奇赶到现场，也被眼前的这一幕惊呆了。
“这个墓很大，里面有各种石刻，刻的内容有青龙白虎、侍女武士、美女贵妇、倒酒的男侍、拿印章的男子、拿酒壶的人等。
”
泸县文物局工作人员也在随后赶往现场，通过现场的石刻和墓志铭，经过有20多年文物工作经验的专家鉴定，确定是南宋时期的墓。
“此墓内容完整，是仿宋朝木结构修建，墓门、武士、雕花等，都是宋朝人民真实生活的完美再现，墓穴两边构造几乎完全一样，鉴定为双室夫妻墓。
”
生活常识分享。