有教无类
孔子为什么要强调有教无类
孔子提出的“有教无类”指的是分两种去解释，解释一：不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
解释二：“有教无类”是说，人，原本是“有类”的。
比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不肖。
但通过教育，却可以消除这些差别。
这就叫“有教则无类，简称“有教无类”。
扩展资料有教无类”从根本上决定了儒家学说的本质。
“有教无类”的涵义不是某些特定阶层、特定集团、特定群体的人可教，而是人人可教。
人人可教即人人可学，人人可学即大众之学。
“有教无类”不是某部分人的问题，而是所有人的问题。
孔子教导人的，不是如何挣大钱、发大财、当大官，而是人如何才称得上是人，怎样才能算作人，如何才能成为一个完全的人。
孔子告诉我们做人比发财更根本、更基础、更富有根源性。
要做人，就要修己。
……孔子儒学的意义就在于将礼乐教化不分族类、不分老少向所有人敞开，实践“有教无类”。
孔子首次提出“有教无类”，打破社会等级界限，使教育在一定程度上向群众开放，在教学实践中，他强调“诲人不倦”，“循循善诱”；善于进行启发式教学，注意发挥学生的主观能动性，在学生有问题时才加以指点。
教育学生要触类旁通，由此及彼，“举一反三”，“告诸往而知来者”。
注意因材施教，常常针对学生的不同情况，给以不同解答。
他教育弟子：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》)提倡勤学多问，他自己则是“学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧”，“多闻阙疑，慎言其余”，“敏而好学，不耻下问”。
在他看来，只要善于学习，到处都有老师。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)强调学习与思考结合，而思又以学为基础。
要求吸收新知识与复习已有知识相结合，言与行相结合，反对讲空话，只说不做。
孔子的许多见解，至今仍然十分有益。
《有教无类》 讲义
《有教无类》讲义“有教无类”，这简简单单的四个字，却蕴含着教育的大智慧与大胸怀。
它穿越千年的历史长河，至今仍闪耀着智慧的光芒，为教育事业指明了方向。
要理解“有教无类”，首先得从其字面意思入手。
“有教无类”，就是说教育不应该区分受教育者的类别，无论贫富贵贱、聪明愚笨、善恶美丑，都应该有接受教育的权利和机会。
这一理念，在古代那种等级森严的社会环境中，无疑是一种具有革命性的思想。
在古代社会，教育往往被贵族阶层所垄断，平民百姓很难有接受教育的机会。
而“有教无类”的提出，打破了这种教育的垄断，让更多的人能够通过教育来改变自己的命运。
孔子就是“有教无类”的积极践行者。
他的弟子来自不同的阶层，有贵族子弟，也有平民百姓；有聪明睿智的，也有资质平庸的。
但孔子一视同仁，根据每个弟子的特点和需求，给予他们悉心的教导。
在现代社会，“有教无类”的理念更是得到了广泛的认同和实践。
普及义务教育，让每一个孩子都能走进学校接受基础教育，这是“有教无类”的具体体现。
无论是城市的孩子，还是农村的孩子；无论是家庭富裕的孩子，还是贫困家庭的孩子，都能在学校里接受知识的滋养，开启自己的智慧之门。
然而，要真正实现“有教无类”，并非易事。
在现实生活中，仍然存在着种种阻碍和挑战。
教育资源的不均衡分配，就是一个突出的问题。
在一些地区，学校的硬件设施完善，师资力量雄厚，学生能够享受到优质的教育资源；而在另一些地区，学校条件简陋，师资匮乏，学生的教育质量难以得到保障。
这种不均衡，导致了不同地区、不同学校的学生在接受教育的机会和质量上存在着较大的差距。
家庭经济条件的差异，也会影响“有教无类”的实现。
有些家庭经济困难的孩子，可能会因为无法承担学费、书本费等费用，而失去接受教育的机会。
即使能够上学，也可能会因为缺乏必要的学习资源和支持，而在学习上遇到重重困难。
此外，社会观念的偏见也会对“有教无类”造成阻碍。
比如，对某些特殊群体的孩子，如残疾儿童、留守儿童等，可能会存在一些歧视和忽视，认为他们难以接受良好的教育。
有教无类的正确理解
有教无类的正确理解
"有教无类"是指教育应该普及到每个人，不分阶级、种族、性别等，每个人都有接受教育的权利和机会。
这个概念强调了教育的普及性和公平性，认为教育是每个人发展和实现自身潜能的基础，应该不受任何歧视或限制。
从多角度来看，"有教无类"具有以下几个重要的理解：
1. 平等的权利，每个人都应该享有平等接受教育的权利，无论其社会地位、经济条件、出身背景或其他身份特征。
教育应该是一个开放的、包容的系统，为每个人提供平等的机会，让他们能够发展自己的能力和才华。
2. 社会公平，"有教无类"追求的是社会公平和机会均等。
通过普及教育，可以减少社会阶层之间的差距，为每个人提供平等的起跑线。
这样，不仅可以提高整个社会的发展水平，也能够减少贫富差距，促进社会的稳定和和谐。
3. 人力资源开发，教育的普及不仅对个体有益，也对整个国家的人力资源开发具有重要意义。
通过让更多的人接受教育，社会可
以培养出更多具备知识、技能和创造力的人才，推动社会经济的发
展和进步。
4. 文化传承和创新，教育是文化传承和创新的重要途径。
通过
教育，可以传承和弘扬民族文化，培养人们对历史和传统的认同感。
同时，教育也能够激发人们的创造力和创新思维，推动社会的进步
和发展。
总而言之，"有教无类"强调了教育的普及和公平，认为每个人
都应该享有接受教育的权利和机会。
这个理念在推动社会公平、人
力资源开发以及文化传承和创新方面具有重要意义。
有教无类
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请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本 文阐述了孔子的哪些教育思想呢？
教
教育指导思想：有教无类
教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进
学
学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑
鉴赏探究
有 教 无 类
试结合《论语· 述而》中“自行束脩以上， 吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子“有教无类” 教育思想的认识。
（但）不如 意动，以…为乐，把求道当作快乐
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
喜欢 好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如 表推测 通‚欤‛ 磨。’ 动词，说的是 介词，跟 《诗经》
这 定后标志 之于 过去的事情 未来的事情 其斯之谓 与？”子曰：“赐也，始可 与言《诗》
已矣， 语气词连用，其 加强语气的作用
告诉他以往的事情就知道将来的事情 告诸往而知来者！”
【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人）， 富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道： “可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作 快乐，富贵却喜爱礼的人啊。” 【译文】子贡说：“《诗三百》上说‘好比 匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’大 概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在 开始可以同你谈论《诗三百》了，把过去的 事情告诉你，你就能推知将来的事情！”
资 料 补 充
触类旁通
【解释】：触类：接触某一方面的事物； 旁通：相互贯通。掌握了某一事物的 知识或规律，进而推知同类事物的知 识或规律。 【出自】：《周易· 系辞上》：“引而伸 之，触类而长之，天下之能事毕矣。” 【近义词】：融会贯通、举一反三 【反义词】：一窍不通
《有教无类》详细
翻 5.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅 译 不以三隅反，则不复也。” 课 文
愤：郁结，指有疑难问题想弄明白。 启：开导，启发。 悱：想说而说不出来，不知如何表达。 隅：墙角，指一个方面。 不复：不再次去教他。
【翻译】孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还 没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表 达不出来，就不去启发他。举一个墙角做例子给弟子讲清 楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况（就是 说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再 次去教他。”
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因材施教总结：
孔子提出因材施教较古代西方教育理 论家昆体良早五百年,他对因材施教有其 独特的见解和做法: 1、 孔子注意了解学生情况,承认学生间 的个别差异。 2、 孔子从学生的个别差异出发,进行有 针对性地教学。 3、 孔子主张把统一要求和培养特长结合 起来。
翻 4.子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色； 译 三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何 课 如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未 文 知。焉得仁？” 令尹：楚国国君之下地位 最高的官。 三：虚数，多次。 仕：做官。 喜色：高兴的脸色。 已：使……停止，即罢免。 之：指代子文。 愠色：生气、怨恨的脸色。 焉：哪里，怎么。
3.公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰： 翻 译 ‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯 课 行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之； 文 由也兼人，故退之。” 惑：迷惑，糊涂。 敢：谦辞，表示冒昧地请求别人。 进：（动作使动)使……前进。 兼：胜过，超过 退：(动作使动）使……后退。
据《史记》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠 雄鸡，佩豭jiā 豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路 后儒服委质（贽），因门人请为弟子。”
如何理解有教无类
如何理解有教无类
“有教无类”指的是无论高低贵贱,贫穷富裕都有取得教育的权利。
“有教无类”提醒我们每位教育工作者,对待学生要一视同仁,不可凭个人好恶、孩子的个性以及家庭背景等给孩子贴标签,要以教师的大爱,平等的关注每个孩子的成长。
孩子是发展中的人,由于家庭背景和成长经历的不同,在学校和教学中表现出明显的个体差异。
有教无类强调无论高低贵贱、种族出身,只要一心向学就可以获得平等的受教育机会。
有教无类的理论基础是“性相近、习相远”的人性论,“性相近”强调人皆可成才的可能性,“习相远”突出了实施教育的重要性。
因此,作为教师须正确对待每个学生的个性特质,充分发挥教育的作用,促成每个孩子的完善发展。
当然,在坚持“有教无类”的同时,也应注意“因材施教”。
每个孩子都是世上独自的花,正如世界上没有两片完全相同的叶子一样,善待孩子的个性发展也是遵循人本理念的教育思想。
这就要求教师改变传统的“一刀切”式的评价机制,不能仅仅关注孩子的成绩,以所谓的“好学生”作为标准去要求每个孩子。
要因势利导,发现孩子身上的闪光点和优势所在,尊重并完善其个性的发展,让每一个孩子都成为更加完善的人。
“有教无类”原文及解释
“有教无类”原文及解释名句：有教无类。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：施行教育不分等级，无论贫富贵贱，人人都有享受教育的权利。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
简述孔子有教无类的教育思想
简述孔子有教无类的教育思想
孔子是中国古代最富有影响力的思想家、教育家，他提倡“有教无类”的教育
理念。
“有教无类”是指孔子在推行统一教育和普及教育的过程中，将原有的有类别的教育转变为无类别的教育，男女贵贱不分、父职分给，使有类别的教育变为无类别的教育，实现社会的平等教育。
孔子认为，社会以文化为支柱，文化的根本在于立信言行，然而，当时的文化
极度强调礼教，即在礼教行为中分出等级，包括父职分、父女分、父爱子、子爱父等，以及更严格、更确定的等级，甚至“四等分”，即两个性质不同的家庭，分别负责不同的财富和道德继承陋习。
孔子把这些分级精神视为一种极端，并指出这种分类将导致社会和文化衰落，所以孔子提出了“有教无类”的教育理念，以取代有分类的教育。
他认为，等级在表面上似乎给社会增添了生机，实际上它就是在削弱社会的紧密程度，除了对弱者不公，也容易引起不平等思想的根源，因此提出应以“有教无类”的教育理念作为人人平等的基础，促使学生能够一同受教育，实现社会的公平正义。
孔子认为，由此可发现，去掉等级和贵贱之分，人人可以同等地学习毫无歧视，他就是以这种思想为基础，将政府机构和学校调整为每个人都可以获得同样的教育和机会，不受社会地位的影响，只受学习能力的影响，以志士仁人作为模范。
因此，“有教无类”教育理念也被称之为“有利于智慧出众”，它提倡追求知识和共存共荣。
总之，孔子提出的“有教无类”教育理念，是一种改进文化结构的新思想，强
调了人人平等的教育大原则，促进了不同财富、不同社会地位、不同性别或不同信仰背景下，每个人都可以拥有同等的教育机会，从而拓宽了中国传统社会的教育模式，有力地推进了中国的教育事业的繁荣发展。
《有教无类》
不希望弟子言听计从，主张 学生提出自己的见解。
9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何 如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而 好礼者也。”
【注释】 而，却，表转折 【译文】子贡说：‚贫穷却不谄 媚（别人），富贵却不骄傲自大， 怎么样？‛孔子答道：‚可以啊。 （但是）不如贫穷却乐于道，富 贵却喜好礼啊。‛
•【译文】 • 子夏问道：‚美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼 睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么 啊？‛孔子说：‚这是说绘画后于白色的底子。‛ • 子夏说：‚礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本 性上面的吗）？‛孔子说：‚启发我的是卜商啊！从现在开 始可以跟他讨论《诗三百》了。‚
胡锦涛在全国教育工作会议上的讲话
推动教育事业科学发展，必须促进教育 公平。 教育公平是社会公平的重要基础。坚持 教育的公益性和普惠性，把促进公平作为国 家基本教育政策，是促进社会公平的重要基 础性任务。教育公平的关键是机会公平，基 本要求是保障公民依法享有受教育的权利， 重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群 众，根本措施是合理配置教育资源。
因材施教
选文4
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之， 无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰： “忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？“崔 子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰： ‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大 夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁 矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” •【译文】 • 子张问：‚子文三次做宰相时，没感到高兴；三次被罢 免时，没感到委屈。卸任前，总是认真地办理交接事宜，怎 样？‛孔子说：‚算忠心了。‛问：‚算仁吗？‛答：‚不 知道，哪来仁？‛又问：‚崔子杀了齐庄公，陈文子抛弃家 产跑了。到了另一国，他说：‘这里的大夫同崔子一样。’ 又跑了。再到一国，再说：‘他们同崔子一样。’再跑了。 怎样？‛孔子说：‚算清白了。‛问：‚算仁吗？‛答： ‚不知道，哪来仁？‛
有教无类什么意思
有教无类什么意思
概念首先我们要了解一下“有教无类”是什么意思。
有教无类指的是要消除智商、孝顺与否等差异，而平等地教育各类人群，让各类人都能够获得应有的教育。
有教无类的特点“有教无类”指出了教育的平等性，每个人都有获得教育的权利，不管是什么样的人都可以接受教育，不管这个人是善良还是丑陋、是贫穷还是富贵，他们都应该获得同等的教育。
出处“有教无类”的出处是《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。
’”在孔子语录中也有关于这个成语，主要指的是教育应该普及大众，不分贫富贵贱。
词性“有教无类”一般作为名词使用，在句子中充当主语或者定语的成分，是一个褒义词，说明这个教育观点是受到人们的普遍认同的。
举例子朱自清《经典常谈·诸子第十》：他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。
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有教无类的意思是什么_有教无类的解释及造句示例
有教无类的意思是什么_有教无类的解释及造句示例关于有教无类一词怎么解释呢?有教无类是什么意思呢?如何用有教无类造句呢?请阅读以下文章，跟着一起来学习!有教无类的意思是什么-有教无类的解释及造句示例有教无类yǒu jiào wú lèi【词语释义】教:教育;类:类别。
不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
【语法】作主语、定语、宾语;指教育。
【出处】◎他的教书有一个特别的地方，就是"有教无类"。
(朱自清《经典常谈·诸子第十》)◎提倡"有教无类"、"诲人不倦"、"因材施教"、"循循善诱"的教育思想体系。
◎孔子当年认为弟子不分贫富，因而有教无类，据说他的高徒颜回家里就很穷。
【词语造句】1、然而，女性却等了好多个世纪，才等到进入学堂的那一刻，即便是有教无类的孔子，也无法解救女性于历史宿命的困境。
2、九年国民义务教育推行以来，有教无类的教育理念，使得许多贫苦人家的子弟也能接受教育。
3、孔子的伟大之处，就在于他有教无类，嘉惠无数莘莘学子。
4、春秋时期的孔子提出的“有教无类”是最早的可追溯的有关教育均衡发展的思想。
5、我们可以在强调责任心的同时纠正《有教无类法》的失误，这意味着兑现我们所承诺的资金。
6、我们坚信有教无类，以配合学生个体需要和群体差异。
7、在这种教育模式盛行后，美国开始出现了有教无类的免费教育制度。
8、瑜伽老师有教无类，不分种族、国籍、性别、性向、社会和经济阶级。
9、在中国，孔子“有教无类”的思想一直为人们津津乐道。
10、王老师秉持有教无类的理念，尽心尽力地教导学生。
11、所以学无止境，有教无类，老师也要感恩学生，也是令他的教法，不断增加智慧的老师。
有教无类【四字成语】典故释义用法近义词成语故事
有教无类【四字成语】典故|释义|用法|近义词|成语故事
有教无类这个成语我们应该知道它的意思的，因为在上课的时候老师应该给我们说过这个成语，它的意思是不管什么人都可以受到教育。
下面我们就看看这个成语具体的用法吧。
【拼音】yǒu jiào wú lèi
【出处】子曰：‘有教无类。
’《论语·卫灵公》
【释义】类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
【用法】作主语、定语、宾语；指教育
【结构】紧缩式
【押韵词】食不遑味、今夕有酒今夕醉、凤冠霞帔、脏心烂肺、为山九仞，功亏一篑、邑犬群吠、度日如岁、一时口惠、桃夭柳媚、千夫所言如一喙、......
【年代】古代
【成语故事】春秋时期，孔子在鲁国受到排挤，带领几十个弟子开始周游列国。
到达卫国后，当时的卫灵公年迈，太子蒯聩与卫夫人南子的斗争很激烈，孔子也不能插入卫国政坛，他们在子路妻兄颜浊邹家驻扎，本着有教无类的原则，还是收下颜浊邹这个粗俗的弟子【成语示例】他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。
朱自清《经典常谈·诸子第十》
【成语例句】
◎ 提倡＂有教无类＂、＂诲人不倦＂、＂因材施教＂的教育思想体系。
词类符号：名词；时间名词；方位名词；处所名词；人名；姓氏；名字；地名；机构名；其他专有名词；动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词；数词；量词；副词；代词；介词；连词；助词；叹词；拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分；语素字；非语素字；。
有教无类 原文及翻译
有教无类原文及翻译
《有教无类》原文与赏析：
（孔）子曰：“有教无类①。
”（《论语·卫灵公》三十九）
注释：
①类：类别。
译文：
孔子说：“人人皆可教育，没有什么类别（有高低贵贱之别）。
”
感悟：
在刑不上大夫、礼不下庶人的前封建时代，孔子主张人人都有受教育的权利，并身体力行，从而打破教育垄断专属的局面，使教育下移，可见这位大思想家、教育家的开明和民主。
我国义务教育阶段现存的城乡之间、校际之间“重点”与“非重点”教育资源严重不公的现象，已成为社会不公平的源头之一。
有教无类
3、 子路问： ‚闻斯行诸？‛ 子曰：‚有父兄 在，如之何其闻 斯行之？‛冉有 问：‚闻斯行 诸？‛子曰： ‚闻斯行之。‛
【译文】子路问道： ‚听到了就去实践它 吗？‛孔子说：‚有父 亲兄长活着，怎么能听 到了就去实践它呢？‛ 冉有问道：‚听到了就 去实践它吗？‛孔子说： ‚听到了就去实践它！‛
3、公西华曰： ‚由也问‘闻斯行 诸’，子曰：‘有 父兄在’；求也问 ‘闻斯行诸’，子 曰：‘闻斯行之’。 赤也惑，敢问。‛ 子曰：‚求也退， 故进之；由也兼人， 故 退之。‛
5、子曰：‚不 愤不启，不悱 不发。举一隅 不以三隅反， 则不复也。‛
郁结，指有凝难问题想弄明白 愤：
开导，启发 启：
想说而说不出来，不知如何表达 悱： 启发、开导 发：
隅： 墙角 以： 介词，把 类推 反： 不再次去教他 不复：
注重启发，培养举一反三的能力
5、子曰：‚不 愤不启，不悱 不发。举一隅 不以三隅反， 则不复也。‛
磨：磨治，打磨
9、子贡曰：‚贫 【译文】子贡说：‚贫穷却 不谄媚巴结别人，富有却不 而无谄，富而无骄， 骄傲自大，怎么样？‛孔子 何如？‛子曰： 说：‚可以啊。但是不如贫 ‚可也。未若贫而 穷而安于道，富有而喜好礼 乐，富而好礼者 啊。‛ 也。‛子贡曰： 子贡说：‚《诗三百》 ‚《诗》云：‘如 说：‘好比加工象牙和骨头， 切如磋，如琢如 切了之后还要磨治；好比加 工玉石，用刀雕刻之后还要 磨。’
【译文】那就是说的这种 道理吧？‛孔子说：‚端 木赐啊，从现在开始可以 同他讨论《诗三百》了， 告诉他以往的事情就能推 知道将来的事情！‛
10、子夏问曰： ‚‘巧笑倩兮， 美目盼兮，素以 为绚’，何谓 也？‛子曰： ‚绘事后素。‛
巧笑: 美好的笑 倩: 笑时两颊呈现酒窝的样子 美目: 漂亮的眼睛
儒家的有教无类
儒家思想之一：有教无类有教无类，出自于《论语·卫灵公》，原句为“子曰：“‘有教无类。
’”意为：“不管什么人都可以受到教育，不因为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。
”此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。
“有教无类”的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。
孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。
“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
西周时期，政府设国学和乡学两类。
国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。
《礼记·王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。
西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。
当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。
此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。
到了东周，战乱频仍，礼乐崩坏。
周王失去了对全国的控制，全国范围内统一的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。
为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，称为“痒宫”。
这时候教育对象不再局限于贵族，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。
而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起，孔子本人非常认同扩大教育对象范围的做法，同时他还提出教育是教化民众，增强国家实力，维护统治稳定的重要手段，因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。
所以，他本人积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。
故而，孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。
到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。
有教无类导知识点总结
有教无类导知识点总结有教无类，又称“教育无阶级之别”，是中国古代儒家思想家孟子提出的教育理念。
这一理念强调人人平等接受教育的权利，反对教育的阶级差别和门户之见。
作为孟子教育思想的核心内容之一，《有教无类》主张教育应该以人的发展为本位，强调每个人都有受教育的权利和机会，不应因为社会地位、出身背景而受到歧视。
这一理念影响深远，为后世教育改革与发展提供了重要的思想支持，对中国教育产生了深远的影响。
【导读知识点概览】一、《有教无类》理念的提出背景二、《有教无类》的内涵与要义三、《有教无类》对当代教育的启示【正文】一、《有教无类》理念的提出背景孟子（公元前372年－公元前289年）是中国古代著名的思想家、儒家学派的代表人物。
他生活在一个动荡不安的时代，战国时期的社会动荡、政治纷争，让他深刻地思考人与人之间的关系、社会秩序和人的发展。
在这样的社会背景下，孟子提出了《有教无类》的教育理念。
战国时期，社会阶级严重分化，贵族子弟可以接受到优质的教育资源，而普通百姓的孩子却往往因为自身出身地位被剥夺受教育的机会，形成了明显的阶级壁垒。
孟子深刻认识到这种不公平对社会和人的发展造成的巨大弊端，他提出了《有教无类》的教育理念，试图改变这种不公平的现状，推动社会朝着更加公平、平等的方向发展。
二、《有教无类》的内涵与要义1. 教育权利平等《有教无类》着重强调教育的平等权利。
每个人都有接受教育的权利，不应因社会地位、出身背景而受到歧视。
这一理念体现了孟子的人本教育理念，强调以人为本，尊重和保障每个人的教育权利。
2. 教育的普及与发展孟子主张普及教育，通过教育来提高人们的文化素养，促进全社会的文明发展。
他认为，只有通过普及教育，让每个人都有机会受教育，才能实现国家和社会的长治久安。
3. 教育的功能与使命《有教无类》还强调教育的功能和使命。
教育不仅是传授知识技能，更重要的是培养人的品德和人格，促进人的全面发展。
孟子强调，教育应该培养学生的道德品质、情感素养和社会责任感，促使他们成为更有价值、更有责任感的社会成员。
有教无类_《论语》_原文注释翻译解读延伸
有教无类【原文】子曰：「有教无类(1)。
」(《论语·卫灵公第十五》)【注释】(1)类：区分族类，例如贵贱贫富等。
【翻译】孔子说：「我施教的对象，没有贵贱贫富等的分别。
」【评析】孔子「有教无类」的原则，打破「学在官府」的垄断局面，适应「士」阶层兴起、文化学术下移的历史潮流。
他认为人的品行可以透过教育学习而改变，凡是愿意来学的，不问家世身分，不分贵贱贤愚，也不分族类，不分老少，一律施教。
孔子十五岁立志向学，三十岁开始在杏坛收徒讲学，一生曾教导过三千多人，不但教平民，女孩子、厮仆也都教过，也有出身穷困的弟子，如子路、仲弓、原宪等，也有贵族弟子，如孟懿子、南宫敬叔等。
孔子将礼乐教化向所有人敞开，配合「因材施教」等教学原则，学有专精的有孔门四科十哲、七十二贤人，开中国古代私学、平民教育的先河，也奠定了中国传统教育的基本思想，但他认为自己只不过是「学而不厌，诲人不倦」而已。
孔子虽然没能广泛实现小康、大同的政治理想，但也实现了「有教无类」的原则，没有分别心，只要对方愿意，就无私无我利他。
这样的心性修养，体现的是宽容大度、真心为别人好、默默牺牲奉献、无怨无悔，这让人想起天地无私，默默无言，生养万物，却是人们不可或缺的。
我们对天地、对君子那崇高的精神，「自强不息」、「厚德载物」的德行，能不敬重吗?【延展】1、「有教无类」虽然表现在教育领域，但这种心性修养，如果表现在其它方面，也能缔造不同凡响的辉煌。
不平凡的心性修养，表现出来的言论、功绩或德行，都能成为人们参照的典范，古人讲：「立德、立功、立言」，还是最看重道德修养，那是能成就好事、利益他人的根本。
所以你认为孔子为何能做到「有教无类」，而且成为后人的典范呢?他最主要是要教导人们什么?2、无分别心，一视同仁，依照适当的方式善待所有人，是一种高尚的境界，但是一般人无法体会这种状态，还容易误解，甚至以为是不伦不类了。
例如：人和动物是不同种类，无分别心，是合乎道德、宇宙原理的，而爱自己的宠物和人一样对待，是违反道德、宇宙原理的，那不是无分别心的表现。
有教无类成语故事
有教无类成语故事导语：有教无类这个的成语故事大家都知道吗？以下是小编为大家分享的有教无类成语故事，欢迎借鉴！【成语名字】有教无类【汉语拼音】yǒu jiào wú lèi【成语解释】指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。
语出《论语．卫灵公》。
【成语典故】《论语．卫灵公》子曰：“有教无类。
”【成语注解】⑴类：等第品种。
【成语出处】⑴《论语．卫灵公》：“子曰：『有教无类。
』”⑵《隋书．卷四二．李德林列传》：“有教无类，童子羞于霸功；见德思齐，狂夫成于圣业。
”⑶唐．白居易〈省试性习相近远赋〉：“原夫性相近者，岂不以有教无类，其归于一揆？习相远者，岂不以殊途异致，乃差于千里？”⑷《旧唐书．卷一九四．突厥列传上》：“闻圣人之道，无所不通。
古先哲王，有教无类。
”⑸《宋史．卷二八七．陈彭年列传》：“本仁本义，可以弭兵。
是为齐礼，亦曰好生。
有教无类，自诚而明。
”⑹《儿女英雄传．第三六回》：“安老爷是有教无类的，竟熏陶得他另变了个气味了。
”【成语用法】语义说明指施教的对象，没有贵贱贫富的分别。
使用类别用在“平等教育”的表述上。
【近义词】：一视同仁【反义词】：因人而异【参考词语】：无类之教【汉语拼音】：wú lèi zhī jiào有教无类造句⑴然而，女性却等了好多个世纪，才等到进入学堂的那一刻，即使是有教无类的孔子，也无法挽救女性于历史宿命的窘境。
⑵九年国民义务教育推行以来，有教无类的教育理念，使得许多贫困人家的子弟也能接受教育。
⑶孔子的伟大之处，就在于他有教无类，嘉惠无数莘莘学子。
⑷春秋时期的孔子提出的“有教无类”是最早的可追溯的有关教育平衡开展的思想。
⑸我们可以在强调责任心的同时纠正《有教无类法》的失误，这意味着兑现我们所承诺的资金。
⑹我们坚信有教无类，以配合学生个体需要和群体差异。
⑺在这种教育模式盛行后，美国开始出现了有教无类的免费教育管理办法。
⑻瑜伽教师有教无类，不分种族、国籍、性别、性向、社会和经济阶级。
《有教无类》
注重启发，培养举一反三的能力
6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不 寝，以思，无益，不如学也。” 【注释】尝，曾经；以，来，表修饰 【译文】孔子说：‚我曾经整日不吃， 整夜不睡来思考，没有什么益处，还 不如去学习啊。‛
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
【注释】而：表转折；罔，欺骗、 蒙蔽。殆，危险。 【译文】光学而不动脑子思考就会上 当受骗，只是空想而不学就会陷入危 险。
【评析】孔子认为，令尹子文和 陈文子，一个忠于君主，算是尽 忠了；一个不与逆臣共事，算是 清高了，但他们两人都还算不上 仁。因为在孔子看来，“忠”只 是仁的一个方面，“清”则是为 维护礼而献身的殉道精神。所以 ，仅有忠和清高还是远远不够的 。
10.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素 以为绚兮’。(1)何谓也？”子曰：“绘事后 素(2)。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者 商也(3)，始可与言诗已矣。”
9、子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋， 如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰： “赐也，始可言《诗》已矣，告诸往而 知来者！”
(举一反三)
【译文】子贡说：‚《诗三百》说‘好比 加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’ 那就是说的这种道理吧？‛孔子说： ‚端木赐啊，从现在开始可以同他讨论 《诗三百》了，把过去的事情告诉他就 能推知将来的事情！‛
【注释】(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚 兮：前两句见《诗经· 卫风· 硕人》篇。倩，音 ｑｉàｎ，笑得好看。兮，语助词，相当于“ 啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。 (2) 绘事后素：绘，画。素，白底。 (3)起予者商 也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏 名商。
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼 睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意 思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子 夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔 子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨 论《诗经》了。”
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孔子“有教无类”思想的理论基础是其“众生一体都有善性”的理论。
子曰：性相近也，习相远也，“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。
正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的论断。
儒家认为人可以为神、上帝。
儒家相信人毕竟有体现至善、上通神明、天人合一的可能。
孟子认为：人人皆可以为尧舜；人之趋善,如水之就下。
人有天生的善端,本此善端,便可成德、成圣。
荀子认为：途之人可以为禹。
程朱理学修身齐家治国平天下的内圣外王之路，也是把国家、组织的管理权柄最终交给圣人。
到陆王心学的“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”、“心即理，心外无物”。
在传入中国后，在中国传统文化的熏陶下吸收儒家的有教无类也发展出众生平等这个具有中国特色的说法。
“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。
因此，孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。
现代社会，特别是20世纪后，教育成为全体公民的需要和共享的权利，教育的全民性和普及性显得更为鲜明充分。