寡人之于国也_课堂实录及反思
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3.探 究 时 ，不 仅 要 在 时 间 上 等 待 ，要 舍 得 花 时 间 让 学生去读书，去思考，还要在评价上等待，等待学生的 “百家争鸣”。 对学生的发言要暂缓评价。 而评价时，则 应当在自己的“心理预期”上等待，找出每位学生的闪 光点再做适当评价。 当学生说出孟子是一个伟大的动 植物学家时，教师没有马上制止或纠正，而是进行冷处 理，很快的另一个学生指出了错误。 这样，学生在互相 探讨、争论的互动过程中，激活了思维。
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生 23：一 本 正 经 。 师：念一念？ 生 23读 。 师：这样的孟子似乎与我们印象中的有点不一样， 好像与我们的距离有点拉近了，好像更有人情味了，不 错，我喜欢。 大家一起再念念这段话，好吗？ 生齐读第二段。 三、总结 师 ：我 们 这 个 单 元 的 话 题 是 “ 我 有 一 个 梦 想 ”， 《 寡 人之于国也》 是孟子的一个梦想， 它代表孟子的理想 国，里面包含着孟子的教育理想，环境理想，社会理想， 等等， 时至今日， 你觉得这个理想国离我们是慢慢近 了，还是愈发遥远了？ 课后请以“我有一个梦想”为话 题 ，写 一 篇 不 少 于500字 的 小 短 文 ，也 要 注 意 运 用 排 比 句式哦！ 下课！ 四、教学反思 1.孔 子 曰 ：“学 起 于 思 ，思 源 于 疑 ”，但 是 ，问 题 的 设 置应该层层深入，符合学生的认知规律，让各个层次的 学生都能有所收获。 本课设计的第一个问题是立足于 学生已有基础：孟子是一个伟大的什么“家”，减轻学生 的畏难情绪， 随着学生研读课文的深入， 追问这一问
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师：有同学可以说说自己的见解吗？ 生13：我觉得孟子是一 位 伟 大 的 经 济 学 家 ，他 相 当 懂得可持续发展这个道理。 （师板书，生笑） 师：可持续发展，这么先进！ 你从文章哪里看出来 呢？ 生13：“数罟不入洿池”“斧 斤 以 时 入 山 林 ”，细 密 的 渔网不要撒进池塘， 不然小鱼儿都捕光了， 还怎么繁 殖？ 斧头要按照一定时节进入山林砍伐树木，不然一下 子全砍光了，子孙怎么办，怎么可持续发展？ 如果能做 到可持续发展，百姓才有可能安居乐业，王道才有可能 开始啊！ 师：大家为我们这位孟子的知音鼓鼓掌！ 说的太好 了！ （生鼓掌）古人规定，鱼不到一尺不能卖，砍伐树木 要根据一定的时节入山， 讲的就是这位同学说的可持 续发展啊！ 有谁可以把这段话读一读么？ 生 14读 。 师：大家觉得他读得如何？ 生 15：挺 好 。 生16：我觉得在语势方 面 还 要 加 强 ，因 为 这 段 话 是 一个排比语段，应该要念出那种铺陈的气势。 师：那么你来念一念？ 生 16个 读 。 生集体鼓掌。 师：我觉得还有一点美中不足的地方，就是如果我 能听到大家一起把这个语段的铺陈气势念出来， 那才 好呢。 男生念措施，女生念效果，最后两句齐读。 一起来 试一下。 生：老师，那我们要准备一下。 师：没问题！ 准备一下，马上开始。 男女生轮流读，齐读。 师：为自己鼓掌！ （生鼓掌，群情激昂）只要能理解文 本，只要能理解文本的现代意义，只要能体会文言文的 语势魅力，我们就能很好地诵读文本，即使它是古文！ 师：还有同学可以说说，你认为孟子是一位伟大的 什么“家”吗？ 生17：我认为孟子还是 一 位 伟 大 的 教 育 家 。 “谨 庠 序 之 教 ，申 之 以 孝 悌 之 义 ，颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 ”，重 视学校教育，反复陈述孝敬和尊敬兄长的礼仪，这都是 教育的措施，最后达到“颁白者不负戴于道路矣”这种 境界，尊老爱幼也正是中华民族的传统美德。 师：不错，孟子还是一位伟大的教育家（板书）。 这 位同学做得很好的一点的，在回答之后，马上找出文本 的依据，非常好。 生18： 我觉得孟子 是 一 位 伟 大 的 动 植 物 学 家 。 从 “五亩之宅，树之以桑……数口之家可以无饥矣”可以
师：动植物学家，社会学家，同学们更倾向于哪个？ 生 （异 口 同 声 ，包 括 回 答 是 动 植 物 学 家 的 同 学 ）：社 会学家。 师：我也倾向于社会学家（板书）。 但是我认为觉得 孟子是动植物学家的同学也很棒， 他能提出自己的观 点，同时在别人反驳自己观点时能认真的听，并毫不掩 饰自己的赞美， 刚才他可是用很钦佩的口气说赞同是 社会学家的呢！ 很好，这是一个现代人应该有的素质！ （生笑） 师：这个语段引起了大家的争鸣，有争鸣才会有火 花。 看看我们的朗读能不能给这火花增加一些更绚烂 的色彩呢？ 女生念措施，男生念效果，最后的一句我们 一起念，也要注意排比语势，准备一下，马上进行！ 男女生轮流读，齐读。 师：读书，其实真的是一件很享受的事情啊！ 真希 望以后能多听到大家大声读书的声音。 师：还有同学可以说说自己的看法吗？ 生沉默。 师： 在刚才我们说了这篇文章是一场孟子与梁惠 王的对话，一个是君，一个是臣，想想我们以前学过的 《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》是不是都有类似的 场景？ （很 快 地 ）生20：我 觉 得 孟 子 还 是 一 位 伟 大 的 辩 论 家，或者说心理学家。 在回答梁惠王的问话时，他并没 有马上说该如何治理国家，而是先用了一个比喻，而且 选择了梁惠王喜欢的作战作比喻， 充分了解梁惠王的 心理，也使梁惠王更易于接受他的见解。 生 21：还 让 梁 惠 王 自 己 说 出 了 民 不 加 多 的 原 因 。 师：一位伟大的辩论家或心理学家（板书）。 这个孟 子啊，真是太厉害了。 你们也很厉害，我只是一提示，你 们马上就知道了。 如果你是孟子，你会用怎样的语气去 说这句话？ 生 22：狡 黠 。
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《寡人之于国也》课堂实录及反思
李小丽Βιβλιοθήκη Baidu
一、导入 师：大家都知道被称为“亚圣”的孟子是儒家的一 位代表人物，凭你对他的了解，你认为孟子是一位伟大 的家？ （板书） 生1：孟子是一位伟大的文学家，思想家。 师：作为文学家，他留下了什么作品？ 作为思想家， 他有哪些思想？ 生1：他 写 了 《 孟 子 》； 在 思 想 上 他 主 张 实 施 仁 政 爱 民。 生2：《孟子》并不是他写的。 师：那么是谁？ 生2：孟子及其门人。 就像《论语》也不是孔子写的， 而是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的一本书 师：很好，基础很扎实。 生3：孟 子 还 主 张 民 为 贵 ，社 稷 次 之 ，君 为 轻 的 思 想。 生4：孟子主张“性善论”，认为人的天性是善良的。 生5：我知道一个“孟母三迁”。 师：看来，同学们对孟子了解还挺多的嘛！ 今天我 们来学习孟子的一篇代表作品 《寡人之于国也》（板 书），首先请两位同学来通读全文。 二、教学过程 1.生6读第一、二、三段，生7读第四段。 两位同学都 有点紧张，预习也不够充分，好几个字读错了。 师：两位同学都读得不错，只是两位同学扮演的孟 子先生啊，可能有点紧张，口误了好几次呢！ （生笑）只 要不紧张，就很完美了。 有没有同学可以纠正一下这些 口误呢？ 生8：第二段“弃甲曳 兵 而 走 ”的 “曳 ”应 该 念yè，而 不 是 zhuài。 师：很好，你能翻译一下这句话吗？ 生8：兵器刀刃已经相接，抛弃盔甲拖着兵器逃跑。 师：不错。 希望接下去的同学纠正字音的同时，也 能解释一下字义。 生9：第四段字音读错比较多。 “谷不可胜食也”的 “胜 ”，应 该 念 第 一 声 ，而 不 是 第 四 声 ，是 完 、 尽 的 意 思 。 “数 罟 不 入 洿 池 ”的 “数 ”，应 该 念cù，而 不 是shù，意 思
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看出来。 种桑树，蚕吃桑叶，吐丝，然后五十岁的人可以 穿丝绸的衣服；家畜不要错过繁衍的时节，七十岁的人 就可以吃肉， 按照时节去种植， 数口之家就可以不挨 饿。
生19： 我倒觉得这 个 语 段 并 不 能 说 明 孟 子 对 动 物 和植物有多了解， 动植物学家应该是了解动物和植物 的构造和生理特点的，孟子能吗？ 我认为这个语段应该 表现出孟子是一位伟大的社会学家。 只有有了一定的 物质基础，社会才有可能稳定，才有可能实现王道。 刚 才这个语段就统统是物质基础， 孟子深深地知道物质 基础对社会稳定的重要性， 他自己也说了：“七十者衣 帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ”
★作者单位：浙江省永嘉中学。
人生如何选择才有价值
— ——从《渔父》看三种不同的人生选择
赵茂云
在学习《渔父》一文时，我尝试分别从作品中的渔 父、屈原以及作者司马迁等三个不同的角度，探讨了文 本中蕴涵的三种不同人生选择， 并试图以此对学生进 行健康人格的教育，从课堂教学的效果来看，我们基本 上达到了预期的目的。
题。 这样一来，问题的设置既有延续性，也因学生研读 课文的深入程度而具有了梯度性。
2.作 为 教 师 ，我 们 必 须 明 确 ，学 生 是 学 习 的 主 人 ， 课 堂是学生发展的场所。 离开了学生的参与，或是没有学 生的真正参与，就谈不上确立学生的主体地位，完成教 学任务也就成为一句空话。 教师的工作不是“教给”学 生什么，而是努力构造学生的知识结构，并用这种方法 来刺激学生的欲望。 这一点对于文言文教学尤其重要。 本课教学设计本有这样一个环节： 学生再次自由读课 文，思考：孟子的哪些措施具有现实意义？ 在实际上课 过程中，这个环节已经融合在“你认为孔子还是一位伟 大的什么‘家’”的问题中了，而这一融合就是学生自主 独立完成的。
是细密的渔网不撒在池塘里。 “养生丧死无憾”的“丧”， 应该念第一声，因为它的意思不是丧气，而是丧事。 “谨 庠 序 之 教 ”的 “庠 ”，应 该 念xiáng，而 不 是 念 “痒 ”，是 学 校的意思。
生10：我总觉得“养生丧死 无 憾 ”的 丧 ，不 是 丧 事 的 意思，它应该是动词。
师：很好，那么你觉得它应该是什么意思呢？ 生10：不知道。 （垂下了头） 师：你发现了问题，这就很棒。 至于是什么意思，我 们一起来解决这个拦路虎。 “丧死”和“养生”应该属于 并列短语，“养生”是什么意思？ 生10：供 养 活 着 的 人 ，“丧 ”的 意 思 是 “为 …… 办 丧 事”，为动用法。 （很高兴） 师：漂亮！ 所以疏通文言文字词时，有时要学会从 临近的字词入手，联系上下文去理解，千万不要拘泥于 单个字词。 生11：第 四 段 还 有 念 错 的 地 方 “申 之 以 孝 悌 之 义 ” 的“悌”应该念tì，而不是“弟”，是敬爱兄长的意思。 “然 而不王者”的“王”应该是第四声，称王、做王的意思，动 词。 师：很好。 根据词性读准字音，不错。 师：下面我们一起齐读全文，念准字音，读准句读， 同时思考这样一个问题： 这篇文章记载了谁与谁之间 的一次对话？ 这次对话主要是围绕什么问题展开？ 师生齐读课文。 生12：这篇文章记载了 孟 子 与 梁 惠 王 的 一 次 对 话 ， 这次对话主要围绕“民不加多”的话题展开。 师：“民不加多”什么意思？ 生12：百 姓 不 增 多 。 啊 ，不 ，应 该 是 百 姓 不 更 加 增 多，注释上说“加”应该是“更”的意思。 师：很好，能利用注释，这是一个好习惯；能及时纠 正错误，这更是一个好习惯。 （生笑） 师：同学们在这节课开始时，告诉了我孟子是一个 伟大的文学家和思想家，那么在这篇课文里，你能不能 发现，孟子还是一位伟大的什么“家”呢？ 给大家5—7分 钟时间自由读全文，思考这个问题。 2.生 自 由 读 全 文 。
文中屈原的态度是：“安能以身之察察， 受物之汶 汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎！ ”屈原对丑恶污浊的世界采取了一 种决然自绝的态度。
渔父则规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。 当 “世人皆浊”时，何不“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉” 时 ，何 不 “餔 其 糟 而 歠 其 醨 ”，不 要 “ 深 思 高 举 ”， 渔 父 具 有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一 位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的
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生 23：一 本 正 经 。 师：念一念？ 生 23读 。 师：这样的孟子似乎与我们印象中的有点不一样， 好像与我们的距离有点拉近了，好像更有人情味了，不 错，我喜欢。 大家一起再念念这段话，好吗？ 生齐读第二段。 三、总结 师 ：我 们 这 个 单 元 的 话 题 是 “ 我 有 一 个 梦 想 ”， 《 寡 人之于国也》 是孟子的一个梦想， 它代表孟子的理想 国，里面包含着孟子的教育理想，环境理想，社会理想， 等等， 时至今日， 你觉得这个理想国离我们是慢慢近 了，还是愈发遥远了？ 课后请以“我有一个梦想”为话 题 ，写 一 篇 不 少 于500字 的 小 短 文 ，也 要 注 意 运 用 排 比 句式哦！ 下课！ 四、教学反思 1.孔 子 曰 ：“学 起 于 思 ，思 源 于 疑 ”，但 是 ，问 题 的 设 置应该层层深入，符合学生的认知规律，让各个层次的 学生都能有所收获。 本课设计的第一个问题是立足于 学生已有基础：孟子是一个伟大的什么“家”，减轻学生 的畏难情绪， 随着学生研读课文的深入， 追问这一问
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师：有同学可以说说自己的见解吗？ 生13：我觉得孟子是一 位 伟 大 的 经 济 学 家 ，他 相 当 懂得可持续发展这个道理。 （师板书，生笑） 师：可持续发展，这么先进！ 你从文章哪里看出来 呢？ 生13：“数罟不入洿池”“斧 斤 以 时 入 山 林 ”，细 密 的 渔网不要撒进池塘， 不然小鱼儿都捕光了， 还怎么繁 殖？ 斧头要按照一定时节进入山林砍伐树木，不然一下 子全砍光了，子孙怎么办，怎么可持续发展？ 如果能做 到可持续发展，百姓才有可能安居乐业，王道才有可能 开始啊！ 师：大家为我们这位孟子的知音鼓鼓掌！ 说的太好 了！ （生鼓掌）古人规定，鱼不到一尺不能卖，砍伐树木 要根据一定的时节入山， 讲的就是这位同学说的可持 续发展啊！ 有谁可以把这段话读一读么？ 生 14读 。 师：大家觉得他读得如何？ 生 15：挺 好 。 生16：我觉得在语势方 面 还 要 加 强 ，因 为 这 段 话 是 一个排比语段，应该要念出那种铺陈的气势。 师：那么你来念一念？ 生 16个 读 。 生集体鼓掌。 师：我觉得还有一点美中不足的地方，就是如果我 能听到大家一起把这个语段的铺陈气势念出来， 那才 好呢。 男生念措施，女生念效果，最后两句齐读。 一起来 试一下。 生：老师，那我们要准备一下。 师：没问题！ 准备一下，马上开始。 男女生轮流读，齐读。 师：为自己鼓掌！ （生鼓掌，群情激昂）只要能理解文 本，只要能理解文本的现代意义，只要能体会文言文的 语势魅力，我们就能很好地诵读文本，即使它是古文！ 师：还有同学可以说说，你认为孟子是一位伟大的 什么“家”吗？ 生17：我认为孟子还是 一 位 伟 大 的 教 育 家 。 “谨 庠 序 之 教 ，申 之 以 孝 悌 之 义 ，颁 白 者 不 负 戴 于 道 路 矣 ”，重 视学校教育，反复陈述孝敬和尊敬兄长的礼仪，这都是 教育的措施，最后达到“颁白者不负戴于道路矣”这种 境界，尊老爱幼也正是中华民族的传统美德。 师：不错，孟子还是一位伟大的教育家（板书）。 这 位同学做得很好的一点的，在回答之后，马上找出文本 的依据，非常好。 生18： 我觉得孟子 是 一 位 伟 大 的 动 植 物 学 家 。 从 “五亩之宅，树之以桑……数口之家可以无饥矣”可以
师：动植物学家，社会学家，同学们更倾向于哪个？ 生 （异 口 同 声 ，包 括 回 答 是 动 植 物 学 家 的 同 学 ）：社 会学家。 师：我也倾向于社会学家（板书）。 但是我认为觉得 孟子是动植物学家的同学也很棒， 他能提出自己的观 点，同时在别人反驳自己观点时能认真的听，并毫不掩 饰自己的赞美， 刚才他可是用很钦佩的口气说赞同是 社会学家的呢！ 很好，这是一个现代人应该有的素质！ （生笑） 师：这个语段引起了大家的争鸣，有争鸣才会有火 花。 看看我们的朗读能不能给这火花增加一些更绚烂 的色彩呢？ 女生念措施，男生念效果，最后的一句我们 一起念，也要注意排比语势，准备一下，马上进行！ 男女生轮流读，齐读。 师：读书，其实真的是一件很享受的事情啊！ 真希 望以后能多听到大家大声读书的声音。 师：还有同学可以说说自己的看法吗？ 生沉默。 师： 在刚才我们说了这篇文章是一场孟子与梁惠 王的对话，一个是君，一个是臣，想想我们以前学过的 《烛之武退秦师》《廉颇蔺相如列传》是不是都有类似的 场景？ （很 快 地 ）生20：我 觉 得 孟 子 还 是 一 位 伟 大 的 辩 论 家，或者说心理学家。 在回答梁惠王的问话时，他并没 有马上说该如何治理国家，而是先用了一个比喻，而且 选择了梁惠王喜欢的作战作比喻， 充分了解梁惠王的 心理，也使梁惠王更易于接受他的见解。 生 21：还 让 梁 惠 王 自 己 说 出 了 民 不 加 多 的 原 因 。 师：一位伟大的辩论家或心理学家（板书）。 这个孟 子啊，真是太厉害了。 你们也很厉害，我只是一提示，你 们马上就知道了。 如果你是孟子，你会用怎样的语气去 说这句话？ 生 22：狡 黠 。
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《寡人之于国也》课堂实录及反思
李小丽Βιβλιοθήκη Baidu
一、导入 师：大家都知道被称为“亚圣”的孟子是儒家的一 位代表人物，凭你对他的了解，你认为孟子是一位伟大 的家？ （板书） 生1：孟子是一位伟大的文学家，思想家。 师：作为文学家，他留下了什么作品？ 作为思想家， 他有哪些思想？ 生1：他 写 了 《 孟 子 》； 在 思 想 上 他 主 张 实 施 仁 政 爱 民。 生2：《孟子》并不是他写的。 师：那么是谁？ 生2：孟子及其门人。 就像《论语》也不是孔子写的， 而是孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的一本书 师：很好，基础很扎实。 生3：孟 子 还 主 张 民 为 贵 ，社 稷 次 之 ，君 为 轻 的 思 想。 生4：孟子主张“性善论”，认为人的天性是善良的。 生5：我知道一个“孟母三迁”。 师：看来，同学们对孟子了解还挺多的嘛！ 今天我 们来学习孟子的一篇代表作品 《寡人之于国也》（板 书），首先请两位同学来通读全文。 二、教学过程 1.生6读第一、二、三段，生7读第四段。 两位同学都 有点紧张，预习也不够充分，好几个字读错了。 师：两位同学都读得不错，只是两位同学扮演的孟 子先生啊，可能有点紧张，口误了好几次呢！ （生笑）只 要不紧张，就很完美了。 有没有同学可以纠正一下这些 口误呢？ 生8：第二段“弃甲曳 兵 而 走 ”的 “曳 ”应 该 念yè，而 不 是 zhuài。 师：很好，你能翻译一下这句话吗？ 生8：兵器刀刃已经相接，抛弃盔甲拖着兵器逃跑。 师：不错。 希望接下去的同学纠正字音的同时，也 能解释一下字义。 生9：第四段字音读错比较多。 “谷不可胜食也”的 “胜 ”，应 该 念 第 一 声 ，而 不 是 第 四 声 ，是 完 、 尽 的 意 思 。 “数 罟 不 入 洿 池 ”的 “数 ”，应 该 念cù，而 不 是shù，意 思
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看出来。 种桑树，蚕吃桑叶，吐丝，然后五十岁的人可以 穿丝绸的衣服；家畜不要错过繁衍的时节，七十岁的人 就可以吃肉， 按照时节去种植， 数口之家就可以不挨 饿。
生19： 我倒觉得这 个 语 段 并 不 能 说 明 孟 子 对 动 物 和植物有多了解， 动植物学家应该是了解动物和植物 的构造和生理特点的，孟子能吗？ 我认为这个语段应该 表现出孟子是一位伟大的社会学家。 只有有了一定的 物质基础，社会才有可能稳定，才有可能实现王道。 刚 才这个语段就统统是物质基础， 孟子深深地知道物质 基础对社会稳定的重要性， 他自己也说了：“七十者衣 帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ”
★作者单位：浙江省永嘉中学。
人生如何选择才有价值
— ——从《渔父》看三种不同的人生选择
赵茂云
在学习《渔父》一文时，我尝试分别从作品中的渔 父、屈原以及作者司马迁等三个不同的角度，探讨了文 本中蕴涵的三种不同人生选择， 并试图以此对学生进 行健康人格的教育，从课堂教学的效果来看，我们基本 上达到了预期的目的。
题。 这样一来，问题的设置既有延续性，也因学生研读 课文的深入程度而具有了梯度性。
2.作 为 教 师 ，我 们 必 须 明 确 ，学 生 是 学 习 的 主 人 ， 课 堂是学生发展的场所。 离开了学生的参与，或是没有学 生的真正参与，就谈不上确立学生的主体地位，完成教 学任务也就成为一句空话。 教师的工作不是“教给”学 生什么，而是努力构造学生的知识结构，并用这种方法 来刺激学生的欲望。 这一点对于文言文教学尤其重要。 本课教学设计本有这样一个环节： 学生再次自由读课 文，思考：孟子的哪些措施具有现实意义？ 在实际上课 过程中，这个环节已经融合在“你认为孔子还是一位伟 大的什么‘家’”的问题中了，而这一融合就是学生自主 独立完成的。
是细密的渔网不撒在池塘里。 “养生丧死无憾”的“丧”， 应该念第一声，因为它的意思不是丧气，而是丧事。 “谨 庠 序 之 教 ”的 “庠 ”，应 该 念xiáng，而 不 是 念 “痒 ”，是 学 校的意思。
生10：我总觉得“养生丧死 无 憾 ”的 丧 ，不 是 丧 事 的 意思，它应该是动词。
师：很好，那么你觉得它应该是什么意思呢？ 生10：不知道。 （垂下了头） 师：你发现了问题，这就很棒。 至于是什么意思，我 们一起来解决这个拦路虎。 “丧死”和“养生”应该属于 并列短语，“养生”是什么意思？ 生10：供 养 活 着 的 人 ，“丧 ”的 意 思 是 “为 …… 办 丧 事”，为动用法。 （很高兴） 师：漂亮！ 所以疏通文言文字词时，有时要学会从 临近的字词入手，联系上下文去理解，千万不要拘泥于 单个字词。 生11：第 四 段 还 有 念 错 的 地 方 “申 之 以 孝 悌 之 义 ” 的“悌”应该念tì，而不是“弟”，是敬爱兄长的意思。 “然 而不王者”的“王”应该是第四声，称王、做王的意思，动 词。 师：很好。 根据词性读准字音，不错。 师：下面我们一起齐读全文，念准字音，读准句读， 同时思考这样一个问题： 这篇文章记载了谁与谁之间 的一次对话？ 这次对话主要是围绕什么问题展开？ 师生齐读课文。 生12：这篇文章记载了 孟 子 与 梁 惠 王 的 一 次 对 话 ， 这次对话主要围绕“民不加多”的话题展开。 师：“民不加多”什么意思？ 生12：百 姓 不 增 多 。 啊 ，不 ，应 该 是 百 姓 不 更 加 增 多，注释上说“加”应该是“更”的意思。 师：很好，能利用注释，这是一个好习惯；能及时纠 正错误，这更是一个好习惯。 （生笑） 师：同学们在这节课开始时，告诉了我孟子是一个 伟大的文学家和思想家，那么在这篇课文里，你能不能 发现，孟子还是一位伟大的什么“家”呢？ 给大家5—7分 钟时间自由读全文，思考这个问题。 2.生 自 由 读 全 文 。
文中屈原的态度是：“安能以身之察察， 受物之汶 汶者乎！ 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。 安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎！ ”屈原对丑恶污浊的世界采取了一 种决然自绝的态度。
渔父则规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。 当 “世人皆浊”时，何不“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉” 时 ，何 不 “餔 其 糟 而 歠 其 醨 ”，不 要 “ 深 思 高 举 ”， 渔 父 具 有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一 位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的