胡适与《蝴蝶》
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胡适与《蝴蝶》
——新诗草创时期之”白话诗 “
新诗这一名词既不是在五四时期 才有，有关诗歌革命的论述，梁 启超等人的主张也不见的比胡适 更守旧 晚清的“诗界革命”
篇 首 语
我要大家知道白话文学不是这三四年来几个人凭空捏 造出来的；我要大家知道白话是有历史的，是有很长 又很光荣的历史的。我要人人都知道国语文学乃是一 千几百年历史进化的产儿。国语文学若没有这一千几 百年的历史，若不是历史进化的结果，这几年来的运 动绝不会有那样的容易，绝不会在那么短的时期内变 成一种全国的运动，绝不能在三五年内引起那么多人 的响应与赞助。 ——胡适《白话文学史 引子》上海新月书店1928
胡 适 生 平
（1891～1962），现代诗人、 学者。安徽绩溪人。生于一个 官僚地主兼商人家庭。幼时就 读于家塾，习四书五经。9岁起 熟读多种古典小说。1904年赴 上海，入梅溪学堂、澄衷学堂、 中国公学等校。1910年赴美国 留学，1914年在康奈尔大学获 文学学士学位后，入哥伦比亚 大学读哲学，师从杜威，深受 影响。1917年完成博士论文后 回国，任北京大学教授。
《 寄 给 北 平 的 一 个 朋 友 》
藏晖先生昨夜做一梦， 梦见苦雨斋中吃茶的老僧。 忽然放下茶钟出门去， 飘萧一仗南天行。 天南万里岂不太辛苦？ 只为智者识得重与轻。 醒来我自披衣开窗坐， 谁人知我此时一点相思情！
《 寄 给 北 平 的 一 个 朋 友 》
藏晖先生（昨夜）做一梦， （梦见）苦雨斋中吃茶（的老）僧。 （忽然）放下茶钟出门去， 飘萧一仗南天行。 天南万里岂不（太辛）苦？ （只为）智者识得重与轻。 醒来（我自）披衣开窗坐， 谁人知我（此时一点）相思情！
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
蝴 蝶
不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。
对 比 ： 两 只 蝴 蝶
亲爱的 你慢慢飞 小心前面带刺的玫瑰 亲爱的 你张张嘴 风中花香会让你沉醉 亲爱的 你跟我飞 穿过丛林去看小溪水 亲爱的 来跳个舞 爱的春天不会有天黑 我和你缠缠绵绵翩翩飞 飞跃这红尘永相随 追逐你一生 爱你无情悔 不辜负我的柔情你的美 我和你缠缠绵绵翩翩飞 飞跃这红尘永相随 等到秋风尽 秋叶落成堆 能陪你一起枯萎也无悔
篇 首 语
晚清维新派诗人 从诗歌史角度，没有晚清的诗 歌变革，就没有20世纪汉语诗 歌的全面转型。 最大特点：以内容和语言的物 质性打破了古典诗歌内容与形 式的封闭性，是一种物质性的 反叛——面对经验和语言变化 的现实，把作为诗歌活动基础 的语言变革提上了议事日程。
黄遵宪：我手写我口，古岂能拘牵 诗歌是标准语的叛逆——简 穆卡洛夫斯 基《标准语言与诗的语言》 梁启超的“诗界革命”纲领和《饮冰室 诗话》“以旧风格含新意境”
朱学勤有一段话，我很喜 欢。“胡适始终以一种从容的 态度批评着那个时代，不过火， 不油滑，不表现，不世故。仔 细想想，这样一个平和的态度， 竟能在那样污浊的世界里坚持 了６０年，不是圣人，也是奇 迹。胡适的性格，与这一性格 生存的６０年环境放在一起， 才会使人发现，也是一件值得 惊讶的事。”
一 胡 适 其 人
他 是 谁 ？
他曾师从于美国著名教育学家——杜威 是 （Dewey) 他一生中曾获得35个博士学位 他是最早提出改革旧文学理论主张的人 他26岁即被聘为北大教授并被学生们誉为“青 年导师” 他曾受命于国民政府担任驻美大使奔波数年，
他提出了“新三从四德” 三从：太太出门要跟从；太太命令要服从；太太说错要盲从。 四德：太太化妆要等得；太太生日要记得；太太打骂要忍得； 太太花钱要舍得。
……
他同样是个不可不去了解的人！
如果“鲁迅是白话文运动创造出来的一个 英雄”， 那么他则是“创造白话文运动的英雄”。
胡适，原名胡洪 ，又名嗣穈；十四岁后因接触 新思想“物竞天择，适者生存” 乃改名适，
生平 著作 婚恋 历史地位 新文化中旧道德的楷模;旧伦理 中新思想的师表 ——蒋介石敬献的挽联
胡言非乱语
1920年出版中国新文学史上第一部白话诗 集《尝试集》，写成了一种解放了的新诗 体，另外，他第一个用白话写作独幕剧 《终身大事》，确立了现代话剧的新形式， 产生了广泛而强烈的反响。他还写了许多 自然畅达的传记作品和杂文，翻译了都德、 莫泊桑、易卜生等的一些世界名作，以供 创作新文学的借鉴。在学术上，他曾致力 于白话文学史的研究和章回小说的考证工 作，其中所著的《红楼梦考证》，否定了 索隐派的旧红学，开创了《红楼梦》研究 的新红学派。在治学方法上，他提出的 “大胆的假设，小心的求证”，在学术界 深有影响。所有这些，使胡适成为“五四” 文学革命和初期新文化运动的重要代表人 物。
篇 首 语
中国古典诗歌自齐梁开始探索汉语诗歌写作 的声律和形式，大约经过一个半世纪的求索， 终于在初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆 宾王）手中成熟了被成为“绝句”和“律诗” 的诗歌体式。 形式规范的确立既意味着某种规律的发现， 也意味着写作与阅读中介的形成。 唐诗的宏大气象与后代的影响焦虑 语言的过度诗化和体制化——越轨 宋代以降，诗不再是文坛的主角，格律诗更 在形式符号的霸权统治下，耗尽了各种活力 和可能性，就像一件穿旧的衣裳。需要以内 容的物质性冲击几百年来的形式符号的霸权， 面向不断更新的经验和语言，重新建构一种 更有弹性与活力的诗歌符号系统。
蝴蝶
胡适
两个黄蝴蝶,双双飞上天。 不知为什么,一个忽飞还, 剩下那一个,孤单怪可怜。 也无心上天,天上太孤单 。
他
你心里爱他，莫说不爱他。 要看你爱他，且等人害他。 倘有人害他，你如何对他？ 倘有人爱他，要如何待他？ 一九一六年九月六日
一 笑
十几年前 一个人对我笑了一笑 我当时不懂得什么 只觉得他笑得很好 那个人后来不知怎样了 只是他那一笑还在 我不但忘不了他 还觉得他越久越可爱
那个时代不只有鲁迅和胡适 还有梁实秋、林语堂、叶圣陶、 郁达夫、 茅盾、闻一多……
二 胡 适 的 诗
诗国革命何自始？要须作诗如 作文 1915.9.21 胡适诗最大的缺点是欠缺热情 或挚情——周策纵 《答梅觐庄——白话诗》 1916.7.22
二 胡 适 的 诗
例
老梅牢骚发了，老胡呵呵大笑。 “且请平心静气，这是什么论调！” 文字没有古今，却有死活可道。 古人叫做‘欲’，今人叫做‘要’。 古人叫做‘至’，今人叫做‘到’。 古人叫做‘溺’，今人叫做‘尿’。 本来同是一字，声音少许变了。 并无雅俗而言，何必纷纷闹闹？ 至于古人叫‘字’，今人叫‘号’。 古人悬梁，今人上吊。 古名虽未必不佳，今名又何尝不妙？ 至于古人乘舆，今人坐轿； 古人加冠束帻，今人但知戴帽： 这都是古所没有，而后人所创造。 若必叫帽作巾，叫轿作舆， 何异张冠李戴，认虎作豹？
胡适与新诗发展
民国八年十月，胡适发表了一篇重要论文《谈 新诗》，认为中国文学的革命运动，先要语言文体 的解放，若想有一种新內容和新精神，不能不先打 破那些束缚精神的枷锁镣铐。他说：『中国近年的 新诗运动，可算是一诗体大解放，因为有了这一层 诗体的解放，所以丰富的精神、精密的观察、高深 的理想、复杂的感情，方才能跑到诗里去。』 胡适发表《谈新诗》前后，也有几篇重要诗论 ，共同蔚成中国新诗运动的主导力量。 这些都是胡适提倡新诗时的重要理论。但胡适 对新诗最大的贡献，是他勇于尝试创作的精神。
篇 首 语
许多人知道并且认为所谓的新 诗是从1919年开始的。如果大 致地分，未尝不可。这里不想 对新诗的历史延革作过细的讨 论，只想说明两个问题：一、 新诗不单单是诗界革命的产物， 更是语言革命，即白话文革命 的产物；二、新诗的革命并不 是从1919年开始的，1919年只 是诗界革命的最后高潮。
鲁迅正埋头于故 纸堆中，抄着 古碑。
哥伦比 亚大学 博士胡 适结束 留学生 涯回到 中国， 即被聘 为北京 大学的 教授。
“如今我们已回来， 你们请看分晓吧。”
wk.baidu.com
这两张照片分別是胡适回国担任北京大 学教授时的照片以及后来他再次出国时 的照片。也就是在这段期间，他参与了 五四新文化运动，并领导文学革命，开
3.白话的白,是「黑白」的白,白话便是干干净净沒有 堆砌涂饰的话,也不妨夹入几个明白易晓的文言字 眼。
三、无后主义
胡适有一个很有趣的「无后论」，认为当时中国人为了传宗 接代，造成了社会上的许多流弊，如男人娶妾，生育太多，男尊女 卑等等；他并引用培根的话，认为一个男人娶妻以后，大概一生就 差不多了，再难有大作为，世上有大成就者，多是不婚无子之人。 是以胡适主张无后，就算有后，财产也不传子孙。 在他的留学日记里，列有近世不婚伟人 十三个。其实胡适早 在「竞业旬报」的时代 ，就有同样的论调，他不是真要人不婚无 后，而是要人以社会为妻为子，努力贡献社会。当然胡适自己后来 也结了婚，有了小孩。 胡适无可奈何，写 了一首诗「我的儿子」， 开头就说：「我实在不要儿子，儿子自 己来了。无后主义的招牌，于今挂不起来了。」
我借他做了许多情诗 我替他想出种种境地 有的人读了伤心 有的人读了欢喜 欢喜也罢，伤心也罢 其实只是那一笑 我也许不会再见那笑 的人 但我很感谢他笑的真 好
我的失恋 ——拟古的新打油诗 我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。 爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不 知何故兮使我心惊。 我的所爱在闹市；想去寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。 爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖壶庐。从此翻脸不理我， 不知何故兮使我胡涂。 我的所爱在河滨；想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。 爱人赠我金表索；回她什么：发汗药。从此翻脸不理我，不 知何故兮使我神经衰弱。 我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如 麻。爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。从此翻脸不理我， 不知何故兮——由她去罢。
八不主义
胡适在《文学改良刍议》中提出,要 进行文学改良,必须先从「八事」入手: （一）曰须言之有物 （二）曰不摹仿古人 （三）曰须讲求文法 （四）曰不作无病之呻吟 （五）曰务去烂调套語
（六）曰不用典
（七）曰不讲对仗 （八）曰不避俗字俗语
白话文主义
他主张使用『白话』作为文学语言改革的基础,对于白话 他的看法是： 1.白话的白,是戏台上「说白」的白,是俗语「土白」 的白,故白话即是俗话。 2.白话的白,是「清白」的白,是「明白」的白,白 话但须要明白如话,不妨夹几个文言的字眼。
他积极参加新文化运动和文学革命运动、发 表《文学改良刍议》，提出文学改良要从 “八事”入手，首次猛烈抨击封建文学，是 反对文言文、提倡白话文的首篇正式宣言， 为文学革命的发难之作，引起很大反响。嗣 后又发表《历史的文学观念论》、《建设的 文学革命论》等一系列论文，把白话文学提 到“中国文学之正宗”的地位，这是文学观 念一个大变革。他提出文学革命要创造一种 “活的文学”，即“国语的文学”。这对于 开展文学革命和创建新文学，起了重要的倡 导和推动作用。与此同时，他还发表《论短 篇小说》、《文学进化观念与戏剧改良》、 《谈新诗》等有关创作的理论文字，率先发 表白话文学的创作。
但他又发表了《多研究些问题，少谈些“主义》的文章， 鼓吹实验主义和改良主义。1922年创办《努力周报》， 提倡“好人政府”。1928年与徐志摩等创办《新月》月 刊。1932年主办《独立评论》后，政治上依附了国民党 当局。1938年出任国民参政会参政员、驻美国大使。 1942年交卸大使之职，仍在美国从事研究和讲学。抗日 战争胜利后任北京大学校长。1949年4月旅居英国。在30、 40年代，胡适还从事中国思想史的学术研究工作。1958 年任台湾的中央研究院院长。晚年主要致力于《水经注》 的研究，后病逝于台湾。胡适一生著述宏富，除前面列 举的外，还有《中国章回小说考证》、《白话文学史》、 《胡适论学近著》、《四十自述》、《藏晖室劄记》、 《中国哲学史大纲》（上卷）、《胡适书评序跋集》， 以及《胡适文存》、《胡适作品集》等。译有《短篇小 说集》二集、易卜生剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。
——新诗草创时期之”白话诗 “
新诗这一名词既不是在五四时期 才有，有关诗歌革命的论述，梁 启超等人的主张也不见的比胡适 更守旧 晚清的“诗界革命”
篇 首 语
我要大家知道白话文学不是这三四年来几个人凭空捏 造出来的；我要大家知道白话是有历史的，是有很长 又很光荣的历史的。我要人人都知道国语文学乃是一 千几百年历史进化的产儿。国语文学若没有这一千几 百年的历史，若不是历史进化的结果，这几年来的运 动绝不会有那样的容易，绝不会在那么短的时期内变 成一种全国的运动，绝不能在三五年内引起那么多人 的响应与赞助。 ——胡适《白话文学史 引子》上海新月书店1928
胡 适 生 平
（1891～1962），现代诗人、 学者。安徽绩溪人。生于一个 官僚地主兼商人家庭。幼时就 读于家塾，习四书五经。9岁起 熟读多种古典小说。1904年赴 上海，入梅溪学堂、澄衷学堂、 中国公学等校。1910年赴美国 留学，1914年在康奈尔大学获 文学学士学位后，入哥伦比亚 大学读哲学，师从杜威，深受 影响。1917年完成博士论文后 回国，任北京大学教授。
《 寄 给 北 平 的 一 个 朋 友 》
藏晖先生昨夜做一梦， 梦见苦雨斋中吃茶的老僧。 忽然放下茶钟出门去， 飘萧一仗南天行。 天南万里岂不太辛苦？ 只为智者识得重与轻。 醒来我自披衣开窗坐， 谁人知我此时一点相思情！
《 寄 给 北 平 的 一 个 朋 友 》
藏晖先生（昨夜）做一梦， （梦见）苦雨斋中吃茶（的老）僧。 （忽然）放下茶钟出门去， 飘萧一仗南天行。 天南万里岂不（太辛）苦？ （只为）智者识得重与轻。 醒来（我自）披衣开窗坐， 谁人知我（此时一点）相思情！
两个黄蝴蝶，双双飞上天。
蝴 蝶
不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。
对 比 ： 两 只 蝴 蝶
亲爱的 你慢慢飞 小心前面带刺的玫瑰 亲爱的 你张张嘴 风中花香会让你沉醉 亲爱的 你跟我飞 穿过丛林去看小溪水 亲爱的 来跳个舞 爱的春天不会有天黑 我和你缠缠绵绵翩翩飞 飞跃这红尘永相随 追逐你一生 爱你无情悔 不辜负我的柔情你的美 我和你缠缠绵绵翩翩飞 飞跃这红尘永相随 等到秋风尽 秋叶落成堆 能陪你一起枯萎也无悔
篇 首 语
晚清维新派诗人 从诗歌史角度，没有晚清的诗 歌变革，就没有20世纪汉语诗 歌的全面转型。 最大特点：以内容和语言的物 质性打破了古典诗歌内容与形 式的封闭性，是一种物质性的 反叛——面对经验和语言变化 的现实，把作为诗歌活动基础 的语言变革提上了议事日程。
黄遵宪：我手写我口，古岂能拘牵 诗歌是标准语的叛逆——简 穆卡洛夫斯 基《标准语言与诗的语言》 梁启超的“诗界革命”纲领和《饮冰室 诗话》“以旧风格含新意境”
朱学勤有一段话，我很喜 欢。“胡适始终以一种从容的 态度批评着那个时代，不过火， 不油滑，不表现，不世故。仔 细想想，这样一个平和的态度， 竟能在那样污浊的世界里坚持 了６０年，不是圣人，也是奇 迹。胡适的性格，与这一性格 生存的６０年环境放在一起， 才会使人发现，也是一件值得 惊讶的事。”
一 胡 适 其 人
他 是 谁 ？
他曾师从于美国著名教育学家——杜威 是 （Dewey) 他一生中曾获得35个博士学位 他是最早提出改革旧文学理论主张的人 他26岁即被聘为北大教授并被学生们誉为“青 年导师” 他曾受命于国民政府担任驻美大使奔波数年，
他提出了“新三从四德” 三从：太太出门要跟从；太太命令要服从；太太说错要盲从。 四德：太太化妆要等得；太太生日要记得；太太打骂要忍得； 太太花钱要舍得。
……
他同样是个不可不去了解的人！
如果“鲁迅是白话文运动创造出来的一个 英雄”， 那么他则是“创造白话文运动的英雄”。
胡适，原名胡洪 ，又名嗣穈；十四岁后因接触 新思想“物竞天择，适者生存” 乃改名适，
生平 著作 婚恋 历史地位 新文化中旧道德的楷模;旧伦理 中新思想的师表 ——蒋介石敬献的挽联
胡言非乱语
1920年出版中国新文学史上第一部白话诗 集《尝试集》，写成了一种解放了的新诗 体，另外，他第一个用白话写作独幕剧 《终身大事》，确立了现代话剧的新形式， 产生了广泛而强烈的反响。他还写了许多 自然畅达的传记作品和杂文，翻译了都德、 莫泊桑、易卜生等的一些世界名作，以供 创作新文学的借鉴。在学术上，他曾致力 于白话文学史的研究和章回小说的考证工 作，其中所著的《红楼梦考证》，否定了 索隐派的旧红学，开创了《红楼梦》研究 的新红学派。在治学方法上，他提出的 “大胆的假设，小心的求证”，在学术界 深有影响。所有这些，使胡适成为“五四” 文学革命和初期新文化运动的重要代表人 物。
篇 首 语
中国古典诗歌自齐梁开始探索汉语诗歌写作 的声律和形式，大约经过一个半世纪的求索， 终于在初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆 宾王）手中成熟了被成为“绝句”和“律诗” 的诗歌体式。 形式规范的确立既意味着某种规律的发现， 也意味着写作与阅读中介的形成。 唐诗的宏大气象与后代的影响焦虑 语言的过度诗化和体制化——越轨 宋代以降，诗不再是文坛的主角，格律诗更 在形式符号的霸权统治下，耗尽了各种活力 和可能性，就像一件穿旧的衣裳。需要以内 容的物质性冲击几百年来的形式符号的霸权， 面向不断更新的经验和语言，重新建构一种 更有弹性与活力的诗歌符号系统。
蝴蝶
胡适
两个黄蝴蝶,双双飞上天。 不知为什么,一个忽飞还, 剩下那一个,孤单怪可怜。 也无心上天,天上太孤单 。
他
你心里爱他，莫说不爱他。 要看你爱他，且等人害他。 倘有人害他，你如何对他？ 倘有人爱他，要如何待他？ 一九一六年九月六日
一 笑
十几年前 一个人对我笑了一笑 我当时不懂得什么 只觉得他笑得很好 那个人后来不知怎样了 只是他那一笑还在 我不但忘不了他 还觉得他越久越可爱
那个时代不只有鲁迅和胡适 还有梁实秋、林语堂、叶圣陶、 郁达夫、 茅盾、闻一多……
二 胡 适 的 诗
诗国革命何自始？要须作诗如 作文 1915.9.21 胡适诗最大的缺点是欠缺热情 或挚情——周策纵 《答梅觐庄——白话诗》 1916.7.22
二 胡 适 的 诗
例
老梅牢骚发了，老胡呵呵大笑。 “且请平心静气，这是什么论调！” 文字没有古今，却有死活可道。 古人叫做‘欲’，今人叫做‘要’。 古人叫做‘至’，今人叫做‘到’。 古人叫做‘溺’，今人叫做‘尿’。 本来同是一字，声音少许变了。 并无雅俗而言，何必纷纷闹闹？ 至于古人叫‘字’，今人叫‘号’。 古人悬梁，今人上吊。 古名虽未必不佳，今名又何尝不妙？ 至于古人乘舆，今人坐轿； 古人加冠束帻，今人但知戴帽： 这都是古所没有，而后人所创造。 若必叫帽作巾，叫轿作舆， 何异张冠李戴，认虎作豹？
胡适与新诗发展
民国八年十月，胡适发表了一篇重要论文《谈 新诗》，认为中国文学的革命运动，先要语言文体 的解放，若想有一种新內容和新精神，不能不先打 破那些束缚精神的枷锁镣铐。他说：『中国近年的 新诗运动，可算是一诗体大解放，因为有了这一层 诗体的解放，所以丰富的精神、精密的观察、高深 的理想、复杂的感情，方才能跑到诗里去。』 胡适发表《谈新诗》前后，也有几篇重要诗论 ，共同蔚成中国新诗运动的主导力量。 这些都是胡适提倡新诗时的重要理论。但胡适 对新诗最大的贡献，是他勇于尝试创作的精神。
篇 首 语
许多人知道并且认为所谓的新 诗是从1919年开始的。如果大 致地分，未尝不可。这里不想 对新诗的历史延革作过细的讨 论，只想说明两个问题：一、 新诗不单单是诗界革命的产物， 更是语言革命，即白话文革命 的产物；二、新诗的革命并不 是从1919年开始的，1919年只 是诗界革命的最后高潮。
鲁迅正埋头于故 纸堆中，抄着 古碑。
哥伦比 亚大学 博士胡 适结束 留学生 涯回到 中国， 即被聘 为北京 大学的 教授。
“如今我们已回来， 你们请看分晓吧。”
wk.baidu.com
这两张照片分別是胡适回国担任北京大 学教授时的照片以及后来他再次出国时 的照片。也就是在这段期间，他参与了 五四新文化运动，并领导文学革命，开
3.白话的白,是「黑白」的白,白话便是干干净净沒有 堆砌涂饰的话,也不妨夹入几个明白易晓的文言字 眼。
三、无后主义
胡适有一个很有趣的「无后论」，认为当时中国人为了传宗 接代，造成了社会上的许多流弊，如男人娶妾，生育太多，男尊女 卑等等；他并引用培根的话，认为一个男人娶妻以后，大概一生就 差不多了，再难有大作为，世上有大成就者，多是不婚无子之人。 是以胡适主张无后，就算有后，财产也不传子孙。 在他的留学日记里，列有近世不婚伟人 十三个。其实胡适早 在「竞业旬报」的时代 ，就有同样的论调，他不是真要人不婚无 后，而是要人以社会为妻为子，努力贡献社会。当然胡适自己后来 也结了婚，有了小孩。 胡适无可奈何，写 了一首诗「我的儿子」， 开头就说：「我实在不要儿子，儿子自 己来了。无后主义的招牌，于今挂不起来了。」
我借他做了许多情诗 我替他想出种种境地 有的人读了伤心 有的人读了欢喜 欢喜也罢，伤心也罢 其实只是那一笑 我也许不会再见那笑 的人 但我很感谢他笑的真 好
我的失恋 ——拟古的新打油诗 我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。 爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。从此翻脸不理我，不 知何故兮使我心惊。 我的所爱在闹市；想去寻她人拥挤，仰头无法泪沾耳。 爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖壶庐。从此翻脸不理我， 不知何故兮使我胡涂。 我的所爱在河滨；想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。 爱人赠我金表索；回她什么：发汗药。从此翻脸不理我，不 知何故兮使我神经衰弱。 我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如 麻。爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。从此翻脸不理我， 不知何故兮——由她去罢。
八不主义
胡适在《文学改良刍议》中提出,要 进行文学改良,必须先从「八事」入手: （一）曰须言之有物 （二）曰不摹仿古人 （三）曰须讲求文法 （四）曰不作无病之呻吟 （五）曰务去烂调套語
（六）曰不用典
（七）曰不讲对仗 （八）曰不避俗字俗语
白话文主义
他主张使用『白话』作为文学语言改革的基础,对于白话 他的看法是： 1.白话的白,是戏台上「说白」的白,是俗语「土白」 的白,故白话即是俗话。 2.白话的白,是「清白」的白,是「明白」的白,白 话但须要明白如话,不妨夹几个文言的字眼。
他积极参加新文化运动和文学革命运动、发 表《文学改良刍议》，提出文学改良要从 “八事”入手，首次猛烈抨击封建文学，是 反对文言文、提倡白话文的首篇正式宣言， 为文学革命的发难之作，引起很大反响。嗣 后又发表《历史的文学观念论》、《建设的 文学革命论》等一系列论文，把白话文学提 到“中国文学之正宗”的地位，这是文学观 念一个大变革。他提出文学革命要创造一种 “活的文学”，即“国语的文学”。这对于 开展文学革命和创建新文学，起了重要的倡 导和推动作用。与此同时，他还发表《论短 篇小说》、《文学进化观念与戏剧改良》、 《谈新诗》等有关创作的理论文字，率先发 表白话文学的创作。
但他又发表了《多研究些问题，少谈些“主义》的文章， 鼓吹实验主义和改良主义。1922年创办《努力周报》， 提倡“好人政府”。1928年与徐志摩等创办《新月》月 刊。1932年主办《独立评论》后，政治上依附了国民党 当局。1938年出任国民参政会参政员、驻美国大使。 1942年交卸大使之职，仍在美国从事研究和讲学。抗日 战争胜利后任北京大学校长。1949年4月旅居英国。在30、 40年代，胡适还从事中国思想史的学术研究工作。1958 年任台湾的中央研究院院长。晚年主要致力于《水经注》 的研究，后病逝于台湾。胡适一生著述宏富，除前面列 举的外，还有《中国章回小说考证》、《白话文学史》、 《胡适论学近著》、《四十自述》、《藏晖室劄记》、 《中国哲学史大纲》（上卷）、《胡适书评序跋集》， 以及《胡适文存》、《胡适作品集》等。译有《短篇小 说集》二集、易卜生剧本《娜拉》（与罗家伦合译）等。