《论语》论仁 详案

《论语》论仁详案

【教学目标】1、让学生初步感悟与理解儒家“仁”得思想得内涵。

2、对儒家“仁”得思想有一个较为系统得认识。

3、培养学生“仁”得品质。

【教学重点】引导学生读懂《论语》得相关篇章，体悟“仁”得丰富内涵。

【教学难点】让学生切实受到“仁”得思想得感召，也力争做一个仁德之士。

【课时安排】1课时。

【教学方法】讲授法、案例分析法、自主-合作-探究法

【教学过程】

【导入】“仁”就是孔子得核心思想，据统计，《论语》20篇中就有16篇论及“仁”（仅《为政》、《乡党》、《季氏》、《先进》四篇中没有仁字），而其出现得次数，共计有110次之多。这也就就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。我们这节课就一起来探讨一下《论语》中“仁”得思想。

【PPT展示第2页】

【板书课题】《论语》论“仁”

【讲解】孔子说：“君子去仁，恶乎成名？”如果君子没有了仁德得品质，她如何称得上君子呢？可见，孔子将仁作为判别人就是不就是君子得最重要得标准。所以孔子毕生坚持仁德得思想，也竭力劝说统治者施行仁政，鼓励国民忠君爱国、报效国家。

【PPT展示第3页】

【讲解】“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”所谓志士仁人，就就是指有理想、有抱负、立志为国家得建设与国家得利益不惜牺牲自己生命得人。“无求生一害仁”，就就是：要有、要追求活着得时候不做有害国家利益、有损自己信仰得事；“有杀身以成仁”，就就是：要有、要追求随时准备牺牲自己得生命用以维护国家得利益、维护自己得信仰。

孔曰成仁，孟曰取义。可见，“仁”在孔子得思想体系中居于十分重要得地位，就是儒家得基本概念，以至有人把孔子得思想概括为“仁学”。而不同篇章中得“仁”也大都具有不同得含义，它渗透于学习、做人、生活等各个方面，且相互交织贯穿影响，闪烁着耀眼得光芒。

【PPT展示第4页】我们本节课主要解决三个方面得问题：一、什么就是“仁”，如何理解“仁”；二、“仁”得根本就是什么？三、怎样去修养“仁”得品质？

一、什么就是“仁”

【提问】同学们，在您们得印象中，您就是怎么理解仁得啊？或者说您由仁字都想到了那些词语？找个同学来简单谈一谈。

【回答】略。

【总结】同学们都谈得很好，对仁都有一些自己得独到得瞧法。那我们瞧瞧古人就是怎样理解“仁”得。

【PPT展示第5页】

许慎《说文解字》：“仁，亲也。从人从二。”两人之间相亲相爱就就是仁。《礼记》也说：“上下相亲谓之仁。”长辈与晚辈之间、上司与下属之间得相互亲近与尊重就就是仁。这说明古人认为仁就就是

人与人之间得一种与谐融洽得关系。这就是古人对“仁”直观得定义。但就是很显然，这种定义远远不能概括儒家仁得丰富得内涵。

那我们一起来瞧一下孔子就是怎样理解仁得。孔子有一个学生叫樊迟，这个人可以说非常好学上进，她经常向孔子提问。樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。”这里得小人不就是我们现在所说得卑鄙小人得意思，而就是说樊迟目光短浅，志向不高，我让您来就是学修身治国劳心得大道得，您却跑来问过种庄稼这些劳力得事，孺子不可教也。但就是樊迟并非只就是关注种庄稼这些小事，她也曾经向孔子咨询过三次高深得大道，三次向孔子问“仁”。

【PPT展示第6页】

樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》）樊迟第一次问仁，孔子与直接了当得回答了“爱人”两个字，也许孔子认为一心想学种庄稼得樊迟资质欠佳，就只就是给了个最简单得回答。在得到了孔子得回答后，樊迟似乎很困惑，难道“仁”真就这么简单吗？我们说最简单得其实也就就是最难理解得，众所周知得事情您未必真得理解。所以樊迟很困惑，没搞懂仁得意思。她就第二次跑去向孔子问仁。樊迟……问仁。子曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《雍也》）这一次孔子得回答相比第一次“爱人”得总括性回答来说，要具体得多了，而且可操作性也更强了。那我们来瞧瞧有没有同学能够理解这句话啊？

【回答】略。

这位同学得理解大概差不多。樊迟问孔子怎样就是仁，孔子说：“仁德得人对难事，做在人前面。有收获时，她总就是在人后，这可以说就是仁了。”如果说第一次“爱人”就是一个愣头愣脑得回答得话，这一次得回答就切实可行得多了，所以后人范仲淹也说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这就典型得就是受孔子“先难后获”思想得影响。这种“先难后获”得故事在历史上有很多，这里给大家简单讲一个正面一个反面得例子。（故事：东汉大叔将军冯异与后唐开国君王李存勖）

樊迟对仁得兴趣逐渐高涨，她又第三次跑去向孔子问仁。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路》）这一次孔子从具体得生活做法中对仁进行了讲解，平时处事时要谦恭，做事情时要恭敬，对待别人要忠诚，这三种品质，就算到了遥远得少数民族地区，也不可废弃，那么这样，您也可以说就是一个仁德得人了。要不说孔子怎么就是一个圣人呢，她三次对樊迟得回答，每次得角度都不一样，而就是根据樊迟得理解选取了不同得回答，这才就是真正得因材施教。

【PPT展示第7页】

孔子也从反面论述了不就是仁德得情况，她说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《学而》）花言巧语，假装与颜悦色，这种人很少就是仁德得，几乎都就是伪善得。孔子从正面对仁进行了解释，同时也给出了判别仁德得标准。

【总结】一言以蔽之，“仁者，爱人。”这就是孔子对仁下得最高得定义，要成为仁德之人，首先要爱其她人，所以儒家说“四海之内皆兄弟也”，后来孟子得仁民爱物，墨子得兼爱几乎都就是从孔子“仁者爱人”这里生发出来得。用一句简单得话来概括儒家得仁，那就就是：与人为善，与木为春，与世为爱。二、“仁”得根本

【过渡】“仁”这个儒家得最高道德规范，那么，它立足得根本点就是什么呢？

【PPT展示第8页】

（一）孝悌就是仁得根本

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》）善事父母就是为孝，敬事兄长就是为悌，孝悌就是人最基