“四书五经”中那些流传千古的智慧名言!
四书五经名句精选全集
四书五经名句精选全集
1. “学而时习之，不亦说乎？”- 《论语·学而》
2. “人之初，性本善。
”- 《论语·性善》
3. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”- 《论语·学而》
4. “己所不欲，勿施于人。
”- 《论语·颜渊》
5. “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”- 《礼记·曲礼上》
6. “君子曰：学不可以已，青取之于蓝而青于蓝；冰水为之而寒于水。
”- 《论语·为政》
7. “君子成人之美，不成人之恶。
”- 《论语·学而》
8. “知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”- 《论语·子罕》
9. “三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”- 《论语·述而》
10. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”- 《论语·学而》
11. “欲速则不达。
”- 《论语·子路》
12. “己欲立而立人，己欲达而达人”- 《论语·里仁》
13. “道生一，一生二，二生三，三生万物。
”- 《老子·道德经》。
(完整word版)《四书五经》100句经典名句
《四书五经》 100 句经典名句四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末向来，明确它们的先后次序，那就凑近事物发展的规律了。
2、古之欲显然德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都弘扬光明正大的道德，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先正直自己的心志；想要正直自己的心志，就先要证明自己的诚意；想要证明自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗浴盆上的箴言说“若是能够一天新，就应保持每天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝诚然是旧的国家，但却禀受了新的天数。
”所以，道德崇敬的人无处不追求完满。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必定用忠诚信义来争取民心，骄横豪侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创立财富裕个大原则：生产的人多，花销的人少，创立得迅速，使用得舒缓，这样国家财富便能够经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：爱好人们所厌恶的，厌恶人们所爱好的，这就叫做违反人的天性，灾害必然会落到他的身上。
四书五经名句50条,修身齐家治国平天下
《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
3、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
4、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
5，好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
《中庸》1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
3、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
4、中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
5、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
《论语》1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?2、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
3、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
四书五经中的人生智慧（附译文），这一百句毕生受用——五经篇
四书五经中的人生智慧（附译文），这一百句毕生受用——五经篇四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
四书五经是举世闻名的东方经典，光照千秋的文化瑰宝。
五经中的经典哲学五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的五经是指：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
《诗经》1.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
[译文]雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。
纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2.执子之手，与子偕老。
[译文]紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3.一日不见，如三秋兮。
[译文]一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！4.逝将去女，适彼乐土。
[译文]我已决心离开你，去那理想的新乐土。
5.蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
[译文]河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。
我所思念的那个人，正在河水的那一方。
6.心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！[译文]心中这样爱着他，为什么不大胆向他或她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？7.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
[译文]这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
8.它山之石，可以攻玉。
[译文]在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
《尚书》9.静言庸违，象恭滔天。
[译文]花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
10.侮慢自贤，反道败德。
四书五经名言
四书五经语录一、《论语》100二、《孟子》341、仁者无敌。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
3、权，然后知轻重；量，然后知长短。
物皆然，心为甚。
4、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
6、左右皆曰贤，未可也；诸大夫曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
7、虽有智慧，不如乘势镃基，不如待时。
8、昔者曾子谓子襄曰；“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣‘自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’”9、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
10、三、《大学》71、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(6)；欲齐其家者，先修其身(7)；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知(8)；致知在格物(9)。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
3、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
4、所谓诚其意者(1)，毋(2)自欺也。
如恶恶臭(3)，如好好色(4)，此之谓自谦(5)。
故君子必慎其独也(6)！5、民之所好好之；民之所恶恶之。
此之谓民之父母。
有国者不可以不慎。
辟，则为天下僇矣。
道得众则得国，失众则失国。
6、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也。
7、国不以利为利，以义为利也。
四、《中庸》91、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
四书五经名言名句
四书五经名言名句
四书五经是中国古代儒家经典著作的总称，其中包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》以及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。
以下是一些来自这些经典的名言名句：
1. 大学：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
2. 中庸：道不远人，人之为道也，仁也；人之为德也，义也。
3. 论语：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？君子坦荡荡，小人长戚戚。
4. 孟子：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
斯民也，三代之所以直道而行也。
5. 诗经：有敬有楽，庶民攸宜。
6. 尚书：忠信之谓信，恭敬之谓敬，亲民之谓爱。
7. 礼记：君子之居易也，小人之居也难。
8. 周易：天行健，君子以自强不息。
9. 春秋：智者乐水，仁者乐山。
这些名言名句体现了儒家思想的核心价值观，如仁、义、诚、敬等，对于个人修养、社会伦理和政治治理都有重要的指导意义。
“四书五经”精华100句,终生受益
《四书》中最经典句子合集四书是儒家经典著作，《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，四书之名始于宋朝。
今天就给大家整理了一下四书中最经典的句子，让我们一起学习吧！《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以借鉴事情的发展规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、苟日新，日日新，又日新。
如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
《中庸》1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
“四书五经”中的精华名言，句句经典！
“四书五经”中的精华名言，句句经典！1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
)6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
)10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
)11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
《四书五经》中100句国学经典，每一句都充满了智慧
《四书五经》中100句国学经典，每一句都充满了智慧《四书五经》中100句国学经典，每一句都充满了智慧四书五经，是指“四书”与“五经”的合称。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
四书五经在中国的传统文化的诸多文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒客学子研学的核心书经。
四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
——《大学》译文:增值财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
——《中庸》解释：能帮助天地养育万物，就可以与天地并列了。
己所不欲，勿施于人。
——《论语》解释：自己不希望加于己身的，也不强加到别人的身上。
有不虞之誉，有求全之毁。
——《孟子》解释：有意想不到荣誉，有追求完美而受到诽谤。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经》译文:关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。
贤良美好的女子，是君子好的配偶。
推贤让能，庶官乃和，不和政庞。
——《尚书》解释：推举贤明而让能者，众官就会和谐；众官不和，政事就复杂了。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
——《礼记》解释：金银珠宝并不值得宝贵，忠诚和诚信才值得宝贵。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
——《周易》解释：品德高尚的君子，整个白天都孜孜上进，夜晚更是小心谨慎丝毫没有懈怠，仿佛比白天更甚，所以不会犯什么大错。
小不忍，则乱大谋。
——《论语》解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。
思则有备，有备无患。
——《左传》解释：考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。
君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
《四书五经》经典名句
《四书五经》经典名句《四书五经》经典名句5篇《四书五经》经典名句1《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
四书五经经典语录
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
以下是一些四书五经中的经典语录：
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《大学》
2.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
——《中庸》
3.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
4.逝者如斯夫，不舍昼夜。
——《论语》
5.得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
——《孟子》
6.关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
——《诗经》
7.满招损，谦受益。
——《尚书》
8.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记》
9.天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
10.多行不义必自毙。
——《左传》
这些语录体现了儒家思想的核心价值观，如仁爱、中庸、道德修养、学习等，对中国传统文化和价值观的形成产生了深远的影响。
《四书五经》智慧名言100句
《四书五经》智慧名言100句先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
大学1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末；事有终始。
知所先后，则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。
德者，本也；财者，末也。
7. 苟日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
中庸11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
四书五经名言
四书五经名言四书五经名言11、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。
是诚不及也。
为父老折枝，语人曰：我不及。
是不为也，非不及也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
5、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。
6、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
9、大人者，不失其小儿百姓之心也。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。
生亦所所欲，义亦我所欲也。
二者不行得兼，舍生而取义者也。
11、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。
12、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。
13、养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
四书五经名言2三军可夺帅也，匹夫不可夺志也士穷不失义，达不离道穷则独善其身，达则兼善天下予唯不食嗟来之食，以至于斯也岁寒，然后知松柏之后凋也可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所，其自立有如此者志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫不义二富且贵，于我如浮云富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元君子近乎中庸，遁世不见知而不悔君子固穷，小人穷思滥矣临财毋苟得，临难毋苟免直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣！四书五经名言31、爱而知其恶，憎而知其善。
四书五经名言
四书五经名言1、大人者，不失其赤子之心也。
2、往者不可谏，来者犹可追。
3、得道者多助，失道者寡助。
4、君子成人之美，不成人之恶。
5、不患人之不已知，患不知人也。
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
7、君子欲讷于言而敏于行。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
9、古之学者为已，今之学者为人。
10、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。
14、贫而无谄，富贵无骄。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、后生可畏，焉知来者之不如今也？17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
19、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
20、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
21、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
22、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、今吾于人也，听其言而观其行。
24、君子坦荡荡，小人常戚戚。
25、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
26、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
27、逝将去女，适彼乐土。
28、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
29、君子周而不比（勾结），小人比而不周。
30、人法地，地法天，天法道，道法自然。
31、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
33、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
35、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！36、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
37、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
38、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
39、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
40、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
四书五经32句精华，让你受益终生
四书五经32句精华，让你受益终生四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，数千年来，“四书五经”启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。
《大学》1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学的道理，在于使自己的光明德性得以体现，使民众弃旧向新，使人的道德达到最完善的境界。
2.物有本末，事有始终。
知所先后，则近道矣。
译文：每样东西都有根本和末节，每件事情都有开始和终结。
知道了本末始终的先后次序，就接近事物本来的道理了。
3.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：古代那些想要在天下彰明光明德性的人，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要治理好自己的家庭；想要治理好自己的家庭，先要修养好自己的品行；想要修养好自己的品行，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚，想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于穷尽万事万物的道理。
穷尽了万事万物的道理才能获得知识，获得了知识才能使自己意念真诚，意念真诚才能使心思端正，心思端正才能修养好品行，品行修养好才能治理好家庭，家庭治理好才能治理国家，国家治理好才能使天下太平。
4.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康浩》曰：“作新民。
”诗曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
译文：成汤刻在盆上的警句说：“如果今天能涤除身体上、心灵上的尘垢，使身心都焕然一新，那么就要每天如此，新了还要追求更新。
”《康浩》说：“要激励人民振作，不断革新自己。
”《诗经》说：“周朝虽然是个古老的国家，但是由于统治者的革新进取，所以能得到上天的眷顾，禀受新的天命。
《四书五经》名句50条,修身齐家治国平天下
《四书五经》名句50条，修身齐家治国平天下1. 孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”2. 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”3. 孟子曰：“道不远人，人远道。
”4. 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”5. 孟子曰：“人之君子，于人也谓之仁。
行义以仁，行义以仁，使民无有怨心。
”6. 孟子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”7. 孟子曰：“人皆有不已之心，而未之有也。
”8. 孟子曰：“人皆有才，我不如人之才，我有志，人皆有志，我不如人之志。
”9. 《大学》曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”10. 《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”11. 《中庸》曰：“为政不以苛，政民以德，与之怨。
”12. 《中庸》曰：“中庸之道，日用而不知，日用而不知，即为中庸，中庸即可乐也。
”13. 《中庸》曰：“人不知而不愠，时不行焉，虽曷的之、关雎之类，不得於心。
”14. 《中庸》曰：“小人未知，阅之使止。
”15. 《中庸》曰：“君子务本，本立，则道生，道生，则德修，德修，则茂，茂则覆。
视之楼然天下。
”16. 《中庸》曰：“未知，莫若炳，未知，莫若炳，炳而后知止，知止所以容，容所以久。
”17. 《中庸》曰：“言听律而立，得其天也，得天，啬哉？为天下立，什为而设？为利也。
”18. 《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”19. 《论语》曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”20. 《论语》曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求有鬼神。
”21. 《论语》曰：“未能信，焉能治？”22. 《论语》曰：“不在其位，不谋其政。
”23. 《论语》曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”24. 《论语》曰：“政在我也，不能宽，多难责也。
”25. 《论语》曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。
”26. 《论语》曰：“君子不重则不威，学则不固。
”27. 《论语》曰：“不患人之不己知，患不知人也。
《四书五经》经典词句
《四书五经》经典，句句精辟先秦典籍，四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。
大学1. 人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
3. 大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末；事有终始。
知所先后，则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。
德者，本也；财者，末也。
7. 苟日新，日日新，又日新。
8. 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
9. 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
中庸11. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
13. 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
14. 书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
16. 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
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“四书五经”中那些流传千古的智慧名言！“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”，光照千秋的文化瑰宝。
数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。
其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。
《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
4、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
5、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
《中庸》1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
《论语》1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?3、巧言令色，鲜矣仁！译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!4、君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
10、君子喻于义，小人喻于利。
译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好学，不耻下问。
译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
13、三思而后行。
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
14、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。
聪明的人活跃，仁德的人沉静。
聪明的人快乐，仁德的人长寿。
15、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫!不舍昼夜。
译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也！译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。
自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、天作孽，犹可违;自作孽，不可活。
译文：天降的灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。
译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。
生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
《诗经》1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。
纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!4、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。
我所思念的那个人，正在河水的那一方。
6、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?《尚书》1、静言庸违，象恭滔天。
译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
2、侮慢自贤，反道败德。
译文：轻慢众人，妄自尊大;违反正道，败坏德义。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
4、视远惟明，听德惟聪。
译文：能看到远处，才是视觉锐利;能听从好话，才是听觉灵敏。
5、若网在纲，有条而不紊。
译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。
6、玩人丧德，玩物丧志。
译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
7、为山九刃，功亏一篑。
译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
《礼记》1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。
2、贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。
对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。
4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。
译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主;明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具;人不学习，就不会明白道理。
6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。
译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。
7、差若毫厘，缪以千里。
译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
《易经》1、天行健，君子以自强不息。
译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。