《墨子》选读《兼爱》ppt课件1

五、学法指导
过程
目标
背读————————积累知识，增强语感
精读————————理解课文，顺畅朗读
初读————————掌握词语，学会朗读
墨子，名
翟，战国时
鲁国人（或
说宋国人），
墨家学派创
始人。
墨子
（公元前468～公 元前376年 ）
他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和 集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体， 而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会 团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们 不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和 执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲 攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００ 多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“ ”，是一支非常能战斗的队 伍。
• 比起偷桃子李子来，偷鸡狗猪对人家造成的损害无疑是 更大的，所以他的不仁不义就超过了偷桃子和李子。他 的罪过也就更重了(这里“不仁”与“不义”一致，墨子 常混用“仁”“义”二者)。这一推进合情合理。此外也 可以看出，文章所说的不仁不义就意味着损害别人。 “至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡 豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹 甚，罪益厚。”这是再进一层，说明进入人家的牛马圈 偷取人家牛马的人，他的不仁不义又超过了偷人家鸡狗 猪之类，罪过也更重了。“至杀不辜人也，扡其衣裘、 取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？
• 以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。” 这是紧接着再推进一层，已经悄然逼近自己的主题了。 杀害无辜之人，夺取他的衣物，其不义又超过了偷人家 的牛马，罪过也相应地更重了。在这样一层层推进的前 提下，作者揭明了自己的主题：“当此，天下之君子皆 知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非， 从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？”对于 偷人家的桃子李子、偷人家的鸡狗猪、偷人家的牛马、 杀死人家夺取人家的衣物等行为，天下君子都因为这些 行为给人造成了损害，而肯定其不义和罪过。
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、 庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他 出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他 和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足 现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又 是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收 门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕 心沥血。
• 总之，在如何看待攻打别人的国家这件事 情上，天下的君子们显示了价值判断上的
混乱。所以墨子说：“是以知天下之君子 也，辩义与不义之乱也。”
7．文章是如何层层推进逐渐揭示文章主旨的？
本文第一段由小的不义，一层层说到大的不义。“今有 一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者 得则罚之。此何也？以亏人自利也。”进入人家的园 子去偷桃子或李子，是现实生活中常常听说的事情。 人们指责这个小偷，执政者抓到这个小偷就要惩罚他， 因为他的行为损人利己。对作者这一认识，人们是不 会有疑问的。由这样一个不会引起争议的认识开始， 进一步展开论说，就会比较轻松了。“至攘人犬豕鸡 豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏 人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”这里 进了一层。
6．文章第二段是如何反复说明天下的君子不能分辨 义与不义的？
文章第二段反复说明天下之君子不能分辨义与不 义。“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。” 作者先由一项死罪说起：杀害一个人，叫做不 义，一定有一项死罪。这一点同样很容易得到 人们的认同。由此推广展开论说，就会比较轻 松了。“若以此说往，杀十人，十重不义，必 有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪 矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不 义。”“以此说往”，即根据这个道理说开去， 根据这个道理类推。
墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和 发明家。
他出身低微，“上无君子之子， 下无耕农之难”，可能是一个接近 手工业劳动者的读书人。因而养成 了注重节俭、劳身苦志的作风， “量腹而食，度身而衣”，吃的是 “藜藿之羹”，穿的是“短褐之 衣”，足登“跋跷”。他注重实践， 善于制作，相传他的木工技术，与 鲁班齐名。在学术上，初受孔子影 响，“学儒者之业，受孔子之术”， 后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建 了与儒家相对立的墨家学派 。
兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱 是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的 人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是吉林人，我 更爱中国人中的吉林人。墨家认为，儒家对“礼”的看 法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能 的王公大人们踩了你的脚呢？你爹踩了你的脚呢？他们 却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能，你爹是 你的长辈，是你的亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家 对此予以了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？ 他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么 儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶 级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要 亲吗？那么他为什么反而可以不还礼了？难道是生疏的 人才有必要讲礼，亲人反而可以不讲礼了？这样的礼不 是颠倒的吗？ 非攻： 反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争， 支持“仁义”的大国兼并小国，主张“贤”人消灭“不 肖”之人）
• 这句话，进一步说明那些君子们确实是不 知道攻打别人的国家是不义的，所以才写 下他们赞同攻打别国的话，留传给了后世； 如果他们知道攻打别人的国家是不义的， 那就无从解释他们写下这些不义来留传给 后代的行为了。“今有人于此，少见黑曰 黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑 之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必 以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则 知而非之；大为非攻国，则不知非，从而 誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩 乎？”这一大段话用类比的方式，进一步 论证天下君子们分辨不清义和不义。
单元知识归纳与学法
一、文学常识
4.常用虚词
1.作家作品
5.一词多义
2.文化现象
6.文言句式
二、语法知识
三、课文内容
1.通假字例
1.思想内容
2.古今异义
2.写作特色
3.词类活用
3.成语探源
四、作家介绍七要素
1、名（姓名）2、字或号 3、时（时代）4、地（籍贯）5、事（生事迹）6、文（作品）7、心（思想）
儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐， 西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁 阳，复欲适越而未果。”（孙诒让 《墨子传略》）“席不暖”，“衣不 黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利 天下为主”的精神。两千多年来一直 流传着他止楚攻宋的传说。正因如此， 他的智慧、坚定和见义勇为博得了历 代人民尊敬。
凡是损害别人的都是不义，不义战争对人 的损害最惨重，罪过最大。文章以这种思 想为基础，宣示了反对侵略战争的观念， 认为攻打别国是最大的不仁不义。
4．墨子的“非攻”是反对一切的战争吗？为什么？
墨子反对战争，却不是简单的和平主义者。他只 主张非攻，而不主张非战；他反对攻，却讲究 守；他不主张“去兵”，而主张备兵自守；他 既不赞成国家间的攻伐掠夺，也不盲从“春秋 无义战”的看法。墨子将战争分为“诛”与 “攻”，即诛战与攻战，认为诛战是讨灭害民 君主的正义战争，攻战则是大国、强国以掠夺 土地、财富、人口为目的的非正义战争。因此，
到了汉代，随着儒学统治地位的 确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨 家思想精华的《墨子》一书得以保存 下来，并一直流传至今。
墨子的学说思想
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要
兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富 侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。
• 性质相同只是轻重不同的行为，导致的却 是两种截然不同的结果，相形之下，就更 能看出君子的逻辑才真是不合乎逻辑的逻 辑。鲜明的对比使得文章的主旨突出而且 鲜明。
拓展延伸
墨家思想与儒家思想有何不同？
从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒 门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬 浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍 工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生 也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子 夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。 由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学 派分化出来并与之相对抗的学术团体。
“三分文章七分读”
“攻”有特定的含义，是指侵略战争，即以强凌 弱，侵犯攻打无罪的国家。所以，“非攻”就是 反对侵略战争的意思。墨子主张“兼相爱”，墨 子认为“攻”是最大的不相爱，也就是最大的不 义行为。春秋战国之际，列国纷争，相互攻伐剧 烈频繁，给人民的生活和生产带来极大的灾难。 墨子“非攻”的思想，在一定程度上反映了人民 要求过安定生活的善良愿望。
①贻误农时，破坏生产，斩断了老百姓的衣食之 源。
②抢劫财富，不劳而获。窃人桃李，抢人犬豕鸡 豚、牛马，杀人越货者，“谓之不义”，攻小国， “入其沟境，刈其庄稼，斩其树木”，同样是 “不与其劳就其实，以非其所有而取”的不义行 为。
③残害无辜，掠民为奴。墨子指出，大国君主命 令军队攻小国，“民之格者，则迳杀之。不格者， 则系操而归。丈夫以为仆圉胥靡，妇人以为舂 酋”。
• 杀害十个人有十倍的不义，有十项死罪；杀 害百人有百倍的不义，有百项死罪。天下君 子都认同这种推理。对这些罪行，他们都加 以指责，称之为不义。但是，“今至大为不 义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”； 攻打别的国家，常常导致伏尸数万，流血成 河，按照前面的推理这是最大的不义，然而 天下之君子却不知道予以谴责，反倒赞誉之， 称之为义。这种鲜明的自我矛盾，说明他们 根本分辨不清什么是义什么是不义。“情不 知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不 义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？”