写作中的书面语和口语区别

第二节口语和书面语的差异

现代汉语作业贾宝珠 20124199 北方民族大学2012级汉语言1班口语和书面语是矛盾的统一体，在写作中，如何准确把握口语和书面语之间的差异，如何把口语转换成书面语，是写作者面临的一个大问题。从语言的角度讲，口语和书面语都是交际的工具，都有沟通的功能，都能达到预想的结果。但口语和书面语固有的特点决定了它们之间存在着一定的差异。这主要表现在以下九个方面：一、语体风格差异；二、性别角色差异；三、肯否褒贬差异；四、形象感知差异；五、行业规范差异；六、时代变迁差异；七、地域方言差异、八、异域语言差异；九、文化背景差异。

一、语体风格差异

诗人艾青写有《大堰河——我的保姆》一诗。与“保姆”意思相当的词语还有“奶妈”、“奶娘”、“乳母”，它们指称的是同一客体，但是，如果换为“大堰河——我的奶妈”或“奶娘”、“乳母”，语法上没有问题，理性意义也基本没变。但诗人为什么没用这些词呢？主要是因为奶妈”、“奶娘”一般用于口语语体，风格特点是通俗。而“乳母”则多用于书面语体，风格特征是更文雅，“保姆”的语体特征不明显，风格特征中性。当然，现在看来上述词语在理性意义上也存在些微的差异。现在“保姆”的外延已经大于“奶妈”、“奶娘”、“乳母”，大致相当于今天的“家政服务员”了，而“家政服务员”则显得过于时髦，雅致。上述词语的风格差异来自于它们所习惯使用的语体，我们把词语的这种功能称为语体风格差异。

语体风格差异的表现形式主要是由人们心理上产生的种种反应造成的，如，亲切、自然、通俗、庄重、文雅等。请看这样一组词语——“爹娘”、“爸妈”、“父母”、“椿萱”，其所指都是“父母”，但它们的语体风格特征具有明显的差异。“爹娘”一般用于口语中，风格特征是亲切，具有一定的乡土和地方气息；“爸妈”也多用于口语，也是一种亲切的称呼，但较之于“爹娘”要雅一些；而“父母”则比较正式，多用于书面语或者正式、严肃的场合。至于“椿萱”则是一种比喻用法，是古语词，即使在书面语中也极少运用。上述词语的语体风格差异，不仅标示出它们各自的适用语体，也为人们的写作实践提供了极大的选择余地。

不仅如此，上述词语的语体风格差异，也为相关词语的构词提供了依据。比如我们经常说，“父子”、“母子”、“父女”、“母女”，而不说“爹子”、“娘子”、“爹女”、“娘女”，或者“爸子”、“妈子”、“爸女”、“妈女”，更不会用“椿萱”来代替其中的一个语素。原因很简单，一方面是与汉语的构词习惯有关，一方面是与“父母”一词的语体风格有关。“父子”、“母子”、“父女”、“母女”是一种文雅的说法，多用于书面或相对正式的场合。

汉语里的大部分词语没有明显的语体风格差异，可以用于各种语体，但也有相当一部分词语具有相对明显的风格差异，如，“老家——祖籍、籍贯”；“寻思——思考”；“搞定、摆平、搞掂——解决”；“自个儿——独自”；“机灵——聪明、聪颖、聪慧”；“好像——仿佛”；“哆嗦——颤抖、颤栗”；“吃惊——惊诧、惊异”；“折磨——摧残、蹂躏”；“好处——实惠”；“老外——外宾”；“看病——就诊”；“同学——同窗”；“小孩——孩童、儿童”；“冷不丁——突然”；“钱、钞票——款、货币”等等。前者多适用于口语，后者多适用于书面语。前者和后者的语体风格特征具有一定的雅俗之分和文野之别。这就在一定程度上决定了它们的适用范围。比如，口语中经常说，“你老家哪里？”正式一点的“你祖籍哪里？”，但很少说“你籍贯哪里？”我们经常填写的履历表中，看到的往往是“籍贯”，而不是“老家”或“祖籍”即可说明问题。

熟语“十年寒窗无人问，一朝成名天下闻”中的“寒窗”就不能换成“苦学”，那样一来，就显得不伦不类的。

二、性别角色差异

“一头肥猪”、“一匹壮马”，其中的“肥”和“壮”只适用于动物，不适于人类。说某人很“肥”、很“壮”，那你是在骂人，一定会引起对方的反感。说某人很“高”，但不能说某人很“长”，“高”适用人，“长”适用于动物；“一块肥肉”不能说成“一块胖肉”但在个别固定词组、即书面语中“肥”和“胖”可以互相转换，如，“丰乳肥臀”、“环

肥燕瘦”这两个成语中的“肥”字就指人，而不指动物。

“窈窕”、“苗条”、“丰满”、“水灵”、“纤巧”、“美丽”“性感”——适用于女性，是阴性词；

“彪悍”、“威猛”、“英俊”、“威武”、“”、“”——适用于男性，是阳性词。

词语的角色差异不仅表现在形容词上，名词里面也有。如“寿辰”、“寿诞”、“诞辰”、“华诞”、“生日”都表示出生日，但适用角色不同。

①、明天是孩子的生日——适用于儿童和年岁不大的人；

②、在毛泽东100周年诞辰之际，全国各地举行了丰富多彩的纪年活动；

③、岳父八十寿辰那天，她带着孩子前去祝寿了；

④、1998年5月4日是北京大学一百周年华诞。

词语的角色差异也体现在动词中。这主要是动词所关涉的宾语或语义搭配的角色关系。比如，“赡养”——老人或长辈；“抚养”、“抱养”——晚辈和孩子；“收养”、“领养”——可以是人，也可以是动物。

三、褒贬差异

在1980年的日本教科书的审定中，日本政府把对中国的“侵略”改为“武力进入”，遭到了亚洲各国的强烈抗议。为什么呢？“侵略”是“指一个国家（或几个国家联合起来）侵犯别国的领土、主权，掠夺并奴役别国的人民”。很显然，“侵略”是非正义的，是一个贬义词。而“进入”则是指“进入到某个范围或某个时期内”，“武力进入”也只是通过“强暴的力量和军事力量进入某一地区”，没有明显的正义和非正义之分，把“侵略”改为“武力进入”在表面上能掩盖日本帝国主义侵华的性质，从中可以看出词语的褒贬差异在社会生活中的修辞价值。

汉语中具有肯否褒贬功能的词语很多，如，“撤退——逃跑”；“顽强——顽固”；“鼓励——教唆、唆使”；“鼓动——煽动、”；“丰满——臃肿、肥胖”；“控制——操纵”；“爱护、保护——袒护、庇护”；“羡慕——嫉妒”；“钻研——钻营”；“爱好——嗜好”；“效果——后果”；

“侏儒——矮子矬子”；“盲人——瞎子”；“节约——吝啬”；“起义——叛乱”；“团结——勾结”等等。前者标示了说话者对所谈及的事物的肯定、拥护、赞成和褒扬的态度，后者标示了说话者对所谈及的事物的否定、反对和贬抑的态度。

除此而外，还有一些词语有明确的角色指向。这主要是性别歧视。如——

“小女子”、“小女人”——“大男子”、“大男人”，这主要是社会歧视造成的。再比如，丈夫对妻子的称呼——“拙荆”、“鄙妻”、“贱妾”、“糟糠之妻”、“女人”、“内人”、“老婆”、“屋里的”、“跑堂的”、“孩子他妈”、“喂奶的”、“俺那口子”等等；都含有明显的贬抑。其他如“贱货”、“骚货”、“臊包”“祸水”、“小姐”“泼妇”、“淫妇”、“荡妇”“奸妇”、“婊子”、“野鸡”、“娼妓”、“妓女”、“母老虎”、“赔钱货”、“丫头片子”、“水性杨花”“卖屁的”等等，则含有轻视、蔑视甚至侮辱的成分。

当然，也有一些词语反映了人民对女性的尊重，如，“巾帼”、“裙钗”、“脂粉”“妇女”、“女性”、“夫人”、“妻子”、“爱人”、“太太”、“千金”、“闺秀”、“淑媛”、“靓妹”、“掌上明珠”、“女士”等等。

词语的褒贬功能不是一个从褒到贬的对立两极，而是一个连续的序列。有的褒，有的贬，有的中性，即使褒贬也有程度上的差异。比如，“成果”、“效果”、“结果”、“后果”、“恶果”五个词语中，“成果”和“恶果”处于褒贬的两极，“结果”属于中性，“效果”偏重于褒，

“后果”接近于贬。

此外，词语的褒贬功能也随着时代的变化而变化，如，“龟”字，在现代汉语中，特别是用作喻体时，多含贬义。“乌龟”、“缩头乌龟”、“乌龟王八蛋”、“龟儿子”、“龟孙子”等等，经常当成詈语，而古人却把龟、龙、麟、凤当作四种神物，古人还以“龟”作名字用，如唐代音乐家李龟年、诗人陆龟蒙等。唐代以前“龟”还是神圣的，“龟”从神坛上走下来的时间始于元朝——元代金方的诗句云：“宅眷皆为撑目兔，舍人总做缩头龟。”“撑目兔”民间相传，兔子望月而孕。这里的“撑目兔”是暗示这家的女人未嫁而孕，行为不轨，有伤风化，说的是一家名门望族；“缩头龟”是说这家男子胆小怕事，即使妻子