传统节日的起源、功能及其现代意义

传统节日的起源、功能及其现代意义

【摘要】：传统节日在面临社会转型的今天以及洋节的冲击，显得很脆弱，遭遇前所未有的困境。文章重点从传统节日的起源、功能研究出发，阐述传统节日的起源与功能在现代生活中的重要意义，并试图为传统节日走出困境提供建设性的意见或建议，从而能够使传统节日获得新生。

【关键词】：传统节日；起源；崇拜；社会功能；审美娱乐功能

节日是纪念日或祭祀的日子，是一个民族文化传统不断传承的驿站，也是人生不断成长的见证。从字源意义上讲”節”，竹约也（《说文解字》），也就是一节一节延续不断；预示着”节”的存在意义，同时也具有保留与传承的含义。节也具有”节奏”、”节点”、”节操”意思，我们祖先一直讲究人应该与自然节奏和天地韵律和谐，追求”天人合一”。“节”是天地四时的交合之处，是”天”、”地”的节奏，自然也应该是”人”的节奏，是连通自然节奏与人生命运的”节点”，保持人们应有的”节操”、生活的”节奏”，这也是我们为什么要过”节”的原因。

可是今天，我们的传统节日正遭受着前所未有的冲击、困境与尴尬。春节在人们心中”年味”越来越淡，中秋节成为了月饼节；面临洋节，中和节、龙抬头、上巳节、浴佛节、七夕、中元节、下元节也越来越被人们遗忘。这不能不使感到警惕，并报以忧虑。

这是传统节日现代性异化：单纯的追求娱乐审美，而忽略了传统节日最基本的功能――社会功能（社会凝聚、社会认同、心理归属）。。发挥不出社会功能”根”的作用，传统节日只能停留在”器”的层面；现在我们过传统节日的时候，过于注重审美娱乐功能，忽略了传统节日的”根”，从而会造成传统节日今天所面临的局面。

缺少了“根”，意味着传统节日被”阉割”化了，从而造成过节的形式简单重复，于是便形成春节缺少”年味”，端午成了粽子节、中秋成了月饼节的尴尬。

只有令传统节日重现”根”的内涵，恢复”根”的功能，传统节日才更有吸引力，才更有有竞争力，更有张力。

一、传统节日的起源

要重现传统节日“根”的内涵，恢复”根”的功能，必须从起源出发，一切传统节日都有它的源头，只有从源头出发，才能弄清楚传统节日的本质。

1．图腾崇拜与传统节日的起源

原始社会氏族部落相信部落群体（以下简称初民）起源于图腾，相信图腾

部落成员能够化身为图腾或者相反，相信氏族成员与动物、植物等图腾之间存在学员亲属关系，因此而崇拜图腾。

初民每在一定时间就会对本族的图腾进行祭祀活动，而在这些最初的祭祀活动过程中，已经孕育了传统节日的雏形。随着氏族的不断扩大，参与祭祀的成员也随之增加，由氏族到部落，再到国，对于图腾的单纯祭祀，渐渐演化成为广大国民的节日。如我国对创始神女娲的祭祀，后来形成了每年正月初七的”人胜节”，如古代吴越人对繁衍本族的龙图腾祭祀，以表示他们是”龙”子身份，每年的五月五日举行一次盛大的图腾祭祀，形成了后来的端午节。

2．自然神崇拜与传统节日的起源

自然崇拜晚于图腾崇拜，他们产生与形成具有一定的联系。万物有灵观念是自然神形成的基础，也是自然崇拜的基础。”图腾崇拜是与狩猎、采集生活相适应的宗教，它产生于旧石器时代。”[5]而自然神崇拜则是万物有灵观念产生之后，图腾被神化，成为氏族、部落的或地域的守护神。

我国古今大部分地区崇拜对象主要是自然神，这与我国的有特色的地形有关，我国是传统的农耕社会，春播、夏收、秋获、冬藏是主要的劳作形式。土地的收成的丰歉对人们来说至关重要，而古代农民无法与自然相抗，主要靠天吃饭，因此特别对自然神怀有敬畏之心，因而因对自然神崇拜而形成的节日占传统节日的主要部分。

据统计，我们国家最为重要的节日有20个，其中来因对自然神崇拜，或与之有关系的有16个之多，如：春节、立春、元宵节、中和节(二月一日)、上巳节(三月三日)、清明节、天贶节(六月六日)、夏至节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节(十二月初八)、过小年（十二月二十三）等，都与自然神崇拜有关系[6]。

3．祖先崇拜与传统节日的起源

祖先崇拜与图腾崇拜有着密切的关系，正如上文所说，一些图腾被认为是其部落的创始祖先。祖先崇拜与鬼魂崇拜是密切相关的，初民相信人死之后，灵魂不死，是为鬼魂。鬼魂观念是祖先崇拜的基础，对祖先的崇拜其实就是对祖先鬼魂的崇拜，因此又可以说，鬼魂崇拜又包含了祖先崇拜。

古人认为死人是神圣的，古希腊人常称死者为地下之神，”坟墓乃是这些为神者的庙宇”[3]。对死者不祭不祀必有灾祸降临，有祭有祀就会伴随着降福，祭祀的死者都爱他的供养人，他们保佑祭祀者。死者会继续插手阳间的事务，常常发挥他们的作用。于是生人，每当特定的时候，就会祭祀死者，慢慢的就形成节日。如在我国的清明节，则是对祖先崇拜而形成的节日。而另一个典型的节日”中元节”，则是对于鬼魂崇拜的结果。

二、传统节日的功能

起源即本质。从传统节日的起源来看，其已经蕴涵着节日的功能。从对图腾、自然、祖先的崇拜之中，已发挥作了社会凝聚、社会认同以及为个人提供心里归属的功能，而从祭祀崇拜对象的仪式中我们不难捕捉到传统节日的审美、娱乐功能的雏形。

1.传统节日的社会功能

从传统节日的起源：图腾崇拜、自然神崇拜及祖先崇拜来看，社会功能正是其根本。初民正是通过节日（各种祭祀活动、原始巫术、各种仪式等）把氏族、部落凝聚在一起，规范起来，整合起来，从而让内部成员有着强烈的认同以及归属感。

社会凝聚功能是传统节日的最基本的功能，这也恰是图腾、自然神、共同祖先必须具备的功能。为了维护会秩序，凝聚内部成员，就必须确保构成社会的各个氏族、部落具有持久性和团结性。这种持久性和团结性只能以个体情感为基础，而个体情感若要充分表达出来，就必须有一种集体表达被固定在具体的对象上，那就是图腾、自然神或共同的祖先。这正如当今社会国旗、国歌、国王或总统等符号所赋予的地位一样。

传统节日的认同功能，是从社会凝聚功能上延伸出来的。节日是一个氏族、部落、民族或国家的标志或徽号。从节日的起源图腾来看，许多初民把作为氏族、部落的标志或徽号的图腾视为本身赖以生存的根子。古人尤其是初民喜欢在节日的时候参加祭祀活动，把本民族的图腾如创始神的神话，通过各种仪式演绎一遍。这样做的功能用处是：重新体验创始神创造本民族的过程。通过体验这种原始仪式之后，参与其中的人就会在心理上认同自己已经成为神话中的一员，并得到神的认可。通过这样不断体验，从而加深自己对本民族文化的认同。如我们国家的春节过后，从初一到初七的”人胜节”的节日，就是体验中国的图腾创始神女娲创世的过程。

从节日的起源来看，为个人提供心理归属功能，是从社会凝聚功能中派生出来的一个比较具体的、针对性较强的功能。节日的最初表现形式是祭祀，最初的时候无论在中国还是在古希腊等地方，对于个人能否参加祭祀，是有严格规定的，祭祀是掌握在少数精英手里，祭祀的对象是图腾、自然神或祖先，祭祀赋予了他们权力，祭祀是他们权力合法性来源；因为只有祭祀才能彰显他们是神之后裔，他们是有血统家世的。在我国最具代表性得节日就是清明节。