从唐代诗词的女性服饰描写看唐代社会审美情趣的流变

了极致。
唐代女子在追求轻盈飘逸、 ． 展现形体美的同时， 对体现男子阳刚之气的服装也表现出了极浓厚的兴 趣。 《 花蕊宫词》 有诗句“ 明朝腊日 宫家出， 随驾先须点 内人。 回 鹊衣装回 鹊马， 就中 偏称小腰身” 反映了唐代 女子服装的另一种风尚一“ 女扮男装” 。 《 旧唐书・ 舆服 志》 中记载： “ 开元初， 从驾宫人骑马者， 皆著胡帽， 靓 妆露面， 无复障蔽……俄又露髻马驰１ ７ ， 或有著丈夫 衣服靴衫， 而尊卑内外， 斯一贯矣。 ” 可见“ 女扮男装” 是唐代妇女服饰受北朝胡风影响的一大特点。 “ 自从 胡骑起烟尘， 毛霖腥擅满咸洛。 女为胡服学胡妆， 伎进 胡音务胡乐。 火凤声沈多咽绝， 春莺ｐ ｆ 罢长萧索。 胡音 胡骑与胡妆， 五十年来竞纷泊。 ” 尽管元镇这首《 法曲》 是感叹世风不古， 但所描述的这种大胆新奇的装束表 现了唐代女子不受封建思想的羁绊而努力追求美的 愿望。 元镇有诗《 赠刘探春》 云： “ 新妆巧样画双蛾， 漫 裹常州透额罗。 正面偷匀光滑贫， 缓行轻踏破纹靴。 ” 多姿。 诗中的刘探春裹 盛唐的女装显得大气而开放。 因为逐渐接近中国 这里他塑造了一个男扮女装的形象。 封建社会鼎盛时代的唐代是一个继往开来的时代， 是 头、 执笛、 着靴， 为男服， 可从“ 新妆巧样画双蛾” 看她 一个思想活跃、 开放并具有创新精神的时代， 其博大 分明就是一女子。 穿胡服、 着男装成了唐代女子追求 宽容的襟怀孕育了一种新的审美情趣。据史料记载， 自 由 美、 肯定自 身美的又一种表现。 如黑格尔所说， 人的本质力量是在对象中得以复 唐代女子每逢佳节美景之日 可以外出踏青、看花、 观 灯、 赏月……唐代女子以极大的胆略和气魄追求与男 现或实现的， 那么对于审美活动中的主体而言， 他们 得到满足， 并在审美客体中 子一样的地位。 坦胸且透明如纱的女子服装是这一时 通过审美体验发现自己， 自由开放的社会氛围给了唐代 期自由开放的有力证据。 唐诗中不少作品都描述了这 发现自己的本质力量。 她们渴望自 身价值被社会所承 一开放的唐风。 方干的《 赠美人》 ： “ 粉胸半掩疑暗雪， 女子自由的审美追求。 并期望获得与男性对待的权利与地位， 由此她们 长留白 雪占 胸前” 、 “ 常恐春雪胸前释” ； 李群玉的《 赠 认， 歌妓诗》 ： “ 胸前瑞雪灯斜照” ； 周愤的《 逢邻女》 ： ‘ 旧 高 在服装上进行了大胆的尝试， 于是新的审美情趣出现 邻女笑相逢， 慢束罗裙半胸前。 莫向秋池照绿水， 参差 了。女装的变化是盛唐气象不可缺少的表现样式之 而盛唐诗歌的气势轩昂也因女装显得格外多姿。 羞杀白芙蓉” ； 欧阳询的《 南乡子》 ： “ 二八花铀， 胸前如 一， ３ ．中晚唐： “ 错彩镂金” 的委婉柔媚及凄凉 雪脸如花” ……这种袒胸脯于外的女子装束在唐代以 《 马克思恩格斯论艺术》 中曾这样说道： “ 色彩的 前是从未有过的， 它从一个侧面反映了当时的思想开 是美感的最普及的形式。 ” 从色彩方面说， 唐代 放及社会的包容程度。 从另一个角度说， 它是盛唐女 感觉， 天女来相试， 将花欲染衣” 的时代。 不少民 子为了摆脱封建礼教而进行的大胆尝试和自 我意识 更是一个“ 朝红暮绿。 奢华、 艳丽的 觉醒的萌芽， 通过对美的追求从而追求自 身存在的价 女纷纷效仿宫女的浓妆艳抹、 王涯的《 宫词》 诗云： “ 一 值。 在社会风气巨大的包容性中服装表现出了前所未 宫装引领了唐朝服装的潮流。 宫样轻轻淡淡黄。 为看九天公主贵， 外 有的丰富与开放。 “ 绮罗纤缕见肌肤” ， 服装的面料也 丛高鬓绿云光， ” 唐朝女裙的裙色以红、 紫、 黄、 绿为 极其薄而显得透明， 有诗为证： “ 绣履娇行缓， 花筵笑 边争学内家装。 而以灿烂若石榴的石榴裙为代表的红色裙则最为 上迟。 身轻委回雪， 罗薄透凝脂。 ” （ 白居易《 杨柳枝二 主， “ 郁金香汗湿歌巾，山石榴花染舞裙” 、 “ 眉黛夺 十韵》 ） 著名的《 替花仕女图》 也反映了这一现象： “ （ 作 流行。 红裙妒杀石榴花” 、 “ 移舟木兰掉， 行酒石榴 品） 采用了透明的纱衬， 半罩半露的手法， 表现了仕女 得置草色， 、 “ 舞衣无力风敛，藕丝秋色染” 、 “ 红袖女郎相引 丰满的前胸和圆润的肩膀， 颇有白 居易《 杨柳枝》 词中 裙” 、 “ 罗山叶叶绣重重， 金凤银鹅各一丛” 、 “ 眉欺杨柳 所形容的‘ 罗薄透凝脂’ 的真实感。｝ ｝ 唐代女子在大胆 去” 裙妒石榴花” ……无数的唐代诗词都留下了当时 地向世人展现自己的形体美， 轻纱薄罗下蕴藏着女子 叶， 富贵华丽的宫装是唐代服装 动人的娇姿。 “ 金丝整雾红衫薄， 银蔓垂花紫带长” （ 张 人们对服装颜色的看重， 女子的万种风情尽在其中。 枯《 周员外席上观拓枝》 ） 、 “ 薄罗轻剪越溪纹” （ 罗虫 Ｌ 绚烂多彩的体现， 经历了盛唐的大气、 繁华后， 中晚唐的人们对女 《 比红儿》 ） 、 “ 轻罗金缕花葱笼” （ 岑参 《 田 使君美人舞 尤其是“ 安史之乱” 后， 如莲花北旋歌》 ） ， 把唐女子的真性情和天性美表现到 装的审美倾向有了新的看法。
中图分类号： １ ２ ０ ６ ． ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号： １ ０ ０ ２ － ３ ２ ４ ０ （ ２ ０ ０ ６ ） ０ ２ － ０ ０ ２ ５ － ０ ４
服饰是文化的重要载体之一， 我们可以通过服饰 猜测。 的演变来了解社会的变化以及人们审美趣味的变迁。 然而， 随着时代的变化， 人们不再拘泥于服装的 唐代的服饰如同它的诗歌一样异彩缤纷。 服饰主要包 实用性。 自 先秦以后， 服装的作用便由原来的实用、 遮 括穿着和装饰， 本文欲通过诗歌中对女装的描写来探 羞、 挑诱为主逐步向以审美为主或以审美和实用并重 讨唐代社会审美情趣的内涵。 转化。 《 韩非子・ 外储说左上》 中有一则“ 秦伯嫁女” 的 寓言： “ 昔秦伯嫁其女于晋公子， 令晋为之饰装， 从文 衣之滕七十人， 至晋， 晋人爱其妾而贼公女……” 尽管 一、 服装的起源及功能变迁 在韩非子看来 ， 美会使人忘记功利实用 目的， 但服装 人类最初穿衣的原因千百年来众说纷纭。 但总的 的审美价值越来越受到人们的关注却是毫无疑问的， 来说不外乎以下几种： 一、 《 圣经》 中亚当和夏娃偷吃 人们对于服装的审美功能的重视也正是时代进步的 《 淮南子・ 修务训》 说， “ 今夫毛墙西施， 天下之美 禁果的故事告诉我们， 在西方人的眼中， 人类穿衣服 缩影。 ， 本来“ 曼颊皓齿， 行夸骨佳， 不待脂粉芳泽而性可 的最初目的是为了遮羞； 二、 古代中国人将衣服的产 人” ， 但“ 若使之衔腐鼠， 蒙猜皮， 衣豹裘， 带死蛇， 则 生归结于它的实用价值， 墨子说： “ 衣必常暖， 然后求 说者” 莫不左右脾脱而掩鼻。 尝试使之 丽” ， “ 古者民不知衣服， 夏多积薪， 冬则场之” ， 到了神 布衣韦带之人过者， 正娥眉， 设笋饵， 衣阿锡， 曳齐纵， 粉白黛黑， 农时候才“ 织而衣” ， 因而庄子在《 盗ｊ ｗ》 中认为服装的 施芳泽， 杂芝若， ……则虽王公大人有严志领顽 使用源于它的御寒作用。 三、 随着时代的进步， 人们看 佩玉环榆步， 无不惮徐痒心而悦其色也” 。 可见美的服饰之 待服装起源的观点发生了变化。历史学家吕思勉在 之行者， 即恰当地使用服装来装扮 自己， 则可达到事 《 先秦史》 中说： “ 案衣服之始， 非以裸露为裹， 而欲以 大功效， 若使用不当， 就极有可能适得其反。 传 蔽体， 亦非欲以寒。 盖古人本不以裸露为耻， 冬则穴居 半功倍的效果； 诗经》 的四大家之一的儒学西汉初年燕人韩婴， 曾 或场火， 亦不借衣以取暖也。 衣之始， 盖用以为饰， 故 授《 韩诗外传》 说过： “ 衣服容貌者， 所以悦目 也。 ” 这进 必先蔽其前， 此非耻其裸露而蔽之， 实加饰焉以相挑 在《 赏心” 、 “ 悦 目” 的功 诱。 ” 可以看出， 作者的这个观点和西方达尔文的“ 性 一步强调了服装的审美意义— “ 古语“ 人要衣裳， 佛要金装” 说的也是这个意思。 李 选择原理” 类似， 认为衣服既不起源于遮羞， 也不起源 效。 清平乐》 也有“ 云想衣裳花想容” 的佳句， 将服装的 于御寒， 而只为装饰自己以挑诱异性。 可以看出， 这些 白《 绚 观念在一定程度上对于服装产生及其概念给予了不 审美价值提高到了一个给人无限遐想的理想境界， 陪衬着女子的容貌， 而且 同解释， 这些理解自 然也反映着人们对服装的追求和 丽可人的服装不仅仅装点、
子倒是显出几分质朴与清纯。 再来看看民间女子的日
常装束所体现的审美情趣。 李白的《 洗纱石上女》 ： “ 玉 美情趣探析 面耶溪女， 青娥红粉妆。 一双金齿屐， 两足白如霜。 ” 李 白的《 越女诗》 ： “ 长干吴儿女， 眉目 艳新月。 屐上足如 诗歌在唐朝空前繁荣， 各种体裁都在这一时期完 霜， 不著鸦头袜。 ” 天真、 活拨的女子穿着素雅， 但娇态 成了 形式上的改造， 进人了成熟期。 无论是初唐时期 宛现眼前， 可以说这是个天真烂漫的时代， 情感的自 清丽委婉与高昂相互交织的音律， 还是盛唐宏大俊朗 然抒发是一种纯朴自然的美学追求。 宋之问的《 江南 向 上的气象， 抑或晚唐绮艳清丽幽约的细美都是唐代 曲》 ： “ 妾住越城南， 离居不自堪。 采花惊曙鸟， 摘叶喂 诗歌不可或缺的重要部分，而伴随着这些不同的风 春蚕。 懒结茱英带， 愁安瑕婿替。 ” 女子认为心上人远 尚， 服装也展现着绚丽多彩的风范。 大一统的唐代经 去， 再打扮也无人看， 索性一副随意的居家劳动的装 济生活稳定， 思想开放， 儒、 释、 道三种思想同时并存， 束， 不施脂粉， 素面朝天。 这里表现的是一种典型的服 大量域外文化涌人内地， 各类艺术都因彼此促进而获 饰心理— 女为悦己者容。 同时， 这种心理正好从另 得空前发展。隋朝之后的政治统一和文化的交融， 使 一个角度体现了服饰在文学中表情达意的作用及服 得“ 唐五代时期的女子服饰， 成为中国服饰演变史中 饰审美意义的功用。 虞世南的《 中妇织流萤》 ： “ 寒闺织 最为精彩的篇章， 其冠服之丰美华丽， 妆饰之奇异纷 素锦， 含怨敛双蛾。 综新交缕涩， 经脆断丝多。 衣香逐举 繁， 都令人目 不暇接。 其总体态势， 不仅超越前代， 而 袖， ｏ ｉ ｌ 动应鸣梭。 还恐裁缝罢， 无信达交河。 ” 这里的装 且后世也无可企及者， 可以称得上是封建社会中一朵 束不一定能体现唐代有别于其他朝代的特殊性， 却可 昂 首怒放、 光彩无比的瑰丽之花” ｍ ０ 以作为唐代劳动妇女的 形象代言。 此外， 李白 有《 宫中 盛唐诗人王维“ 九天间阖开宫殿， 万国衣冠拜冕 行乐图》 ： “ 小小生金屋， 盈盈在紫薇。 山花插宝髻， 石 旎” 的名句生动地反映了唐朝的辉煌气势。 丰富的物 竹绣罗衣。 ” 一个年幼的宫女， 穿着绣满石竹的衣服， 质资源、 开放的社会风气， 为唐代服饰文化的发展创 头上还满满地插满了鲜花， 一副天真烂漫的憨态。 《 采 造了条件。 唐代武则天之时， “ 每逢谷雨前后， 通往花 莲曲》 ： “ 荷叶罗裙一色裁， 芙蓉向脸两边开。 乱人池中 都洛阳的道路上， 则冠盖盈野， 美人如云。 赏花者衣袂 看不见， 闻歌始觉有人来。 ” 作者王昌龄先将女子的服 飘舞， 裙带当风； 饮酒者春风拂面， 举止雍荣。 真可谓 饰置身于自 然的背景中，女子的罗裙象荷叶一样绿， 是貌比芍药美， 人似牡丹红。 她们欣赏着美， 也创造着 而其脸庞和盛开的荷花一样鲜艳。 清新自 然的风尚弥 美。 其情景之美， 效果之佳， 空前绝后” 冈 。 任何一个时 漫在初唐的女装、 初唐的诗歌中。 代的民风、 民俗， 最为集中和外在的表现就是在人们 宗白华先生曾经说过： “ 唐初四杰， 还继承了六朝 的穿着打扮上， 而服装的风格在某种程度上代表着作 之华丽， 但已有了一些新鲜空气。 经陈子昂到李太白， 为主体的人的审美观， 作家把这种审美观积淀在了作 就进人了一个精神上更高的境界。 李太白诗： ‘ 清水出 品中， 故我们可以从唐代诗词中存在着的大量以描写 芙蓉， 天然去雕饰’ ， ‘ 自 从建安来， 绮丽不足珍。 圣代 女子服装为载体而抒发感情的作品中了解到唐代人 复元古， 垂衣贵清真’ 。 ‘ 清真’ 也就是清水出芙蓉的境 们审美情趣的变迁。 界。 杜甫也有‘ 直取性情真’ 的诗句。 司空图《 诗品》 虽 １ ．初唐： “ 清水出芙蓉” 的清新自 然 也主张雄浑之美， 但仍然倾向于‘ 清水出芙蓉’ 的自 然 沈从文认为 “ 初唐衣着多沿隋代旧制，变化不 美： ‘ 生气远出’ ， ‘ 妙造自 然’ 。 ０ ｎ ［ ４ １ 如宗先生所云， “ 清水 大” 。 ０ ３ ［ １ 这里我们可以看一下由隋人唐的虞世南的诗 出芙蓉” 是初唐整体的艺术风貌， 而初唐的女服和初 四杰” 的诗一样清新自 然。 这种自 然美可以追溯到 作。 虞世南奉隋场帝命嘲司花女袁宝儿的诗： “ 学画鸦 唐“ 主张“ 法贵天真” 的庄子就很推崇不 黄半未成， 垂肩蝉袖太憨生。 ” 袁宝儿为长安所贡御车 先秦的道家思想， 他在《 秋水》 中说 ： “ 牛马四 女， 方十五岁， 娇憨多态。 时洛阳献迎辈花， 场帝命袁 经过人工雕琢的 自然美。
包莉秋
（ 扬州大学 文学院， 江苏 扬州 ２ ２ ５ ０ ０ ２ ）
关键词： 唐代诗词； 女性服装； 审美情趣 摘 要： 服饰是文化的重要载体之一。 唐诗词中的女装作为审美对象， 积淀着唐人的思想、 情感和精神。 唐代女 装， 从初唐的“ 芙蓉出水” 到盛唐的 自 由开放， 到中晚唐的“ 错彩楼金” ， 折射出了唐代社会审美情趣的变迁。
收稿日 期： ２ ０ ０ ５ － １ ０ － １ ７ ； 修订日 期： ２ ０ ０ ６ － ０ ４ － ０ ３ 作者简介： 包莉秋（ １ ９ ７ ７ － ） ， 女， 浙江兰溪人， 扬州大学文学院博士生， 主要从事文艺学研究。
给人们的眼球带来了无数的惊喜， 给人们的心灵带来 无限的想象和慰藉。 由 此可见， 随着时代的更替， 服装的可视性、 可感 性使它的审美功能开始超越服装本身的意义。 在许多 文学作品中， 它经常是带着某种特殊的神秘色彩反映 着作者的内心情感， 反映着人类的理想。 对服装的描 写如同思乡、 爱情一般， 成为了文学家创作的永恒主 题之一。 在那些人人为诗而醉的风华岁月中， 服装也
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二、 唐代关于女性服装的诗词及其审
足， 是谓天； 落马首， 穿牛鼻， 是谓人。 故曰： 无以人灭 天， 无以故灭命， 无以得殉民， 谨守而勿失， 是谓反其 真。 ”真正的美是一种不经修饰的自 然而然的天然之 美， 这种自 然美是一种和谐之美。 李唐王朝尊道家老 庄为宗， 由于统治者的提倡， 道风风靡一时， 于是人们 崇尚自 然美的情结在服饰中也体现得淋漓尽致。 初唐 女子追求服装的清新自 然代表了当时的审美取向， 积 淀在诗中 从而成为一种审美情趣。 ２ ．盛唐： “ 慢束罗裙半胸前” 的唐风流韵及“ 女扮 男装” 的自由追求 盛唐之始， 女服有了新的变化， 尤其是女裙， 它不 断由 初唐时的窄短渐渐发展为既宽又长的样式， 呈现 出雍容华贵、 飘飘欲仙的美学效果。 我们从“ 裙拖六幅 湘江水， （李群玉《 ’ 同郑相并歌妓小饮戏赠》 ） 、 “ 坐时衣 带萦纤草， 行即裙据扫落梅” （ 孟浩然《 春情》 ） 等诗句 中依然能领略得到当时唐代女子拖曳着长裙的婀娜
在无数的诗作中上演着它的辉煌。
宝儿持之， 号曰司花女， 因命虞世南嘲袁宝儿娇憨之 状。 虽然是宫廷题材、 应制之作， 倒是也写出了当时的 一种有别于流俗的风致， 极尽天真烂漫之态。 沈拴期 《 夜游》 ： “ 南陌青丝骑， 东邻红粉妆。 管弦遥辨曲， 罗绮 暗闻香。 ” 描写得典雅， 却华而不褥， 语带微芳。 色彩浓 烈中显着含蓄， 行动中透露着淡淡的气味。 卢照邻的 《 长安古意》写到当时贵族妇女的妆饰之盛： “ 片片行 云著蝉鬓， 纤纤初月上鸭黄。 鸭黄粉白车上出， 含娇含 态情非一。 ” 对比杜甫的名篇《 丽人行》 中所描绘贵妇 人宴游生活骄纵富有、 炙手可热的场面， 卢诗中的女
２ ０ ０ ６ 年 ５月
社会科百度文库家
Ｓ ＯＣＩ ＡＬ Ｓ ＣＩ ＥＮＴＩ Ｓ Ｔ
（ 第３ 期， 总第１ １ ， 期）
【 文艺论丛】
Ｍａ ｙ ， ２ ０ ０ ６
（ Ｎ ｏ ３ ， Ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ Ｎ ｏ ． １ １ ９ ）
从唐代诗词的女性服饰描写看 唐代社会审美情趣的流变