宋元明清古籍版本发展概略

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中国古代典籍著录的发展

中国古代典籍著录的发展

1 中 国古 代典 藉 着 录方
式的产生—— 从 《 书 ・ 汉
在书名和篇卷 下 ,时 而 以小 注 附注 著者姓 名 、生平 , 借以考查其行事 、时代 、学术或作 简短的提要 。这些小 注 是班 固节 自 《 略 》 七 。但节取 时做 了文 句上 的修 正 ,并参 考 了一些新 的资料 。
结合上述实例 分析 《 志 》 汉 ,我们 可 以看 出它 的著录
有 以下特点 :
艺文 志》 到 《 隋书 ・经籍
志》
中国封建 时代 古籍著
录 的时 间 断 限应 追 朔 到 公 元前第 一 个世 纪 的末年 , 当时我 国第一部 系统 目录 《 略 》 由刘 向 、刘 七
一 一
如下 :
()先著 录书名 、篇卷 ,而 后系以撰人 。如 “ 1 易经 十
二篇 ,施 、盂 、梁 丘三家” 。 ( )先著 录撰 人 。而后系 以书名 、篇卷 。如 “ 向五 2 刘
行 传 记 十一 卷 ” 。
封建 时代的中国古代典籍 的著 录情 况加 以梳理 。以 期揭示 我国传统古籍著 录
()同一类 诸书的排列基本 以时代先后为 序 。或 以整 1 部 、单本 的顺序为 次。如 “ 六艺略 ・礼类 ”著 录 : 礼古 经五 十六卷 ,经 [ 十七]篇 。后 氏、戴氏
记 百 三 十 一篇 ,七 十 子 后 学 所记 也 。 明 堂 阴 阳三 十 三 篇 ,古 明 堂 之 遗 事
源于 《 略 》 七 ,用 班 固 自
己 的 话 说 ,是 “ 其 要 , 删 以备 篇 籍 ” 。它 修 正 了 《 略 》的 内 容,对 认 为 七 著录重复 的地方都 做了合 并和 改 移 。它 还 简 化 了 《 略 》的提 要 ,并 做 了 七 适 当的修 正和 补充 。 《 汉

中国古代典籍发展与演变概说

中国古代典籍发展与演变概说

中说 :“书之 竹 帛 , 镂之 金 石 , 琢 之 盘盂 。”许 慎《说 文解 字》解释“书”
等类文字 , 后 世所 谓 的“六书”, 在 字时说 :“著于竹 帛谓之 书 。”不过 ,
甲骨文中都可以找到例证 。 有了文 字才 有 产 生书 籍 的可
由于缣帛昂贵 , 主要服 务于统治 者 罢了 。
能 ,但并不是一 有文字就出 现了书 籍 。我国书籍未正式 诞生以 前 , 最
《书 经》( 又 称《尚 书》) 是我 国 古代第 一部 记 叙文 和论 说 文的 集 子 ,内容包括古代许 多重要的 档案 文告 ,是一部具有很 高史料价 值的 典籍 。《诗经》是 我国 第 一 部诗 歌 总集 ,保存了西周初 年到春秋 中叶 的三百零五篇诗歌 , 是我国文 学宝 库中的 瑰 宝 。《春秋》是 我 国第 一 部编年体历史著作 。
西汉 在史 学 方面 也 有 了很 大 发展 。司马 迁 的《史 记》是 我国 第
一部通史 ,记载 了从上古到 汉武帝 三千多年的历史 , 其编写方 法是以 人 物 传记 为 主 , 开 创 了 我国 史 书 “记传 体”的体例 。东 汉班固的《汉 书》是 我国 第 一部 完整 的 断代 史 , 赵晔的《吴越春 秋》和 佚名的《越绝 书》, 专记一方之事 , 开后代 地方史 志之先河 。
籍所必不 可 少的 物质 条 件 : 纸 、制 版 、印刷 术 , 都 是我 们 祖先 最 早发
得 名 。秦 统 一 六 国 后 , 李 斯 又 以 “小篆”为标准整 理文字 , 写出范 本
明的 , 对世界文 化的发展和 人类的 《仓颉篇》, 对我国文字 的统一作 出
文明进步起到了巨大的推动作用 。 一
文 /
社遗址 , 在 出土 的陶 器 上 , 有 一些 料 , 是经过 整 治的 竹片 和 木板 , 用

宋元明清古籍版本发展概略

宋元明清古籍版本发展概略

宋元明清古籍版本发展概略李光华内容提要自雕版印刷以来,中国古籍文献数量大量增加,同时也出现了各种不同的版本,文章简要叙述了宋元明清各个时期版本的发展概况。

关键词古籍版本;版本发展;宋元明清我国作为古代四大文明古国之一,拥有丰富的文化古籍。

由于雕版印刷的出现,文献的数量大量增加,因而出现了众多版本,其中成就辉煌的要数宋元明清时期。

1 宋朝古籍版本发展概况1. 1 官刻本官刻本又分为监刻本和地方刻本。

1. 1. 1 监刻本宋朝初期,刻书的权利掌握在国子监手中,直到熙宁年间才开私人刻书之禁。

毛春翔《古书版本常谈》里说:宋承五季离乱之后,书籍印版不多。

刻书之事,至真宗时方盛。

宋初官刻书,于校雠极为重视。

校勘之事,属国子监;刻书之事,亦属国子监管领。

北宋国子监,以五代时期的监本作为基础,重刻了十二经和其他各门类的书。

这些国子监所刻之书,皆经过精审细阅,可堪称当时刻书之“国家标准”。

很可惜,这些书大多毁于靖康之难,没能够保存下来。

因此,现在所说的宋版书,主要是指南宋时期的书。

宋高宗赵构在临安建都,重新建立国子监,习惯上称为南宋国子监,南宋国子监既是教育机构又是出版机构。

但是南宋国子监刻书有个特殊情况:宋朝偏安江南之后,内忧外患,国力不足,无法拿出足够的经费来刻印书籍。

于是调集各地书版到临安,作为国子监本。

如淮南转运司所刻的《史记》,温州所刻的《唐六典》,台州所刻《荀子》,甚至连边远地区如眉山刻的南北朝七史,都调运到临安作为国子监本,所以总的来说,南宋国子监本,并不全是国子监所刻。

1. 1. 2 地方刻本自从熙宁(1068-1077)以后,刻书不必申请国子监,因此,刻书之事,如滔滔江水,风起云涌,遍布全国。

其中值得称赞的要数浙江、四川、福建。

地方官刻本,公使库[1]刻的书最多。

据叶德辉《书林清话》记载,有苏州公使库、吉州公使库、明州公使库、阮州公使库、舒州公使库、台州公使库、抚州公使库、信州公使库、泉州公使库、鄂州公使库。

中国古籍的版本形式

中国古籍的版本形式

中国古籍的版本形式从总体看来,历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类,抄写本即人工抄写的图书,刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。

但具体区分,又有种种不同的版本名称。

写本早期的图书,都依赖于抄写流传,雕版印刷术普及之后,仍有不少读书人以抄写古籍为课业,所以传世古籍中有相当数量是抄写本。

宋代以前,写本与抄本、稿本无较大的区别,但宋元以后,写本特指抄写工整的图书,例如一些内府图书,并无刻本,只以写本形式传世,像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。

影写本明清时期,藏书家为保存稀见宋元版书原稿,雇请抄手,用优良纸墨,照原样影摹下来,版式、字体往往与原本相差无几,这样的写本被称作影写本,又叫影抄本。

其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

抄本精抄本由于工抄写的图书,非抄写者亲撰。

其中抄写精美,字体工整的称为精抄本。

稿本已经写定尚未刊印的书稿,称为稿本。

其中,由作者亲笔书写的为手稿本,由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。

稿本因其多未付梓,故受人重视,尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本,一向为藏书家珍爱。

彩绘本以两种或两种以上颜色绘写的图书。

多用于插图或地图较多的图书,如民间流传的《推背图》等。

原刻本据原刻本重印的图书。

其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的,称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本;对原刻本内容进行增删校订或添加评注的,则称为增刻本、删刻本、评注本。

精刻本指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。

其中请名人书写上版的刻本(多在书版上留有姓名)称为写刻本。

修补本递修本将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。

有的书版保存时间较长,历经多次修补,则称递修本。

如果宋朝书版经过宋、元、明三朝修补的,则称为三朝递修本或三朝本。

配本将不同地区的书版,配合起来印成一种完整的书,称为配本。

如清代金凌、淮南、江苏、浙江、湖北五省官书局出二十四史,版式不同,却同为一部书。

百纳本百纳即补缀很多的衣服,利用零散不全的版本全成一部完整的书,称为百纳本。

古籍的印刷工艺版本

古籍的印刷工艺版本

古籍的印刷工艺版本我国的古籍图书总体上是以雕版印刷形式为主,多种形式(活字、石印、影印)并存的局面。

所谓雕版印刷就是把文字刻在木板上,然后用来印书的印刷工艺。

先在木板上刻出阳文反字,再在板上涂墨,蒙上纸张刷印出书页。

古人称用这种方法印出的书叫刻本或者刊本,现代人把它称为木刻本。

木刻本又根据不同情况分成原刻本、翻刻本,写刻本、套色刻本几种不同的版本系列。

接下来,小编为您介绍了古籍的印刷工艺版本,欢迎阅读!原刻本,亦称祖本。

也就是现代人所说的第一版,是一部书的原貌和“灵魂”,是后印本的源头。

原刻本问世,作者、出版者往往十分重视,精工细刻,纸墨也很讲究,印出的书版面整洁、字迹清朗。

另外,一般而言,原刻本印刷数量不会很大,所以古籍中的原刻本一直是有见识的藏家首选的藏品。

判断一部古籍是否原刻本,通常要从资料记载、书牌页出版者署名、书中的序言、跋语中的叙述去综合判断,有多个序言的,要重视最后的序言,要注意后序是否被抽毁。

此外,由于古籍雕版一经刻竣,便不会变动,所以还可用原刻本雕版的尺寸、字数去比对。

如清康熙年间编纂出版的《康熙字典》,其中的武英殿内府原刻本是清初的著名善本,是历代藏家追逐的目标,但《康熙字典》在清中期、清末、直至民国,翻刻、翻印已不知其许,原刻本与后印本价值差距甚远,从博物馆所藏康熙内府宫装本得知,原刻雕版板框19.5×14厘米,8行12字,小字按双行计。

根据这个尺寸与实物一比对,是否原刻本一目了然。

翻刻本,也称重刻本或复刻本。

存世古籍中的绝大多数都属此类。

翻刻本与原刻本相比,虽然基本相同,但往往因为政治、文化、人为的或技术的原因,有所增删、变化。

有时还会产生一些错误。

而且翻刻次数越多,错讹的地方也就越多。

因此收藏价值相对于原刻本有一段距离。

翻刻本一般从牌记、序言中可以看出,但不排除少数不良书商为获得暴利,有挖补书牌、抽毁后序、后印改前印,在印刷时间上做手脚的做法。

这就需要藏家从书品、纸张、不同时代的刻本特征去综合判断。

古典文献学——[中国古典文献学]

古典文献学——[中国古典文献学]

古典文献学——[中国古典文献学]一、中国古典文献学的起源与发展1. 先秦时期:古籍整理的萌芽在先秦时期,我国古籍尚处于萌芽阶段。

诸子百家争鸣,各家著作纷呈,为古典文献学的形成奠定了基础。

当时,已有学者开始对古籍进行整理,如孔子编订《诗经》、《尚书》等。

2. 汉代:古典文献学的确立汉代是中国古典文献学发展的重要时期。

汉武帝采纳董仲舒的建议,独尊儒术,使儒家经典成为国家意识形态的重要组成部分。

为此,汉代学者对儒家经典进行了大规模的整理与研究,形成了以经学为核心的古典文献学体系。

3. 魏晋南北朝:文献学研究的多元化魏晋南北朝时期,佛教、道教等宗教文化传入,使得文献学研究呈现出多元化的趋势。

这一时期的学者们在整理儒家经典的同时,也开始关注其他领域的古籍,如道藏、佛经等。

4. 隋唐时期:古典文献学的繁荣隋唐时期,我国古典文献学进入繁荣阶段。

唐代学者在继承前人研究成果的基础上,对古籍进行了更为深入的研究,如孔颖达的《五经正义》、颜师古的《汉书注》等。

5. 宋元明清:古典文献学的深化与发展宋元明清时期,古典文献学得到了进一步的发展。

这一时期的学者们在考据、训诂、校勘等方面取得了显著成果,如朱熹的《四书集注》、王夫之的《读通鉴论》等。

同时,私家藏书和刻书业的兴起,为古典文献学的传播提供了有力保障。

中国古典文献学作为一门研究古代文献的学科,历经数千年的发展,已形成了一套独特的理论体系和方法论。

在新时代背景下,古典文献学将继续为传承和弘扬中华优秀传统文化发挥重要作用。

二、中国古典文献学的研究内容与方法1. 研究内容(1)古籍版本研究:探究古籍的版本源流、刊刻年代、流传过程及版本间的差异,为学术研究提供可靠的基础。

(2)文献目录学:整理和编纂古籍目录,揭示古籍的分类、编目、检索和利用,为学者查找资料提供便捷。

(3)校勘学:对古籍进行校对、勘误,力求恢复古籍的原貌,确保文献的准确性。

(4)训诂学:解释古书中的字词、成语、典故,阐明古书的词义和句意,帮助后人理解古代文献。

唐宋元明中国古代文学发展趋势

唐宋元明中国古代文学发展趋势

唐宋元明中国古代文学发展趋势
唐宋元明四个时期是中国古代文学发展的重要阶段,各自表现出不同的发展趋势。

1. 唐代:唐代文学以诗歌为主要形式,出现了杜甫、李白等许多著名的诗人。

诗歌风格多样,情感丰富,反映了社会变革和人民生活的真实状况。

同时,唐代也有杜牧、白居易等重要的文学家,他们的散文作品对后世有很大影响。

2. 宋代:宋代文学呈现出更加注重理性和思辨的特点。

宋人注重表达言辞的精确性和文字的修辞技巧,讲究细腻的感受和周密的描写。

宋代诗歌逐渐从豪放风格向更加婉约细腻的方向发展,出现了苏轼、黄庭坚等杰出的文人。

同时,宋代还出现了许多重要的散文作品,如欧阳修的《醉翁亭记》、陆游的《钱塘湖春行》等,以及所谓的宋词,成为了中国文学发展的重要遗产。

3. 元代:元代文学呈现出多样化和开放性的特点。

由于蒙古族的入主,文化交流与融汇在元代变得更加广泛和密集。

元代戏剧以元杂剧为代表,注重喜剧元素和音乐舞蹈形式的表现,是中国古代戏剧发展的一个重要阶段。

此外,元代还有王实甫、郑光祖等重要文学家,创作了许多优秀的小说和杂剧。

4. 明代:明代文学发展呈现出思想启蒙和社会批判的特点。

明代有文学家罗贯中创作的《水浒传》等长篇小说,曹雪芹的《红楼梦》传世至今。

明代还出现了许多文人墨客,如文征明、唐寅等,他们的诗歌和绘画作品在艺术领域有重要影响。

以上是对唐宋元明四个时期中国古代文学发展趋势的简要介绍。

这些时期的文学作品丰富多样,各具特色,对后世文学产生了深远影响。

怎样考定一本书的版本源流

怎样考定一本书的版本源流

怎样考定一本书的版本源流曹之图书版本十头万绪,一源十流,它象一个蕃衍的家族子又有孙,孙又有子,世代相传。

各种版本纵横交错,左右穿擂,编织成一个迷人的网络。

考订一书的版本源流就象考订一书家族的宗谱,就是要清理该书版本的发生发展过程及其在发展过程中所形成的相互关系。

考订一书的版本源流,对于鉴定版本的优劣具有重要意义。

对于一个庞大的版本“家族”来说,“子孙”,既多,“子孙”之中,既有“孝子贤孙”,也有“不屑子孙”,考订版本源流的目的就是要把“孝子贤孙”和“不肖子孙”加以区别,为古籍整理和治学提供一个精良的底本。

例如唐贾岛《长江集》有十卷本和七卷本两个系统,十卷本基本保持了宋本的本来面目,七卷本则是明人按照体裁重新编排的错误百出的本子。

如果不了解《长江集》的版本源流,随便抓来一部七卷本作为依据研究贾岛,那么就非出洋相不可。

那么,怎样考订一书的版本源流呢?通常经过查考结集原貌、查考同书异本、梳析源流三个步骤。

查考结集(成书)原貌一书的结集是同书异本的源头。

结集时的书名、篇卷、编例、文字等反映了一书的原貌,万变不离其宗(不管嗣出各本多么复杂,都是在原貌的基础。

上变化而成的。

因此,考证一书版本源流的首要任务就是查考结集(成书)时的原貌。

那么,怎样查考结集原貌呢?主要通过查考传记资料、祖本序文、跋语、书目、进书表等去了解。

下面分别举例说明:(一)查找传记资料。

传记中一般都有生平著述的记载(这些记载是作者著书立说的原始资料,反映了结集付的本来面目。

例如《旧唐书·骆宾王传》云:“敬业败,伏诛。

文多散失,则天素重其文,遣使求之。

有兖州人都云卿集成十卷,盛传于世。

”这就是说,《骆宾王集》结集时是十卷。

(二)查找祖本序文。

祖本是一书的最早版本,编者在序言中往往叙述结集的经过。

例如唐中和四年《孙樵文集自序》云:“逐阅所著文及碑碣书檄传记铭志得二百余篇,丛可观者三十五篇编成十卷,藏诸箧笥,以贻子孙。

”这就是说,《孙樵文集》结集是十卷。

古籍版本知识:版别、结构、版式、装帧、名词术语、演变、发行史

古籍版本知识:版别、结构、版式、装帧、名词术语、演变、发行史

古籍版本知识:版别、结构、版式、装帧、名词术语、演变、发行史2011-01-02 21:38ZT古籍版本知识古籍的版别从总体看来,历代流传下来的古籍分为抄写本、刻印本两类,抄写本即人工抄写的图书,刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。

但具体区分,又有种种不同的版本名称。

z h{,.c(1)按照写刻的不同情形,可分为写本、影写本、抄本、精抄本、稿本、彩绘本、原刻本、重刻本、精刻本、精刻本、修补本、递修本、配本、百衲本、邋遢本、活字本、套印本、巾箱本、袖珍本、两截本、石印本、铅印本等等。

写本早期的图书,都依赖于抄写流传,雕版印刷术普及之后,仍有不少读书人以抄写古籍为课业,所以传世古籍中有相当数量是抄写本。

宋代以前,写本与抄本、稿本无较大的区别,但宋元以后,写本特指抄写工整的图书,例如一些内府图书,并无刻本,只以写本形式传世,像明代《永乐大典》、清代《四库全书》以及历朝实录。

影写本明清时期,藏书家为保存稀见宋元版书原稿,雇请抄手,用优良纸墨,照原样影摹下来,版式、字体往往与原本相差无几,这样的写本被称作影写本,又叫影抄本。

其中以汲古阁毛氏影宋写本最为著名。

抄本精抄本由于工抄写的图书,非抄写者亲撰。

其中抄写精美,字体工整的称为精抄本。

稿本已经写定尚未刊印的书稿,称为稿本。

其中,由作者亲笔书写的为手稿本,由书手抄写又经著者修改校定的为清稿本。

稿本因其多未付梓,故受人重视,尤其是名家手稿及史料价值较高的稿本,一向为藏书家珍爱。

彩绘本以两种或两种以上颜色绘写的图书。

多用于插图或地图较多的图书,如民间流传的《推背图》等。

原刻本据原刻本重印的图书。

其中凡版式、行款、字体依照原刻本摹刻的,称为仿刻本、翻刻本、覆刻本、影刻本;对原刻本内容进行增删校订或添加评注的,则称为增刻本、删刻本、评注本。

精刻本指校勘严审、字体工整、纸墨优良的刻本。

其中请名人书写上版的刻本(多在书版上留有姓名)称为写刻本。

修补本递修本将旧存书版重新修整、补配之后印出的图书称为修补本或重修本。

宋元话本和明清拟话本举要

宋元话本和明清拟话本举要

宋元话本和明清拟话本内容举要鲁迅说,宋元话本的出现,“实在是小说史上的一大变迁。

”(鲁迅《中国古代小说的历史的变迁》,见《中国小说史略》第287页,人民文学出版社1973),充分肯定了话本在中国文学史上的地位。

宋代是古代小说的空前繁荣期。

这一时期,不仅小说门类齐全,流派众多,而且由民间讲故事形成的话本盛况空前,一枝独秀,占尽风流,余韵悠长,甚至独领风骚,成为中国古代小说的主流。

宋代小说主要分三类:话本、传奇志怪和历史琐闻;其中以话本为主流。

古代小说就是起源于民间讲故事,话本是在民间讲故事的基础上发展起来的。

由于中国古代下层人民没有文化,所以许多民间讲故事的资料失于记载,但民间故事作为古代小说的一支生力军,一直潜流暗滚,汹涌奔腾于社会底层。

小说的领地一直被属于统治阶级的野史笔记、志怪传奇所占领。

到宋元时代,市民阶层逐渐掌握了文化,民间讲故事才得以出头露面,登堂入室。

宋元话本与明清拟话本体制基本相同,故将间杂话本的《三言》、《二拍》等拟话本与话本一并加以论述。

第一节话本和拟话本说话,就是说书,就是演唱故事。

其内涵有不同见解,比较带有倾向性的观点是:话本,就是说书艺人说书的底本,属于通俗文学,市民文学。

说话的底本称做“话本”,但“话本”的涵义并不限于“说话”。

作为“说话”底本的“话本”,只是一个笼统的称谓。

从现在能见到的话本来看,“小说”的话本一般称为“小说”,如《京本通俗小说》;“讲史”的话本一般称为“平话”,如《秦并六国平话》;“说经”的话本有时称为“诗话”,如《大唐三藏取经诗话》。

宋元话本数量相当可观,但绝大多数亡佚,流传下来的不多。

宋元话本成就最高的是小说,话本成为小说的主流,标示古代小说的繁荣。

唐传奇是古代小说的定型、成熟时期,但其形式上主要是人物传记,语言用文言骈语,阅读面不广,主要是在统治阶级层面和上流社会流传,下层市民少有问津,据有其明显的局限性。

宋元话本本质是讲故事,听众以下层小市民为主,其内容则多写下层民众生活,以描写人物为中心,情节曲折,故事性强,语言是白话口语;而下层小市民在数量上占了压倒多数。

古籍装帧形式的发展演变

古籍装帧形式的发展演变

古籍装帧形式的发展演变古籍装帧形式的发展演变是一段历史悠久的过程,它伴随着中国古代图书出版和阅读文化的发展而逐渐演化,形成了独特的古籍装帧风格和传统。

下面我们将从三个方面来介绍这一演变过程。

一、古籍装帧形式的初成古籍装帧是由古代写书法的石鼓文、竹简、木牍等开始演变而来的,最早的装帧比较简陋,只是把书籍套进两片瓦片里面,然后用绳子或麻布缝合在一起。

随着时间的推移,书籍数量越来越多,遇到了如何妥善保存的问题。

于是,出现了用四五块木板作为封面,然后用填充物或丝绸缠裹着书籍的方式来进行保护的形式,也就是我们所说的帛套装帧。

这种装帧形式采用了木板封面和帛布包装的方法,有极高的保护性和装饰效果。

二、明清时期古籍装帧形式发展的高峰明清时期是中国古代学术文化的鼎盛时期,也是古籍装帧最为繁荣发展的时期。

明朝时期,出现了“双簧"式的装帧形式,即将两块木板拼合,贴上各种图案和文字,然后用铜钉或铜环缚紧书籍,这种形式兼具美观和实用的双重特点。

清朝时期,古籍装帧的形式更加多样化,包括承继明朝装帧的传统,也有很多的新奇形式出现。

如“方巾款”、“芙蓉钮”、“竹节绸编”等。

这些依然采用了木板封面和帛布包装,但装帧风格和技法达到了举世闻名的高度,如清代书籍中流传的《四库全书》、《永乐大典》与《重修广雅》等。

三、现代古籍装帧造型的创新随着现代科技的发展,相对于原来的古籍装帧,在造型、材质、尺寸、装饰等方面发生了较大的变化,许多新材料的运用也代表了新时代、新潮流与新风格。

特别是现代将仿古的信息技术与传统的手工艺相结合,实现了新旧融合,更为用户呈现出一个全新的、更加个性化的古籍装帧造型。

总体来说,古籍装帧形式的发展演变是一条自然、历史性和复杂性相互交织的螺旋线,表现出中国古代图书出版和阅读文化的不断发展与进步,它为后世留下了很多珍贵的文化记忆和艺术遗产。

论古籍图录编纂出版的历史特点及发展趋势_莫俊

论古籍图录编纂出版的历史特点及发展趋势_莫俊
大 学 图 书 馆学 报

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论古籍 图 录编 纂 出 版 的 历 史特点 及发展 趋势
□ 莫俊

摘要


古籍 图 录作 为
、 、


图 文并
茂的


录体式 产 生至今 已有

1 1



年 历 史 其 发展 经 历




采 用 书 影 更 加 契 合 古 籍 图
’’


5)
编辑体例有 创 新 选 材 角 度 有 突破 主题 性
, ,
录 的 内 容 和 特点


比 留 真谱


更为科学







二 明
显增 强



明 代 版本 图 录 初 编 》在 编 排 上 对 版 本 进
, , ,



铁 琴 铜剑 楼 宋 金 元本 书 影

《 嘉 业 堂 善 本
书影 时代


但 留 真 谱 在 摹 刻 原 书 时 只 存 其 版 书 影 等 都 为 私 人藏 书 家 采 个 人 所 藏 而 编




另 外也
式 行 款 于 版 面 文 字 仅 刻 首 尾 数 字 留 真 程 度 差 强 人 开 始 出 现 采 辑 公 藏 以 及 搜 罗 多 家 私 藏 而 编 辑 的 图

唐宋元明清五代文学变革与发展

唐宋元明清五代文学变革与发展

唐宋元明清五代文学变革与发展中国文学历史上的唐宋元明清五代,是文学发展的重要时期。

在这几个朝代中,文学经历了许多变革与发展,从诗词到戏曲、小说,各个方面的文学作品都展现出了不同的特点和风格。

首先,唐代是中国古代文学的高峰之一。

唐诗是古代文学的重要组成部分,代表了唐代文学的繁荣。

唐诗以李白、杜甫等名家的作品为主,他们以真挚的情感和独特的艺术手法塑造了许多经典之作。

同时,唐代还有许多伟大的文学家,如白居易、韩愈等,他们以散文形式表达了自己的思想和感情,作品深受后世人们的喜爱。

其次,宋代文学经历了一次重大变革。

宋代文人开始注重现实与人性的描绘,出现了许多具有思想性的作品。

诗词方面,苏轼、黄庭坚等人以其豪放洒脱的风格,成为了宋代文学的代表。

而在散文方面,欧阳修、苏洵等人以其真挚的感情和独特的写作风格,塑造了许多经典之作。

此外,宋代还发展了戏曲文学,如元创造的“四大名剧”更是让戏曲艺术达到了巅峰。

接着,元代文学是中国文学史上独特时期。

由于元朝是蒙元政权,元代文学具备了一定的异族文化特色。

元代文学的特点是多元化和包容性,汉族和蒙古族的文化相互交融,使得元代文学呈现了多样性。

戏曲方面,元曲出现,成为中国古代戏曲的重要组成部分。

元曲以其独特的形式和多变的内容,展现了元代戏曲艺术的繁荣。

明代文学则是文人文化的重要阶段。

明代文人注重个体的感受和表达,强调对人性的关注和描绘。

明代散文、诗歌等形式都发展出了独特的风格。

而明代小说则是中国古代小说文学的黄金时期,杨慎、冯梦龙等人以其真实的描写和生动的人物形象,塑造了许多卓越的小说之作。

明代小说在叙事手法、人物刻画和情节设置方面取得了重大进展。

最后,清代文学呈现出不同凡响的面貌。

清代的文学注重以文化规范约束个体行为,官方文化占据了主导地位,文人们的行文方式变得更加庄重和古朴。

此外,清代也出现了一些独特的文学流派,如洪洞派、稗子派等,他们以一种清新独特的写作风格,丰富了清代文学的内涵。

中国古代版本知识

中国古代版本知识

中国古代版本知识主要包括以下几个方面:写本:是最早的版本形式,用毛笔蘸墨写成,字迹容易模糊。

根据不同情况,又有“草稿本”、“定稿本”、“誊清本”等。

刻本:印刷术发明后,出现了刻板印刷的书籍,即刻本。

最早的刻本是唐代的《金刚经》,用木板刻印。

宋代以后,刻书逐渐流行,出现了官刻、私刻、坊刻等不同形式。

版本:指同一部书的不同本子。

由于印刷技术、版本装帧风格、所用纸张、墨色等的不同,同一部书的版本会有所不同。

鉴别版本需要具备一定的专业知识,包括书籍的装帧形式、版式、纸张、墨色等。

善本:指珍贵的古籍版本。

善本的版本年代久远,纸张保存完好,文字清晰,具有很高的学术价值和文物价值。

善本书的收藏和保护对于传承中华文化具有重要意义。

校本:指校勘过的书籍版本。

校勘是通过对不同版本、不同版本的同一著作进行比较、核对,发现并纠正其中的错别字、错误内容等,以提高书籍的准确性。

校勘是一项非常繁琐的工作,需要耐心和细致。

以上是中国古代版本知识的一些主要内容,了解这些知识有助于更好地了解古代文献和历史,也有助于更好地保护和传承中华文化。

古籍四部分类法的源流演变

古籍四部分类法的源流演变

古籍四部分类法的源流演变对于古籍整理⼯作者来说,为古籍分类是前期⼯作中的⼀项关键环节。

如今的古籍整理⼯作者依然在沿⽤古代的“经史⼦集”四部分类法,那么了解其历史源流则是熟练运⽤分类法的基础。

四部分类法是古代图书分类的集⼤成者,它的形成经历了⼀段很长的历史演变过程,肇始于秦汉,发展于隋唐,⽽完善于明清,最终定型于《四库全书总⽬提要》。

春秋战国之前,世存书籍数量⼗分稀少,尚未形成对⽂献分类的概念。

⽽到春秋战国时期,诸⼦百家争鸣引爆了我国历史上第⼀段⽂化繁荣期,各流派著述纷起,逐渐产⽣出⽂献分类的需求。

孔⼦率先进⾏了⽂献的分类整理,编成《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》六经,成为古代最早有史可据的⽂献分类。

秦朝因⽂化思想专制⽽进⾏的“焚书”之举,使得当时的图书⽂献遭到毁灭性的打击,⽂献分类的发展⼀度陷于中断。

到了汉代,由于整个社会经济⽂化的⼤繁荣,朝廷⼤⼒“⼴开献书之路”,⼜“置写书之官”,使⽂献典籍⽇益丰富。

于是,对于古代⽂献分类、辑录的要求⼜开始应运⽽⽣。

刘向(图⽚来⾃⽹络)展开剩余85%西汉的刘向、刘歆⽗⼦受命对⽂献典籍进⾏校对整理,刘歆在⽗亲刘向撰著的《别录》基础上撰成《七略》,创建出中国历史上第⼀部正式的图书分类体系。

《七略》原书已佚,但在《汉书·艺⽂志》的辑录中可窥其⼤概体系。

刘⽒⽗⼦将当时的⽂献典籍总分为:六艺、诸⼦、诗赋、兵书、术数、⽅技共六⼤类。

类之下⼜分种,种下有家:六艺略:易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、⼩学诸⼦略:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、⼩说诗赋略:屈原赋等25家、陆贾赋等21家、孙卿赋等25家、杂赋12家、歌诗28家兵书略:权谋、形势、阴阳、技巧数术略:天⽂、历谱、五⾏、耆龟、杂占、形法⽅技略:医经、经⽅、房中、神仙《七略》的“六分法”已基本形成了古代图书分类的⼤体结构。

三国时期魏国秘书郎郑默据皇室藏书编成《中经簿》,虽因原书散佚⽽⽆法睹其概貌,但它却奠定了晋代“四分法”产⽣的基础。

中国古籍版本分类及历代版本书体特征

中国古籍版本分类及历代版本书体特征

中国古籍版本分类及历代版本书体特征中国古籍(指周秦至1911年间成书的图书),在千百年的流传过程中形成了众多的版本。

今存古籍,以雕版印刷文献为主要形式,“版本”一词的本义也就是指雕版印刷之书。

在雕版印刷出现以前和以后,图书还曾以手写、石刻等形式制作和流传,其中手写文献按载体又有竹、木、帛、纸之分;在雕版印刷之后,又有活字印刷的出现,而活字按制成材料又有泥、木、铜、铅之分。

因此,中国古籍版本的范围,并不局限于雕版印刷之书,而是包括了各种制作方法所形成的图书。

从简帛书写到纸书写,从石镌摹拓到雕版、活字排版以至近世铅字印刷等而产生的每一种图书的不同本子的具体情况,都属于中国古籍版本学的研究范畴。

雕版印刷术发明前的版本除了甲骨刻辞和青铜铭文外,目前存在最早书本当推战国以至西汉时代的竹简写本和缣帛写本。

自从秦始皇焚禁以后,无论劫后残存的秦前书本,或者汉代人用汉隶移写的书本,都已散乱残缺,不易通读。

西汉时刘向、刘歆父子整理校勘写定群书,自属当务之急。

关于刘氏校订的具体情况可以从近年来出土的秦汉间简帛书本中窥见一二。

把1959年甘肃武威汉墓出土竹木简《仪礼》七篇和《服传》甲、乙本两卷,与今本(刘向校定之本)核校,异文达1,000多字,经考订,除了今古文异字和书手俗写以外,绝大部分是简本(出土本)讹误,只有20多字确为刘氏误订而属于简本独善的原文(据沈文倬《礼汉简异文释》,载《文史》33~36辑)。

据此一书的校订,可以推断刘氏父子从秦火余烬中校订这么多的秦前古籍,除了博综群书的学问和精密校理的识断以外,还要靠汇集众本才能完成这一工作。

根据今存《列子》、《管子》、《晏子春秋》的《叙录》的记载,可以知道刘向等人在校书时搜集尽可能多的不同本子,经过校雠,然后才“定著”、“已定”、“相定”而“缮写”的。

当时所罗列的本子,首先有中、外之分。

“中”即中秘书,是皇家的藏书。

“中书”外有“太常书”,即太常博士所用之书;有“太史书”,即汇集到太史公处的书(《太史公自序》中有“天下遗文古事靡不毕集太史公”的记载);“臣富、参书”、“大中大夫卜圭书”、“臣向书”等都是个人所藏的书,都是征集来的。

宋元明清四代诗词流派演进与变革

宋元明清四代诗词流派演进与变革

宋元明清四代诗词流派演进与变革1. 引言1.1 概述宋元明清四代是中国历史上文化繁荣的时期,同时也是中国诗词发展的关键时期。

这四个朝代涌现出了许多有重要影响力的诗人和流派,对于后世诗歌的发展产生了深远的影响。

本文主要探讨宋元明清四代诗词流派的演进与变革。

1.2 文章结构为了全面分析宋元明清四代诗词流派的演进与变革,本文将从宋代开始逐个朝代进行论述。

首先,我们将探讨宋代诗词流派的发展情况,包括元白派、水墨派和士人文学派等。

接下来,在元代部分,我们将研究新乐府派、元曲以及后世元诗的传承和发展。

然后,在明代部分,我们将聚焦于文人新体诗、徐门派以及红楼梦中唱和、对仗和评话形式等在明代的发展与传承。

最后,在清代部分,我们将重点关注清初古文运动、清代词坛的创新与发展以及乐府诗和律诗的复兴与变革。

最后,本文将对流派演进与变革的规律进行总结,并评价四代诗词流派对中国文学发展的贡献。

同时,我们也将展望未来四代诗词流派的传承与发展。

1.3 目的本文旨在通过对宋元明清四代诗词流派演进与变革的研究,探讨这一时期中国诗歌发展的规律以及各个流派对于中国文学产生的影响。

通过深入了解每个时期不同流派的风格特点、艺术手法和创作背景,我们可以更好地把握中国古代诗歌发展历程,认识到不同时期和不同流派在文化传统中所处的地位和作用。

此外,也能够为今后古典文学研究提供参考,并启迪现代创作实践中的继承与创新思路。

2. 宋代诗词流派演进与变革2.1 元白派发展及特点元白派是宋代重要的诗派之一,它在唐宋继世相承的基础上发展起来。

元白派诗人以白居易为楷模,倡导文学的自然真实和生活的实用化。

他们追求平易近人的风格,强调现实生活中情感真挚、表达直接,并注重对日常琐事进行描写。

元白派形成初期,更多地影响于长短句文法、修辞手法和韵律结构上,主张言简意赅、排比对仗,并使用诙谐幽默的表现手法来传达作者内心的情感。

后来,元白派逐渐形成了一个完整而系统的创作体系,在其中融入了浪漫主义因素和抒发个人感情思想等内涵。

古籍版本源流考证说略

古籍版本源流考证说略

古籍版本源流考证说略
陈自力
【期刊名称】《阅读与写作》
【年(卷),期】1998(000)004
【摘要】古籍在流播过程中,大都经过辗转传抄或反复刊刻,产生出各种不同的版本。

同一部书的各种版本,因其嬗递渊源不同,形成不同的版本系统。

不同系统的各种版
本之间,由于所据祖本不同,在文字内容等方面往往存在较大差异,优劣不等;同一系统的版本,也会由于传抄刻印方式、质量的不同,导致各本之间的某些差异。

如唐段成

【总页数】2页(P22-23)
【作者】陈自力
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G256.2
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宋元明清古籍版本发展概略李光华内容提要自雕版印刷以来,中国古籍文献数量大量增加,同时也出现了各种不同的版本,文章简要叙述了宋元明清各个时期版本的发展概况。

关键词古籍版本;版本发展;宋元明清我国作为古代四大文明古国之一,拥有丰富的文化古籍。

由于雕版印刷的出现,文献的数量大量增加,因而出现了众多版本,其中成就辉煌的要数宋元明清时期。

1 宋朝古籍版本发展概况1. 1 官刻本官刻本又分为监刻本和地方刻本。

1. 1. 1 监刻本宋朝初期,刻书的权利掌握在国子监手中,直到熙宁年间才开私人刻书之禁。

毛春翔《古书版本常谈》里说:宋承五季离乱之后,书籍印版不多。

刻书之事,至真宗时方盛。

宋初官刻书,于校雠极为重视。

校勘之事,属国子监;刻书之事,亦属国子监管领。

北宋国子监,以五代时期的监本作为基础,重刻了十二经和其他各门类的书。

这些国子监所刻之书,皆经过精审细阅,可堪称当时刻书之“国家标准”。

很可惜,这些书大多毁于靖康之难,没能够保存下来。

因此,现在所说的宋版书,主要是指南宋时期的书。

宋高宗赵构在临安建都,重新建立国子监,习惯上称为南宋国子监,南宋国子监既是教育机构又是出版机构。

但是南宋国子监刻书有个特殊情况:宋朝偏安江南之后,内忧外患,国力不足,无法拿出足够的经费来刻印书籍。

于是调集各地书版到临安,作为国子监本。

如淮南转运司所刻的《史记》,温州所刻的《唐六典》,台州所刻《荀子》,甚至连边远地区如眉山刻的南北朝七史,都调运到临安作为国子监本,所以总的来说,南宋国子监本,并不全是国子监所刻。

1. 1. 2 地方刻本自从熙宁(1068-1077)以后,刻书不必申请国子监,因此,刻书之事,如滔滔江水,风起云涌,遍布全国。

其中值得称赞的要数浙江、四川、福建。

地方官刻本,公使库[1]刻的书最多。

据叶德辉《书林清话》记载,有苏州公使库、吉州公使库、明州公使库、阮州公使库、舒州公使库、台州公使库、抚州公使库、信州公使库、泉州公使库、鄂州公使库。

其中,抚州公使库所刻的《郑注札记》最为有名,据说现在还有传本,真是神奇。

除了公使库之外,各路[2]茶盐司、漕司、提刑司等机关,郡斋、郡庠、县学、书院等皆竞相刻书。

1. 2 私刻本两宋的私家刻书比较发达,也比较有名。

私家刻书或为自己保留、或为赠送亲友,质量因此非常精致。

据《天禄琳琅书目》记载:赵韩陈岳廖余汪[3]七家最多。

和官刻本一样,私家刻本主要分布在浙江、四川、福建等地。

1. 3 坊刻本宋朝文化风气比较浓,读书人比较多,对书的需求量比较大,尤其是在杭州,因为是京城,为求考功名等的读书人数不胜数,因此繁荣了宋朝的刻书业。

尤其是坊刻本,因为其成本低廉,所以出版的书价格也比较便宜,这恰恰迎合了那些读书人。

宋代刻书的书坊主要有:黄三八郎书铺、一经堂、建安堂、陈解元书籍铺、书隐斋等。

1. 4 宋版书的特点宋朝的刻书,各地的质量不相同。

其中杭州最精、成都次之、福建最下。

关于宋版书的特点,北京大学教授孙钦善引用岛田翰的话如下:①纸质白而硬;②版心记有刻工姓名、大小字数;③刻本之近于古者,亦多四周单边;④卷末大名[4]必间一款记之;⑤卷末有字数;⑥大名在下,小名[5]在上;⑦经序相接。

而毛春翔《古书版本常谈》对宋版书作了数项说明:①版式上,宋刻本多白口单边,版心上记字数,下记刻工姓名,书名在鱼尾下方,卷末大名仅间一行,或者三四行,卷末有记大小子总数的,也有些不记。

②行款上,宋刻本较旧的,每行字数多寡不一,是仿古卷子本体式。

③字体上,宋版书在字体上有肥瘦两种,瘦者学欧柳体,肥者学颜体。

④墨色上,孙从添说,宋刻书,墨香色淡。

⑤纸色上,白而硬,正如岛田翰所说。

宋版书纸质算是比较好的。

⑥牌记,宋书坊刻本和私刻本多有牌记。

⑦讳字,官刻本讳字较严,而私刻和坊刻多忽略。

⑧装潢上,宋版书多为蝴蝶装。

1. 5 宋代版本学家宋朝藏书家较多,这些藏书家由于手中有大量的书,因而不少是著名的版本学家,主要有:宋绶,北宋人,官至兵部尚书,参知政事,谥号宣献。

《梦溪笔谈》里面说,宋宣献常谓校书如扫尘,一面扫,一面生,固有一书每三四校,犹脱谬。

可见其校书之精细。

叶梦得,字绍蕴,苏州吴县(今江苏苏州)人。

晚年隐居湖州卞山石林谷,自号石林居士,以读书吟咏自乐。

死后追赠检校少保。

存词103首。

其少年贵盛,平生好收书,逾十万卷,置之霅川弁山山居,建书楼以贮之,极为华焕。

著有《叶石林书目》。

晁公武,字子止,人称“昭德先生”,是山东巨野人。

他出身藏书世家,其家族已有百余年的藏书历史。

晃公武惜书如命,爱书而能读书,读书而能用书。

晁公武利用自己的藏书,撰写出私家藏书目录专著《郡斋读书志》。

《郡斋读书志》分经、史、子、集四部,共45类。

著录图书1937部,24500卷。

书中收录了许多现在已经散佚了的书。

《郡斋读书志》对于研究古籍文献有重要的参考价值。

尤袤,字延之,小名盘郎,号梁溪,遂初居土,常州无锡人。

遂初堂的主人,著名的目录学家、文学家。

平生喜好藏书,也喜欢抄书,他带的全家人抄书三千余部。

他广交朋友,到处求书,互通有无。

著有《遂初堂书目》。

陈振孙,字伯玉,号直斋,今浙江安古人,他先后在江西、福建和浙江等图书发达地区做官。

他—边做地方官,一边搜书,在做福建兴化军通判的十几年间,是他藏书最富的时期。

陈振孙用半生精力编著了长达56卷的《直斋书录解题》,共收录五万余卷图书。

2 辽金元版本发展概况2. 1 版本概况辽刻的书,传本极少,在这里暂且不论。

金在建国前,曾附属于辽国。

正和五年,完颜阿骨打称帝,国号为金。

金国的出版中心为平阳[6]。

平阳盛产纸张,且质地好,政局也比较平静,加上原有的刻书基础,很快成为当时的刻书中心。

金时,在河北等地也有刻书。

元朝刻书,必经中书省看过,经同意之后方可刻书。

元朝建立了兴文署,并召集天下刻工刻经史子集等版本。

以一部《资治通鉴》为开端,这样,元初刻书之事,由兴文署掌管。

兴文署所刻之书,称作兴文署本。

另外,元代书院发达,地方刻书,多有书院主管。

顾长林这样评价当时的书院刻书有三善:书院山长无所事,而勤于校雠,一也;不惜费,而工精,二也;版不诸官,而易于行,三也[7]。

这里说明当时书院刻书比较容易,有时间,有经费,且不避讳等等。

元代的私刻书坊也非常多,本人粗略数了一下孙钦善在《中国古文献学》中所列举的比较著名的刻坊就有79家。

元代的坊刻本,较之宋朝有增无减。

如杭州瓦子街,福建等地都非常发达。

元代刻书地区,有的是宋金时就有的基础,仍在继续,朝代的更换,并没有影响这些地方的刻书事业。

例如杭州和福建,这些地方的刻书事业仍然兴旺发达。

元代的官刻书,有好多仍然是杭州的雕本。

如《元统一志》、《圣济总録》、《文献通考》、《宋史》、《金史》、《辽史》等都是把书编好之后送往杭州刻印。

2. 2 元版书的特点元代刻书的特点,较之宋朝有明显的不同,主要体现在以下几个方面:①大多为黑口,但《玉海》是白口。

②赵孟頫字体。

③元板书的纸张大多是竹纸,纸质稍逊于宋朝的纸。

④用墨,据高濂说,用墨秽浊。

但《范文正公事迹》则墨如点漆,由此可见,元朝刻书用墨也稍逊于宋朝。

⑤不避讳,这是元版书的一大特点。

⑥私刻和坊刻大都有牌记,原版和翻版都有。

⑦为符合大众口味,所刻之书中还特意加了插图。

2. 3 元代版本学家元代较有名的版本学家有赵孟頫、袁桷、倪瓒等。

赵孟頫,字子昂,号松雪道人,又号水晶宫道人、鸥波,中年曾作孟俯,吴兴人士,故又称赵吴兴,赵孟頫收藏有最煊赫的宋版两《汉书》。

袁桷,字伯长,庆元人。

《至正直记》卷二:“四明袁伯长学士,承祖父之业,广蓄书卷,国朝以来,甲于浙东。

……”可惜的是,袁桷死后,他的藏书被后代糟蹋至毁。

倪瓒,字元镇,无锡人,自号云林居士。

藏书数千卷,皆手自勘定。

古鼎书法,名琴奇画,陈列左右。

3 明朝版本发展概况3. 1 版本概况明代刻书的门类广,数量多,非前面任何一个朝代所能比拟。

明朝的刻书中心发生了变化,不再是杭州、四川、福建等地,而是变成了南北两京。

在明太祖洪武八年,下令将西湖书院所存书版,转送到南京国子监,所以南京国子监集中了大量宋元旧版,杭州雕版技术工人亦有部分随书版来南京,加上本地刻工,遂使南京渐成为刻书中心。

南京临近的地区,苏杭、徽、湖州等地,刻书事业兴盛。

明修《元史》,还有有一些官书,如《大明律》等都在南京刻版。

由于南京集中了大量的刻书工人,所以南京逐渐成为全国的刻书中心。

永乐迁都北京之后,北京也成了全国的刻书中心。

明朝的官刻本,有内府刻的,也有各直省刻的。

内府刻书,由司礼监主管,司礼监下设汉经厂、番经厂、道经厂。

汉经厂专刻经史子集书籍,番经厂刻佛经一类,道经厂刻道藏。

经厂的书,形式精美,黑口白纸赵体,但校雠不精湛。

此外,各部院和国子监也在刻书,尤其南京国子监的监本最多,且南京国子监刻本还有著名的“三朝本”。

各直省所刻之书,苏州府刻的最多,淮安府的次之。

各省中,只有福建有书坊,且出版了著名的麻沙本。

明朝的私刻本和坊刻本,多如牛毛,数不胜数。

最集中之处在苏浙皖闽,涌现出了许多著名的刻书家和书坊,这里不再一一列举。

3. 2 明版书的特点明版书的特点,和前面各朝相比,又有了一定的特色:①洪武至成化年间,多黑口赵体。

正德、嘉靖年间又变为白口方体。

万历以后变为横轻直重,颇似颜体。

②刻工不精,粗制滥造。

③以嘉靖为界,前者遇疑注之以示疑而不改,后者则遇疑而擅自改之。

④用墨不佳,最搞笑的莫过于煤加面粉以代墨,以致于很多书成了大花脸,于是有了“大花脸本”之称。

⑤地方志发达。

3. 3 明代版本学家明代版本学家有名的有:叶盛,字与中,号蜕庵,江苏昆山人,明正统十三年进士,官至吏部左侍郎。

叶盛出身书香门第,喜好读书。

在外做官时,每次迁徙,往往有好几辆马车为其运送书籍。

拥有二万二千七百卷书,是当时江苏一带最大的藏书家。

著有《菉竹堂书目》。

范钦,号东明,天一阁主人。

范钦喜好藏书,广求孤本、异本、善本。

由于得到丰道生和王世贞的帮助,其藏书量大增。

胡应麟,字元瑞,号少室山人,浙江兰溪人。

著名的版本学家。

提出著名的胡氏“辨伪八法”。

毛晋,汲古阁主人。

汲古阁内藏书八万四千册,多为宋元秘本。

汲古阁不但藏书,而且刻书,且汲古阁所刻之书,为历代私家刻书之最。

4 清朝版本发展概况4. 1 版本概况明清两代,刻书数量、质量皆超越前代。

清代时,以北京为中心,继承明代的基础,又有发展,清代沿袭科举制度,以八股文取士,故经史之书,官、私刻的都多。

康熙乾隆年间,内府刻书出了一些精刻本,如《佩文韵府》、《康熙字典》等。

清代刻了许多大部头的书,至今全国各地都保存的有一部分这些书。

如《十三经》、《二十四史》、《传是楼书目》。

清代还有一些手写的本子被用来刻印。

非常有学术价值。

另外,由于清朝实行了文字限制,很多人怕用错字说错话而丢掉脑袋,故潜心研制古学,形成了训诂学派。

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