河南浚县泥咕咕的装饰艺术研究

河南浚县泥咕咕的装饰艺术研究

关键词：泥咕咕；色彩；纹样；造型；设计法则

泥咕咕是河南浚县泥塑玩具的称谓，距今已有数千年的历史，因其主要的造型为鸟，尾部有两个小孔，能用嘴吹出“咕咕”的声音，所以当地人以此形象的称为泥咕咕。2006年5月，浚县泥咕咕作为非物质文化遗产被国务院收入第一批非物质文化保护名录，因它的造型古朴，又带有浚县本土的地域特性，受到社会各界人士的赞美和好评，被民俗研究专家称为历史的活化石。

1泥咕咕的审美性

1.1色彩美

“远看颜色，近看花”是民间对设色重要的概括。泥咕咕在画花之前，会用黑色的颜料在已经塑好型的泥咕咕身上铺底，设为底色，这是源于中原地区远古崇黑思想的影响。铺完底色之后利用各种明度高的纯色颜料，如大红、大绿、大紫、大黄来进行吉祥纹样的绘制，很少使用中间色，最后施以清漆。高明度，高对比度之下成型的泥咕咕，整体鲜明艳丽，明亮耀眼。制作泥咕咕的民间艺人，靠的不仅是一生积攒下来对颜色搭配的理解，即“软靠硬，色不楞”、“红依黄，亮堂堂”、“得喜庆，红配绿”这样的配色技巧，也学习融合了中国戏曲中人物脸谱的用色，使得泥咕咕整体颜色鲜艳但不失雅致，作品美感十足。

1.2纹样美

泥咕咕发展到今天，装饰纹样种类衍生了很多，主要有牡丹紋饰、菊花纹饰、荷花纹样、迎春花纹饰、桃花纹饰、柳叶纹饰、孔雀尾纹饰、鸟羽纹饰等。泥咕咕经过当地手工艺人代代相传，改良至今已经呈现“符号化”的特征，象征着人们情感诉求。例如荷花纹样的应用，继承了“以生殖崇拜为起点而演化成的生育、婚恋与繁衍是莲荷文化的最初内涵。”当地手工艺人在整个装饰过程中，重视点与线在整体布局中的平衡关系，根据表达主题的不同而将点与线组成多种样式，已达到均衡而不显死板的效果。经过艺人们提炼后的纹路凸显细腻，形象鲜明，生动有趣，构成了浚县泥咕咕独有的地域纹样风格。

1.3造型美

泥咕咕的整体造型发展至今，人物形象、动物类、鸟禽类成为代表元素。其中人物形象主要以三国、水浒、西游记原型人物为主，而常见的动物题材多以蕴含吉祥寓意的神兽、家畜、飞禽走兽等。在其表现题材中，战马占据了很大比例，这是源于隋末初发生在浚县的战事，战役中，战士们英勇杀敌，而他们的战马忠诚无比，情愿与自己的主人生死与共，因而后人们为了表达对战士与战马的怀念之情，便捏制战士与战马的形象，神态与形态十分形象、逼真达到了不求形似，

而求神似的装饰造型风格。泥咕咕的鸟禽类题材以斑鸠、麻雀、燕子、孔雀种类居多，其中“咕咕鸡儿”是浚县泥咕咕最具代表性的代表作品，它以斑鸠和燕子的形象为原形，塑造的泥咕咕形象圆润饱满，浑厚朴质，深受人们的喜爱。

让人们得到感性认识的满足与把玩乐趣的泥咕咕，继承并发展了古代泥塑的传统工艺，艺人们很好的掌握了形态变化的“度”，做到了“夸而有节，饰而不诬”的整体效果。丰富的题材和情感诉求是人们对生活的美好期盼，也反映了“图必有意，意必吉祥”的中华传统文化习俗。

2泥咕咕装饰艺术中设计法则

2.1视觉元素的应用

信息是视觉元素中不可缺少的一部分。泥咕咕运用图形、文字、形状、形体等基本元素来构建整体的视觉效果，与其悠久的历史文化和风俗习惯是分不开的。在每个形象设计中，根据泥咕咕不同的题材进行适当的元素选择，为的是增加其泥咕咕的艺术表现力。

色彩与纹样在泥咕咕对外宣传中起着重要的作用，庙会作为一种庆典活动，明亮的色彩、大气的装饰纹样、质朴的造型，这样的装饰艺术无不给人带来一种浓厚的情感诉求。泥咕咕不仅是一个个体，更与一个整体的环境有着必然的联系，艺人们在色彩和纹样的选择过程中充分注意与庙会整体环境的统一，使得各个方位之间的元素起到连续性和主次感，充分展示庙会上泥咕咕的独特魅力。

2.2 视觉流程

泥咕咕的视觉形象设计遵循了所存在的视觉流程规律，从整体对信息进行组织、设计，多方位、多角度的去考虑，做到主次分明，层次分明，使观赏者可以理解设计者的意图，获得更好的观赏体验，正所谓“任何完美的东西，不在于外表上的直接表露，而应为内在生命的含藏内敛”。

一般来说，在泥咕咕的视觉形象设计中，艺人们为增加泥咕咕形象信息的传播强度，会注意弱化次要信息，从而突出主要信息，他们善于利用泥咕咕本身的富含的寓意和特殊的纹样符号，将人们熟知的实物与符号建立关系，达到最有效地信息表达方式，使人们同享传统文化的魅力，感受“真正的艺术在任何时候都满足了一种深层的心理需要，而不是满足了那种纯粹的模仿本能，即对仿造自然原型的游戏式的愉悦。”

2.3 形式美法则

形式美法则最基本的要求就是多样性统一，既丰富又协调才能创造出美的事物。泥咕咕在整体造型上，融合了传统文化和人们的生活、信仰、风俗习惯，用色彩、纹样、造型三方面将文化和具体环境灵活应用，造性的加以发挥，展现着自己独有的艺术风格。

结语：泥咕咕作为民间一种独特的艺术形式，可以看出它在现代社会中具有特殊的艺术价值。它不仅是一个“耍物”，更是图形符号，一种民族精神，它以其独有的审美特征和传统文化而具有极高价值和内涵，不仅展示了中国民族特有的方式思维和审美心理学，而且作为民间艺术的重要元素，表现出高度的装饰价值和表现形式。

参考文献

[1]马金章、张富民，浚县正月古庙会[M]，郑州：中州古籍出版社，2008

[2]司马云杰，文化价值论.人民出版社，1988.

[3][梁]刘勰著.陆侃如、牟世金译注，文心雕龙译注[M]，济南：齐鲁书社出版社，1995.

[4]左汉中，中国民间美术造型[M]，长沙：湖南美术出版社，2006.

[5]左汉中，中国民间美术造型[M]，长沙：湖南美术出版社，2006.

作者简介

胡静（1992—），性别：女，籍贯：河南浚县，学校：湖南师范大学工程与设计学院，学历：2016级硕士，研究方向：设计学。