西方马克思主义的文化批评理论 PPT课件
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论摘要：在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义”的典型，并从理论上和方法论上以反实证主义而著称。
它继承了青年黑格尔派M.施蒂纳等人的传统，受A.叔本华、F.W.尼采和W.狄尔泰的非理性思想影响，并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判”和社会学的启迪，借用K.马克思早期著作中的异化概念和G.卢卡奇的“物化”思想，提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。
在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上，并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。
关键词：马克思主义；法兰克福学派；批判理论。
目录一、法兰克福学派简介二、法兰克福学派主要思想（一）工具理性批判使理性恢复自我批判能力（二）“精神分析的”马克思主义（三）实证主义是异化了的科学的哲学表现（四）工业社会批判矛头直指资本主义制度三、法兰克福学派对马克思主义的丰富发展（一）关于批判理论（二）关于“异化”与“物化”的理论（三）大众文化批判1.产生背景2.具体内容四、对法兰克福学派批判理论的评价（一）批判理论的现实意义1.深刻的人文情怀更易让人接受2.对当代社会的预判（二）批判理论的局限性1.坚持精英文化而导致了另一种形式的文化霸权主义。
2.片面否定了资本主义大众文化的存在价值。
3.过度强调受众的被动性，忽视了受众的主观能动性。
一、法兰克福学派简介西方马克思主义传统中历史最悠久、也最为著名的理论流派之一法兰克福学派，是批判研究领域中的一个重要的理论分支，它的理论一般被简称为批判理论。
这一派的理论主张是以马克思主义为基础的。
在过去50年间，它已经逐渐偏离了马克思主义的理论源泉，侧重点也向传播学靠近了许多。
法兰克福学派是由德国法兰克福大学社会研究所的知识分子构成的。
该研究所成立于1923年，1933年希特勒上台后，它迁往纽约，附属于哥伦比亚大学，1949年又迁回德国。
西方马克思主义批评
第九章 西方马克思主义批评
五、个案分析
独创了诸如灵韵、震惊等批评概念，认为进入机 械复制时代，传统艺术原有的“灵韵”消失了，取而 代之的现代艺术审美特征是“震惊”，形象贴切地表 达了对现代文学艺术的理解。
第九章 西方马克思主义批评
六、学生范文
《从法兰克福学派透视〈手机〉》
本文试图通过《手机》发现，在工业时代，科学 技术对人和物以及人和人之间的关系的异化。手机本 是为了满足人们沟通的需要，但现实中原本近的距离 被拉远了，原本远的距离却近得让人喘不过气来，手 机作为一种科学技术已然悄悄地改变着人们的生活方 式、生存状态和人际关系，这种生活方式所带来的工 具理性思维，以及由此而来的个人生活、心灵世界、 内在向度的丧失，使他们最终成为“单向度的人”。
作为回应，法兰克福学派以及法国 的 “存在主义的马克思主义”、“结构 主义的马克思主义” 迅速发展，西方马 克思主义进入成熟阶段。
第九章 西方马克思主义批评
一、发展过程
多元化阶段（20世纪80年代至今）
德国法兰克福学派进一步发展，德里达、 詹姆逊等后现代文化批评家的努力以及英美 “分析的马克思主义”流派日益兴起，促使 西方马克思主义进入多元化阶段。
第九章 西方马克思主义批评
四、批评特色
批判意识
继承马克思主义的批判立场，还充 分吸收现代西方人本主义理论思潮的文 化批判理论，霍克海默提出的“批判理 论”概念、阿多诺的否定性文论以及马 尔库塞从艺术审美角度的批判，都表现 了西马强烈的批判意识。
“乌托邦意识” “批判意识”与“乌托邦气质”本来就是
相辅相成的，像布洛赫的乌托邦理论、马尔库 塞和弗洛姆的“乌托邦的社会主义”、哈贝马 斯的“交往社会的乌托邦”，都体现了西马的 乌托邦情结。
《马列文论》课件
马克思主义文学理论的主要观点
01 文学是社会意识形态的一种，是经济基础 和上层建筑的反映与建设的工具。
02
文学具有阶级性，无产阶级文学是为无产 阶级革命事业服务的工具。
03
文学具有党性，无产阶级文学是党的文学 ，是党的意识形态的组成部分。
04
文学具有民族性，民族形式和民族风格是 无产阶级文学的重要特征。
毛泽东思想时期，毛泽东提出了文艺为 工农兵服务的方针，强调了文学的人民 性和革命性。
斯大林主义时期，斯大林提出了社会主 义现实主义的创作方法，强调了文学的 民族性和人民性。
古典马克思主义时期，马克思和恩格斯 提出了文学是社会意识形态的观点，强 调了文学的社会功能和阶级性。
列宁主义时期，列宁提出了文学的党性 原则，强调了文学在革命事业中的重要 地位。
文学在社会结构中的作用
总结词
马克思主义认为，文学在社会结构中发挥着重要的影响和作用，它能够影响人们的思想观念、价值观 念和行为方式，从而影响社会的发展和变革。
详细描述
马克思主义认为，文学作为社会文化的重要组成部分，通过其独特的审美形式和思想内容，能够影响 人们的思想观念、价值观念和行为方式。优秀的文学作品能够激发人们的情感共鸣，提高人们的审美 能力和思想觉悟，推动社会的进步和发展。
塑造典型人物
马克思主义文学理论认为典型人物是历史的产物，要求作家在创作 中通过塑造典型人物来反映社会历史进程和人民心声。
表达无产阶级立场
马克思主义文学理论倡导无产阶级革命，要求作家在创作中表达无产 阶级立场，为无产阶级事业服务。
马克思主义文学理论在文学批评中的应用
历史唯物主义分析
马克思主义文学批评运用历史唯物主义分析方法，探讨文学作品 所反映的社会历史背景和阶级关系。
《批判学派》课件
黑格尔的辩证法哲学以辩证法的形而上学基础为基础，探索了绝对观念和历史发展的方向性。
霍布斯鲍姆的批判理论
霍布斯鲍姆的批判理论涉及政治学上的批判思考、制度改革以及公民行动的 重要性。
批判学派的影响
• 文化领域：批判学派对文学、艺术和文化批评产生了深远影响。 • 社会学领域：批判学派的观点对社会学研究和社会变革理论提供了重
要的思想资源。 • 哲学领域：批判学派为哲学提供了新的思考视角，促进了哲学的发展。
批判学派的启示
• 对人类思考方式的贡献：批判学派的思想启发了人们对社会、文化和 权力关系的批判性思考。
• 对于社会改革的启示：批判学派提供了对社会不公与不平等的批判， 并呼吁人们积极参与社会变革。
• 对于人文关怀的提醒：批判学派强调人文关怀的重要性，提醒人们关 注他人和环境的需求。
哲学基础
批判学派的哲学基础包括马克思主义、尼采主义和现象学等，这些理论为批 判学派的发展提供了理论基础。
思想特点
批判学派的思想特点包括对现实的批判性反思、对权力和不平等的关注、对 人类解放的渴望以及对社会变革的呼唤。
批判学派的代表人物
康德
康德是批判学派的奠基人之一，他的批判哲学对后来的批判学派产生了深远的影响。
《批判学派》PPT课件
探索批判学派的思想和影响力，了解其哲学基础和代表人物，发现批判哲学 的重要性和启示。
什么是批判学派
批判学派是一种哲学和社会理论，旨在揭示社会、文化和政治现象的深层结 构，并提供对社会变革的批判性分析。
产Hale Waihona Puke 背景批判学派源于20世纪的欧洲，是对现代资本主义社会的不满和对人类解放的 追求的产物。
黑格尔
黑格尔提出了辩证法哲学的思想，奠定了批判学派对社会和历史的批判性分析。
马克思主义文学批评的理论与实践
马克思主义文学批评的理论与实践第一章概述马克思主义文学批评是马克思主义文艺理论的重要组成部分。
它通过揭示文学作品的阶级性质和社会意义，引导文学创作朝着为人民服务的方向发展，是推进文艺革命和文化建设的重要手段。
本文将重点阐述马克思主义文学批评的理论与实践。
第二章马克思主义文学批评的理论基础马克思主义文学批评的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义认为事物的本质是由其矛盾的两个方面决定的，而历史唯物主义则强调人民群众是社会变革的决定因素。
基于这两个基础，马克思主义文学批评从宏观和微观两个角度来对文艺作品进行分析评价。
第三章马克思主义文学批评的实践马克思主义文学批评的实践包括文学作品的阶级分析、审美分析和文艺批评三个方面。
首先，马克思主义文学批评通过文学作品的阶级分析揭示其社会意义。
文学作品是一种反映社会现实和人们思想感情的艺术形式，是阶级斗争的产物。
通过揭示文学作品所反映的阶级利益和阶级观点，可以深刻认识文学作品所蕴含的思想与社会意义。
其次，马克思主义文学批评通过审美分析揭示艺术作品的内在规律和美学价值。
审美分析是对文学作品从艺术上的价值及其构成方式进行分析。
作品是否具备思想性、艺术性、象征性和感受性等方面，以及艺术手法是否创新，表现是否真实，风格是否独特等方面都需要进行评价。
最后，马克思主义文学批评通过文艺批评对文学作品进行评价。
评价文学作品主要就是评价其历史地位和社会意义。
在评价中不仅要考虑其社会影响，也要考虑其艺术价值和与时代的联系。
第四章马克思主义文学批评的现状随着社会的不断发展，马克思主义文学批评也在不断的与时俱进。
在新时期，马克思主义文学批评不仅要对文学作品进行阶级和思想分析，还要注重揭示文学作品与当代社会和人民的联系。
同时，也要深化对文艺作品的审美分析，推广优秀文艺作品，提倡文艺的多元化和国际化。
同时，随着网络文学的大量涌现，人民对文学作品的需求也在不断变化。
因此，马克思主义文学批评面临新的问题和挑战，要通过不断研究，不断创新理论以及符合新的实践需求，为推进新时期文艺工作做出贡献。
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论摘要：在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义"的典型，并从理论上和方法论上以反实证主义而著称。
它继承了青年黑格尔派M。
施蒂纳等人的传统,受A。
叔本华、F.W。
尼采和W。
狄尔泰的非理性思想影响,并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判"和社会学的启迪，借用K。
马克思早期著作中的异化概念和G。
卢卡奇的“物化”思想,提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。
在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上,并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。
关键词：马克思主义；法兰克福学派；批判理论。
目录一、法兰克福学派简介二、法兰克福学派主要思想（一）工具理性批判使理性恢复自我批判能力（二）“精神分析的"马克思主义（三)实证主义是异化了的科学的哲学表现（四）工业社会批判矛头直指资本主义制度三、法兰克福学派对马克思主义的丰富发展（一）关于批判理论（二）关于“异化”与“物化”的理论（三）大众文化批判1.产生背景2.具体内容四、对法兰克福学派批判理论的评价（一)批判理论的现实意义1.深刻的人文情怀更易让人接受2.对当代社会的预判（二)批判理论的局限性1。
坚持精英文化而导致了另一种形式的文化霸权主义。
2。
片面否定了资本主义大众文化的存在价值。
3。
过度强调受众的被动性，忽视了受众的主观能动性.一、法兰克福学派简介西方马克思主义传统中历史最悠久、也最为著名的理论流派之一法兰克福学派,是批判研究领域中的一个重要的理论分支，它的理论一般被简称为批判理论.这一派的理论主张是以马克思主义为基础的.在过去50年间,它已经逐渐偏离了马克思主义的理论源泉，侧重点也向传播学靠近了许多。
法兰克福学派是由德国法兰克福大学社会研究所的知识分子构成的。
该研究所成立于1923年，1933年希特勒上台后，它迁往纽约,附属于哥伦比亚大学,1949年又迁回德国.其主要成员包括麦克斯·霍克海默（Max Horkheimer）、西奥多·阿多诺（Theodor Adorno)、赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse)等。
西方马克思主义的文化批评理论 PPT课件
2、对现代人遭遇到普遍的文化困境的思考
表现： 一是传统的经济、政治、权力、技术等不再表现为 直接的、赤裸裸的外在强制力而对特殊阶级和阶层 进行统治和压迫，而是通过技术理性整合成一种无 所不在的、渗透到一切生存领域中的、总体性的、 内在的操控和统治机制。
二是文化的统治所形成的物化和异化的生存样态在 某些方面不同于马克思所描写的被自己的劳动产品 所压迫和统治的传统劳动异化。
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以卢卡奇和葛兰西为代表的早期西方马克思主义主 要对第一次世界界大战后欧洲无产阶级革命失败教 训的总结，在此基础上进行文化批判，他们把主要 精力放在阶级的意识形态上，强调意识革命和争夺 文化或意识形态的领导权。
而第二次世界大站之后的西方马克思主义者则逐步 把批判的视野从阶级的意识形态转向全社会普遍的 文化境遇上。（以法兰克福学派为代表）
西方马克思主义的文 化批判理论
1
西方马克思主义概念演变
1923年，柯尔施和卢卡奇分别出版了《马克思主义 和哲学》和《历史与阶级意识》，标志着西方马克 思主义的诞生。
1930年，在《<马克思主义和哲学>问题的现状—一 个反批判》中最早使用了“西方马克思主义”这一术 语。
证法的历险》的著
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新马克思主义理论家在文化层面上批判了现 代社会各种有影响的社会力量和文化力量。
意识形态批判（操纵意识）
技术理性批判
（单面社会和单面人）
文化批 判对象
大众文化批判
（批量生产、标准 化、非创造性）
性格结构与心理机制批判
（异化）
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霍克海默的批判理论
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阿多诺的否定的辩证法
1、用“非同一性”代替“同一性” 阿多诺明确指出，否定的辩证法“怀疑一切同一性”， 主张非同一性。他说：“辩证法就是对非同一性的一 贯认识”。
空间问题与文化批评——当代西方马克思主义空间理论与文化批评
空间问题与文化批评——当代西方马克思主义空间理论与文化批评空间问题与文化批评——当代西方马克思主义空间理论与文化批评当代社会发展中的空间问题和文化批评已经成为西方马克思主义理论中的重要议题。
空间问题指的是社会中不同地理位置和环境条件下的不平等和权力关系，而文化批评则关注着文化现象中存在的意识形态压制和阶级运动，以及其与社会空间的相互关系。
本文将从当代西方马克思主义空间理论和文化批评角度出发，探讨空间问题与文化批评的关系，以及它们对社会变革的意义。
首先，当代西方马克思主义关注空间问题的主要理论流派之一是所谓的“空间生产理论”。
这一理论认为，空间是人类社会历史长期发展的产物，并受到阶级、经济和政治力量的塑造。
空间并非自然存在，而是通过人类社会活动的创造而形成。
这一理论旨在揭示社会空间中存在的不平等关系和权力结构，并通过对空间的批判性分析来推动社会变革。
另一个与空间问题紧密相关的理论是所谓的“空间正义理论”。
这一理论关注的焦点在于不同地理位置和环境条件下的社会公正问题。
它强调了社会空间中的不平等分配现象，例如城市贫民窟和富人区之间的巨大差距，以及资源和机会的不平等分配。
通过批判性的空间分析，空间正义理论试图实现社会的公正和平等，以消除空间中的不平等现象。
除了空间问题，文化批评也是当代西方马克思主义理论中的重要分支。
文化批评的出发点是认为现代社会中的文化现象并非中立的，而是被特定的阶级和意识形态所塑造和操控。
文化批评强调文化的政治性质，即文化现象中存在着阶级运动和意识形态的压制。
它通过对文化现象的批判性解读来揭示并改变文化中的意识形态压制和阶级运动。
空间问题与文化批评紧密相连，它们相互影响并互为背景。
社会空间是文化批评的一个重要对象，而文化现象则是空间问题研究的一个重要方面。
社会空间中的地理位置和环境条件不仅塑造了文化现象的出现和发展，而且也受到文化现象的影响和改变。
例如，在城市空间中，不同地区的文化特征和习俗不同，这些文化差异又通过城市规划和社会结构的变化得到巩固和改变。
马克思主义文艺理论-列宁 PPT课件
第三，坚持历史唯物主义观点，把文艺遗产放在一 定的社会历史条件下进行考察，指出它的历史意义 和局限进。列宁认为“判断历史的功绩，不是根据 历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据 他们比他们的前辈提供了新的东西。”列宁正是把 托尔斯泰的学说和作品放在他所处的186l一1905年 这期间俄国社会历史范围之内考察评价的。肯定托 尔斯泰是俄国革命的镜子，反映了时代特点，反映 了俄国第一次资产阶级革命的性质、动力，它的力 量和弱点，反映了宗法农民的情绪和要求、弱点和 缺陷。同时还指出时代使托尔斯泰学说具有空想的 性质和反动的一面。
2 无产阶级文学的党性原则
3 A 写作事业是无产阶级整个事业的一部 分
4 B 自由的写作是为千千万万劳动人民服 务
5 C 党的出版物必须接受党的监督
6 D 写作事业具有特殊性
2
列宁
斯大林
3
二 列宁论列夫·托尔斯泰
1 写作背景
2 A 关于列夫·托尔斯泰及其创作
3 B 俄国的历史上三次革命：1825年的贵 族资产阶级革命；1861年的农民资产阶级 革命；1905年无产阶级革命
民主主义的和社会主义的即使是不发达
的文化成分，因为每个民族都有被剥削
劳动群众”
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“他们的生活条件必然会产生民主主义的社 会主义的意识形态。但是每个民族也都有 资产阶级的文化”
3 列宁关于“两种民族文化”学说的现实意 义：在对待古代和外国文学遗产的时候， 要反对复古主义的同时也要反对虚无主义 的倾向
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三 列宁的“两种民族文化”的学说
四 《关于民族问题的批评意见》
1 写作背景：20世纪初即第一次世界大战 前夜，欧洲战云密布，俄国革命转入低 潮，在文化战线上许多资产阶级学者鼓 吹建立“统一的民族文化”，其实质是 资产阶级的骗局，具有欺骗性和反动性， 列宁写作此文正是要批判这种观点
马克思主义文化批判
马克思主义文化批判马克思主义文化批判是对资本主义社会中存在的文化现象进行批判和分析的一种理论方法。
马克思主义认为，文化是上层建筑的一部分，受经济基础的决定和支配。
在资本主义社会中，文化往往被用来服务于统治阶级的利益，掩盖社会现实，控制和影响人们的思想意识。
首先，马克思主义文化批判强调文化的阶级性质。
在资本主义社会中，文化产业被资本主义市场化和商品化，主导着文化生产和传播过程。
这导致了文化的商业化和娱乐化，使人们的审美品味和文化需求受到了异化和压制。
资本主义文化产业不仅强调利润最大化，也在意识形态和观念上进行控制和操纵。
其次，马克思主义文化批判关注文化的意识形态功能。
在资本主义社会中，文化不仅是一种娱乐和思想享受，更是一种意识形态的传播和灌输工具。
通过政府、媒体和教育系统等渠道，资本主义意识形态被灌输给人们，在他们的日常生活中不知不觉地控制和影响着他们的思想和价值观念。
这种意识形态的渗透和扭曲使人们趋向于接受统治阶级的观点和利益，侵蚀了人们的独立思考能力和创造力。
此外，马克思主义文化批判关注文化的社会功能。
在资本主义社会中，文化被用来巩固和维护社会的阶级结构和不平等关系。
资本主义文化倾向于表现和宣扬统治阶级的利益和权威，强化了社会的分裂和对立。
通过媒体、广告和娱乐产业等渠道，大众文化成为一种消遣和逃避现实的方式，被用来掩盖社会的矛盾和冲突，促使人们对社会问题的反思和改变。
总的来说，马克思主义文化批判是对资本主义社会中文化现象的深刻批判和揭露，指出了文化的阶级性质、意识形态功能和社会功能。
通过对文化的批判和分析，我们可以更清晰地认识文化背后的阶级利益和意识形态操纵，更好地保护自己的思想独立和文化自主，积极探索和倡导一种新的、符合人类解放和平等的社会和文化秩序。
马克思主义文论课件
1、马克思主义文论的文艺观：艺术生产 论、艺术意识形态论、艺术掌握论、艺术 发展论；（2课时） 2、马克思主义文论的现实主义文论、悲 剧论、文学创作论和批评观等等（3课时） 3、马克思主义文论与时俱进的发展：形 成了两条基本线索。东方：俄苏的列宁主 义文论、马克思主义中国化（中国的毛泽 东思想、邓小平理论的文论）；（3课时)
关系，
强调文学的现实功利性：文学对现实的政治、经济、文 化等的重要影响。
阶级性问题，主观能动性的问题 功利性的文学观与马克思主义特定视角的关系。 功利性文学观的局限性。 不同时期对文学的地位的不同认识。
强调审美对人的全面发展的重要 意义。
人的本质与美的本质、审美活动 的终极意义、异化及其克服
相互限定，形成一个完整的整体：防止片面理解马克
思主义,文学理论某个特征导致的后果是很严重的。
反映论的文学观如果不加限制，会走向缺乏价值关
怀的自然主义；
工具论文学观的恶性膨胀，则曾经使马克思主义文
学理论的现实主义品格，又容易忽视
马克思主义理论的唯物论性质及对科学性的追求。
第一，“美的规律”指的是对象的完美的、适宜的、全面的 尺度。 第二，“按照美的规律来建造”与“美的规律”不是等同的。 前者是对人的实践特点的表述，后者则是指对象固有的特征。 二者不能等同和相互代替。 第三，人“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产”，人还 能进一步按照对象的“内在尺度”衡量对象，表明了人的生 产实践是一种自由自觉的能动的活动。 第四，美与“美的规律”既相联系，又有区别。美是人的实 践活动的创造品。美有“美的规律”，人“按照美的规律” 可以创造美、美的产品。美是人的本质力量对象化形象地再 现，是主客观的统一。而“美的规律”则是客观的规律，是 对象世界的矛盾运动的表现。“美的规律”是不能创造的， 只能发现它。不能用美的本体论代替美的规律。
文学批评PPT课件(29页)
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（三）社会历史批评
· 强调文学与社会生活的关系，认为文学是再 现生活并为一定的社会历史环境所形成的， 因而文学作品的主要价值在于它的社会认识 功用和历史意义
· 分析、理解和评价作品，必须将作品产生的 时代背景、历史条件以及作家的生活经历等 与作品联系起来考察
批评模式的区别。 5. 立足中国的社会历史语境，简析文化批评出现的必然性
与合理性。
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——约翰· 马勒：《心理学和文学》
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（八）心理学批评
弗洛伊德的精神分析学派：
· 本我、自我、超我的三分心理结构 · 本能冲动凭借艺术创造达到“升华”
格式塔心理学派的完形心理学：
· 图形和背景、邻近原则、类似原则、良好完形原则 和闭合原则等
· 整体不等于部分的总和，整体是先于部分而决定各 个部分的性质和意义的
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（一）伦理道德批评
伦理道德批评是以一定的道德意识及 其由之而形成的伦理关系作为规范来评价 作品，以善、恶为基本范畴来决定对批评 对象的取舍。这种批评着重于对文学作品 的道德意识性质和品位的评价，实现作品 的伦理价值及道德教化作用。
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（二）伦理道德批评
伦理道德批评具有历史的久远性
· 传统 孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 柏拉图：“作品须对我们有益；须只模仿好人的 言语，并且遵守我们原来替保卫者们 设计教育时所定的规范。”
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（二）文学批评的思想标准和艺术标准
思想性
· 高度的真实性 · 进步的倾向性 · 积极健康的情感性
艺术性
·文体的评价 ·艺术形象的评价 ·意蕴批评
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第二节 文学批评的模式
新编西方文论教程(第二版)PPT4
一、政治无意识与文学阐释
“意义何在”是有关文学存在价值的常态追问。詹姆逊认为，从历史、 政治、文化角度切入文本阐释，使显在的文化现实意义与潜在的心理 欲望相沟通，能够更为深入地揭示文学叙事背后隐藏的象征意蕴。 在具体阐释活动中，詹姆逊没有局限于对现实主义文学的文本解析， 而是把“马克思之后”的现代主义、后现代主义文学文本亦纳入阐释 范围，认为经典马克思主义世界观中的资本主义社会批判主题，同样
性之类的危害，显示了其远见卓识。
第三节 马尔库塞的文艺观
一、为爱欲而战与塑造新感性
与解放生命本能及“为爱欲而战”的主张相关，在《论解放》和《审 美之维》等著作中，马尔库塞进一步提出了塑造“新感性”之说。他 所说的新感性，是一种广义的非暴虐力它反对现代文明的贫困、苦役、 剥削、攻击性，为满足压抑的需求而改变自然以及令人难熬的枯燥等 现象。它赞颂人的游戏、安宁、魅力、接受性质。只有通过这些性质，
术灵韵（aura)的丧失。
二、机械复制与艺术灵韵
正如有关研究者指出的：本雅明对灵韵的关系极其矛盾 和摇摆不定。一方面，他论述说其丧失作为艺术大众化 的条件，可能会产生新可能性；但另一方面，悼念丧失 的心情也是明显的，但显然，正是这矛盾，体现了本雅
B些明r对u思c体想e 的有M深c威E邃胁w与e的辩n事（证，件20亦，0决0并）定引了提起本出雅身，明体压文或力艺行思是为想“的上一张的个力反或应一 ”与深度。
第一节 本雅明的文艺观
一、寓言式文艺批评观
在20世纪20一30年代，当马克思主义理论阵营内部 还在对现实主义与现代主义的优劣长短争论不休的时 候，本雅明独辟蹼径，将目光转向了对现代主义艺术 规律的发现与解忻。 Bruce McEwen（2000）提出，压力是“一个或一 在些本对雅体明有看威来胁，的“事寓件言，是并波引德起莱身尔体的或天行才为，上忧的郁反是应他 天”才的营养源泉”。
《马列文论》课件
列宁对文艺的阐述
列宁认为文艺的最终目的是为了革命，文艺是为了 服务人民阶级利益。
高尔基的文学批评
高尔基认为文学应该深入人民群众，反映大众生活 和共同利益。
中国马列论
1
鲁迅文艺思想的形成
鲁迅是中国文艺革命的先驱，他提出了“文学的社会化”的观点。
2
毛泽东文艺思想的发展
毛泽东认为文艺应该为工农兵服务，表现人民的生活和斗争。
当代马列文论更注重对当代社会、文化、科技变革 的批判和反思，并关注社会问题和社会变迁过程中 文艺的反映和应对。
结论
1 马列文论的价值与作用
马列文论为我们提供了独特的视角和方法，使文艺与人民有了更紧密的关系。
2 马列文论的启示与思考
马列文论启示我们应坚持以人民为中心的文艺创作理念，不断深化和发展我国文艺的马 列化道路。
盖达尔从影像美学的角度阐 述了黑色电影对社会的批判 和宣泄，强调艺术对社会的 反哺作用。
阿多诺的“审美理论”
阿多诺认为审美是对理想社 会的向往，艺术创作是人类 与他民族精神的表现。
当ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ马列文论
马列理论研究现状
当今对马列理论的应用和发展具有广泛的跨学科性 和多样性，如当代艺术领域。
当代马列文论的发展趋势
《马列文论》PPT课件
本课程旨在介绍马列文论的发展历程和理论成果，以及对当代文艺现实的启 示和思考。
马列理论基础概述
马克思主义与文艺
文艺是马克思主义理论体系的一个基本领域，是反映社会生活的重要手段。
政治与文学关系
文学作品不仅仅是艺术作品，还有着深刻的政治含义。
初期马列文论
马克思主义对文艺的看法
马克思认为文艺是反映社会生活的产物，文艺创作 应该为人民服务。
西方马克思主义的文化批评理论
新马克思主义理论家在文化层面上批判了现 代社会各种有影响的社会力量和文化力量。
意识形态批判（ ）
技术理性批判
（ ）
文化批 判对象
大众文化批判
（
）
性格结构与心理机制批判 （ ）
霍克海默的批判理论
传统理论
与现存社 会关系
批判理论
产生于现存社会制度之中，把现存 产生于现存社会制度之外，把现存 社会当作“自然的”“永恒的”东西接受 社会制度理解为系统的过程。是一 下来。 种批判现实的活动，是一种针对现 缺少对现存的超越维度和批判维度， 存社会、超越传统分工的批判活动。 表现为单纯的“知识理论 以纯粹的智力劳动来维护现存制度 的再生产过程。 抽象的孤立的个人 用研究自然科学的方法研究社会， 把一切概念、范畴凝固化。 是一种科学知识，一种资产阶级意 识形态。 破坏一切既定的、事实性的东西， 证实它们是不真实的，必须加以否 定。 确定的、具体的、处于一定关系中 的个人 在主体—客体的总体化运动中研究 社会，看到运动和变化。 首先是一种立场，其次才是一种特 定的理论。
2、对现代人遭遇到普遍的文化困境的思考
表现： 一是传统的经济、政治、权力、技术等不再表现为 直接的、赤裸裸的外在强制力而对特殊阶级和阶层 进行统治和压迫，而是通过技术理性整合成一种无 所不在的、渗透到一切生存领域中的、总体性的、 内在的操控和统治机制。 二是文化的统治所形成的物化和异化的生存样态在 某些方面不同于马克思所描写的被自己的劳动产品 所压迫和统治的传统劳动异化。
西方马克思主义概念演变
1923年，柯尔施和卢卡奇分别出版了《马克思主义 和哲学》和《历史与阶级意识》，标志着西方马克 思主义的诞生。 1930年，在《<马克思主义和哲学>问题的现状—一 个反批判》中最早使用了“西方马克思主义”这一术 语。
马克思主义的文化批判理论
马克思主义的文化批判理论马克思主义的文化批判理论是指马克思主义对社会现象与文化现象的批判性分析和解释，旨在揭示资本主义社会中隐藏的阶级矛盾和利益冲突，并为无产阶级革命提供思想指导。
本文将从马克思主义的基本理论框架、文化批判的核心概念以及对资本主义文化的批判等方面进行论述。
一、马克思主义的基本理论框架马克思主义的基本理论框架包括唯物史观、阶级斗争学说、剩余价值理论和社会革命学说等。
这些理论为文化批判提供了基础和理论指导。
马克思主义的唯物史观认为，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾而推动的，而这种矛盾又通过阶级斗争来解决。
在这个基本理论框架下，马克思主义对文化批判提供了历史唯物主义的视角。
二、文化批判的核心概念文化批判的核心概念包括虚假意识、意识形态和再生产等。
虚假意识是指在资本主义社会中，统治阶级利用意识形态对被统治阶级进行意识形态的统治，通过宣传、教育等手段灌输统治阶级的意识形态，掩盖了阶级矛盾和剥削的本质。
意识形态则是指一种社会意识的总和，它是经济基础的表现和社会关系的反映。
再生产则是指统治阶级通过各种手段将自身的阶级利益渗透到社会的各个角落，并不断巩固和再生产自身的统治地位。
三、对资本主义文化的批判马克思主义的文化批判理论对资本主义文化进行了深刻的批判。
首先，资本主义文化倾向于将商品逻辑渗透到人们的生活中，使人们成为商品的被动消费者。
其次，资本主义文化具有浓厚的商业色彩，通过广告、媒体等手段将商品推向市场，并操纵人们的消费观念和消费行为。
此外，资本主义文化还常常将个人利益至上，鼓励个人主义和竞争，而忽视社会公益和集体利益。
马克思主义的文化批判理论认为，资本主义文化正是通过这些手段来维护资产阶级的统治地位和经济利益，掩盖了阶级矛盾和剥削的本质，使被统治阶级沉浸在虚假的幸福感中，从而对阶级斗争的觉醒和社会变革产生抵制。
四、文化批判的历史演进马克思主义的文化批判理论在不同历史时期有着不同的发展和演进。
马克思主义文论(西马)
（2）历史唯物主义和辨证唯物主义方法的统一。 （3）反对哲学唯心主义
“哲学唯心主义阻碍着准确理解审美特殊事实” “使思维不去研究对象的特殊性，而是将它们—往往是 以完全不能允许的方式－一概等量齐观”
二、马尔库塞的文艺学说
“单向度社会（人）”（对异化理论的进一步发
展）
审美之维：艺术的异在性 艺术的功能
三、艺术功能——激发情感与认识世界统一论 1、情感激发； 2、认识作用。
以现实主义为批评标准衡量一切文艺作品的 理论狭隘性。
四、马克思主义美学体系相关问题
马克思主义没有完整的体系。 僵化地理解马克思主义文艺体系。
1、坚持马克思主义有自己的美学；
《马克思恩格斯与拉萨尔就济金根问题的争论》
2、如何建立马克思主义美学体系 （1）从日常生活出发，以劳动为中介（本体 论）。
二、“症候阅读”（Symptomatic） 1、背景：反对将马克思定位为“人本主义 者”；要理解马克思，必须回到马克思主 义的“问题域”上。所以，不能孤立地阅 读某个文本，而应该联系“问题域”阅读 相关其他文本。其中第一个文本，只能当 作“症候”。
2、“症候”的含义 精神分析学术语。 它是一种无意识，是病的症候。 症候阅读：比喻性说法。通过文本表层 的矛盾、空白、断裂等，找寻到隐藏在其 中的社会意识形态结构，揭示其实质。 马克思著作背后隐藏着深层结构。
第三章 “西方马克思主义”文艺理 论
主要内容： 1、“西方马克思主义”的由来 2、代表人物及其思想（文论） 3、对“西方马克思主义”文论的评价
第一节、 “西方马克思主义”的由
来
一、理论背景 1、西方许多国家的革命相继失败； 2、斯大林的集权主义引起众多人不满； 3、“二战”后西方资本主义国家经济迅速发展， 各方面发生深刻变化，马克思主义是否过时 的问题。
德里克“文化批评”中的马克思主义
中图分类号 ：６ １ Ｄ ４
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ８— ６ １ ２ １ ）６— ０ ８— ３ １０ ４ ８ （０ １０ ０ ７ ０
阿里夫 ・ 德里克 （ ｒ ｉｉ，９０一） 当代欧美 文 化 Ａ ｉＤ ｒｋ １４ ｆ ｌ 是
研究 和社 会历 史 研究 尤 其是 汉 学研 究 中具 有 极大 影 响 的
德里克在其当代文化批评中尤其是其后殖民批评中一反西方理论家们惯常使用的非历史化分析方法而是反其道而行之始终不悖地运用马克思主义的历史化的分析批评方法对具体的批评对象进行返回历史语境式的分析这样就使其研究始终没有脱离具体的历史连续体从而能够真正地返回事实本身更深刻地贴近事物本质
第２ ５卷
第 ６期
长
沙
就是 以结构主义之维 ， 探讨 中国历史 ， 来 探讨 中国的马 克思
主义质素 。尽管德里克没有 明确承认 自己的理论思 想与 马 克思 主义 的渊源关 系 ， 但透过 其诸 多著作 ， 们不难 发现其 我
理论中的马克思主义血统 。德里 克 以西方 马克思 主义理 论 家的敏锐 目光 ， 揭示 了资本主义全球化背景下当代世 界的各
一
他认为 ， 无论是郭沫若还是陶希圣 ， 都不是职业的历史学家 ，
而且分属于不同的政治领域 ， 马克思主义史学也没有形成 固
定 的专业 ， ， 们的研究 和接受路径来看 ， 时期 的 但是 从他 那个
马克思主义史学研究是开放性的 ， 包容性的。换句话说 ，３ “０ 年代 的马克思主义史学研 究 ， 受官方 的指导或 压迫 ， 不 在历 史 唯物 主义及其应用于 中国历史等问题上 ， 展现 出相 当大 的
出了“ 克思 主义制 度化 （ｎｔｕ ｚｔ ｎ ” 马 Ｉｓｔｈ ａｏ ） 的问题 。他将 中 ｉ ｉ
马克思和经典马克思主义批评PPT课件
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世界成为人类认识自己的对象
• “正是在改造对象世界的过程中，人才真 正的证明自己是类存在物。这种生产是人 的能动的类生活。通过这种生产，自然界 才表现为他的作品和他的现实。因此，劳 动的对象是人的类生活的对象化：人不仅 像在意识中那样在精神上使自己二重化， 而且能动地、现实地使自己二重化，从而 在他所创造的世界中直观自身。”
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戈尔曼论马克思主义批评
• 戈尔曼也指出，“马克思主义的追随者们 确实走过了他们各自不同的道路。但是， 仍然存在着几个基本的‘血缘’特征，它 们是马克思主义不可替代的核心，是任何 自称马克思主义者的人们所必须具备的起 码条件。”
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中国化的两个测度
• 对“中国化”的考察至少要有两个测度， • 其一是考察运用马克思主义理论是否注意
• 曼海姆指出，知识社会学“作为一种理论， 它试图分析知识与存在之间的关系”； “这种理论将论及知识中非理论的制约因 素的意义。”
• 知识社会学特别关注的是“知识的存在相 关性”，它将自己的任务确定为“解决知 识受社会制约问题”。
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伊格尔顿论马克思主义批评
• “马克思主义的危机在一定程度上似乎表现为： 很难说如何才算是一个马克思主义者……我们这 个时代业已证明个体们可以在马克思主义者的名 义之下对这一信仰的许多古典信条打折扣……不 清楚捐弃了所有这些原则之后是否仍然算一个马 克思主义者”。马克思主义绝不是一个包容无限 的概念，“如果‘马克思主义者’一词要有意义 的话，从逻辑上讲就必须有与它不相容的东西”。
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人的感觉与审美
• 随着对象性的现实在社会中对人来说到处成为人 的本质力量的现实，成为人的现实，因而成为人 自己的本质力量的现实，一切对象对他来说也就 成为他自身的对象化，成为确证和实现他的个性 的对象，成为他的对象，这就是说，对象成为他 自身。对象如何对他来说成为他的对象，这取决 于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质； 因为正是这种关系的规定性形成一种特殊的、现 实的肯定方式。……因此，人不仅通过思维，而 且以全部感觉在对象世界中肯定自己。
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不彻底的。他说：“否定一个否定，并不导致肯定， 这只能证明否定的不够彻底。”
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2、对现代人遭遇到普遍的文化困境的思考
表现： 一是传统的经济、政治、权力、技术等不再表现为 直接的、赤裸裸的外在强制力而对特殊阶级和阶层 进行统治和压迫，而是通过技术理性整合成一种无 所不在的、渗透到一切生存领域中的、总体性的、 内在的操控和统治机制。
二是文化的统治所形成的物化和异化的生存样态在 某些方面不同于马克思所描写的被自己的劳动产品 所压迫和统治的传统劳动异化。
暴力
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东方社会： 没有形成独立的市民社会，整个上层建筑主要由政 治领域构成，在这里国家就是一切，它的本质是暴 力加强权。
西方社会： 上层建筑由国家政治社会和作为意识形态—文化活 动领域的市民社会两部分组成。
结论：在西方社会，革命的首要任务不是政治革命， 而是同资产阶级争夺意识形态领导权或文化霸权的 文化革命。
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新马克思主义理论家在文化层面上批判了现 代社会各种有影响的社会力量和文化力量。
意识形态批判（操纵意识）
技术理性批判
（单面社会和单面人）
文化批 判对象
大众文化批判
（批量生产、标准 化、非创造性）
性格结构与心理机制批判
（异化）
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霍克海默的批判理论
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阿多诺的否定的辩证法
1、用“非同一性”代替“同一性” 阿多诺明确指出，否定的辩证法“怀疑一切同一性”， 主张非同一性。他说：“辩证法就是对非同一性的一 贯认识”。
另一些马克思主义者则对传统无产阶级革命观提 出质疑，并制定了以意识革命和文化革命为先导或 主要内涵的新的革命观。以卢卡奇和葛兰西尤为突 出。
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卢卡奇认为，革命失败的原因在于存在着“无产 阶级意识的危机”，这种危机的出现则是由于第二国 际的“经济主义”把革命的成败完全归诸经济条件。
资本主义商品经济的发展导致物化现象的产生， 而物化现实和物化意识使社会现实和社会进程支离 破碎，丧失了历史的总体性。
西方马克思主义的文 化批判理论
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西方马克思主义概念演变
1923年，柯尔施和卢卡奇分别出版了《马克思主义 和哲学》和《历史与阶级意识》，标志着西方马克 思主义的诞生。
1930年，在《<马克思主义和哲学>问题的现状—一 个反批判》中最早使用了“西方马克思主义”这一术 语。
梅劳—庞蒂
1955年，梅劳—庞蒂发表了《辩证法的历险》的著
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以卢卡奇和葛兰西为代表的早期西方马克思主义主 要对第一次世界界大战后欧洲无产阶级革命失败教 训的总结，在此基础上进行文化批判，他们把主要 精力放在阶级的意识形态上，强调意识革命和争夺 文化或意识形态的领导权。
而第二次世界大站之后的西方马克思主义者则逐步 把批判的视野从阶级的意识形态转向全社会普遍的 文化境遇上。（以法兰克福学派为代表）
结论：要扬弃物化，就要依赖于历史的总体性的 生成，而总体性的生成又取决于无产阶级的阶级意 识的自觉。Biblioteka 主张思想革命、文化革命）6
葛兰西认为，东西方社会结构的差异是20世纪初西方 无产阶级革命失败的原因。
东西方社会结构的主要差别体现于 市民社会地位的不 同。
经济基础
上层建筑
市民社会
政治社会（国家）
舆论
作。并专辟一章论述“西方马克思主义”。
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西方马克思主义的主要代表人物
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西方马克思主义的文化批判理论
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1、20世纪20年代初：对中、西欧无产 阶级革命失败原因的探讨
传统马克思主义者认为：经济方面和政治方面 革命形势尚不成熟或无产阶级革命运动的组织工作 不完善是这些国家和地区无产阶级革命失败的主要 原因。