国学基础国学基础

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《礼记·王制》记当时国家教育机构所教科目：“乐正崇四术，立四教， 顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。春秋教以《礼》《乐》， 冬夏教以《诗》《书》。”
《史记·孔子世家》谓“孔子之时，周室微而《礼》《乐》废，《诗》 《书》缺”，于是孔子“追迹三代之礼，上纪唐虞之际，下至秦缪，编 次其事”，所以“《书传》、《礼记》自孔氏”。又谓“三百五篇孔子皆 弦歌之”，“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。《史记》还记录 孔子晚年治《易》、修《春秋》之事。
国学基础
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第一讲：国 学 概 述
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第一节：什么是国学
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内容提要
一、何谓“国学”？ 二、国学的框架体系 三、有“西学”，所以有“中学”、“国学”
——国学概念的历史回顾 四、中西方知识形态与学术分类差异
——新国学的历史任务
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引言一：“国学”的出典
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1972年出土的马王 堆帛书《要》篇中记 录孔子晚年治《易》 的情况谓“夫子老而好 《易》，居则在席， 行则在橐（口袋）”。
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孔子修《诗》《书》
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钱穆先生在《国学概论》中将上古学术“略而弗论，论其可知者，自 孔子始。然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，一曰六经。孔 子者，中国学术上人格最高之标准，而六经则中国学术史上著述最高 之标准也。自孔子以来二千四百年，学者言孔子必及六经，治六经者 亦必及孔子。则六经之内容，及孔子与六经之关系，终不可不一先论 也”。
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汉初黄老之术兴盛，汉武以后，儒学逐渐成为主流思想。
古今文学的发展
西汉文景之际确立齐鲁韩三家《诗》之博士学均为今文，至武帝立 五经七博士，今文经成为官学。今文出身的官员成为政权主体。
古文经学在汉末开始崛起。刘歆主张设立《左氏春秋》为官学，后 辅助王莽推行古法，东汉光武帝排设《左氏春秋》为博士，到章帝 《白虎通议》颁行，标志着古文经学跻身显学之列。
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• 墨家：墨子——兼爱、尚同、短丧、明鬼。 • 名家：惠施、公孙龙——白马非马。 • 法家：法（慎到）、术（申不害）、势（商鞅）——韩非
集大成
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汉至清代国学的演进 一代有一代之国学思潮与风格
• 两汉：经学今古文学派；史学。 • 魏晋南北朝：玄学（新道家）；书法。 • 隋唐：佛学；道教；唐诗。 • 宋元：理学（新儒家）；词曲。 • 明：心学（新儒家）；小说。 • 清：训诂音韵学。
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台北孔庙祭孔仪式
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“国学”指的是中国传统以来所固有的学术，以及研 究中国传统的典籍、学术与文化的学问。邓实《国 学讲习记》：“国学者何？一国所有之学也。”
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（一）古代“国学”
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“国学”在古代指国立学校，主要是指小学和大学。
朱熹《大学章句序》：“三代之隆，其 法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫 不有学。人生八岁，则自王公以下，至 于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒 扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书 数之文；及其十有五年，则自天子之元 子、众子，以至公卿、大夫、元士之适 子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之 以穷理、正心、修己、治人之道。此又 学校之教、大小之节所以分也。”
《周礼·春官·乐师》： “乐师掌国学之政，以教国子小舞。”
国学者，在国城中王宫左之小学也。 Leabharlann Baidu—孙诒让《周礼正义》
周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。此 后朝代更替，国学逐步由“小学”演变为高等学府， 国学成为国家最高层次的学校——国子监。
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引言二：“国学”的时代命运
学术本无国界。“国学”一 名，前既无承，将来亦 恐不立。特为一时代的 名词。
▲ 历史社会学的解读 （1）刘歆诸子出王官说
（《国学通论》页2 / “六经皆史”）。 （2）胡适民生疾苦说。
▲ 思想本身的嬗变：《庄子·天下篇》“道术分裂”说。（“道术将为天 下裂”、“天下多得一察焉以自好”，由经递变为子）
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先秦诸子之学的主张
道家：老子、庄子 自然：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 无为：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” “自然与无为”的涵义都很微妙深远。
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• 至于在学术方面（作为学术的国学），上古学术思想源远 流长，但到了孔子的时代有很多已经无可考证。孔子的学 术工作在于删《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《易》 《春秋》，而成就六经或六艺这一学术典范。
• 因此，从上古到古代，国学主要指国家设立的各类学习、 学术机构，意在培养人才。那时的“国学”尚不指代学术。
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鲁壁
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汉熹平石经
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先秦郭店楚简
今古文的差别
• 对孔子的评价：今文学尊孔子是为后世制法的素王；古文学认为孔子 是先师。
• 对六经的看法：今文家认为六经皆为孔子所作；古文家认为六经是古 代史料。
• 对现存的五经：今文家认为汉代五经均为全本；古文家认为是秦火残 余，其传述多不可靠。
——1927年 钱穆《国学概论》
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一、何谓“国学”？
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司马光书法
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宋人《孝经》图卷局部
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宋 本 朱 熹 《 大 学 章 句 》
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山 东 息 陬 （
） 孔 子 作 《 春 秋 》 处
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苏 州 拙 政 园
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今古文学的衰落与复活 初由郑玄王肃融会或混淆今古文“家法”，经魏晋的扰乱， 到隋唐变成“注疏之学”，再到宋明成为“理学”，延至晚清， 由于社会思想的趋势，今文学得以复活。
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两汉史学
司马迁与《史记》 《汉书·司马迁传》谓“究天人之际，通古今之变，成一家之
马一浮《泰和宜山会语》：“六艺者，卽是《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》也。此是孔子之教，吾国二千年来普遍承认一 切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学， 诸学不能该摄六艺。
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先秦诸子之学的出现
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先秦诸子之学的出现，历代以来都有不同的说法。现举出两 种说法。