国学基础国学基础
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国学基础国学基础
《礼记·王制》记当时国家教育机构所教科目：“乐正崇四术，立四教， 顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。春秋教以《礼》《乐》， 冬夏教以《诗》《书》。”
《史记·孔子世家》谓“孔子之时，周室微而《礼》《乐》废，《诗》 《书》缺”，于是孔子“追迹三代之礼，上纪唐虞之际，下至秦缪，编 次其事”，所以“《书传》、《礼记》自孔氏”。又谓“三百五篇孔子皆 弦歌之”，“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。《史记》还记录 孔子晚年治《易》、修《春秋》之事。
国学基础
国学基础国学基础
第一讲：国 学 概 述
国学基础国学基础
第一节：什么是国学
国学基础国学基础
内容提要
一、何谓“国学”？ 二、国学的框架体系 三、有“西学”，所以有“中学”、“国学”
——国学概念的历史回顾 四、中西方知识形态与学术分类差异
——新国学的历史任务
国学基础国学基础
引言一：“国学”的出典
国学基础国学基础
1972年出土的马王 堆帛书《要》篇中记 录孔子晚年治《易》 的情况谓“夫子老而好 《易》，居则在席， 行则在橐（口袋）”。
国学基础国学基础
孔子修《诗》《书》
国学基础国学基础
钱穆先生在《国学概论》中将上古学术“略而弗论，论其可知者，自 孔子始。然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，一曰六经。孔 子者，中国学术上人格最高之标准，而六经则中国学术史上著述最高 之标准也。自孔子以来二千四百年，学者言孔子必及六经，治六经者 亦必及孔子。则六经之内容，及孔子与六经之关系，终不可不一先论 也”。
国学基础国学基础
汉初黄老之术兴盛，汉武以后，儒学逐渐成为主流思想。
古今文学的发展
西汉文景之际确立齐鲁韩三家《诗》之博士学均为今文，至武帝立 五经七博士，今文经成为官学。今文出身的官员成为政权主体。
古文经学在汉末开始崛起。刘歆主张设立《左氏春秋》为官学，后 辅助王莽推行古法，东汉光武帝排设《左氏春秋》为博士，到章帝 《白虎通议》颁行，标志着古文经学跻身显学之列。
国学基础国学基础
• 墨家：墨子——兼爱、尚同、短丧、明鬼。 • 名家：惠施、公孙龙——白马非马。 • 法家：法（慎到）、术（申不害）、势（商鞅）——韩非
集大成
国学基础国学基础
汉至清代国学的演进 一代有一代之国学思潮与风格
• 两汉：经学今古文学派；史学。 • 魏晋南北朝：玄学（新道家）；书法。 • 隋唐：佛学；道教；唐诗。 • 宋元：理学（新儒家）；词曲。 • 明：心学（新儒家）；小说。 • 清：训诂音韵学。
国学基础国学基础
台北孔庙祭孔仪式
国学基础国学基础
“国学”指的是中国传统以来所固有的学术，以及研 究中国传统的典籍、学术与文化的学问。邓实《国 学讲习记》：“国学者何？一国所有之学也。”
国学基础国学基础
（一）古代“国学”
国学基础国学基础
“国学”在古代指国立学校，主要是指小学和大学。
朱熹《大学章句序》：“三代之隆，其 法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫 不有学。人生八岁，则自王公以下，至 于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒 扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书 数之文；及其十有五年，则自天子之元 子、众子，以至公卿、大夫、元士之适 子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之 以穷理、正心、修己、治人之道。此又 学校之教、大小之节所以分也。”
《周礼·春官·乐师》： “乐师掌国学之政，以教国子小舞。”
国学者，在国城中王宫左之小学也。 Leabharlann Baidu—孙诒让《周礼正义》
周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。此 后朝代更替，国学逐步由“小学”演变为高等学府， 国学成为国家最高层次的学校——国子监。
国学基础国学基础
引言二：“国学”的时代命运
学术本无国界。“国学”一 名，前既无承，将来亦 恐不立。特为一时代的 名词。
▲ 历史社会学的解读 （1）刘歆诸子出王官说
（《国学通论》页2 / “六经皆史”）。 （2）胡适民生疾苦说。
▲ 思想本身的嬗变：《庄子·天下篇》“道术分裂”说。（“道术将为天 下裂”、“天下多得一察焉以自好”，由经递变为子）
国学基础国学基础
先秦诸子之学的主张
道家：老子、庄子 自然：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 无为：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” “自然与无为”的涵义都很微妙深远。
国学基础国学基础
• 至于在学术方面（作为学术的国学），上古学术思想源远 流长，但到了孔子的时代有很多已经无可考证。孔子的学 术工作在于删《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《易》 《春秋》，而成就六经或六艺这一学术典范。
• 因此，从上古到古代，国学主要指国家设立的各类学习、 学术机构，意在培养人才。那时的“国学”尚不指代学术。
国学基础国学基础
鲁壁
国学基础国学基础
汉熹平石经
国学基础国学基础
先秦郭店楚简
今古文的差别
• 对孔子的评价：今文学尊孔子是为后世制法的素王；古文学认为孔子 是先师。
• 对六经的看法：今文家认为六经皆为孔子所作；古文家认为六经是古 代史料。
• 对现存的五经：今文家认为汉代五经均为全本；古文家认为是秦火残 余，其传述多不可靠。
——1927年 钱穆《国学概论》
国学基础国学基础
一、何谓“国学”？
国学基础国学基础
司马光书法
国学基础国学基础
宋人《孝经》图卷局部
国学基础国学基础
宋 本 朱 熹 《 大 学 章 句 》
国学基础国学基础
zou
山 东 息 陬 （
） 孔 子 作 《 春 秋 》 处
国学基础国学基础
苏 州 拙 政 园
国学基础国学基础
今古文学的衰落与复活 初由郑玄王肃融会或混淆今古文“家法”，经魏晋的扰乱， 到隋唐变成“注疏之学”，再到宋明成为“理学”，延至晚清， 由于社会思想的趋势，今文学得以复活。
国学基础国学基础
两汉史学
司马迁与《史记》 《汉书·司马迁传》谓“究天人之际，通古今之变，成一家之
马一浮《泰和宜山会语》：“六艺者，卽是《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》也。此是孔子之教，吾国二千年来普遍承认一 切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学， 诸学不能该摄六艺。
国学基础国学基础
先秦诸子之学的出现
国学基础国学基础
先秦诸子之学的出现，历代以来都有不同的说法。现举出两 种说法。
《礼记·王制》记当时国家教育机构所教科目：“乐正崇四术，立四教， 顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士。春秋教以《礼》《乐》， 冬夏教以《诗》《书》。”
《史记·孔子世家》谓“孔子之时，周室微而《礼》《乐》废，《诗》 《书》缺”，于是孔子“追迹三代之礼，上纪唐虞之际，下至秦缪，编 次其事”，所以“《书传》、《礼记》自孔氏”。又谓“三百五篇孔子皆 弦歌之”，“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。《史记》还记录 孔子晚年治《易》、修《春秋》之事。
国学基础
国学基础国学基础
第一讲：国 学 概 述
国学基础国学基础
第一节：什么是国学
国学基础国学基础
内容提要
一、何谓“国学”？ 二、国学的框架体系 三、有“西学”，所以有“中学”、“国学”
——国学概念的历史回顾 四、中西方知识形态与学术分类差异
——新国学的历史任务
国学基础国学基础
引言一：“国学”的出典
国学基础国学基础
1972年出土的马王 堆帛书《要》篇中记 录孔子晚年治《易》 的情况谓“夫子老而好 《易》，居则在席， 行则在橐（口袋）”。
国学基础国学基础
孔子修《诗》《书》
国学基础国学基础
钱穆先生在《国学概论》中将上古学术“略而弗论，论其可知者，自 孔子始。然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，一曰六经。孔 子者，中国学术上人格最高之标准，而六经则中国学术史上著述最高 之标准也。自孔子以来二千四百年，学者言孔子必及六经，治六经者 亦必及孔子。则六经之内容，及孔子与六经之关系，终不可不一先论 也”。
国学基础国学基础
汉初黄老之术兴盛，汉武以后，儒学逐渐成为主流思想。
古今文学的发展
西汉文景之际确立齐鲁韩三家《诗》之博士学均为今文，至武帝立 五经七博士，今文经成为官学。今文出身的官员成为政权主体。
古文经学在汉末开始崛起。刘歆主张设立《左氏春秋》为官学，后 辅助王莽推行古法，东汉光武帝排设《左氏春秋》为博士，到章帝 《白虎通议》颁行，标志着古文经学跻身显学之列。
国学基础国学基础
• 墨家：墨子——兼爱、尚同、短丧、明鬼。 • 名家：惠施、公孙龙——白马非马。 • 法家：法（慎到）、术（申不害）、势（商鞅）——韩非
集大成
国学基础国学基础
汉至清代国学的演进 一代有一代之国学思潮与风格
• 两汉：经学今古文学派；史学。 • 魏晋南北朝：玄学（新道家）；书法。 • 隋唐：佛学；道教；唐诗。 • 宋元：理学（新儒家）；词曲。 • 明：心学（新儒家）；小说。 • 清：训诂音韵学。
国学基础国学基础
台北孔庙祭孔仪式
国学基础国学基础
“国学”指的是中国传统以来所固有的学术，以及研 究中国传统的典籍、学术与文化的学问。邓实《国 学讲习记》：“国学者何？一国所有之学也。”
国学基础国学基础
（一）古代“国学”
国学基础国学基础
“国学”在古代指国立学校，主要是指小学和大学。
朱熹《大学章句序》：“三代之隆，其 法寖备，然后王宫、国都以及闾巷，莫 不有学。人生八岁，则自王公以下，至 于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒 扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书 数之文；及其十有五年，则自天子之元 子、众子，以至公卿、大夫、元士之适 子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之 以穷理、正心、修己、治人之道。此又 学校之教、大小之节所以分也。”
《周礼·春官·乐师》： “乐师掌国学之政，以教国子小舞。”
国学者，在国城中王宫左之小学也。 Leabharlann Baidu—孙诒让《周礼正义》
周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。此 后朝代更替，国学逐步由“小学”演变为高等学府， 国学成为国家最高层次的学校——国子监。
国学基础国学基础
引言二：“国学”的时代命运
学术本无国界。“国学”一 名，前既无承，将来亦 恐不立。特为一时代的 名词。
▲ 历史社会学的解读 （1）刘歆诸子出王官说
（《国学通论》页2 / “六经皆史”）。 （2）胡适民生疾苦说。
▲ 思想本身的嬗变：《庄子·天下篇》“道术分裂”说。（“道术将为天 下裂”、“天下多得一察焉以自好”，由经递变为子）
国学基础国学基础
先秦诸子之学的主张
道家：老子、庄子 自然：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 无为：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。” “自然与无为”的涵义都很微妙深远。
国学基础国学基础
• 至于在学术方面（作为学术的国学），上古学术思想源远 流长，但到了孔子的时代有很多已经无可考证。孔子的学 术工作在于删《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《易》 《春秋》，而成就六经或六艺这一学术典范。
• 因此，从上古到古代，国学主要指国家设立的各类学习、 学术机构，意在培养人才。那时的“国学”尚不指代学术。
国学基础国学基础
鲁壁
国学基础国学基础
汉熹平石经
国学基础国学基础
先秦郭店楚简
今古文的差别
• 对孔子的评价：今文学尊孔子是为后世制法的素王；古文学认为孔子 是先师。
• 对六经的看法：今文家认为六经皆为孔子所作；古文家认为六经是古 代史料。
• 对现存的五经：今文家认为汉代五经均为全本；古文家认为是秦火残 余，其传述多不可靠。
——1927年 钱穆《国学概论》
国学基础国学基础
一、何谓“国学”？
国学基础国学基础
司马光书法
国学基础国学基础
宋人《孝经》图卷局部
国学基础国学基础
宋 本 朱 熹 《 大 学 章 句 》
国学基础国学基础
zou
山 东 息 陬 （
） 孔 子 作 《 春 秋 》 处
国学基础国学基础
苏 州 拙 政 园
国学基础国学基础
今古文学的衰落与复活 初由郑玄王肃融会或混淆今古文“家法”，经魏晋的扰乱， 到隋唐变成“注疏之学”，再到宋明成为“理学”，延至晚清， 由于社会思想的趋势，今文学得以复活。
国学基础国学基础
两汉史学
司马迁与《史记》 《汉书·司马迁传》谓“究天人之际，通古今之变，成一家之
马一浮《泰和宜山会语》：“六艺者，卽是《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》也。此是孔子之教，吾国二千年来普遍承认一 切学术之原皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学， 诸学不能该摄六艺。
国学基础国学基础
先秦诸子之学的出现
国学基础国学基础
先秦诸子之学的出现，历代以来都有不同的说法。现举出两 种说法。